What do you think?
Rate this book
أخبار الحلاج
95 pages, Unknown Binding
First published January 1, 2017
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 12 of 12 reviews
July 22, 2025
الحلاج هو صوت الحق أم صوت الشيطان. ضحية أم مفترى عليه. هل ضل الطريق إلى السياسة فاختطف الدين لتحقيق عدالة اجتماعية مفقودة فأهلكته السلطة قبل أن يؤلب عليها العامه.
فلنقرأ له و عنه لعلنا نعرف طرفا من الحقيقة
و هذه الكلمات قالها على صليبه و فيها كان مصرعه
الخلاصة
الحق هو المقصود إليه بالعبادات. والمصمود إليه بالطاعات. لا يشهد بغيره. ولا يدرك بسواه
July 13, 2016
أخبار الحلاج
- الحسين بن منصور الحلاج ...
كلما ذُكرت سيرته، تذكرت قول درويش "الوضوح جريمة.. لن تفهموني دون معجزة" كان معجزة صادمة لأبناء عصره، وكان ثائراً مخيفاً وعرفوا عنه ذلك، ولم يفهموا ما في جبته، فكانت حجتهم للتخلص من ثورته فقتلوه...
- كتاب "أخبار الحلاج "هو مخطوطة نادرة عن سيرة الحلاج، كتبها على بن أنجب الساعي البغدادي المتوفي سنة 674 هـ ، وهنا في هذا الكتاب حققها موفق فوزي الجبر، وتقع المخطوطة في آخر الكتاب، ويبدأ الكتاب بتقديم هادي العلوي بعنوان " التصوف منحى معارضة " يسرد المُقدم بحثه عن الصوفية وآراء وأحكام منتقديها و مرفق بشكل يميل لآراء المُقدم الشخصية في الصوفية، لكنه على أية حال أعجبني بحثه في معرفة أوجه الإعتراض والنقد.
يبدأ المُقدم أكرم أنطاكي بعد ذلك بعنوان " درب المريد أو مسيحية الإسلام " يتطرق أنطاكي لأنواع التصوف ( الإجتماعي والمعرفي) ويذكر تصوف الحلاج الإجتماعي، ومعلمي الحلاج وتلامذته، ويمر مروراً سريعاً موجزاً للأحداث الرئيسية في حياة الحلاج، وصولاً إلى عام 296 هـ والمحاولة الفاشلة في بغداد للسنة الداعين إلى الإصلاح لإقامة خلافة حنبلية، تلتها عودة الخلافة إلى المقتدر، وابن الفرات الشيعي رئيساً للوزارة، وهنا كان أمر منه بإعتقال الحلاج وأتباعه الذين كانوا على صلة بأصحاب المحاولة الفاشلة، وتعاقب الوزراء لمدة 9 سنوات، منهم من أجل محاكمة الحلاج، ومنهم من لم يجد التهم المناسبة لمحاكمته، وتخللت هذه الفترة ما يشبه الثورة بسبب فرض الضرائب والأزمات المالية، وتم إقتحام السجون وهروب من فيها، ورفض الحلاج حينها مغادرة السجن، وقام بتأليف " الطواسين " في هذه الفترة، بعد ذلك تآمر الوزير حامد العباسي مع القاضي المالكي أبي عمر الحمادي والمعروف بتملقه لسلطان القائمين بالأمر على الحكم الذي سيصدر بإعدام الحلاج وأسبابه، وذلك بالإحتجاج بمذهب الحلاج في الإستغناء عن الحج ليشبه أمره بالقرامطة الثائرين الذين أرادوا هدم الكعبة.
ولوح الوزير حامد أمام الخليفة العباسي بشبح ثورة إجتماعية حلاجية حين أراد الخليفة تبديل حكم الإعدام، ولكنه سرعان ما عدل عن ذلك ووقع حكم الإعدام .
كان في سنة 307 هـ 24 ذي القعدة بباب خرسان وأمام جمع غفير جيء بالحلاج، وضرب ألف سوط، وقطعت يداه ورجلاه، وصلب وهو لايزال حياً ... ولم يأت أمر الخليفة بالإجهاز عليه إلا عندما وافى المساء، فأُجل الإعدام إلى صبيحة اليوم التالي، حتى يستطيع الوزير حضور نطق الحكم...
وسقطت رأسه وصب على جذعه الزيت، وأحرق بالنار، وألقي برماده من أعلى المئذنة في الدجلة وكان ذلك في 26 آذار عام 922 م لميلاد المسيح ...
من الجلي أن قتل السيد الحلاج كان سياسياً في المقام الأول، وليس دينياً، ولكن كما جرت العادة يستمد السلاطين من الدين الذريعة لحجب وتغليف الفحش وكل أنواع القتل بغلاف ظاهره ديني وباطنه المصلحة الحزبية.
- المُقدم الثالث فائق حويجة بعنوان" الحلاج وجدلية الإتصال والإنفصال" يناقش قضية العنوان بشكل موجز لا يخل، ويذكر في السياق أن من أسباب ما آلت إليه نهاية الحلاج أنه عاش في الطور الثاني من الدولة العباسية( طور الإنحدار ) ...
في النهاية يقول مولانا حافظ الشيرازي" .. لن يموت أبدأ من يعيش قلبه من العشق..!" .
ــــ
بعض الإقتباسات من الكتاب ...
- الحسين بن منصور الحلاج ...
كلما ذُكرت سيرته، تذكرت قول درويش "الوضوح جريمة.. لن تفهموني دون معجزة" كان معجزة صادمة لأبناء عصره، وكان ثائراً مخيفاً وعرفوا عنه ذلك، ولم يفهموا ما في جبته، فكانت حجتهم للتخلص من ثورته فقتلوه...
- كتاب "أخبار الحلاج "هو مخطوطة نادرة عن سيرة الحلاج، كتبها على بن أنجب الساعي البغدادي المتوفي سنة 674 هـ ، وهنا في هذا الكتاب حققها موفق فوزي الجبر، وتقع المخطوطة في آخر الكتاب، ويبدأ الكتاب بتقديم هادي العلوي بعنوان " التصوف منحى معارضة " يسرد المُقدم بحثه عن الصوفية وآراء وأحكام منتقديها و مرفق بشكل يميل لآراء المُقدم الشخصية في الصوفية، لكنه على أية حال أعجبني بحثه في معرفة أوجه الإعتراض والنقد.
يبدأ المُقدم أكرم أنطاكي بعد ذلك بعنوان " درب المريد أو مسيحية الإسلام " يتطرق أنطاكي لأنواع التصوف ( الإجتماعي والمعرفي) ويذكر تصوف الحلاج الإجتماعي، ومعلمي الحلاج وتلامذته، ويمر مروراً سريعاً موجزاً للأحداث الرئيسية في حياة الحلاج، وصولاً إلى عام 296 هـ والمحاولة الفاشلة في بغداد للسنة الداعين إلى الإصلاح لإقامة خلافة حنبلية، تلتها عودة الخلافة إلى المقتدر، وابن الفرات الشيعي رئيساً للوزارة، وهنا كان أمر منه بإعتقال الحلاج وأتباعه الذين كانوا على صلة بأصحاب المحاولة الفاشلة، وتعاقب الوزراء لمدة 9 سنوات، منهم من أجل محاكمة الحلاج، ومنهم من لم يجد التهم المناسبة لمحاكمته، وتخللت هذه الفترة ما يشبه الثورة بسبب فرض الضرائب والأزمات المالية، وتم إقتحام السجون وهروب من فيها، ورفض الحلاج حينها مغادرة السجن، وقام بتأليف " الطواسين " في هذه الفترة، بعد ذلك تآمر الوزير حامد العباسي مع القاضي المالكي أبي عمر الحمادي والمعروف بتملقه لسلطان القائمين بالأمر على الحكم الذي سيصدر بإعدام الحلاج وأسبابه، وذلك بالإحتجاج بمذهب الحلاج في الإستغناء عن الحج ليشبه أمره بالقرامطة الثائرين الذين أرادوا هدم الكعبة.
ولوح الوزير حامد أمام الخليفة العباسي بشبح ثورة إجتماعية حلاجية حين أراد الخليفة تبديل حكم الإعدام، ولكنه سرعان ما عدل عن ذلك ووقع حكم الإعدام .
كان في سنة 307 هـ 24 ذي القعدة بباب خرسان وأمام جمع غفير جيء بالحلاج، وضرب ألف سوط، وقطعت يداه ورجلاه، وصلب وهو لايزال حياً ... ولم يأت أمر الخليفة بالإجهاز عليه إلا عندما وافى المساء، فأُجل الإعدام إلى صبيحة اليوم التالي، حتى يستطيع الوزير حضور نطق الحكم...
وسقطت رأسه وصب على جذعه الزيت، وأحرق بالنار، وألقي برماده من أعلى المئذنة في الدجلة وكان ذلك في 26 آذار عام 922 م لميلاد المسيح ...
من الجلي أن قتل السيد الحلاج كان سياسياً في المقام الأول، وليس دينياً، ولكن كما جرت العادة يستمد السلاطين من الدين الذريعة لحجب وتغليف الفحش وكل أنواع القتل بغلاف ظاهره ديني وباطنه المصلحة الحزبية.
- المُقدم الثالث فائق حويجة بعنوان" الحلاج وجدلية الإتصال والإنفصال" يناقش قضية العنوان بشكل موجز لا يخل، ويذكر في السياق أن من أسباب ما آلت إليه نهاية الحلاج أنه عاش في الطور الثاني من الدولة العباسية( طور الإنحدار ) ...
في النهاية يقول مولانا حافظ الشيرازي" .. لن يموت أبدأ من يعيش قلبه من العشق..!" .
ــــ
بعض الإقتباسات من الكتاب ...
Read
October 18, 2014أخبار الحلاج في الأصل هي من أندر الأصول المخطوطة في سيرة الحسين الحلاج تم تصنيفه من قبل علي بن انجب الساعي البغدادي المتوفى سنة 674هجري .. حقق أصوله و علق عليه استاذالأدب العربي موفق فوزي الجبر بعد ان وجده في مكتبة صديق يمني نسخ عنها ووضعها في كتاب بعد ان رجع الى مصادرها التاريخية ومنهج تحقيقه سطره ب 6 نقاط صفحة 62 .. من بعده قدمه الكتاب الثلاثة هادي العلوي وفائق حويجة و أكرم أنطاكي ولهم بعض الاراء المنفردة من نوعها في بداية الكتاب .. هذه الاخبار عن هذا الرجل الذي صلب وقطعت يداه و ارجله وذبح وهو على الصليب تكفي لمعرفة مادار في تلك الازمان ل أنسان خرج عن طوع السلطات الثلاثة الدين والدولة والمال وأسس مذهب وحده الا وهو المذهب الصوفي العظيم
November 5, 2016
جنوني لك تقديس وظني فيك تهويس
وقد حيّرني حِبٌّ وطَرْفٌ فيه تقويس
وقد دل دليل الحُبِّ أن القرب تلبيس
وقد حيّرني حِبٌّ وطَرْفٌ فيه تقويس
وقد دل دليل الحُبِّ أن القرب تلبيس
September 4, 2020
الكتاب ليس واضحاً جداً في الحديث حول معتقدات الحلاج، ولكنّه وفر معلومات جيدة حقاً وخصوصاً المقدمة.
May 31, 2023
أرى أن مشكلة المتصوفة بأستخدامهم لغة البشر القاصره لوصف ما لا يوصف وهو الإله وهذا ما ادخلهم في باب الکفر وإلا فما کتبه الحلاج لا يؤخذ بمعناه الظاهري ابداً
August 22, 2019
كتاب جميل وبسيط يتحدث عن الحسين بن منصور "الحلاج" وابرز الأحداث في حياته
يبقى الحلاج شخص مثير للجدل لبعض أقواله
يبقى الحلاج شخص مثير للجدل لبعض أقواله
November 15, 2022
المشكلة في قراءة كتب التصوف والعرفاء عدم فهم مصطلحاتهم فهذا يساء فهمهم بل يصل الامر لتكفيرهم.
وع��يه نحيل امرهم الى الله هو اعلم بهم
وع��يه نحيل امرهم الى الله هو اعلم بهم
January 6, 2021
أخبار الحلاج ( أبو المغيث الحسين بن منصور الحلاج ) - علي بن أنجب الساعي .
تقديم و تعليق و تصحيح:- عبدالحفيظ بن محمد مدني هاشم
الكتاب ده بيقربنا للحسين بن منصور المعروف بالحلاج، صاحب أشهر و أكبر لغط في التاريخ الإسلامي.
في اللي بيقولوا عليه زنديق كافر، و في اللي بيقولوا متصوف من أعلي درجات التصوف اللي محدش وصلها قبل كده و صاحب كرامات كتير.
حتي في كلماته اللي أنشائها دايماً بتحمل معنيين أو أكتر من معني كمان بس أهم - المعني العميق الصوفي المتحرر و الذائب في حب الذات الألهية، و المعني الكافر اللي بينسب الذات الألهية و يسجدها في نفسه و ده بيبقي غرقان في الزندقة و الألحاد.
و طبعاً المعني المتصوف أجمل لأنه بيعلي من درجة العبادة لله سبحانه و تعالي و بيبقي مليان بالراحة و الأطمئنان و الندم في نفس الوقت.
أخبار الحلاج بتوضحلك إلي أي مدي هو وصله من تفكير و بيعرضلك قضايا و تناقضات كتير زي
الناسوتية و اللاهوتية
باطن الحق و باطن الباطل
ظاهر الشريعة و ظاهر الباطل
الكفر و الأيمان
الزندقة و التصوف
و بيوضح تقبل الحلاج لفكرة قتله و صلبه و اللي كان بينادي الناس في تنفيذها من قبلها بسنين، لأن بقتله هينصروا الدين علي كلامه.
و كان دايماً بيقول ان مؤيديه علي حق عشان بيظنوا فيه الطيب، و معارضيه علي حق عشان بيحبوا دينهم و عاوزين ينصروه.
الكتاب ده اللي يقرأه هيتعلم و يفكر في نقاط مهمة في الناحية الدينية، لكن ...
الأهم أنك تكون جاهز تدخلك عقلك شويه فلسفة صوفية و تتعمق فيها عشان ما تروحش لأحد الأتجاهين بدون فهم.
تقديم و تعليق و تصحيح:- عبدالحفيظ بن محمد مدني هاشم
الكتاب ده بيقربنا للحسين بن منصور المعروف بالحلاج، صاحب أشهر و أكبر لغط في التاريخ الإسلامي.
في اللي بيقولوا عليه زنديق كافر، و في اللي بيقولوا متصوف من أعلي درجات التصوف اللي محدش وصلها قبل كده و صاحب كرامات كتير.
حتي في كلماته اللي أنشائها دايماً بتحمل معنيين أو أكتر من معني كمان بس أهم - المعني العميق الصوفي المتحرر و الذائب في حب الذات الألهية، و المعني الكافر اللي بينسب الذات الألهية و يسجدها في نفسه و ده بيبقي غرقان في الزندقة و الألحاد.
و طبعاً المعني المتصوف أجمل لأنه بيعلي من درجة العبادة لله سبحانه و تعالي و بيبقي مليان بالراحة و الأطمئنان و الندم في نفس الوقت.
أخبار الحلاج بتوضحلك إلي أي مدي هو وصله من تفكير و بيعرضلك قضايا و تناقضات كتير زي
الناسوتية و اللاهوتية
باطن الحق و باطن الباطل
ظاهر الشريعة و ظاهر الباطل
الكفر و الأيمان
الزندقة و التصوف
و بيوضح تقبل الحلاج لفكرة قتله و صلبه و اللي كان بينادي الناس في تنفيذها من قبلها بسنين، لأن بقتله هينصروا الدين علي كلامه.
و كان دايماً بيقول ان مؤيديه علي حق عشان بيظنوا فيه الطيب، و معارضيه علي حق عشان بيحبوا دينهم و عاوزين ينصروه.
الكتاب ده اللي يقرأه هيتعلم و يفكر في نقاط مهمة في الناحية الدينية، لكن ...
الأهم أنك تكون جاهز تدخلك عقلك شويه فلسفة صوفية و تتعمق فيها عشان ما تروحش لأحد الأتجاهين بدون فهم.
May 18, 2020
كُنتُ أنتظر من الكتاب أن يغوص في بعض التفاصيل الفكرية التي كُنتُ أبحث عنها
ولكنّه تناول الموضوع بنوع من السطحية وهذا ما بدا لي في بداية الكتاب مع مقدمة الأستاذ هادي العلوي والذي لم أجده منصفا أبدا في الكثير من الحقائق الصوفية وما أثار دهشتي اتهامه للغزالي بتلفيق الأحاديث خدمة لفكره و الكثير من التناقضات في طرحه
كُنت سأترك الكتاب في البداية ولكنني لا أحب ترك الكتب في المنتصف لأنها تعارض فكري
لأتفاجئ بعد ذلك بمقدمة الأستاذ أكرم أنطاكي الجميلة جدا..المرتدية للغة تلبس حُلة الحزن والأسى للمريد الذي يكتب عنه...
تلك اللغة التي ينبغي أن يتحلى به كل من ينوي الكتابة عن ثائر روحي وشهيد صوفي كالحلاج
فحين تكتُب عنه..يجب عليك أن تتوضأ بالدم مثله بحروفك كي تكتب تاريخه ومأساته وهذا ما أحببته في مقدمة الأستاذ أكرم على عكس الأستاذ هادي..
ولكنني وجدته متأثرا جدا بدراسة المستشرق ماسينيون فقط للحلاج ولم يلم بجوانب أخرى عديدة كُنت قد اطلعت عليها سابقا في كتب أخرى..فماسينيون كما نعلم هو مُشبه الحلاج بالمسيح ..فكلاهما كانت نهايتهما على الصليب حسب ماسنيون..وربما هذا ما جعل ماسينيون وروحانيته المسيحية ينصف الحلاج..غير أننا نعلم كمسلمين أن الميسح لم يصلب وبالتالي لا نستطيع في دراستنا للحلاج وفكره الصوفي المتجذر والثائر أن نتوقف على دراسة ماسينيون والتي عارضتها مقالات نيكلسون..والعديد من المفكرين المسلمين ومن بينهم عبد الرحمن بدوي الذي دافع عن وحدة الشهود وأصر في كتبه على أن الفكر الحلاجي ليس له أي علاقة بوحدة الوجود كنظرية فلسفة بقدر ما هو ذوق وكشف وتجربة صوفية محضة لن يفهم معناها الا متذوق حقيقي..
من هنا وجدت بعد قراءتي العميقة لعدة كتب أخرى أن الكتاب يفتقر للعديد من القضايا الفكرية و تناول الموضوع بسطحية نوعا ما...
بعد ذلك تأتي مقدمة الأستاذ فائق حويجة والتي راق لي في تفصيله في قضية الانفصال و الاتصال ..
الاتحاد و الحلول في علاقة المخلوق بالخالق بطريقة فلسفية احببتها جدا
وذلك ما أنصف الكتاب لأجد فيها القليل من ضالتي.
لنجد ونحن مشرفون على نهاية الكتاب أننا لم نقرأ أهم جزء من الكتاب وهو..
مخطوطة قديمة تتحدث عن أهم ما ورود عن الحلاج نفسه بلسان من عاشوا في وقته..
لأجد أن الكتاب قيم جدا و نستطيع أن نرجع اليه في البحث..على عكس ما بدا لي في بدايته
ولكنّه تناول الموضوع بنوع من السطحية وهذا ما بدا لي في بداية الكتاب مع مقدمة الأستاذ هادي العلوي والذي لم أجده منصفا أبدا في الكثير من الحقائق الصوفية وما أثار دهشتي اتهامه للغزالي بتلفيق الأحاديث خدمة لفكره و الكثير من التناقضات في طرحه
كُنت سأترك الكتاب في البداية ولكنني لا أحب ترك الكتب في المنتصف لأنها تعارض فكري
لأتفاجئ بعد ذلك بمقدمة الأستاذ أكرم أنطاكي الجميلة جدا..المرتدية للغة تلبس حُلة الحزن والأسى للمريد الذي يكتب عنه...
تلك اللغة التي ينبغي أن يتحلى به كل من ينوي الكتابة عن ثائر روحي وشهيد صوفي كالحلاج
فحين تكتُب عنه..يجب عليك أن تتوضأ بالدم مثله بحروفك كي تكتب تاريخه ومأساته وهذا ما أحببته في مقدمة الأستاذ أكرم على عكس الأستاذ هادي..
ولكنني وجدته متأثرا جدا بدراسة المستشرق ماسينيون فقط للحلاج ولم يلم بجوانب أخرى عديدة كُنت قد اطلعت عليها سابقا في كتب أخرى..فماسينيون كما نعلم هو مُشبه الحلاج بالمسيح ..فكلاهما كانت نهايتهما على الصليب حسب ماسنيون..وربما هذا ما جعل ماسينيون وروحانيته المسيحية ينصف الحلاج..غير أننا نعلم كمسلمين أن الميسح لم يصلب وبالتالي لا نستطيع في دراستنا للحلاج وفكره الصوفي المتجذر والثائر أن نتوقف على دراسة ماسينيون والتي عارضتها مقالات نيكلسون..والعديد من المفكرين المسلمين ومن بينهم عبد الرحمن بدوي الذي دافع عن وحدة الشهود وأصر في كتبه على أن الفكر الحلاجي ليس له أي علاقة بوحدة الوجود كنظرية فلسفة بقدر ما هو ذوق وكشف وتجربة صوفية محضة لن يفهم معناها الا متذوق حقيقي..
من هنا وجدت بعد قراءتي العميقة لعدة كتب أخرى أن الكتاب يفتقر للعديد من القضايا الفكرية و تناول الموضوع بسطحية نوعا ما...
بعد ذلك تأتي مقدمة الأستاذ فائق حويجة والتي راق لي في تفصيله في قضية الانفصال و الاتصال ..
الاتحاد و الحلول في علاقة المخلوق بالخالق بطريقة فلسفية احببتها جدا
وذلك ما أنصف الكتاب لأجد فيها القليل من ضالتي.
لنجد ونحن مشرفون على نهاية الكتاب أننا لم نقرأ أهم جزء من الكتاب وهو..
مخطوطة قديمة تتحدث عن أهم ما ورود عن الحلاج نفسه بلسان من عاشوا في وقته..
لأجد أن الكتاب قيم جدا و نستطيع أن نرجع اليه في البحث..على عكس ما بدا لي في بدايته
March 30, 2020
سكوت ثم صمت ثم خرس
وعلم ثم وجد ثم رمس
وطــيــن ثــم نــار ثــم نـــور
وبرد ثم ظل ثم شمس
وسكر ثم صحو ثم شوق
وقرب ثم وفر ثم أنس
وقبض ثم بسط ثم محو
وفرق ثم جمع ثم طمس
وأخــذ ثم رد ثم جــذب
ووصف ثم كشف ثم لبس...
الحلاج
وعلم ثم وجد ثم رمس
وطــيــن ثــم نــار ثــم نـــور
وبرد ثم ظل ثم شمس
وسكر ثم صحو ثم شوق
وقرب ثم وفر ثم أنس
وقبض ثم بسط ثم محو
وفرق ثم جمع ثم طمس
وأخــذ ثم رد ثم جــذب
ووصف ثم كشف ثم لبس...
الحلاج
December 19, 2017
أخبار لطيفة .. لا تصلُحُ لمَن يأخذ الكلام بظاهره، ولا يعرف السياق ليضع الكلام فيه.
وأجمل ما في التحقيق إشارته لمكان ذكر الأخبار حتى من المخطوط الذي لم يُنشر، ولو لم يذكر اسم المخطوط ومكانه.
وأجمل ما في التحقيق إشارته لمكان ذكر الأخبار حتى من المخطوط الذي لم يُنشر، ولو لم يذكر اسم المخطوط ومكانه.
Displaying 1 - 12 of 12 reviews