What do you think?
Rate this book
سلسلة أدوات القادة #11
أزمة التنظيمات الإسلاميّة : الإخوان نموذجاً
- GenresPolitics
326 pages, Paperback
First published January 1, 2015
31 people are currently reading
847 people want to read
About the author
جاسم محمد سلطان
21 books1,500 followersدكتور جاسم سلطان فى العقد السادس من العمر 55 سنه قطرى المولد تعلم الطب فى القاهرة فى السبعينات وعاصر الصحوه الإسلاميه فى الجامعات وقتها جيل ابو الفتوح والعريان ورجع لقطر وكان من قاده الإخوان فى قطر وكان من المجموعه التى اخذت قرار حل التنظيم فى قطر بعد مراجعات وتفكير طويل امتد سنين. وكان عضو فى التنظيم الدولى للجماعه واحتك بقاده العمل الإسلامي في العالم كله من مصطفى مشهور وفتحي يكن.
مختص الأن فى التخطيط الإستراتيجي وكان مستشار قناه الجزيره عندما وضعت خطتها الإستراتيجيه اسس بيت الخبرة للدراسات مشروعه الأن هو نهضه الأمه. طرحه أن النهضه تحتاج قاده والقاده يحتاجون ادوات ليعملوا وهو يحاول أن يسلح قاده النهضه بهذه الأدوات عبر كتبه ودوراته. يهتم بشكل أساسي بعالم الأفكار عند الإسلاميين ويحاول تطويره وتنقيحه وترتيبه من جديد مشرف على موقع النهضه.
فهو مستشار للتخطيط الاستراتيجي لقائمة من المؤسسات الحكوميه والخاصه: مستشار في المجموعه القطريه للتعليم والتدريب رئيس مجلس ادارة بيت الخبره للتدريب والتطوير. متخصص في فن الاستراتيجيه ونماذج التخطيط للمستويات العليا من الاداره. بكالوريوس طب وزماله بريطانيه أولى وأيضا هو مدير الخدمات الطبيه بمؤسسة قطر للبترول. مدير استراتيجي لمؤسسات حكومية وخاصة. عكف على دراسة قضية النهضة قرابة عشرين عاماً ثم أطلق مشروع إعداد القادة الذي يهتم بإعادة ترتيب العقل كي يفهم الواقع ويحسن اتخاذ القرارات.
مختص الأن فى التخطيط الإستراتيجي وكان مستشار قناه الجزيره عندما وضعت خطتها الإستراتيجيه اسس بيت الخبرة للدراسات مشروعه الأن هو نهضه الأمه. طرحه أن النهضه تحتاج قاده والقاده يحتاجون ادوات ليعملوا وهو يحاول أن يسلح قاده النهضه بهذه الأدوات عبر كتبه ودوراته. يهتم بشكل أساسي بعالم الأفكار عند الإسلاميين ويحاول تطويره وتنقيحه وترتيبه من جديد مشرف على موقع النهضه.
فهو مستشار للتخطيط الاستراتيجي لقائمة من المؤسسات الحكوميه والخاصه: مستشار في المجموعه القطريه للتعليم والتدريب رئيس مجلس ادارة بيت الخبره للتدريب والتطوير. متخصص في فن الاستراتيجيه ونماذج التخطيط للمستويات العليا من الاداره. بكالوريوس طب وزماله بريطانيه أولى وأيضا هو مدير الخدمات الطبيه بمؤسسة قطر للبترول. مدير استراتيجي لمؤسسات حكومية وخاصة. عكف على دراسة قضية النهضة قرابة عشرين عاماً ثم أطلق مشروع إعداد القادة الذي يهتم بإعادة ترتيب العقل كي يفهم الواقع ويحسن اتخاذ القرارات.
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 30 of 34 reviews
March 12, 2015
يعتبر هذا الكتاب استمراراً أو تممة لكتاب "إشكاليات التراث" للدكتور جاسم، وأنصح بقراءتهما بهذا الترتيب. يرى د. جاسم أن مشكلة الإسلاميين عموماً والإخوان خصوصاً تكمن في منظومة الأفكار المؤسِّسة، وخاصة عند البنا وقطب رحمهما الله، ويرى أنه وإن تم تجاوز بعض الأفكار عملياً - بقناعة أو بدونها - إلا أنها تبقى تفعل فعلها في العمل الإسلامي وتسبب نفس الإشكالات والإخفاقات، من السودان إلى أفغانستان إلى سوريا إلى إيران إلى مصر ..الخ. وأن مشكلة الإسلاميين تقع في أفكارهم قبل رفض الآخرين لهم.
يتناول د. جاسم هذه الأفكار بشيء من التحليل والعمق، ويركز على الأفكار المتعلقة بالدولة ونظام الحكم والآخر غير المسلم والنظرة للعالم، ويحاول أن يبيّن مخاطر هذه الأفكار وأخطاءها.
يحسب للدكتور أدبه الجم في التعامل مع الأفكار دون التعرض لأصحابها، وهو محق طبعاً في أهمية المنظومة الفكرية لأي تيار على واقعه ومستقبله.
كما أنه مصيب في عدد من النقاط المحورية في فكر الإمام البنا، وبعض التعابير/الأفكار التي يجب التنبيه على خطرها (بغض النظر عن مدى سلامة النية في طرحها، والمقصود منها) لأثرها الخطير إذا ما أسيء فهمها وبني عليها: مثل تعبيره عن الإخوان "نحن الإسلام" أو "نحن أصحاب محمد" أو "ومن لم يقتنع فلا حظ له من الإسلام" ..الخ.
فضلاً عن ذلك، فمعظم ما أتى به عن نقد أفكار سيد قطب رحمه الله له وجاهة.
وقبل الولوج في التفاصيل، أرى أن الدكتور جاسم بنى هذا الكتاب على رؤى وآراء معينة هو مقتنع بها، على رأسها: الدولة الحديثة، وفكرة المواطنة، والتجانس مع المجتمع الدولي، ورفض فكرة الدولة الإسلامية بكل مسمياتها (حتى تسمية الدولة المدنية بمرجعية إسلامية).
وبغض النظر عن رأيي في هذه الأطروحات ومدى تأييدي لها، لكنني أعتقد أن الدكتور كان يحتاج لكتاب سابق على هذا الكتاب، يتناول فيه هذه الآراء ويتعمق في تحليلها والتنظير لها، علمياً وتاريخياً ووواقعياً وتراثياً، لان الإتيان بها كمسلمات هنا في هذا الكتاب قد تضر الفكرة العامة ولا تخدمها، إذ سيرفض الكثيرون الكتاب لأنهم مختلفون مع هذه الرؤى والنظريات، ولانها لم تناقش بالإسهاب الذي تستحقه برأيي.
ففكرة أن الدولة الحديثة بمنظومتها الحالية هي نهاية التجربة البشرية ولا مناص من القبول بها واللعب بقواعدها ليست فكرة مقبولة بين شباب الإسلاميين حالياً، وهنا اتحدث عن الشباب وليس عن القيادات. وبالتاكيد فالدكتور يلمس ذلك، خاصة بعد الثورة المضادة في العالم العربي. فكانت نقطة مثل هذه تحتاج للتعمق فيها والتدليل عليها ومحاولة الإقناع بها أكثر. والله أعلم.
وبالنسبة لبعض النقاط السلبية،أعتقد ان الصواب جانب الدكتور في عدة نقاط أساسية:
من الجدير بداية أن نلحظ أن الدكتور جاسم نفسه يقرر ان بعض افكار البنا تم تخطيها، وأن الكثير من تيارات الإخوان في عدد من الدول لا تسير خلف كتاباته وأفكاره مثل السودان وتونس، وأضيف أنا: وفلسطين، والأردن، وسوريا، والغرب العربي، والأقليات المسلمة في الغرب .. الخ. وبالتالي فواضح أن الأفكار لم تكن بذلك التأثير والضرر المتصور.
فالكل يعرف مثلاً أن البنا في رسائله كان يرسم الخطوط العريضة لحركته او جماعته، وبالتالي فالأسئلة الكثيرة التي طرحها الدكتور عن كيفية تنفيذ بعض الأفكار ليس لها إجابة. فالرسائل لم تكن "خطة حركية" بقدر ما كانت برأيي "خطوطاً عامة".
وهناك الكثير مما حمله الدكتور جاسم على معاني بعيدة عن روح كتابة البنا ومسيرته، مثل اعتبار "الكتائب" و"التكوين" و"الجنود" تعبيراً عن عسكرة الجماعة او انتهاجها مسلك العنف. إذ يرد على ذلك منهج البنا الواضح في أكثر من مكان، وسيرته، وتعامله مع النظام الخاص، ومسيرة الإخوان بعد ذلك، حتى بعد الانقلاب الآن.
وقل مثل ذلك عن التعامل مع العالم الخارجي، الذي يرى الدكتور ان منهج البنا معه هو منهج الإخضاع بالقوة، بينما في بعض النصوص التي أوردها يتضح لنا معنى "الدعوة" وليس "الإخضاع بالقوة"، ولكن الصياغة الأدبية وطغيان روح الأيديولوجيا يفسر ربما بعض التعابير المتعلقة بالنفوذ والسيادة والانتشار و"إخضاع" العالم للدين الإسلامي.
ومن العبارات التي اعتقد انها حملت اكثر من معناها موضوع "لا بأس بتولية غير المسلم" التي اعتقد انها يجب النظر لها من زاوية عصر البنا والأفكار السائدة حينها (وتصبح هذه الجملة متقدمة على غيرها بهذا القياس) كما أن الصياغة الادبية بظني هي التي أخرجت الجملة بهذه الطريقة.
كما ان فكرة ان الاخوان لم يقوموا بمراجعات مهمة لافكار البنا ليست دقيقة تماماً لانهم فعلوا ذلك ولو جزئياً وعلى مراحل، ومن ذلك مواضيع الحزبية، ومشاركة المرأة، وغير المسلم ..الخ.
كما لحظت تضخيماً من الدكتور جاسم لفكرة "الأيديولوجيا" و"الاستعلاء"، وأنهما سبب محاربة الحكومات للإخوان، باعتبار انهم يطرحون انفسهم بديلاً عن النظام وما الى ذلك. والحقيقة ان هذا هو حال الايديولوجيا في كل زمان ومكان: ثقة مبالغ بها في المنهج، ورؤية متجاوزة للممكن نحو المأمول، ودعوة للتغيير والتمكن .. وهذا سنراه عند الاسلاميين واليساريين والقوميين والليبراليين وعند الجميع .. الكل يدعي انه الافضل وانه حين يصل الى الحكم سيتغير وجه العالم .. لكن ذلك لم يستدع استئصال اي تيار اخر، أو استهدافه مثل ما تم مع الاخوان والاسلاميين بشكل عام.
كما أن هناك مبالغة مرة اخرى بنتيجة يبدو الدكتور متاكداً منها: منظومة القيم التي تحكم الدول والمجتمع الدولي، من ديمقراطية وحقوق انسان، وان التوافق معها يحل الاشكال ويدمج الاسلاميين ويحميهم .. وهذه - وفق الواقع - بعيدة عن الصحة، حتى الان على الأقل.
كما أعتب على الدكتور توصيفه لما حدث في 30 حزيران/يونيو على انه "انقلاب وفق مؤيدي مرسي، وثورة وفق مؤيدي الجيش"، فلا يليق بأمثال الدكتور أن يقفوا على الحياد في قضية كهذه. وكنتُ قد سمعت وقرأت ان الدكتور لا يعتبره انقلاباً (هناك فارق بين الثورة، وبين الانقلاب المدعوم بطيف من الشعب).
في المحصلة .. الكتاب جيد جداً، وفيه أفكار خلاقة، ووضع لليد على كثير من الافكار المربكة بين طيات الكتب. يحتاج الاخوان إلى المراجعة، وإلى التجديد، وإلى وضع تصوراتهم وفق العصر الحالي وشروطه. ويحتاج الدكتور إلى التواصل معهم، وهم إلى التواصل معه. فما عادت المرحلة التي نعيشها تحتمل أن يبقى كل منا يغرد في ساحته. آن الأوان لقبول النقد، وإحسان النوايا، والاستفادة من نصائح ونقد المخلصين أصحاب الفكر، ثم قبول ما نستحسنه منها.
تلاقح الأفكار أمر مهم جداً، وأرجو أن نقرأ قريباً جداً كتاباً للإخوان يرد على كتاب الدكتور رداً علمياً منهجياً.
في النهاية، هو بالتأكيد من الكتب التي أنصح بقراءتها.
يتناول د. جاسم هذه الأفكار بشيء من التحليل والعمق، ويركز على الأفكار المتعلقة بالدولة ونظام الحكم والآخر غير المسلم والنظرة للعالم، ويحاول أن يبيّن مخاطر هذه الأفكار وأخطاءها.
يحسب للدكتور أدبه الجم في التعامل مع الأفكار دون التعرض لأصحابها، وهو محق طبعاً في أهمية المنظومة الفكرية لأي تيار على واقعه ومستقبله.
كما أنه مصيب في عدد من النقاط المحورية في فكر الإمام البنا، وبعض التعابير/الأفكار التي يجب التنبيه على خطرها (بغض النظر عن مدى سلامة النية في طرحها، والمقصود منها) لأثرها الخطير إذا ما أسيء فهمها وبني عليها: مثل تعبيره عن الإخوان "نحن الإسلام" أو "نحن أصحاب محمد" أو "ومن لم يقتنع فلا حظ له من الإسلام" ..الخ.
فضلاً عن ذلك، فمعظم ما أتى به عن نقد أفكار سيد قطب رحمه الله له وجاهة.
وقبل الولوج في التفاصيل، أرى أن الدكتور جاسم بنى هذا الكتاب على رؤى وآراء معينة هو مقتنع بها، على رأسها: الدولة الحديثة، وفكرة المواطنة، والتجانس مع المجتمع الدولي، ورفض فكرة الدولة الإسلامية بكل مسمياتها (حتى تسمية الدولة المدنية بمرجعية إسلامية).
وبغض النظر عن رأيي في هذه الأطروحات ومدى تأييدي لها، لكنني أعتقد أن الدكتور كان يحتاج لكتاب سابق على هذا الكتاب، يتناول فيه هذه الآراء ويتعمق في تحليلها والتنظير لها، علمياً وتاريخياً ووواقعياً وتراثياً، لان الإتيان بها كمسلمات هنا في هذا الكتاب قد تضر الفكرة العامة ولا تخدمها، إذ سيرفض الكثيرون الكتاب لأنهم مختلفون مع هذه الرؤى والنظريات، ولانها لم تناقش بالإسهاب الذي تستحقه برأيي.
ففكرة أن الدولة الحديثة بمنظومتها الحالية هي نهاية التجربة البشرية ولا مناص من القبول بها واللعب بقواعدها ليست فكرة مقبولة بين شباب الإسلاميين حالياً، وهنا اتحدث عن الشباب وليس عن القيادات. وبالتاكيد فالدكتور يلمس ذلك، خاصة بعد الثورة المضادة في العالم العربي. فكانت نقطة مثل هذه تحتاج للتعمق فيها والتدليل عليها ومحاولة الإقناع بها أكثر. والله أعلم.
وبالنسبة لبعض النقاط السلبية،أعتقد ان الصواب جانب الدكتور في عدة نقاط أساسية:
من الجدير بداية أن نلحظ أن الدكتور جاسم نفسه يقرر ان بعض افكار البنا تم تخطيها، وأن الكثير من تيارات الإخوان في عدد من الدول لا تسير خلف كتاباته وأفكاره مثل السودان وتونس، وأضيف أنا: وفلسطين، والأردن، وسوريا، والغرب العربي، والأقليات المسلمة في الغرب .. الخ. وبالتالي فواضح أن الأفكار لم تكن بذلك التأثير والضرر المتصور.
فالكل يعرف مثلاً أن البنا في رسائله كان يرسم الخطوط العريضة لحركته او جماعته، وبالتالي فالأسئلة الكثيرة التي طرحها الدكتور عن كيفية تنفيذ بعض الأفكار ليس لها إجابة. فالرسائل لم تكن "خطة حركية" بقدر ما كانت برأيي "خطوطاً عامة".
وهناك الكثير مما حمله الدكتور جاسم على معاني بعيدة عن روح كتابة البنا ومسيرته، مثل اعتبار "الكتائب" و"التكوين" و"الجنود" تعبيراً عن عسكرة الجماعة او انتهاجها مسلك العنف. إذ يرد على ذلك منهج البنا الواضح في أكثر من مكان، وسيرته، وتعامله مع النظام الخاص، ومسيرة الإخوان بعد ذلك، حتى بعد الانقلاب الآن.
وقل مثل ذلك عن التعامل مع العالم الخارجي، الذي يرى الدكتور ان منهج البنا معه هو منهج الإخضاع بالقوة، بينما في بعض النصوص التي أوردها يتضح لنا معنى "الدعوة" وليس "الإخضاع بالقوة"، ولكن الصياغة الأدبية وطغيان روح الأيديولوجيا يفسر ربما بعض التعابير المتعلقة بالنفوذ والسيادة والانتشار و"إخضاع" العالم للدين الإسلامي.
ومن العبارات التي اعتقد انها حملت اكثر من معناها موضوع "لا بأس بتولية غير المسلم" التي اعتقد انها يجب النظر لها من زاوية عصر البنا والأفكار السائدة حينها (وتصبح هذه الجملة متقدمة على غيرها بهذا القياس) كما أن الصياغة الادبية بظني هي التي أخرجت الجملة بهذه الطريقة.
كما ان فكرة ان الاخوان لم يقوموا بمراجعات مهمة لافكار البنا ليست دقيقة تماماً لانهم فعلوا ذلك ولو جزئياً وعلى مراحل، ومن ذلك مواضيع الحزبية، ومشاركة المرأة، وغير المسلم ..الخ.
كما لحظت تضخيماً من الدكتور جاسم لفكرة "الأيديولوجيا" و"الاستعلاء"، وأنهما سبب محاربة الحكومات للإخوان، باعتبار انهم يطرحون انفسهم بديلاً عن النظام وما الى ذلك. والحقيقة ان هذا هو حال الايديولوجيا في كل زمان ومكان: ثقة مبالغ بها في المنهج، ورؤية متجاوزة للممكن نحو المأمول، ودعوة للتغيير والتمكن .. وهذا سنراه عند الاسلاميين واليساريين والقوميين والليبراليين وعند الجميع .. الكل يدعي انه الافضل وانه حين يصل الى الحكم سيتغير وجه العالم .. لكن ذلك لم يستدع استئصال اي تيار اخر، أو استهدافه مثل ما تم مع الاخوان والاسلاميين بشكل عام.
كما أن هناك مبالغة مرة اخرى بنتيجة يبدو الدكتور متاكداً منها: منظومة القيم التي تحكم الدول والمجتمع الدولي، من ديمقراطية وحقوق انسان، وان التوافق معها يحل الاشكال ويدمج الاسلاميين ويحميهم .. وهذه - وفق الواقع - بعيدة عن الصحة، حتى الان على الأقل.
كما أعتب على الدكتور توصيفه لما حدث في 30 حزيران/يونيو على انه "انقلاب وفق مؤيدي مرسي، وثورة وفق مؤيدي الجيش"، فلا يليق بأمثال الدكتور أن يقفوا على الحياد في قضية كهذه. وكنتُ قد سمعت وقرأت ان الدكتور لا يعتبره انقلاباً (هناك فارق بين الثورة، وبين الانقلاب المدعوم بطيف من الشعب).
في المحصلة .. الكتاب جيد جداً، وفيه أفكار خلاقة، ووضع لليد على كثير من الافكار المربكة بين طيات الكتب. يحتاج الاخوان إلى المراجعة، وإلى التجديد، وإلى وضع تصوراتهم وفق العصر الحالي وشروطه. ويحتاج الدكتور إلى التواصل معهم، وهم إلى التواصل معه. فما عادت المرحلة التي نعيشها تحتمل أن يبقى كل منا يغرد في ساحته. آن الأوان لقبول النقد، وإحسان النوايا، والاستفادة من نصائح ونقد المخلصين أصحاب الفكر، ثم قبول ما نستحسنه منها.
تلاقح الأفكار أمر مهم جداً، وأرجو أن نقرأ قريباً جداً كتاباً للإخوان يرد على كتاب الدكتور رداً علمياً منهجياً.
في النهاية، هو بالتأكيد من الكتب التي أنصح بقراءتها.
March 13, 2015
هذه فكرة الكتاب
ولكن دماثة خلق الدكتور جاسم ورقي أسلوبه مكنه من أن يصيغ الكتاب بأسلوب الناصح الأمين
:يقول الامام حسن البنا
ولا بأس أن يتقدم إلينا من وصلته هذه الدعوة, ومن سمع وقرأ هذا البيان برأيه في غايتنا ووسيلتنا وخطواتنا, فنأخذ الصالح من رأيه وننزل على الحق من مشورته فإن الدين النصيحة
واحسب أن مؤلف الكتاب قد استجاب لهذا الطلب
المتتبع للتنظيمات الإسلامية يلاحظ نمطا من الفشل المبرر, فتارة يلقى باللوم على مؤامرات خارجية, أو تدخلات أجنبية, أو حتى قلة إيمان الجماعة.
قد يكون كل ما ذكر صحيحا, ولكن ما يدعو إليه الكتاب هو مراجعة للأفكار المؤسسة للتنظيمات الإسلامية, وعلى رأسها الإخوان كونها الأوسع انتشار والأقوى تأثيرا
كنت ممن يعتقد دائما أن الإسلام يستحق أفضل مما نحن عليه الآن, وما زلت مؤمنا بذلك, وقد ساعدني هذا الكتاب على وضع النقاط على الحروف وترجمة الخواطر المبعثرة إلى أفكار محددة و منظمة في تحليل الأزمة الراهنة
القسم الأول من الكتاب يناقش قضايا الفكر الإسلامي المعاصر. أما القسم الثاني فهو مخصص لبحث البنية الفكرية للإخوان المسلمين, معالجا أفكار البنا وقطب - رحمهما الله - محتفظا بكل التقدير لصدق نواياهم
كله كوم وهذا الجدول كوم
لو لم يتولد لديك الإحساس بالأمل بأن التغيير ممكن بعد قراءة هذا الجدول...رجاءا, بدون شوشرة, اتكل على الله و سويلي ديليت
January 15, 2016
إن كنت من العشاق العمي للإخوان الذين لا يرضوت نقدا و لا يبغون تغييرا و لاتطويرا فلا تواصل القراءة فلا الكتاب لك و لا مراجعتي بالمثل لك, اذهب و اقرأ "المتساقطون" و اترك دماغك بسلام...
أما إن كنت من الحاقدين عليهم فيا عم أتركني أنا بسلام فبروفايلي كله ليس لك...
أما إن كنت من أولئك الذين يبغون إصلاحا و تطويرا و تجديدا فأهلا و سهلا ثم مرحبا بك و لا تنسى أن تقرأ الكتاب بعد الإطلاع على المراجعة فهو متوفر في مكتبة تونس بنهج انقلترا ب 20 دينارا (و ما تقولوليش غالي رجاءً )
نمر الآن للكتاب
بعد التقديم و التمهيد انقسم الكتاب إلى فصلين :
*تحديات أمام الفكر الإسلامي
*التنظيمات الإسلامية و أفكارها :الإخوان نموذجا
لن أخوض في تفاصيل الفصلين بقدر ما سأتطرق للأطروحات العامة للكتاب ألخصها في النقاط التالية (ان كان أصلا فهمي للكتاب صحيحا)
@ عدة أفكار "مربكة" متناقضة إن صح التعبير غير واقعية بالمرة ترتكز عليها الجماعات الإسلامية عموما و الإخوان خصوصا
@ خلط كبير بين التنظيم و الأمة بكل ما لهذه الفكرة من تبعات خاصة و عامة
@ عدم واقعية كثير من أبجديات الإخوان بمعنى انها جميلة حلوة مسكنة جماهيرية لكنها للأسف غير قابلة للتطبيق
@ نقدمنطقي لفكر المفكرين حسن البنا وسيد قطب بعيدا عن القدح في شخصيهما
الكتاب لبنة أولى لإنتاج فكر إسلامي منتج واقعي ملموس حي مش منظر فحسب و لكن يفتقر بعض الشيء للأكاديمية خاصة ما قبل الخوض في فكر البنا و قطب إذ أنه بني على منهجية "يقول أحدهم... فأقول له"
الكتاب كما قلت لبنة أولى على أمل أن يكتب غيره و غيره و غيره... فغدنا بحاجة لمراجعة أمسنا عله ينهض فننهض
ليلتكم زينة
بي اس الي يحب يناقش الكتاب يقراه الساعة
أما إن كنت من الحاقدين عليهم فيا عم أتركني أنا بسلام فبروفايلي كله ليس لك...
أما إن كنت من أولئك الذين يبغون إصلاحا و تطويرا و تجديدا فأهلا و سهلا ثم مرحبا بك و لا تنسى أن تقرأ الكتاب بعد الإطلاع على المراجعة فهو متوفر في مكتبة تونس بنهج انقلترا ب 20 دينارا (و ما تقولوليش غالي رجاءً )
نمر الآن للكتاب
بعد التقديم و التمهيد انقسم الكتاب إلى فصلين :
*تحديات أمام الفكر الإسلامي
*التنظيمات الإسلامية و أفكارها :الإخوان نموذجا
لن أخوض في تفاصيل الفصلين بقدر ما سأتطرق للأطروحات العامة للكتاب ألخصها في النقاط التالية (ان كان أصلا فهمي للكتاب صحيحا)
@ عدة أفكار "مربكة" متناقضة إن صح التعبير غير واقعية بالمرة ترتكز عليها الجماعات الإسلامية عموما و الإخوان خصوصا
@ خلط كبير بين التنظيم و الأمة بكل ما لهذه الفكرة من تبعات خاصة و عامة
@ عدم واقعية كثير من أبجديات الإخوان بمعنى انها جميلة حلوة مسكنة جماهيرية لكنها للأسف غير قابلة للتطبيق
@ نقدمنطقي لفكر المفكرين حسن البنا وسيد قطب بعيدا عن القدح في شخصيهما
الكتاب لبنة أولى لإنتاج فكر إسلامي منتج واقعي ملموس حي مش منظر فحسب و لكن يفتقر بعض الشيء للأكاديمية خاصة ما قبل الخوض في فكر البنا و قطب إذ أنه بني على منهجية "يقول أحدهم... فأقول له"
الكتاب كما قلت لبنة أولى على أمل أن يكتب غيره و غيره و غيره... فغدنا بحاجة لمراجعة أمسنا عله ينهض فننهض
ليلتكم زينة
بي اس الي يحب يناقش الكتاب يقراه الساعة
August 6, 2016
الكتاب هو نقذ فكر حسن البنا و سيد قطب رحمهما الله. اعتبر الكاتب الخلافة الاسلامية و تطبيق الشريعة رفض نظام الاحزاب الجهاد من اجل نشر الاسلام فرض السيطرة على العالم و اخضاع غير المسلمين باعتبار ان المسلمين هم خير امة اخرجت للناس وان النظام الالهي يجب ان يحل محل النظام الانساني مجرد حلم يوتيوبيا لان اصحاب هذه الافكار لديهم فكر مزدوج فهم من جهة يطالبون بالعدل و المساواة وهم في حالة ضعف لكن من جهة اخرى يريدون اقامة نظام فاشي باسم الاسلام يفرضون فيه الجزية على غير المسلمين و يعتبرونهم مواطنين من الدرجة الثانية متناسين بذلك اننا في عصر حقوق الانسان الحرية و الكرامة كما انهم لا ياخذون بعين الاعتبار تقدم علوم السياسة الاقتصاد الفلسفة التاريخ العلوم الكونية وهذا ما يفسر الاخفاقات المتتالية التي عانت منها الجماعات الاسلامية
December 17, 2018
كتاب جيد في نقد أفكار الجماعات الاسلامية عموما و الاخوان خصوصا و الأساطير المشكلة لنظريات الحكم عندهم.
February 24, 2016
الكناب جزأين : الاول عن تحديات تواجه الفكر الاسلامي ,وفيه طرق ابواب مواضيع شتي ولم يعبر عن افكاره بشمولية لان الابواب الذي طرقها تحتاج الى عدة كتب وليس نصف كتاب !!
كذلك أيضا تسبب ذلك فى تعويم الافكار فلم يظهر لها جذور مستقرة , فمثلا يقوم بتنظير لفكرة دون حشد الادلة الكافية لها وهذا يؤدي بدوره الى عدم اقتناع المخالفين المخاطبيبن فى الكتاب بالفكرة
عموما فى هذا الجزء أتفق مع اغلب افكاره الذي نظر لها ولكن شعرت بنفحة علمنة فى التنظير , بالاضافة وضوح هدف المؤلف من جهة التعامل مع الواقع العالمي وهو الانغماس فيه كما هو وها سيؤدي لضياع روح الاسلام فى هذا العصر, ويُؤخذ على المؤلف بخسه للترات الاسلامي ومجمود العلماء فى القرون السابقة
الجزء الثاني : وهو نقد لبعض افكار الشيخ البنا والاستاذ سيد , وأرى فى اغلبها وجاهة فعلا ويميزه فيها سعة صدره وحسن خلقه
كذلك أيضا تسبب ذلك فى تعويم الافكار فلم يظهر لها جذور مستقرة , فمثلا يقوم بتنظير لفكرة دون حشد الادلة الكافية لها وهذا يؤدي بدوره الى عدم اقتناع المخالفين المخاطبيبن فى الكتاب بالفكرة
عموما فى هذا الجزء أتفق مع اغلب افكاره الذي نظر لها ولكن شعرت بنفحة علمنة فى التنظير , بالاضافة وضوح هدف المؤلف من جهة التعامل مع الواقع العالمي وهو الانغماس فيه كما هو وها سيؤدي لضياع روح الاسلام فى هذا العصر, ويُؤخذ على المؤلف بخسه للترات الاسلامي ومجمود العلماء فى القرون السابقة
الجزء الثاني : وهو نقد لبعض افكار الشيخ البنا والاستاذ سيد , وأرى فى اغلبها وجاهة فعلا ويميزه فيها سعة صدره وحسن خلقه
October 2, 2015
جزى الله خيراً الدكتور جاسم على ذلك المجهود العلمى المصحوب بتجربة حركية لصيقة ظهرت فى نواحى السطور , كتاب جيد فى عرضه مفاهيم تأسيسية بنيت عليها مشاريع عالمية عملاقة.
و هو مفيد فى تفكيكه و عرضه لمن أراد الوقوف على الأفكار المؤسسة للتنظيمات الإسلامية ، و يرسى الحاجة إلى الفقيه المسلم الذى يستطيع الإلمام بالتراث و ما تفرع منه و قضايا العصر و الواقع من حيث الأفكار و الأحداث ، و التأصيل لها و وضع ما هو محل الإجتهاد فى نصابه الصحيح , حتى يستطيع أن يحكم حقاً هل كان تناول الدكتور جاسم محقاً فيما يقول ؟ أم أن هناكَ مَنظوراً آخر و بُعداً آخر للخلل ، سواء اتفقتُ أم اختلفت مع ما جاء فيه من أطروحات.
و هو مفيد فى تفكيكه و عرضه لمن أراد الوقوف على الأفكار المؤسسة للتنظيمات الإسلامية ، و يرسى الحاجة إلى الفقيه المسلم الذى يستطيع الإلمام بالتراث و ما تفرع منه و قضايا العصر و الواقع من حيث الأفكار و الأحداث ، و التأصيل لها و وضع ما هو محل الإجتهاد فى نصابه الصحيح , حتى يستطيع أن يحكم حقاً هل كان تناول الدكتور جاسم محقاً فيما يقول ؟ أم أن هناكَ مَنظوراً آخر و بُعداً آخر للخلل ، سواء اتفقتُ أم اختلفت مع ما جاء فيه من أطروحات.
April 21, 2016
أغلب ما في الكتاب مكرور وقد قيل من قبل. جاسم سلطان لم يات بأي شيء جديد هنا. والمشكلة الأهم في طرحه، وفي أغلب النقد الإسلامي للإخوان أو لحركات الإسلام السياسي بشكل عام، أنه لا يملك أي أفق تفكير بديل متجاوز لهم. بل إنه، على الأغلب، أسير للأوهام والمفارقات ذاتها التي تنطلق منها هذه الحركات. فهو لا يفارقهم بنقده، إلا ليعود وينهل من ذات معينهم، ويقيم ويستوطن في أرضهم، هذا إذا لم ينتكص ويتقهقر عنهم إلى ما دونهم.
June 18, 2024
في اغلب الاحيان كل من يتناول موضوع التنظيمات الاسلامية و على رأسها جماعة الاخوان ، تجده على أحد الجانبين إما ان يصبغها بحالة القداسة و العصمة ، أو يحصرها في دائرة التسفيه و التخوين و العمالة .
لكن دكتور جاسم سلطان تناول الموضوع بنوع من الموضوعية ، مثمنًا الجهود المبذولة و كاشفا عن نقاط الضعف التي تحول دون التمكين لهذه التنظيمات .
فبدأ كتابه بذكر الممارسات الخاطئة من المنتسبين للجماعة و الرجوع الى جذورها و منبعها من أدبيات الامام المؤسس حسن البنا رحمة الله عليه ، و ختمه بنظريات الشهيد سيد قطب .
موضحًا تصادم هذه الافكار التي جاءت في وقت معين وسياق معين مع الواقع اليوم ، مع الجمود و رفض النقد من الذين يتبنون هاته الافكار .
في المحصلة كتاب جيد فتح لي نوافذ جديدة لرؤية من زوايا كانت معتمة بالنسبة لي .
لكن دكتور جاسم سلطان تناول الموضوع بنوع من الموضوعية ، مثمنًا الجهود المبذولة و كاشفا عن نقاط الضعف التي تحول دون التمكين لهذه التنظيمات .
فبدأ كتابه بذكر الممارسات الخاطئة من المنتسبين للجماعة و الرجوع الى جذورها و منبعها من أدبيات الامام المؤسس حسن البنا رحمة الله عليه ، و ختمه بنظريات الشهيد سيد قطب .
موضحًا تصادم هذه الافكار التي جاءت في وقت معين وسياق معين مع الواقع اليوم ، مع الجمود و رفض النقد من الذين يتبنون هاته الافكار .
في المحصلة كتاب جيد فتح لي نوافذ جديدة لرؤية من زوايا كانت معتمة بالنسبة لي .
February 18, 2018
يعتبر الكتاب اخر كتاب من سلسلة اعداد القادة للدكتور جاسم سلطان .
اختار الكاتب ان يقسم كتابه الى فصلين و خاتمة
ففي فصل الاول نجده سلط الضوء على قضايا سطح المتداولة بين المتهمين بالفكر الاسلامي و تحديات التي تواجه الفكر الاسلامي.
و في الثاني يتحدث الكاتب عن فكر الحركات الاسلامية المؤسس و خاصة عبر رؤية اطروحة حسن البنا و سيد القطب التي تأثرت بهما اغلبية الحركات الاسلامية بطريقة او باخرى.
للاسف الكاتب لم يعطي اطروحة سيد القطب حقها من التحليل فجاءت موجزة على خلاف اطروحة حسن البناء كان التحليل مطولا لفكره.
February 10, 2019
الكتاب هو نقذ فكر حسن البنا و سيد قطب رحمهما الله. اعتبر الكاتب الخلافة الاسلامية و تطبيق الشريعة رفض نظام الاحزاب الجهاد من اجل نشر الاسلام فرض السيطرة على العالم و اخضاع غير المسلمين باعتبار ان المسلمين هم خير امة اخرجت للناس وان النظام الالهي يجب ان يحل محل النظام الانساني مجرد حلم يوتيوبيا لان اصحاب هذه الافكار لديهم فكر مزدوج فهم من جهة يطالبون بالعدل و المساواة وهم في حالة ضعف لكن من جهة اخرى يريدون اقامة نظام فاشي باسم الاسلام يفرضون فيه الجزية على غير المسلمين و يعتبرونهم مواطنين من الدرجة الثانية متناسين بذلك اننا في عصر حقوق الانسان الحرية و الكرامة كما انهم لا ياخذون بعين الاعتبار تقدم علوم السياسة الاقتصاد الفلسفة التاريخ العلوم الكونية وهذا ما يفسر الاخفاقات المتتالية التي عانت منها الجماعات الاسلامية
April 17, 2020
نظرة متجردة وحيادية لعالم الأفكار ومفاهيم تنظيم الإخوان كنموذج لأبرز التنظيمات العابرة للدول والقارات.
وخاصة من شخص عاش في كنف الفكرة لسنوات.
من الملاحظات على الدراسة؛
بعد تحليل الحالة الإخوانية واظهار مضامين الخلل كما وضح الدكتور جاسم سلطان ما النواة أو الجامع لأي تصور للنهضة في الأقطار العربية لو تعاملنا كما تم توضيحه في الكتاب وليس كمجموع عام كأمة الإسلام.
بحاجة لبحث آخر وربط النقد بتصور لحلول عملية وليس إلزاماً أكثر ما هو من باب التواصي بالحق.
كي لا نرى هذه الدراسة كمدخل لعلمانية التصور السياسي وفصل أي تصورات للدين في الإجتهادات التي يبنى عليه المجتمع المسلم وخاصة للناظر للتحليل بعمومه سيرى فشل منظومة التفكير الإسلامي في ايجاد حلول أو قدرة على التفاعل مع الأحداث.
بوركتم دكتور.
وخاصة من شخص عاش في كنف الفكرة لسنوات.
من الملاحظات على الدراسة؛
بعد تحليل الحالة الإخوانية واظهار مضامين الخلل كما وضح الدكتور جاسم سلطان ما النواة أو الجامع لأي تصور للنهضة في الأقطار العربية لو تعاملنا كما تم توضيحه في الكتاب وليس كمجموع عام كأمة الإسلام.
بحاجة لبحث آخر وربط النقد بتصور لحلول عملية وليس إلزاماً أكثر ما هو من باب التواصي بالحق.
كي لا نرى هذه الدراسة كمدخل لعلمانية التصور السياسي وفصل أي تصورات للدين في الإجتهادات التي يبنى عليه المجتمع المسلم وخاصة للناظر للتحليل بعمومه سيرى فشل منظومة التفكير الإسلامي في ايجاد حلول أو قدرة على التفاعل مع الأحداث.
بوركتم دكتور.
March 15, 2016
الكتاب عبارة عن نظرة موضوعية لدراسة دامت أكثر من 20 سنة ؛ من الملاحظة و النقد و المراجعة و الاثبات و التفنيد ؛ أساس الكتاب هو دعوة الكاتب المنتمين إلى الحركات الاسلامية إلى ضرورة إقامة ((مراجعات)) لواقعهم ، لماضيهم و لحاضرهم ، ضرورة الابتعاد عن الاتكالية ، و عن تبني الصواب و الايمانية و الاصطفاء !!
ضرورة تجنب التغني بالأمجاد و الأجداد و اللجوء إلى اثبات الذات بالعمل المرتكز على التخطيط الجيد و التنفيذ الممتاز .
الكتاب أعجبني لأنه جاء معلقا على عدة خطابات و عدة أقوال بطريقة جد موضوعية .
ضرورة تجنب التغني بالأمجاد و الأجداد و اللجوء إلى اثبات الذات بالعمل المرتكز على التخطيط الجيد و التنفيذ الممتاز .
الكتاب أعجبني لأنه جاء معلقا على عدة خطابات و عدة أقوال بطريقة جد موضوعية .
April 20, 2015
كنت احتاج الى هكذا كتاب بشكل كبير لقد ثبّت لي افكار وعدّل وغيّر وصحح افكار كثيرة عندي ، هذا الكتاب تطرق الى امور رائعة تحتاجها كل المجتمعات الاسلامية بشكل عام وبالاخص الاحزاب والجماعات السياسية وغير السياسية،قد يفهم البعض من عنوان الكتاب انه موجّه لجماعة الاخوان فقط ولكنه غير ذلك لانه تطرق لافكار كثيرة تشترك فيها كل الاحزاب والجماعات الاسلامية بل و أغلب الشباب المسلم ، لقد كانت رحلتي رائعة مع هذا الكتاب المميز.
September 15, 2022
مراجعة شخصية لكتاب:
أزمة التنظيمات الإسلامية - الإخوان نموذجًا
تأليف: د. جاسم سلطان
إنني متأكد أنك تقاطعت مع أفكار جدلية في مرحلة ما من حياتك، مثل قضية وجود الله وما شابهها، الصراع الفلسطيني الإسرائيلي، نقاش عن مدى جودة أفلام Marvel، ولا بد أنك سمعت عن جماعة الإخوان المسلمين من قبل سواء على سبيل الذم أو المدح، ومجمل هذا الكتاب الشيق يعالج الأفكار الرئيسة للجماعة بشكل حذر وعلى اعتماد ذكي على مصادر التشريع الإسلامي - من دون أن يقدح في شخوصهم –.
يناقش المؤلف بشكل موجز عن محاولات الإخوان المسلمين أو التنظيمات الإسلامية الأخرى في حشد أتباعهم عبر الزمن المعاضر، وبالفعل هذا ما حدث في البوسنة والهرسك، الشيشان، الجزائر، السودان، مالي، مصر، وعلى تعبير المؤلف ذاكرة قصيرة لنداء الشريعة وتنسى، والأسباب الرئيسة تعود بحسب وجهة نظر المؤلف إلى:
- أن النداء بالخلافة الإسلامية لا يحل مشكلة الوحدة الوطنية وهي بلا شك مشكلة مقلقة لأوطاننا القطرية.
- لا يوجد حل أو خطة واضحة لمعالجة التخلف العلمي والتقني.
- مشاريع التنمية لا يوجد تمويل حقيقي لها.
- وبالطبع لا يمكن مواجهة العالم المعاصر وإلا فالحصار موجود وسيزيد من أعماق المشاكل.
وبجانب التحديات المذكورة أعلاه، لا يوجد في حقيبة التنظيمات الإسلامية إلا العمومية في طرح الخطوات والابتعاد عن الواقع.
ومنذ بداية التاريخ الإسلامي وحركات الخروج والتمرد مستمرة وهذا ما حدث أُثناء عصر الصحابة وبعدها من ثورة الحسين وحركة التوابين وثورة الخوارج والثورة العباسية وسقوط الدولة الأموية والثورات العلوية .. إلخ، فلم يوجد تجانس بين أفراد المجتمع وقت الصحابة فهل من الممكن أن يوجد الآن والعالم الإسلامي متنوع في الأفكار والعقائد بين دوله؟ الدولة القوية المعاصرة لا تنمو بسبب العقائد بل من خلال التعاقدات الوطنية والقيم الجامعة، وطبيعة الدولة المعاصرة تعاقدية بين أطراف المجتمع الواحد، وإن دخل الإسلامي التعاقد الوطني فلا يدخله من مبدأ المساوة بل من أجل التمييز والهيمنة.
فعلى سبيل المثال تعطى الدرجة الثانية للمواطنة لغير المسلم وكما صرح الإمام حسن البنا - رحمه الله - :"لا بأس أن نستعين بغير المسلمين عند الضرورة في غير مناصب الدولة العامة"، وكأنه حام ومتفضل على الأقليات وهذا يخالف صلب دولة المواطنة.
وبناء على ما سبق يلخص المؤلف موقفه كالتالي:
" إن الحلول الموجودة عند الفصيل الإسلامي أيا كان في التعاطي مع الواقع هي الحلول ذاتها الموجودة عند البشر لا شيء سماوي، حل الاقتصاد في مشاريع التنمية، حل السياسة في التعاقد الوطني،حل العلاقات الدولية في احترام العهود والمواثيق، وفي هذا قد تصيب فتنجح والعكس، والقيم الدينية تبقى نبراسا للجميع تنير دروب الإنسان، والخلط بين المساحتين هو ما يسبب الإرباك.
وظيفة التنظيم تمكين المجتمع وليس التمكن منه، المجتمع الذي نخدمه هو كل البشر، العلاقة بالناس سببها الود الحقيقي لا التنظيمي، تقديم الخير يجب أن يكون سببه حب الخيير للناس، وليس لغرض آخر"
ويوجد العديد من النقاط الجوهرية التي قد تشكل تحدي واقعي لمن يعمل تحت تنظيم الإخوان المسلمين الأفاضل، لكن أحبذ الإكتفاء بهذا القدر وبالختام سأشارك دائرة حياة التنظيمات الإسلامية التي وصفت بشكل دقيق من المؤف فقط:
شواهد أن واقعنا متخلف --< استدعاء نصوص مثل تداعى عليكم الأمم --< السبب ابتعادنا عن شرع الله --< نحتاج إلى دولة تطبق شرع الله --< قيام الدولة واجب حتى يقام شرع الله --< لا يستطيع فرد إقامة الدولة بل لا بد من جماعة --< من هي الجماعة --< تتقدم الجماعات لابراز حقيقتها بحل المعضلة --< لا يمتلك القادم الجديد الخلفية عن عمق المعضلة حتى يعرف إن كانوا قادرين على حلها --< المعضلة هي عمق الفجوة بين الغرب وبين العالم الاسلامي في كل النواحي بما يعادل قرون --< هنا سيأتي استدعاء المعجزة والقوانين المنتقاة مثل كم من فئة قليلة وما النصر الا من عند الله.
ينصح بقراءة الكتاب.
أزمة التنظيمات الإسلامية - الإخوان نموذجًا
تأليف: د. جاسم سلطان
إنني متأكد أنك تقاطعت مع أفكار جدلية في مرحلة ما من حياتك، مثل قضية وجود الله وما شابهها، الصراع الفلسطيني الإسرائيلي، نقاش عن مدى جودة أفلام Marvel، ولا بد أنك سمعت عن جماعة الإخوان المسلمين من قبل سواء على سبيل الذم أو المدح، ومجمل هذا الكتاب الشيق يعالج الأفكار الرئيسة للجماعة بشكل حذر وعلى اعتماد ذكي على مصادر التشريع الإسلامي - من دون أن يقدح في شخوصهم –.
يناقش المؤلف بشكل موجز عن محاولات الإخوان المسلمين أو التنظيمات الإسلامية الأخرى في حشد أتباعهم عبر الزمن المعاضر، وبالفعل هذا ما حدث في البوسنة والهرسك، الشيشان، الجزائر، السودان، مالي، مصر، وعلى تعبير المؤلف ذاكرة قصيرة لنداء الشريعة وتنسى، والأسباب الرئيسة تعود بحسب وجهة نظر المؤلف إلى:
- أن النداء بالخلافة الإسلامية لا يحل مشكلة الوحدة الوطنية وهي بلا شك مشكلة مقلقة لأوطاننا القطرية.
- لا يوجد حل أو خطة واضحة لمعالجة التخلف العلمي والتقني.
- مشاريع التنمية لا يوجد تمويل حقيقي لها.
- وبالطبع لا يمكن مواجهة العالم المعاصر وإلا فالحصار موجود وسيزيد من أعماق المشاكل.
وبجانب التحديات المذكورة أعلاه، لا يوجد في حقيبة التنظيمات الإسلامية إلا العمومية في طرح الخطوات والابتعاد عن الواقع.
ومنذ بداية التاريخ الإسلامي وحركات الخروج والتمرد مستمرة وهذا ما حدث أُثناء عصر الصحابة وبعدها من ثورة الحسين وحركة التوابين وثورة الخوارج والثورة العباسية وسقوط الدولة الأموية والثورات العلوية .. إلخ، فلم يوجد تجانس بين أفراد المجتمع وقت الصحابة فهل من الممكن أن يوجد الآن والعالم الإسلامي متنوع في الأفكار والعقائد بين دوله؟ الدولة القوية المعاصرة لا تنمو بسبب العقائد بل من خلال التعاقدات الوطنية والقيم الجامعة، وطبيعة الدولة المعاصرة تعاقدية بين أطراف المجتمع الواحد، وإن دخل الإسلامي التعاقد الوطني فلا يدخله من مبدأ المساوة بل من أجل التمييز والهيمنة.
فعلى سبيل المثال تعطى الدرجة الثانية للمواطنة لغير المسلم وكما صرح الإمام حسن البنا - رحمه الله - :"لا بأس أن نستعين بغير المسلمين عند الضرورة في غير مناصب الدولة العامة"، وكأنه حام ومتفضل على الأقليات وهذا يخالف صلب دولة المواطنة.
وبناء على ما سبق يلخص المؤلف موقفه كالتالي:
" إن الحلول الموجودة عند الفصيل الإسلامي أيا كان في التعاطي مع الواقع هي الحلول ذاتها الموجودة عند البشر لا شيء سماوي، حل الاقتصاد في مشاريع التنمية، حل السياسة في التعاقد الوطني،حل العلاقات الدولية في احترام العهود والمواثيق، وفي هذا قد تصيب فتنجح والعكس، والقيم الدينية تبقى نبراسا للجميع تنير دروب الإنسان، والخلط بين المساحتين هو ما يسبب الإرباك.
وظيفة التنظيم تمكين المجتمع وليس التمكن منه، المجتمع الذي نخدمه هو كل البشر، العلاقة بالناس سببها الود الحقيقي لا التنظيمي، تقديم الخير يجب أن يكون سببه حب الخيير للناس، وليس لغرض آخر"
ويوجد العديد من النقاط الجوهرية التي قد تشكل تحدي واقعي لمن يعمل تحت تنظيم الإخوان المسلمين الأفاضل، لكن أحبذ الإكتفاء بهذا القدر وبالختام سأشارك دائرة حياة التنظيمات الإسلامية التي وصفت بشكل دقيق من المؤف فقط:
شواهد أن واقعنا متخلف --< استدعاء نصوص مثل تداعى عليكم الأمم --< السبب ابتعادنا عن شرع الله --< نحتاج إلى دولة تطبق شرع الله --< قيام الدولة واجب حتى يقام شرع الله --< لا يستطيع فرد إقامة الدولة بل لا بد من جماعة --< من هي الجماعة --< تتقدم الجماعات لابراز حقيقتها بحل المعضلة --< لا يمتلك القادم الجديد الخلفية عن عمق المعضلة حتى يعرف إن كانوا قادرين على حلها --< المعضلة هي عمق الفجوة بين الغرب وبين العالم الاسلامي في كل النواحي بما يعادل قرون --< هنا سيأتي استدعاء المعجزة والقوانين المنتقاة مثل كم من فئة قليلة وما النصر الا من عند الله.
ينصح بقراءة الكتاب.
August 26, 2024
جاء الكتاب للبحث عن إجابة للسؤال الذي طرحه وشغل بال الكثر من المهتميين بالفكر الاسلامي حول العالم ؟
لما يقود الحكم الإسلامي عند الوصول إلي سلطة والتمكين للفشل الذريع ؟ افغانستان..بنغلادش..باكستنان..السودان..مصر؟
ما الذي يقود إلي النتائج نفسها؟
ولقد قسم الكاتب الأجابة إلي جزئيين:
● الجزء الاول عن التحديات التي تواجه الفكر الاسلامي وفيه طرق أبواب مواضيع مختلفة:
✦ التركيز علي الحل الديموقراطي ورفض الإستبداد الفكري بالتكفير تارة والتخوين تارة أخري
هو الظاهرة البارزة في الكتاب لحل الواقع الإسلامي فكما يقول الكاتب : فحل مشكلة المجتمع
لا تتم بإصلاح الحالة الإسلامية وحدها ولكن بمراجعات شاملة تقوم بها الفئات صاحبة
المصلحة في المجتمع فاليسار والوسط واليمين كلها يجب أن تقوم بمراجعات كبرى فمطلب
استقرار المجتمعات واقع على كل مكونات المجتمع وليس مطلبا لفئة من دون فئة
إن عملية التواصل الاجتماعي هي التي بَنْت الثقة والثقة تتعزّز بالتفاهم والمصارحة
والمصالحة بين القوى الاجتماعية ولكن استمرارها لا يكون إلا (بمراقبة اللغة
والسلوك والرسائل المتبادلة بين الأطراف المجتمعية فحين تسود لغة التكفير
والتخوين بين أطراف العقد الاجتماعي فذلك مؤشّر صريح على غياب النضج الكافي
لإيجاد وطن مستقر).
✦ أتفق مع الكتاب في نقده لمفهوم الخلافة الشائع عند العوام ومن يحلمون بعودتها
...فيهدم كل خيالاتهم الوهمية عنها ليفرض عليك الواقع الذي يرفض قيامها شرعا وعقلا.
✦ رأي الكتاب أن الحدود ( قطع يد السارق وقتل المرتد ورجم الزاني المحصن ) هي إستثناء
وهذا غير صحيح فالاتفاق بين الإسلاميين وغيرهم من العلمانيين في غير تلك المواضيع هو الغالب أصلا
فقد أستقر في عقولهم ما عند غيرهم بعد تجارب أوجدت في الديموقراطية حل وفي المصلحة القومية طريق
وفي الحرية السياسية خير...ومن يري غير ذلك فهم قلة لن يدوم امرهم في صناديق الإنتخابات الكثير
بينما مواضع النقاش والتفرقة بينهم أغلبه خلاف فقهي وأصولي...فلا يجعله بذلك إستثناء بل هو القاعدة الغالبة
في ساحة النقاشات بين الطرفيين .
✦ لم افهم مراد الكاتب من الدولة في الإسلام...فهل هو ينكر وجود الدولة أم يقر بوجدوها لاكن منقدرش نطبقها خوفا علي مشاعر غير المعتقدين بها؟
هل يؤمن بوجودها لاكن نطبقها نص نص فيفتي فيفتي يعني؟ لماذا لأجل ظروف العصر من وجهة نظره...وما يوجد في الوحي المقدس الذي لا يسمح بتطبيقه في عصرنا؟
أم أن المقصود بالعصر الحالي هي أهواء المخالف وأعتقاده ؟ لماذا علي طرف ما أن يقدم التضحيات من أجل اراء مخالفيه ويفرض عليه ما لا يؤمن به فأين الديموقراطية والحرية ؟
اليست هي الفاصل في نزاعاتنا كما نتفق مع الكاتب؟ وما في الفقه الإسلامي ما لا يحقق النفع وينفي الضرر عن مخالفينا ؟
الخلاصة: أن الجزء الأول كان بحاجة لتفصيل أكثر لإيصال الصورة بشكل أفضل .
● الجزء الثاني : هو جوهر الكتاب فيه نقد لبعض افكار الشيخ البنا والاستاذ سيد وأرى الصواب في أغلبها:
✦ وأفضل ما فيه من ص 210 ل ص 230 نقده لفكرة الجماعة المؤمنة التي تري نفسها فوق عموم المسلمين كما تسميهم بالغرباء
...وقد بين سوء هذه الفكرة وعدم إستساغة المجتمع لها عند التعرض للصدمات السياسية التي تؤدي للفشل في التمسك بالحكم.
✦ في ص 236 سأل الكاتب اسالة مهمة يجب كل مواطن سؤالها لنفسه قبل غيره ليعرف من خلال إجابات هذه الأسلئة مدي فهم الجماعة للواقع وتصورها للمستقبل وحلول الحاضر
✦ الكاتب يقرر في كذا موضع أنه يجب ان يكون بناء الدولة علي التعاقد الإجتماعي وليسا العقيدة....ولاكن الأفراد يتفقون علي العقيدة عن طريق التاعقد الإجتماعي
فلا يوجد دولة لا تحكمها عقيدة وهذه الأخيرة إما أن تكون علمانية أو من وحي مقدس يتفق عليه الأغلبية... والفاصل بيننا هي الديموقراطية.
لما يقود الحكم الإسلامي عند الوصول إلي سلطة والتمكين للفشل الذريع ؟ افغانستان..بنغلادش..باكستنان..السودان..مصر؟
ما الذي يقود إلي النتائج نفسها؟
ولقد قسم الكاتب الأجابة إلي جزئيين:
● الجزء الاول عن التحديات التي تواجه الفكر الاسلامي وفيه طرق أبواب مواضيع مختلفة:
✦ التركيز علي الحل الديموقراطي ورفض الإستبداد الفكري بالتكفير تارة والتخوين تارة أخري
هو الظاهرة البارزة في الكتاب لحل الواقع الإسلامي فكما يقول الكاتب : فحل مشكلة المجتمع
لا تتم بإصلاح الحالة الإسلامية وحدها ولكن بمراجعات شاملة تقوم بها الفئات صاحبة
المصلحة في المجتمع فاليسار والوسط واليمين كلها يجب أن تقوم بمراجعات كبرى فمطلب
استقرار المجتمعات واقع على كل مكونات المجتمع وليس مطلبا لفئة من دون فئة
إن عملية التواصل الاجتماعي هي التي بَنْت الثقة والثقة تتعزّز بالتفاهم والمصارحة
والمصالحة بين القوى الاجتماعية ولكن استمرارها لا يكون إلا (بمراقبة اللغة
والسلوك والرسائل المتبادلة بين الأطراف المجتمعية فحين تسود لغة التكفير
والتخوين بين أطراف العقد الاجتماعي فذلك مؤشّر صريح على غياب النضج الكافي
لإيجاد وطن مستقر).
✦ أتفق مع الكتاب في نقده لمفهوم الخلافة الشائع عند العوام ومن يحلمون بعودتها
...فيهدم كل خيالاتهم الوهمية عنها ليفرض عليك الواقع الذي يرفض قيامها شرعا وعقلا.
✦ رأي الكتاب أن الحدود ( قطع يد السارق وقتل المرتد ورجم الزاني المحصن ) هي إستثناء
وهذا غير صحيح فالاتفاق بين الإسلاميين وغيرهم من العلمانيين في غير تلك المواضيع هو الغالب أصلا
فقد أستقر في عقولهم ما عند غيرهم بعد تجارب أوجدت في الديموقراطية حل وفي المصلحة القومية طريق
وفي الحرية السياسية خير...ومن يري غير ذلك فهم قلة لن يدوم امرهم في صناديق الإنتخابات الكثير
بينما مواضع النقاش والتفرقة بينهم أغلبه خلاف فقهي وأصولي...فلا يجعله بذلك إستثناء بل هو القاعدة الغالبة
في ساحة النقاشات بين الطرفيين .
✦ لم افهم مراد الكاتب من الدولة في الإسلام...فهل هو ينكر وجود الدولة أم يقر بوجدوها لاكن منقدرش نطبقها خوفا علي مشاعر غير المعتقدين بها؟
هل يؤمن بوجودها لاكن نطبقها نص نص فيفتي فيفتي يعني؟ لماذا لأجل ظروف العصر من وجهة نظره...وما يوجد في الوحي المقدس الذي لا يسمح بتطبيقه في عصرنا؟
أم أن المقصود بالعصر الحالي هي أهواء المخالف وأعتقاده ؟ لماذا علي طرف ما أن يقدم التضحيات من أجل اراء مخالفيه ويفرض عليه ما لا يؤمن به فأين الديموقراطية والحرية ؟
اليست هي الفاصل في نزاعاتنا كما نتفق مع الكاتب؟ وما في الفقه الإسلامي ما لا يحقق النفع وينفي الضرر عن مخالفينا ؟
الخلاصة: أن الجزء الأول كان بحاجة لتفصيل أكثر لإيصال الصورة بشكل أفضل .
● الجزء الثاني : هو جوهر الكتاب فيه نقد لبعض افكار الشيخ البنا والاستاذ سيد وأرى الصواب في أغلبها:
✦ وأفضل ما فيه من ص 210 ل ص 230 نقده لفكرة الجماعة المؤمنة التي تري نفسها فوق عموم المسلمين كما تسميهم بالغرباء
...وقد بين سوء هذه الفكرة وعدم إستساغة المجتمع لها عند التعرض للصدمات السياسية التي تؤدي للفشل في التمسك بالحكم.
✦ في ص 236 سأل الكاتب اسالة مهمة يجب كل مواطن سؤالها لنفسه قبل غيره ليعرف من خلال إجابات هذه الأسلئة مدي فهم الجماعة للواقع وتصورها للمستقبل وحلول الحاضر
✦ الكاتب يقرر في كذا موضع أنه يجب ان يكون بناء الدولة علي التعاقد الإجتماعي وليسا العقيدة....ولاكن الأفراد يتفقون علي العقيدة عن طريق التاعقد الإجتماعي
فلا يوجد دولة لا تحكمها عقيدة وهذه الأخيرة إما أن تكون علمانية أو من وحي مقدس يتفق عليه الأغلبية... والفاصل بيننا هي الديموقراطية.
May 9, 2017
ينقسم الكتاب إلى قسمين: الأول يتكلم بصورة عامة عن التحديات التي تواجه الفكر الإسلامي الحركي، بينما يناقش القسم الثاني أفكار التنظيمات الإسلامية عن طريق النظر في أدبيات جماعة الإخوان المسلمين باعتبارها أكبر الجماعات الإسلامية في العالم وبالتحديد فكر مؤسسيها الفعلين : حسن البنا والسيد قطب.
وجدت أن الكاتب وجد حرجا كبيرا للغاية عند مناقشة أفكار المؤسسين، وقد دبج مقدمة حديثه عنهما بكل عبارات الاعتذار والأسف والخوف من أن يفهم كلامه على أنه تنقيص من بدلهما ومجهوداتهما... ربما هو أمر طبيعي إذا علمنا عدد المتأثرين بهما والذين سيعتقدون أن أي مناقشة للأفكار هي مناقشة ونتقيص من قيمة قائلها.
خاتمة الكتاب كانت جيدة للغاية، يقول فيها:
اليوم في ضوء كل الأحداث تتضح أهمية مراجعة عالم الأفكار المأزوم والأفكار المأزومة، ومن دون هذه المراجعات الكبرى لا يمكن إنتاج عصر جديد... عصر تحلم به جماهير الأمة. (...)
الهروب إلى الماضي ليس حلا لإشكالات الأمة، فمهما نبشنا أضابيره فلن نجد شيئا يسد احتياجات هذا العصر المعقد، وفي رحلة التاريخ بيان.
الفكر التنظيمي الذي تم إنتاجه يحتاج إلى مراجعات كبرى في كثير من الأوجه حتى يمكن أن تستفيد الأمة من طاقات التنظيمات (الإسلامية)، وتعود هذه التنظيمات لتصبح جزءا من روافع التقدم بدل أن تكون جزء من آلية التآكل والوهن. (...)
الانتقال من مربع الدفاع عن الأشخاص إلى مربع النظر في الأفكار وآثارها في الواقع، فالأشخاص لهم الاحترام، ويمكن الاعتذار لهم بشتى الطرق ولكن ما نفذ من أفكارهم فأثّر في الواقع سلبا هم المهم وهو ما يجب أن يتعرض للمساءلة.
وأخيرا هذا كتاب تفاكر ونظر، والله أعلم الصواب، وهو يهدي إلى الحق وسواء السبيل.
وجدت أن الكاتب وجد حرجا كبيرا للغاية عند مناقشة أفكار المؤسسين، وقد دبج مقدمة حديثه عنهما بكل عبارات الاعتذار والأسف والخوف من أن يفهم كلامه على أنه تنقيص من بدلهما ومجهوداتهما... ربما هو أمر طبيعي إذا علمنا عدد المتأثرين بهما والذين سيعتقدون أن أي مناقشة للأفكار هي مناقشة ونتقيص من قيمة قائلها.
خاتمة الكتاب كانت جيدة للغاية، يقول فيها:
اليوم في ضوء كل الأحداث تتضح أهمية مراجعة عالم الأفكار المأزوم والأفكار المأزومة، ومن دون هذه المراجعات الكبرى لا يمكن إنتاج عصر جديد... عصر تحلم به جماهير الأمة. (...)
الهروب إلى الماضي ليس حلا لإشكالات الأمة، فمهما نبشنا أضابيره فلن نجد شيئا يسد احتياجات هذا العصر المعقد، وفي رحلة التاريخ بيان.
الفكر التنظيمي الذي تم إنتاجه يحتاج إلى مراجعات كبرى في كثير من الأوجه حتى يمكن أن تستفيد الأمة من طاقات التنظيمات (الإسلامية)، وتعود هذه التنظيمات لتصبح جزءا من روافع التقدم بدل أن تكون جزء من آلية التآكل والوهن. (...)
الانتقال من مربع الدفاع عن الأشخاص إلى مربع النظر في الأفكار وآثارها في الواقع، فالأشخاص لهم الاحترام، ويمكن الاعتذار لهم بشتى الطرق ولكن ما نفذ من أفكارهم فأثّر في الواقع سلبا هم المهم وهو ما يجب أن يتعرض للمساءلة.
وأخيرا هذا كتاب تفاكر ونظر، والله أعلم الصواب، وهو يهدي إلى الحق وسواء السبيل.
December 14, 2020
تيسر لي مناقشة الكتاب مع المؤلف نفسه د.جاسم سلطان مع ثلة شبابية مهتمة بفكر الحركة الإسلامية ..
في الحقيقة الكتاب فيه رصد قوي ومرتب لمقولات الحركة الإسلامية و أهم أزماتها ..
يسأل الكاتب أسئلة مستحقة في المجالين: التنظير والممارسة ..
أحيانا أجده يحمّل النصوص ما لا تحتمل ..
توقيت نشر الكتاب ٢٠١٤ كما أذكر لعله سبب تحسساً من كثير من شباب الإخوان وقياداتهم وخصوصا بعد انقلاب السيسي في مصر وانفجار أزمة مع التنظيم لا زالت إلى اليوم لكن الكتاب في أصله مكاشفة أخوي وفكرية صادقة لمن قرأ الكتاب وعرف كاتبه ..
التجربة النقدية بذاتها جيدة بغض النظر عن بعض النتائج والخلاصات التي يقترحها أو الأسباب التي يحللها المؤلف
في الحقيقة الكتاب فيه رصد قوي ومرتب لمقولات الحركة الإسلامية و أهم أزماتها ..
يسأل الكاتب أسئلة مستحقة في المجالين: التنظير والممارسة ..
أحيانا أجده يحمّل النصوص ما لا تحتمل ..
توقيت نشر الكتاب ٢٠١٤ كما أذكر لعله سبب تحسساً من كثير من شباب الإخوان وقياداتهم وخصوصا بعد انقلاب السيسي في مصر وانفجار أزمة مع التنظيم لا زالت إلى اليوم لكن الكتاب في أصله مكاشفة أخوي وفكرية صادقة لمن قرأ الكتاب وعرف كاتبه ..
التجربة النقدية بذاتها جيدة بغض النظر عن بعض النتائج والخلاصات التي يقترحها أو الأسباب التي يحللها المؤلف
November 30, 2020
لفهم فكرة او عقيدة او تنظيم من الأحسن ان تقرأها من جميع زواياها
فتقرأ لصاحب او متنبني الفكرة وتقرأ لمهاجميها وتقرأ للمحسوبين عليها وتقرا من يقف موقف الحياد منها
والتنظيمات الإسلامية السياسية والاخوان خاصة كرمز لها هي من المواضيع الشاغلة والساخنة التي لا تهدأ
في هذا الكتاب يقوم المؤلف والذي يحسب انه من اعلاميي الحركات الاسلامية لنقد تنظيرات حسن البنا وسيد قطب وإيدولوجيا تنظيم الاخوان الجماعي والحزبي ونظرتهم للعالم حولهم
الكتاب لايقدم جديدا لمن له قراءات سابقة في هذا الموضوع ولكنه لايخلو من فائدة .
الحشو وتكرارا الفقرات والافكار غالب على هذا العمل
فتقرأ لصاحب او متنبني الفكرة وتقرأ لمهاجميها وتقرأ للمحسوبين عليها وتقرا من يقف موقف الحياد منها
والتنظيمات الإسلامية السياسية والاخوان خاصة كرمز لها هي من المواضيع الشاغلة والساخنة التي لا تهدأ
في هذا الكتاب يقوم المؤلف والذي يحسب انه من اعلاميي الحركات الاسلامية لنقد تنظيرات حسن البنا وسيد قطب وإيدولوجيا تنظيم الاخوان الجماعي والحزبي ونظرتهم للعالم حولهم
الكتاب لايقدم جديدا لمن له قراءات سابقة في هذا الموضوع ولكنه لايخلو من فائدة .
الحشو وتكرارا الفقرات والافكار غالب على هذا العمل
October 26, 2017
الكتاب أرى أنه موجه للعوام، أكثر من كونه موجها للمضطلعين على أوضاع الساحة السلامية.
يطرح تساؤلات كثيرة، يطرحها الناشئون في العمل الاسلامي على أنفسهم، ويتساءلون عن الحل، فهو لم يأتي بالحل بل اعاد طرح الأسئلة، كيف سيكون شكل الخلافة، اسس المواطنة، التعامل مع تحديات العصر، الجهاد والامبراطورية الاسلامية، المفاهيم والاسقاطات الحجرية.
يطرح تساؤلات كثيرة، يطرحها الناشئون في العمل الاسلامي على أنفسهم، ويتساءلون عن الحل، فهو لم يأتي بالحل بل اعاد طرح الأسئلة، كيف سيكون شكل الخلافة، اسس المواطنة، التعامل مع تحديات العصر، الجهاد والامبراطورية الاسلامية، المفاهيم والاسقاطات الحجرية.
July 7, 2018
كتاب سهل القراءة فيه نقد لفكر التنظيمات الاسلامية هنا أضع بعض نقاط الكتاب اللتي أراها مهمة:
1- المفهوم الايجابي والسلبي للاختلاف
2-متطلبات الدولة المعاصرة
3-ما صحة حديث الخلافة الذي تلجأ له التنظيمات؟
4-تقديس الاشخاص مع ترك نقد الأفكار
5-تخبط في الخطابات وازواجية وعدم وضوح الرؤية
6-ما هو التنظيم الذي يعتقد انه يمتلك الحقيقة!!؟ وعبارة "نحن الأسلام!!"ا
1- المفهوم الايجابي والسلبي للاختلاف
2-متطلبات الدولة المعاصرة
3-ما صحة حديث الخلافة الذي تلجأ له التنظيمات؟
4-تقديس الاشخاص مع ترك نقد الأفكار
5-تخبط في الخطابات وازواجية وعدم وضوح الرؤية
6-ما هو التنظيم الذي يعتقد انه يمتلك الحقيقة!!؟ وعبارة "نحن الأسلام!!"ا
September 24, 2018
لم يعجبني، فيه افكار جيدة وأخرى بعيدة كل البعد عن الواقع
February 21, 2019
الكتاب فيه كثير من "العك"
April 7, 2019
الكتاب صدمني!
لكن للأسف به الكثير من الكلام المنطقي.. وبه أيضاً كلام يحتاج لمزيد من البحث.
لكن يبقى السؤال: ما هو الحل؟
لكن للأسف به الكثير من الكلام المنطقي.. وبه أيضاً كلام يحتاج لمزيد من البحث.
لكن يبقى السؤال: ما هو الحل؟
February 10, 2025
جميلة ملاحظاته وتنم عن بحث موضوعي عن الحقيقة لسنين طويلة
من اميز ماقرأت في نقد منهجية وتنظير الإخوان واستدلالاتهم الشرعية الجوفاء
وإن كنت أختلف مع كثير من نقاطه في الكتاب
من اميز ماقرأت في نقد منهجية وتنظير الإخوان واستدلالاتهم الشرعية الجوفاء
وإن كنت أختلف مع كثير من نقاطه في الكتاب
January 26, 2020
لي عودة لكتابة المراجعة ..
August 15, 2016
-"إن الإيمان والعبادة أمران عظيمان ولكنهما في صناعة الحياة جزء من المعادلة"
-إن غياب ثقافة الأختلاف التي يتحدث عنها الكاتب لم تكن صفة في الإسلاميين وحدهم.. بل هي صفة في المجتمع ككل بل وفي النخب الثقافية والديكتاتوريات العسكرية الحاكمة
-"إن ما نمتلكه ببساطة منظومة قيم ونصوصا توجيهية كبرى"
-جاء الجزء الخاص بالتساؤل عن وجود أمر صريح في القرآن بإقامة دولة غريب ومحل نقد.. فالكاتب في السطر الذي يليه يناقض نفسه قائلا أن الأمر القرآني اقتصر على القضاء بين الخصوم والمشاورة بين المؤمنين في الأمور التي تخص المجتمع.. أليست هذة هي الدولة أو حتى جزء كبير من أركانها وسلطاتها
-أما الجزء الخاص ب "سؤال الدولة" بشكل عام فكان مشتت وغير مقنع وإن أصاب في أوله عندما أشار بعدم وجود آليات أو شكل محدد للنظام السياسي في الإسلام.. أما في باقي الجزء تارة يتحدث عن تاريخ الدولة الإسلامية وتارة عن تطور مفهوم الدولة في الغرب في العصر الحديث
-أسهب الكاتب في بيان ونقد أفكار البنا من خلال كتاباته القديمة.. ومعه الحق في معظمها من وجه نظري.. لكنه لم يبين رأي الأجيال الحالية في هذة الأفكار أو موقفهم منها أو مدى تعمقها في وجدانهم
-ويبقى أهم ما استنتجته من الكتاب من وجهة نظري أننا لدينا مجموعة من المبادئ العامة التي تحتاج لتنفيذها إلى جهد بشري ضخم.. وينبغي حين تنفيذ هذا الحهد البشري أن يدرك ويشير أصحابه دائما أنه جهد بشري خاص بهم يحسب عليهم لا يحسب على الإسلام وألا يضيعوا جهدهم وطاقتهم في الشعارات العامة الرنانة
-إن غياب ثقافة الأختلاف التي يتحدث عنها الكاتب لم تكن صفة في الإسلاميين وحدهم.. بل هي صفة في المجتمع ككل بل وفي النخب الثقافية والديكتاتوريات العسكرية الحاكمة
-"إن ما نمتلكه ببساطة منظومة قيم ونصوصا توجيهية كبرى"
-جاء الجزء الخاص بالتساؤل عن وجود أمر صريح في القرآن بإقامة دولة غريب ومحل نقد.. فالكاتب في السطر الذي يليه يناقض نفسه قائلا أن الأمر القرآني اقتصر على القضاء بين الخصوم والمشاورة بين المؤمنين في الأمور التي تخص المجتمع.. أليست هذة هي الدولة أو حتى جزء كبير من أركانها وسلطاتها
-أما الجزء الخاص ب "سؤال الدولة" بشكل عام فكان مشتت وغير مقنع وإن أصاب في أوله عندما أشار بعدم وجود آليات أو شكل محدد للنظام السياسي في الإسلام.. أما في باقي الجزء تارة يتحدث عن تاريخ الدولة الإسلامية وتارة عن تطور مفهوم الدولة في الغرب في العصر الحديث
-أسهب الكاتب في بيان ونقد أفكار البنا من خلال كتاباته القديمة.. ومعه الحق في معظمها من وجه نظري.. لكنه لم يبين رأي الأجيال الحالية في هذة الأفكار أو موقفهم منها أو مدى تعمقها في وجدانهم
-ويبقى أهم ما استنتجته من الكتاب من وجهة نظري أننا لدينا مجموعة من المبادئ العامة التي تحتاج لتنفيذها إلى جهد بشري ضخم.. وينبغي حين تنفيذ هذا الحهد البشري أن يدرك ويشير أصحابه دائما أنه جهد بشري خاص بهم يحسب عليهم لا يحسب على الإسلام وألا يضيعوا جهدهم وطاقتهم في الشعارات العامة الرنانة
December 3, 2015
منهج الكتاب كان وصفيا تحليلا بشكل عام
و إن لم يكن أكاديميا بالضبط
خلاصة الكتاب أن هناك إشكالات فكرية في عمق مراحل التأسيس الأولى متمثلة، في شخصيتين، المؤسس حسن البنا، و سيد قطب.
بما أن الكاتب قدم دعوى هذه الإشكالات في الفكر المؤسس الأول، فقد قدم دلائل من كتابات الشخصين، وبما أن مرحلة التأسيس، بشخوصها وفكرها، تعتبر بعيدة نوعا ما عن الأجيال اللاحقة، فيفترض الكاتب أن بعض أفكارهم العميقة، قد اختفت من الوعي، بحكم أن الكثيرين لم يعودوا يطالعونها مباشرة، فهي تظهر كمحركات ودوافع لا شعورية في اللاوعي. لم يفسرها الكاتب باللاوعي لكن كلامه يشير بذلك من اللامنطوق في كلامه.
و يفسر الكاتب نتائج الصراع بين التنظيم و المجتمع والدولة سواءا في الماضي، والحاضر، وممكن مستقبلا، بسبب هذه الأفكار العميقة، التي تأسست عليها الجماعة، وصارت متحكمة فيها بوعي أو لاشعوريا، ولم تقدم الجماعة مراجعات حقيقية حول تلك الأفكار، مراجعات تكون متاحة للجميع، وهو ما جعل الدولة والآخرون ينظرون إلى تعاطي الجماعة مع الديمقراطية وغيرها، مجرد تكتيك، للوصول إلى الحكم، وعند التمكين، تظهر الفكر العميقة المصادمة للجميع.
أعتقد أن على الجماعة إعادة تعريف ذاتها، ثم تحديد علاقتها بالدين، والمجتمع، والدولة ، والعالم، مرة أخرى.
و إن لم يكن أكاديميا بالضبط
خلاصة الكتاب أن هناك إشكالات فكرية في عمق مراحل التأسيس الأولى متمثلة، في شخصيتين، المؤسس حسن البنا، و سيد قطب.
بما أن الكاتب قدم دعوى هذه الإشكالات في الفكر المؤسس الأول، فقد قدم دلائل من كتابات الشخصين، وبما أن مرحلة التأسيس، بشخوصها وفكرها، تعتبر بعيدة نوعا ما عن الأجيال اللاحقة، فيفترض الكاتب أن بعض أفكارهم العميقة، قد اختفت من الوعي، بحكم أن الكثيرين لم يعودوا يطالعونها مباشرة، فهي تظهر كمحركات ودوافع لا شعورية في اللاوعي. لم يفسرها الكاتب باللاوعي لكن كلامه يشير بذلك من اللامنطوق في كلامه.
و يفسر الكاتب نتائج الصراع بين التنظيم و المجتمع والدولة سواءا في الماضي، والحاضر، وممكن مستقبلا، بسبب هذه الأفكار العميقة، التي تأسست عليها الجماعة، وصارت متحكمة فيها بوعي أو لاشعوريا، ولم تقدم الجماعة مراجعات حقيقية حول تلك الأفكار، مراجعات تكون متاحة للجميع، وهو ما جعل الدولة والآخرون ينظرون إلى تعاطي الجماعة مع الديمقراطية وغيرها، مجرد تكتيك، للوصول إلى الحكم، وعند التمكين، تظهر الفكر العميقة المصادمة للجميع.
أعتقد أن على الجماعة إعادة تعريف ذاتها، ثم تحديد علاقتها بالدين، والمجتمع، والدولة ، والعالم، مرة أخرى.
May 13, 2016
اتمنى لو كل الشباب يقرأ هالكتاب بدل الخوض في زحمة السياسة مباشرة.
بالنسبة لي النصف الأول لاينطبق فقط على التنظيمات الإسلامية في مجال السياسة،بل جميع التنظيمات السياسية أو الأقتصادية المنتشرة،الجميع يُجمل فكره وطرحه ومنتجاته ضد الآخر،بأقتباس مايناسبهم من الأيات أو الأحاديث أو التاريخ لأثبات مصداقيتهم بكل براعة تأويلية.
التحليل المطول لفكر حسن البنا رحمه الله رائع، ولكن تحليل فكر قطب رحمه الله لم يوازيه ولم يكن كاف بوجهة نظري.
تمنيت لو تم وضع هوامش لبعض ما ذُكر مثل أسماء الكتب.
كتاب يجب أن يُقرأ
بالنسبة لي النصف الأول لاينطبق فقط على التنظيمات الإسلامية في مجال السياسة،بل جميع التنظيمات السياسية أو الأقتصادية المنتشرة،الجميع يُجمل فكره وطرحه ومنتجاته ضد الآخر،بأقتباس مايناسبهم من الأيات أو الأحاديث أو التاريخ لأثبات مصداقيتهم بكل براعة تأويلية.
التحليل المطول لفكر حسن البنا رحمه الله رائع، ولكن تحليل فكر قطب رحمه الله لم يوازيه ولم يكن كاف بوجهة نظري.
تمنيت لو تم وضع هوامش لبعض ما ذُكر مثل أسماء الكتب.
كتاب يجب أن يُقرأ
Displaying 1 - 30 of 34 reviews