What do you think?
Rate this book
الاتجاهات المثالية في الفلسفة العربية الإسلامية #4
الإتجاهات المثالية في الفلسفة العربية الإسلامية: تطور الفكر العربي الحديث - الجزء الرابع
عبدالله خليفة في مشروعه عن الاتجاهات المثالية في الفلسفة العربية الإسلامية
عبدالله خليفة في تقديري، وأعتقد في تقدير الكثيرين غيري من المهتمين بتاريخ الثقافة الوطنية في البحرين، هو واحد من أهم رموزنا الثقافية وأكثرها غزارة وعمقاً في العطاء، خلال الخمسين عاماً الماضية، ورغم حضوره الدائم في حياتنا الثقافية طوال العقود الماضية، ألا أنه سيزداد حضوراً في ذاكرتنا الوطنية بعد رحيله، أو هكذا يجب أن يكون، فنحن في أمس الحاجة لإعادة اكتشافه، والوقوف أمام عطاءه المتنوع الثري، فثمة الكثير من الجوانب في نتاج عبدالله المتنوع ما زالت بحاجة إلى من يضيئها، والكثير من مؤلفاته بحاجة إلى نشر وتوزيع للوقوف على ما قدمه الراحل من إنجاز أدبي ونقدي وفكري .
سبق أن تحدثتُ في مناسبة سابقة لتأبين الفقيد عن الأوجه المتعددة لنشاطه الفكري والمجتمعي، فهو المناضل الذي التحق منذ سنوات صباه يوم كان لايزال طالباً بالمدرسة الثانوية في صفوف جبهة التحرير الوطني، مُنَظِماً ومُثَقِفا للخلايا، ومنخرطاً في العمل الجماهيري. دفع عبدالله ضريبة انحيازه الوطني بالسجن لسنوات طويلة وبالفصل من العمل وبالمحاربة في الرزق، وخرج من السجن وهو أكثر ثباتاً على مبادئه ومواقفه، وعبدالله خليفة هو المبدع، كاتب القصة القصيرة، الذي ولج عالم القصة القصيرة بعد سنوات قليلة من نشر قصص محمد عبدالملك ومحمد الماجد وخلف أحمد خلف وسواهم. لا جدال ان عبدالله كان أكثر كتاب القصة القصيرة غزارة في الانتاج، وأطولهم استمراراً في كتابتها، حيث لم يتوقف عن ذلك حتى وفاته .
وعبدالله خليفة هو الروائي الذي أتى الى الرواية من باب القصة القصيرة. شِأنه في ذلك شأن محمد عبدالملك وآخرين من كتاب القصة القصيرة الذين تحولوا الى كتابة الرواية. كما في القصة القصيرة فان عطاء عبدالله الروائي هو الأغزر والأكثر تنوعا بين نظرائه، حكماً من المعطيات التي توفرت بعد رحيله يمكن القول انه ترك لنا نحو ثلاثين رواية، بعضها منشور وبعضها لايزال على شكل مخطوطات. وعبدالله خليفة هو الناقد، ففي ساحة أدبية ثقافية وأدبية يشح فيها النقد، لم يكتف عبدالله خليفة بعطاءه الابداعي في الرواية والقصة القصيرة، وإنما ولج باكراً عالم النقد الأدبي، فكتب مقالات ودراسات نقدية عن تجارب زملائه من الكتاب البحرينيين سواء المخضرمين منهم مثل محمد عبدالملك وأمين صالح أو حتى من الأجيال الجديدة. لم يكتف عبدالله بنقد التجارب الأدبية المحلية، السردية منها بشكل رئيس، وإنما انفتح على ساحة الابداع الخليجي. أكثر من ذلك انفتح عبدالله على الأفق النقدي العربي فكتب دراسات مهمة بينها بحثه المهم عن الرواية عند نجيب محفوظ .
وعبدالله خليفة هو كاتب المقال الصحافي، حيث اختط لنفسه في مقاله اليومي نهجاً لم يحد عنه، هو نهج الفكر التنويري والنقدي الذي لم يهادن فيه الدولة ولا المعارضة فيما يراه أخطاء وقصوراً في أداءها .
وعبدالله خليفة هو الباحث في الفكر والفلسفة، وهو الجانب الذي أود أن أوليه اهتمامي في هذه العجالة، فبحكم مثابرته وانكبابه على البحث والمطالعة استوى عبدالله خليفة على عدة فكرية ومنهجية عميقة مكنته في مرحلة لاحقة للذهاب بعيداً في البحث الفكري والفلسفي، حيث توغل في دراسة التاريخ الفكري الإسلامي والعربي، وهو جهد أثمر بحثه المهم عن "الاتجاهات المثالية في الفلسفة العربية الاسلامية"، الذي اعتمد فيه المنهج المادي، الديالكتيكي والتاريخي، في دراسة الظواهر الفكرية والفلسفية وعلاقتها بالصراعات الاجتماعية والسياسية، وتحولات البنى الاجتماعية على مدار التاريخ الإسلامي الذي درسه. هذا الانكباب على دراسة التاريخ الاسلامي أتاح له مادة ثرية فائضة، استفاد منها في كتابة رواياته التاريخية .
علينا أن نقول أن جهد عبدالله خليفة هذا يجعل منه واحداً من أبرز المشتغلين بالفكر في المشهد الثقافي العربي، فأهميته تتخطى نطاق البحرين المحدود، لتشمل الحيز الجغرافي العربي الأوسع، ولكن مؤلفاته وأطروحاته لم تحظ بالانتشار عربياً، بسبب سوء توزيع المنتوج الثقافي العربي، وتواضع عبدالله نفسه الذي جعله لا يولي اهتماماً بتسويق اسمه، كما يفعل من هم أقل منه موهبة وعطاء .
لا أعلم إلى أية درجة استوحى عبدالله خليفة فكرة البحث في تاريخ الفلسفة العربية الاسلامية من مؤلف حسين مروة: "النزعات المادية في الفلسفة العربية الاسلامية"، مع ملاحظة أن حسين مروة تحدث عن نزعات، فيما تحدث عبدالله خليفة عن إتجاهات، وأعتقد أن ثمة اتفاقا بين الرجلين حول هذا الأمر، فالتيار المهيمن في الفلسفة العربية الاسلامية هو التيار المثالي، فيما لا تغدو المادية، كونها مجرد نزعات أو إرهاصات سعى مروة لرصدها، وعكف على دراسة مادة تاريخية كبيرة من المؤلفات والأبحاث لينجز بحثه هذا الذي أتى في جزءين أولاً، صدرا في مجلد كبير واحد يقع في ستمائة صفحة من القطع المتوسط، تلاه جزء ثالث .
خصص الجزء الأول للمرحلة الأولى من التاريخ الإسلامي، ولكنه مهدَّ لها بمبحث عن تطور الوعي الديني في المشرق القديم، قبل أن يأتي على الدعوة المحمدية التي حرص على وصفها بالثورة، سواء في كتابه هذا او في روايته المستوحاة عن حياة النبي محمد، مرورا بالعهد الراشدي ثم الدولة الأموية، متوقفاً أمام التحولات السياسية في بنية الدولة العربية الإسلامية، وعلاقة الاتجاهات الفلسفية والفكرية بها، أما الجزء الثاني من البحث فكرَس الجزء الأكبر منه لمرحلة الدولة العباسية وما اختمر فيها من تيارات فكرية وسياسية فاعلة، خاصة تحت تأثير المثاقفة مع الآخر غير العربي بفعل حركة الترجمة من اللغات الأخرى الى العربية، وما نجم عن احتكاك العرب بالأقوام الاخرى الذين أصبحوا في عداد الإمبراطورية الإسلامية، وأصبح لبعضهم، مثل الفرس، نفوذ في دولة الخلافة في بغداد .
ينطلق عبدالله خليفة من المسألة الأساسية للفلسفة، المتمثلة في الإجابة على سؤال: أيهما أسبق، الوجود أم الوعي، ليتبنى الاتجاه المادي للفلسفة الذي يرى أن الوعي نتاج الوجود المادي وليس سابقاً له، وبالتالي فانه كان يخض...
عبدالله خليفة في تقديري، وأعتقد في تقدير الكثيرين غيري من المهتمين بتاريخ الثقافة الوطنية في البحرين، هو واحد من أهم رموزنا الثقافية وأكثرها غزارة وعمقاً في العطاء، خلال الخمسين عاماً الماضية، ورغم حضوره الدائم في حياتنا الثقافية طوال العقود الماضية، ألا أنه سيزداد حضوراً في ذاكرتنا الوطنية بعد رحيله، أو هكذا يجب أن يكون، فنحن في أمس الحاجة لإعادة اكتشافه، والوقوف أمام عطاءه المتنوع الثري، فثمة الكثير من الجوانب في نتاج عبدالله المتنوع ما زالت بحاجة إلى من يضيئها، والكثير من مؤلفاته بحاجة إلى نشر وتوزيع للوقوف على ما قدمه الراحل من إنجاز أدبي ونقدي وفكري .
سبق أن تحدثتُ في مناسبة سابقة لتأبين الفقيد عن الأوجه المتعددة لنشاطه الفكري والمجتمعي، فهو المناضل الذي التحق منذ سنوات صباه يوم كان لايزال طالباً بالمدرسة الثانوية في صفوف جبهة التحرير الوطني، مُنَظِماً ومُثَقِفا للخلايا، ومنخرطاً في العمل الجماهيري. دفع عبدالله ضريبة انحيازه الوطني بالسجن لسنوات طويلة وبالفصل من العمل وبالمحاربة في الرزق، وخرج من السجن وهو أكثر ثباتاً على مبادئه ومواقفه، وعبدالله خليفة هو المبدع، كاتب القصة القصيرة، الذي ولج عالم القصة القصيرة بعد سنوات قليلة من نشر قصص محمد عبدالملك ومحمد الماجد وخلف أحمد خلف وسواهم. لا جدال ان عبدالله كان أكثر كتاب القصة القصيرة غزارة في الانتاج، وأطولهم استمراراً في كتابتها، حيث لم يتوقف عن ذلك حتى وفاته .
وعبدالله خليفة هو الروائي الذي أتى الى الرواية من باب القصة القصيرة. شِأنه في ذلك شأن محمد عبدالملك وآخرين من كتاب القصة القصيرة الذين تحولوا الى كتابة الرواية. كما في القصة القصيرة فان عطاء عبدالله الروائي هو الأغزر والأكثر تنوعا بين نظرائه، حكماً من المعطيات التي توفرت بعد رحيله يمكن القول انه ترك لنا نحو ثلاثين رواية، بعضها منشور وبعضها لايزال على شكل مخطوطات. وعبدالله خليفة هو الناقد، ففي ساحة أدبية ثقافية وأدبية يشح فيها النقد، لم يكتف عبدالله خليفة بعطاءه الابداعي في الرواية والقصة القصيرة، وإنما ولج باكراً عالم النقد الأدبي، فكتب مقالات ودراسات نقدية عن تجارب زملائه من الكتاب البحرينيين سواء المخضرمين منهم مثل محمد عبدالملك وأمين صالح أو حتى من الأجيال الجديدة. لم يكتف عبدالله بنقد التجارب الأدبية المحلية، السردية منها بشكل رئيس، وإنما انفتح على ساحة الابداع الخليجي. أكثر من ذلك انفتح عبدالله على الأفق النقدي العربي فكتب دراسات مهمة بينها بحثه المهم عن الرواية عند نجيب محفوظ .
وعبدالله خليفة هو كاتب المقال الصحافي، حيث اختط لنفسه في مقاله اليومي نهجاً لم يحد عنه، هو نهج الفكر التنويري والنقدي الذي لم يهادن فيه الدولة ولا المعارضة فيما يراه أخطاء وقصوراً في أداءها .
وعبدالله خليفة هو الباحث في الفكر والفلسفة، وهو الجانب الذي أود أن أوليه اهتمامي في هذه العجالة، فبحكم مثابرته وانكبابه على البحث والمطالعة استوى عبدالله خليفة على عدة فكرية ومنهجية عميقة مكنته في مرحلة لاحقة للذهاب بعيداً في البحث الفكري والفلسفي، حيث توغل في دراسة التاريخ الفكري الإسلامي والعربي، وهو جهد أثمر بحثه المهم عن "الاتجاهات المثالية في الفلسفة العربية الاسلامية"، الذي اعتمد فيه المنهج المادي، الديالكتيكي والتاريخي، في دراسة الظواهر الفكرية والفلسفية وعلاقتها بالصراعات الاجتماعية والسياسية، وتحولات البنى الاجتماعية على مدار التاريخ الإسلامي الذي درسه. هذا الانكباب على دراسة التاريخ الاسلامي أتاح له مادة ثرية فائضة، استفاد منها في كتابة رواياته التاريخية .
علينا أن نقول أن جهد عبدالله خليفة هذا يجعل منه واحداً من أبرز المشتغلين بالفكر في المشهد الثقافي العربي، فأهميته تتخطى نطاق البحرين المحدود، لتشمل الحيز الجغرافي العربي الأوسع، ولكن مؤلفاته وأطروحاته لم تحظ بالانتشار عربياً، بسبب سوء توزيع المنتوج الثقافي العربي، وتواضع عبدالله نفسه الذي جعله لا يولي اهتماماً بتسويق اسمه، كما يفعل من هم أقل منه موهبة وعطاء .
لا أعلم إلى أية درجة استوحى عبدالله خليفة فكرة البحث في تاريخ الفلسفة العربية الاسلامية من مؤلف حسين مروة: "النزعات المادية في الفلسفة العربية الاسلامية"، مع ملاحظة أن حسين مروة تحدث عن نزعات، فيما تحدث عبدالله خليفة عن إتجاهات، وأعتقد أن ثمة اتفاقا بين الرجلين حول هذا الأمر، فالتيار المهيمن في الفلسفة العربية الاسلامية هو التيار المثالي، فيما لا تغدو المادية، كونها مجرد نزعات أو إرهاصات سعى مروة لرصدها، وعكف على دراسة مادة تاريخية كبيرة من المؤلفات والأبحاث لينجز بحثه هذا الذي أتى في جزءين أولاً، صدرا في مجلد كبير واحد يقع في ستمائة صفحة من القطع المتوسط، تلاه جزء ثالث .
خصص الجزء الأول للمرحلة الأولى من التاريخ الإسلامي، ولكنه مهدَّ لها بمبحث عن تطور الوعي الديني في المشرق القديم، قبل أن يأتي على الدعوة المحمدية التي حرص على وصفها بالثورة، سواء في كتابه هذا او في روايته المستوحاة عن حياة النبي محمد، مرورا بالعهد الراشدي ثم الدولة الأموية، متوقفاً أمام التحولات السياسية في بنية الدولة العربية الإسلامية، وعلاقة الاتجاهات الفلسفية والفكرية بها، أما الجزء الثاني من البحث فكرَس الجزء الأكبر منه لمرحلة الدولة العباسية وما اختمر فيها من تيارات فكرية وسياسية فاعلة، خاصة تحت تأثير المثاقفة مع الآخر غير العربي بفعل حركة الترجمة من اللغات الأخرى الى العربية، وما نجم عن احتكاك العرب بالأقوام الاخرى الذين أصبحوا في عداد الإمبراطورية الإسلامية، وأصبح لبعضهم، مثل الفرس، نفوذ في دولة الخلافة في بغداد .
ينطلق عبدالله خليفة من المسألة الأساسية للفلسفة، المتمثلة في الإجابة على سؤال: أيهما أسبق، الوجود أم الوعي، ليتبنى الاتجاه المادي للفلسفة الذي يرى أن الوعي نتاج الوجود المادي وليس سابقاً له، وبالتالي فانه كان يخض...
Unknown Binding
First published January 1, 2005
8 people want to read
About the author
عبـــــــدالله خلــــــــيفة
76 books8 followersعبـــــــدالله خلــــــــيفة كاتب وروائي
𝓐𝖇𝖉𝖚𝖑𝖑𝖆 𝓚𝖍𝖆𝖑𝖎𝖋𝖆 𝖆𝖚𝖙𝖍𝖔𝖗 𝖔𝖋 𝖘𝖙𝖔𝖗𝖎𝖊𝖘 𝖆𝖓𝖉 𝖓𝖔𝖛𝖊𝖑𝖘 1/3/1948 | 21/10/2014
✗ الأعمال الروائية
13↬ اللآلئ ، 1982
14↬ القرصان والمدينة ، 1982
15↬ الهيرات ، 1983
16↬ أغنية الماء والنار ، 1989
17↬ مريم لا تعرف الحداد (امرأة) ، 1991
18↬ الضباب ، 1994
19↬ نشيد البحر ، 1994
20↬ الأقـلف ، 2002
21↬ ساعة ظهور الأرواح ، 2004
22↬ الأعمال الروائية الكاملة، المجلد الأول: اللآلئ، القرصان والمدينة، الهيرات، أغنية الماء والنار ، 2004
23↬ رأس الحسين، 2006 ــ رأس الحسين، طبعة ثانية، 2012
24↬ عمر بن الخطاب شهيداً ، 2007
25↬ التماثيل ، 2007
26↬ عثمان بن عفان شهيداً ، 2008
27↬ علي بن أبي طالب شهيداً ، 2008
28↬ محمد ثائراً ، 2010
29↬ ذهب مع النفط ، 2010
30↬ عنترة يعود الى الجزيرة ، 2011
31↬ الينابيع , الطبعة الكاملة ، 2012
32↬ عقاب قاتل ، 2014
33↬ اغتصاب كوكب ، 2014
34↬ رسائل جمال عبدالناصر السرية ، 2015
35↬ ثمن الروح ، 2016
36↬ ألماس والأبنوس ، 2016
37↬ ابنُ السيد ، 2016
38↬ الأرض تحت الأنقاض ، 2017
39↬ حورية البحر ، 2017
40↬ طريق اللؤلؤ ، 2017
41↬ بورتريه قصاب ، 2017
42↬ مصرعُ أبي مسلمٍ الخراساني ، 2018
43↬ شاعرُ الضياء ، 2018
44↬ خَليجُ الأرواحِ الضَائعةِ ، 2019
45↬ هُــــدهـُـــد ســلــيــمــان ، 2019
𝓐𝖇𝖉𝖚𝖑𝖑𝖆 𝓚𝖍𝖆𝖑𝖎𝖋𝖆 𝖆𝖚𝖙𝖍𝖔𝖗 𝖔𝖋 𝖘𝖙𝖔𝖗𝖎𝖊𝖘 𝖆𝖓𝖉 𝖓𝖔𝖛𝖊𝖑𝖘 1/3/1948 | 21/10/2014
✗ الأعمال الروائية
13↬ اللآلئ ، 1982
14↬ القرصان والمدينة ، 1982
15↬ الهيرات ، 1983
16↬ أغنية الماء والنار ، 1989
17↬ مريم لا تعرف الحداد (امرأة) ، 1991
18↬ الضباب ، 1994
19↬ نشيد البحر ، 1994
20↬ الأقـلف ، 2002
21↬ ساعة ظهور الأرواح ، 2004
22↬ الأعمال الروائية الكاملة، المجلد الأول: اللآلئ، القرصان والمدينة، الهيرات، أغنية الماء والنار ، 2004
23↬ رأس الحسين، 2006 ــ رأس الحسين، طبعة ثانية، 2012
24↬ عمر بن الخطاب شهيداً ، 2007
25↬ التماثيل ، 2007
26↬ عثمان بن عفان شهيداً ، 2008
27↬ علي بن أبي طالب شهيداً ، 2008
28↬ محمد ثائراً ، 2010
29↬ ذهب مع النفط ، 2010
30↬ عنترة يعود الى الجزيرة ، 2011
31↬ الينابيع , الطبعة الكاملة ، 2012
32↬ عقاب قاتل ، 2014
33↬ اغتصاب كوكب ، 2014
34↬ رسائل جمال عبدالناصر السرية ، 2015
35↬ ثمن الروح ، 2016
36↬ ألماس والأبنوس ، 2016
37↬ ابنُ السيد ، 2016
38↬ الأرض تحت الأنقاض ، 2017
39↬ حورية البحر ، 2017
40↬ طريق اللؤلؤ ، 2017
41↬ بورتريه قصاب ، 2017
42↬ مصرعُ أبي مسلمٍ الخراساني ، 2018
43↬ شاعرُ الضياء ، 2018
44↬ خَليجُ الأرواحِ الضَائعةِ ، 2019
45↬ هُــــدهـُـــد ســلــيــمــان ، 2019
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
No one has reviewed this book yet.