What do you think?
Rate this book
میعاد با ابراهیم
Putperestlik, heykele tapmak degildir; yakuttan, hurmadan, tahtadan, hamurdan yapilan bir heykele ibadet etmek degildir. Putperestlik, sosyal durumu tanrilar ve din araciligiyla mesrulastirmaktan ibarettir. Ibrahim, putlari kirmak ve putperestlige karsi ayaklanmakla sadece Mezopotamya'nin guneyindeki Ur sehri halkini, Babillileri kurtarmadi. Putperestlik, heykele tapmak degildir; yakuttan, hurmadan, tahtadan, hamurdan yapilan bir heykele ibadet etmek degildir. Putperestlik, sosyal durumu tanrilar ve din araciligiyla mesrulastirmaktan ibarettir. Ibrahim, putlari kirmak ve putperestlige karsi ayaklanmakla sadece Mezopotamya'nin guneyindeki Ur sehri halkini, Babillileri kurtarmadi. Bu yuce ve gorkemli hikiyeyi, boyle bir dusunceyi ne kadar da kucultuyorlar! Ibrahim, insanlik tarihinde meydana getirilen o buyuk yalanin, bir grup tarafindan kurulan o zulum sisteminin karsisina dikildi. Ibrahim, iskencelere, eziyetlere, mahrumiyetlere, onlarin tesis ettigi kan dokme, zorbalik ve haydutluk tarihine karsi mucadeleyi baslatti.Ibrahim, bu statukoya, bu durumu tanrilar ve din adina surdurmek ve insanligi onun dogalligina ve kutsalligina inandirmak isteyen sisteme karsi ayaklandi. Ibrahim, bu baskaldirisiyla insanligin bu buyuk yalana kanmasina firsat vermedi. Aristo'dan daha cabuk davrandi. Bugun 19. ve 20. yuzyilda bile hili Fransa'da ve Ingiltere'de Aristo' "Bir grup asagi irk, bir grup da ustun irktir; insanlar boyle yaratilirlar." sozune inanan filozoflar vardir.Ibrahim, bu felsefi yalana karsi cikan dihilerden binlerce yil once sahte dindarlarin bu kurnazca ve tehlikeli yalanina karsi cikti. Ibrahim, toplumda zulum ve ayrimcilik vasitasi yapilan ve bireylerin degisik haklara sahip olabilecegini gosteren dini yikti ve tevhidi ayaga kaldirdi. Tevhit, herkesin bir tane Tanri'sinin olmasi, yani herkesin sadece insan olmasi demektir. Ibrahim, insanlik tarihinde meydana getirilen o buyuk yalanin, bir grup tarafindan kurulan o zulum sisteminin karsisina dikildi. Ibrahim, isk
- GenresReligion
600 pages, Paperback
First published January 1, 2007
4 people are currently reading
54 people want to read
About the author
Ali Shariati
366 books2,484 followersAli Shariati was an Iranian revolutionary and sociologist who focused on the sociology of religion. He is held as one of the most influential Iranian intellectuals of the 20th century and has been called the ideologue of the Iranian Revolution. He was born in 1933 in Kahak (a village in Mazinan), a suburb of Sabzevar, found in northeastern Iran, to a family of clerics.
Shariati developed fully novice approach to Shi'ism and interpreted the religion in a revolutionary manner. His interpretation of Shi'ism encouraged revolution in the world and promised salvation after death. Shariati referred to his brand of Shi'ism as "Red Shi'ism" which he contrasted with clerical-dominated, unrevolutionary "Black Shi'ism" or Safavid Shi'ism. Shariati's works were highly influenced by the Third Worldism that he encountered as a student in Paris — ideas that class war and revolution would bring about a just and classless society. He believed Shia should not merely await the return of the 12th Imam but should actively work to hasten his return by fighting for social justice, "even to the point of embracing martyrdom", saying "everyday is Ashoura, every place is Karbala." Shariati had a dynamic view about Islam: his ideology about Islam is closely related to Allama Iqbal's ideology as according to both intellectuals, change is the greatest law of nature and Islam.
Persian:
دکتر شریعتی در سال ۱۳۱۲ در خانواده ای مذهبی چشم به جهان گشود پدر او استاد محمد تقی شریعتی مردی پاک و پارسا و عالم به علوم .نقلی و عقلی و استاد دانشگاه مشهد بود علی پس از گذراندن دوران کودکی وارد دبستان شد و پس از شش سال وارد دانشسرای مقدماتی در مشهد شد. علاوه بر خواندن دروس دانشسرا در کلاسهای پدرش به کسب علم می پرداخت. معلم شهید پس از پایان تحصیلات در دانشسرا به آموزگاری پرداخت و کاری را شروع کرد که در تمامی دوران زندگی کوتاهش سخت به آن شوق داشت و با ایمانی خالص با تمامی وجود آنرا دنبال کرد.
در سال۱۳۵۲، رژیم، حسینیهء ارشاد که پایگاه هدایت و ارشاد مردم بود را تعطیل نمود، و معلم مبارز را بمدت ۱۸ماه روانه زندان میکند و درخ خلوت و تنها ئی است که علی نگاهی به گذشته خویش میافکند و .استراتژی مبارزه را بار دیگر ورق زده و با خدای خویش خلوت میکند از این به بعد تا سال ۱۳۵۶ و هجرت ، دکتر زندگی سختی را پشت سرخ گذاشت . ساواک نقشه داشت که دکتر را به هر صورت ممکن از پا در آورد، ولی شریعتی که از این برنامه آگاه میشود ، آنرا لوث میکند. در این زمان استاد محمد تقی شریعتی را دستگیر و تحت فشار و شکنجه قرار داده بودند تا پسرش را تکذیب و محکوم کند. اما این مسلمان راستینخ سر باز زد، دکتر شریعتی در همان روزها و ساعات خود را در اختیار آنها میگذارد تا اگر خواستند، وی را از بین ببرند و پدر را رها کنند
سایت هواداران
انجمن دکتر شریعتی ــــــــــ فهرست مقالات ــــــــــ صفحه دکتر شریعتی
http://drshariati.org
Shariati developed fully novice approach to Shi'ism and interpreted the religion in a revolutionary manner. His interpretation of Shi'ism encouraged revolution in the world and promised salvation after death. Shariati referred to his brand of Shi'ism as "Red Shi'ism" which he contrasted with clerical-dominated, unrevolutionary "Black Shi'ism" or Safavid Shi'ism. Shariati's works were highly influenced by the Third Worldism that he encountered as a student in Paris — ideas that class war and revolution would bring about a just and classless society. He believed Shia should not merely await the return of the 12th Imam but should actively work to hasten his return by fighting for social justice, "even to the point of embracing martyrdom", saying "everyday is Ashoura, every place is Karbala." Shariati had a dynamic view about Islam: his ideology about Islam is closely related to Allama Iqbal's ideology as according to both intellectuals, change is the greatest law of nature and Islam.
Persian:
دکتر شریعتی در سال ۱۳۱۲ در خانواده ای مذهبی چشم به جهان گشود پدر او استاد محمد تقی شریعتی مردی پاک و پارسا و عالم به علوم .نقلی و عقلی و استاد دانشگاه مشهد بود علی پس از گذراندن دوران کودکی وارد دبستان شد و پس از شش سال وارد دانشسرای مقدماتی در مشهد شد. علاوه بر خواندن دروس دانشسرا در کلاسهای پدرش به کسب علم می پرداخت. معلم شهید پس از پایان تحصیلات در دانشسرا به آموزگاری پرداخت و کاری را شروع کرد که در تمامی دوران زندگی کوتاهش سخت به آن شوق داشت و با ایمانی خالص با تمامی وجود آنرا دنبال کرد.
در سال۱۳۵۲، رژیم، حسینیهء ارشاد که پایگاه هدایت و ارشاد مردم بود را تعطیل نمود، و معلم مبارز را بمدت ۱۸ماه روانه زندان میکند و درخ خلوت و تنها ئی است که علی نگاهی به گذشته خویش میافکند و .استراتژی مبارزه را بار دیگر ورق زده و با خدای خویش خلوت میکند از این به بعد تا سال ۱۳۵۶ و هجرت ، دکتر زندگی سختی را پشت سرخ گذاشت . ساواک نقشه داشت که دکتر را به هر صورت ممکن از پا در آورد، ولی شریعتی که از این برنامه آگاه میشود ، آنرا لوث میکند. در این زمان استاد محمد تقی شریعتی را دستگیر و تحت فشار و شکنجه قرار داده بودند تا پسرش را تکذیب و محکوم کند. اما این مسلمان راستینخ سر باز زد، دکتر شریعتی در همان روزها و ساعات خود را در اختیار آنها میگذارد تا اگر خواستند، وی را از بین ببرند و پدر را رها کنند
سایت هواداران
انجمن دکتر شریعتی ــــــــــ فهرست مقالات ــــــــــ صفحه دکتر شریعتی
http://drshariati.org
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 4 of 4 reviews
March 6, 2019
اين كتاب البته جمع سه جلد قديمى بايد باشه ، اين كتابى كه من خوندم نسخه خيلى قديميه كه فقط جلد دوم از سرى مجموعه ى حج و فلسفه نهضت توحيدى ابراهيم هست كه اسمش هم همين ميعاد با ابراهيمه كه از روى متن سخنرانى دكتر در حسينيه ارشاد نوشته شده.
مدت زيادى بود كه تو كتابخونم بود و نخونده بودمش با اينكه خيلى از آثار شريعتى رو خوندم و همدم بودن برام.
در نگاه اول بنظرم فقط تحليل مناسك حج ميومد ولى چقدر و چقدر متأسفم كه زودتر از اين نخوندمش.
اين كتاب خيلى از بعد هاى جامعه شناسى و حتى روانشناسى انسان امروز رو به طرز فوق العاده اى از پيدايش انسان تا به امروز شرح ميده ،
به بسيارى از سوال ها كه مطمئنم ذهن هر جستجوگرى رو مشغول كرده جواب ميده
و من واقعا پيشنهاد ميكنم كه هركسى،
با هر اعتقادى،
حتى مخالف انديشه شريعتى،
حداقل يكبار
و اگر ( كه ميدونم هست) براش مفيد بود
چندين بار اين كتاب رو بخونه.
مدت زيادى بود كه تو كتابخونم بود و نخونده بودمش با اينكه خيلى از آثار شريعتى رو خوندم و همدم بودن برام.
در نگاه اول بنظرم فقط تحليل مناسك حج ميومد ولى چقدر و چقدر متأسفم كه زودتر از اين نخوندمش.
اين كتاب خيلى از بعد هاى جامعه شناسى و حتى روانشناسى انسان امروز رو به طرز فوق العاده اى از پيدايش انسان تا به امروز شرح ميده ،
به بسيارى از سوال ها كه مطمئنم ذهن هر جستجوگرى رو مشغول كرده جواب ميده
و من واقعا پيشنهاد ميكنم كه هركسى،
با هر اعتقادى،
حتى مخالف انديشه شريعتى،
حداقل يكبار
و اگر ( كه ميدونم هست) براش مفيد بود
چندين بار اين كتاب رو بخونه.
February 14, 2022
İbrahimle buluştum. Bazı noktalarda koyu Şia görüşleri olduğunu görsem de birçok noktada Şeriati'nin ilginç ve düşündürücü bakış açısıyla etkileyici. Alıntı olarak aşağıdaki kısmı borç bildim:
"Bundan önce söylemem gereken şey şudur: Mescidiharam'a girdiğinizde orada hiç kimse yoktur. Mescidiharam'a hiç kimse gömülmez; orası kimsenin evi değildir. Mescidiharam o kadar uludur ki oraya İbrahim bilr gömülememiştir. Hiçbir Peygamberin defnedilme hakkı yoktur. Ama Allah'ın evi olan bi Yüce Evin kenarında bir hilal vardır ki orası Hacer'in evidir. Hacer kimdir? Hacer, Sare'nin cariyesidir, tarihte zayıf olarak tanınmış insandır, kadındır! Cariye alınmakla daha da zayıflatılmıştır, başka bir kadının cariyesi yapılmakla daha da zayıf kabul edilmiştir.
Sosyal tarih görüşüne bakın!
Sonra eşi onu Sare'nin rızasıyla sırf kendisinden bir çocuk sahibi olabilmek için almıştır. Toplumun bütün onurlarından yoksun bir insan ama İbrahim dâhil hiçbir peygamberin defnedilmeyi hak etmediği bir yerdedir. Hacer oradadır, orası Hacer'in evidir.
Bu, bu kültürün nasıl bir isimsiz kahraman seçimidir?
Bu nasıl bir isimsiz kahraman seçmedir?
Her halükârda hac şundan ibarettir:
Her yıl ve her nesilde Allah'ın, İbrahim'in ve halkın buluşmasıdır.
Her yıl ve her nesilde Allah'ın, İbrahim'in ve halkın buluşmasıdır.
Nerede? Bir cariyenin, bir kadının, Hacer'in evinin kenarında."
"Bundan önce söylemem gereken şey şudur: Mescidiharam'a girdiğinizde orada hiç kimse yoktur. Mescidiharam'a hiç kimse gömülmez; orası kimsenin evi değildir. Mescidiharam o kadar uludur ki oraya İbrahim bilr gömülememiştir. Hiçbir Peygamberin defnedilme hakkı yoktur. Ama Allah'ın evi olan bi Yüce Evin kenarında bir hilal vardır ki orası Hacer'in evidir. Hacer kimdir? Hacer, Sare'nin cariyesidir, tarihte zayıf olarak tanınmış insandır, kadındır! Cariye alınmakla daha da zayıflatılmıştır, başka bir kadının cariyesi yapılmakla daha da zayıf kabul edilmiştir.
Sosyal tarih görüşüne bakın!
Sonra eşi onu Sare'nin rızasıyla sırf kendisinden bir çocuk sahibi olabilmek için almıştır. Toplumun bütün onurlarından yoksun bir insan ama İbrahim dâhil hiçbir peygamberin defnedilmeyi hak etmediği bir yerdedir. Hacer oradadır, orası Hacer'in evidir.
Bu, bu kültürün nasıl bir isimsiz kahraman seçimidir?
Bu nasıl bir isimsiz kahraman seçmedir?
Her halükârda hac şundan ibarettir:
Her yıl ve her nesilde Allah'ın, İbrahim'in ve halkın buluşmasıdır.
Her yıl ve her nesilde Allah'ın, İbrahim'in ve halkın buluşmasıdır.
Nerede? Bir cariyenin, bir kadının, Hacer'in evinin kenarında."
January 1, 2013
این کتاب، یکی از بهترین هایی بود که از شریعتی خواندم. البته تا به حال، همه کتابهایی که از شریعتی خواندم خوب بودند، اما این کتاب به خیلی از سوالاتم در مورد اسلام از نظر شریعتی، پاسخ داد. همچنین درمورد حج چند سوال برایم پیش آمده بود، که آنها هم به خوبی توسط شریعتی بحث و مطرح شده بود.
شریعتی خوانی، همیشه بخش دوست داشتنی برنامه کتابخوانی ام بوده...
شریعتی خوانی، همیشه بخش دوست داشتنی برنامه کتابخوانی ام بوده...
May 1, 2016
شیطان یکی از ابعاد خود ماست، چنانکه روح خدا یکی از ابعاد دیگر خود ماست. در انسان، شیطان به اضافه الله وجو دارد که یک بُعد را به نفع بُعد دیگر، باید دائما بکوبیم.
Displaying 1 - 4 of 4 reviews