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Les négriers en terres d'islam
Une période et un aspect historique mal connus : l'esclavage des Noirs en pays d'islam, qui ne prit fin qu'au XIXe siècle dans l'ignorance quasi générale.
L'histoire de l'esclavage, généralement limitée à la Rome antique, à la période coloniale et à la traite des Anglais et des Français au XVIIIe siècle, laisse de nombreux pans aveugles, en raison de la rareté des sources et de la culpabilité rétrospective des nations colonisatrices. Ainsi, du VIIe siècle à la fin du XIXe, s'est mis en place un système de traite musulmane des Noirs d'Afrique, par caravanes à travers le Sahara et par mer à partir des comptoirs d'Afrique orientale.
En tenant compte des travaux les plus récents, notamment ceux des historiens ivoiriens et nigérians, Jacques Heers retrace le mécanisme de cette traite, ses itinéraires, ses enjeux commerciaux et le rôle des esclaves dans les sociétés arabes ? à la Cour, dans l'armée, dans les mines ou aux champs. Il évoque les tensions épisodiques, mais aussi la grande révolte du IXe siècle. Se dessinent de la sorte une cartographie de l'esclavage africain ainsi qu'une étude sociale menée sur une période de plus de mille ans.
L'histoire de l'esclavage, généralement limitée à la Rome antique, à la période coloniale et à la traite des Anglais et des Français au XVIIIe siècle, laisse de nombreux pans aveugles, en raison de la rareté des sources et de la culpabilité rétrospective des nations colonisatrices. Ainsi, du VIIe siècle à la fin du XIXe, s'est mis en place un système de traite musulmane des Noirs d'Afrique, par caravanes à travers le Sahara et par mer à partir des comptoirs d'Afrique orientale.
En tenant compte des travaux les plus récents, notamment ceux des historiens ivoiriens et nigérians, Jacques Heers retrace le mécanisme de cette traite, ses itinéraires, ses enjeux commerciaux et le rôle des esclaves dans les sociétés arabes ? à la Cour, dans l'armée, dans les mines ou aux champs. Il évoque les tensions épisodiques, mais aussi la grande révolte du IXe siècle. Se dessinent de la sorte une cartographie de l'esclavage africain ainsi qu'une étude sociale menée sur une période de plus de mille ans.
- GenresIslam
313 pages, Paperback
First published January 1, 2007
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About the author
Jacques Heers
54 books9 followersJacques Heers was a French historian specializing in the history of the Middle Ages, Professor at the Faculty of Humanities of Paris-Nanterre and Director of Medieval Studies at Paris IV.
Born in Paris, Jacques Heers was raised in La Ferte-Bernard in the Sarthe, where his parents ran a business. After a good academic career, he became a teacher in 1945. While performing this function, he prepared for a degree in history at the Sorbonne. He aggregated in history in 1948 and 1949. Between 1949 and 1951, he became a professor at Le Mans and Alencon, and finally at the national military academy.
From 1951 he was attached to the CNRS. There he met Fernand Braudel who sent him to Italy to prepare a state doctorate dedicated to Genoa in the fifteenth century. He defended his thesis at the Sorbonne in 1958. Upon his return to Italy, he became assistant to Georges Duby in the Faculty of Arts in Aix-en-Provence. In 1957 he was appointed professor at the University of Algiers a function he held for five years until 1962. Thereafter, he worked as a professor at Caen, Rouen, Paris X University and the Sorbonne.
Honorary Professor of the University of Paris IV, where he held many years the chair of medieval history, he was vice president of the SHMESP (Society of Medievalists of Public Education) from 1971 to 1973. In retirement, Jacques Heers, outside of writing and research, was often present in radio programs.
Born in Paris, Jacques Heers was raised in La Ferte-Bernard in the Sarthe, where his parents ran a business. After a good academic career, he became a teacher in 1945. While performing this function, he prepared for a degree in history at the Sorbonne. He aggregated in history in 1948 and 1949. Between 1949 and 1951, he became a professor at Le Mans and Alencon, and finally at the national military academy.
From 1951 he was attached to the CNRS. There he met Fernand Braudel who sent him to Italy to prepare a state doctorate dedicated to Genoa in the fifteenth century. He defended his thesis at the Sorbonne in 1958. Upon his return to Italy, he became assistant to Georges Duby in the Faculty of Arts in Aix-en-Provence. In 1957 he was appointed professor at the University of Algiers a function he held for five years until 1962. Thereafter, he worked as a professor at Caen, Rouen, Paris X University and the Sorbonne.
Honorary Professor of the University of Paris IV, where he held many years the chair of medieval history, he was vice president of the SHMESP (Society of Medievalists of Public Education) from 1971 to 1973. In retirement, Jacques Heers, outside of writing and research, was often present in radio programs.
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August 17, 2024
BLACK DEATH IN CAUCASIAN MIND
The project of this book is laudable and necessary. Indeed, in France, slavery was reduced too much to the sole slavery of triangular trade (which was not very triangular, by the way) of France and England. He recalls the role played by Portugal, but he forgets to mention Spain. Spain and Portugal by decision of the Pope himself in the 16th century respectively received the west to Spain (the New World, meaning South America and Mesoamerica, and a little bit of North America, except Brazil which, by a subsequent agreement, was given to Portugal) and the east to Portugal (the Indian Ocean). But he also forgets the important role of the Netherlands: the first black slaves were delivered to the English in Virginia in 1619 by the Dutch and let us not forget a few other colonizers and slaveholders involved in this triangular trade.
But his main objective is to refuse the attribution of slavery to the Christian world alone, and to this end, he studies the slavery of Islam, Islam which can only exist from the 7th century of course. Only consider this alternative and that the 7th-16th century niche completely distorts the historical statement and makes it appear anti-Islamic. I would like to make a few remarks, not on the fact that the Islamic world as a whole, far from being reduced of course to the Arab world, has practiced the taking of prisoners immediately transformed into slaves, whether after a war or simply by systematic raids which are in any case only acts of war, even holy war.
It distorts the possible historical discourse on the phenomenon of slavery and therefore the possibility of understanding that it is the birth of agriculture some twelve to ten thousand years before our era, that is to say after the last glaciation and when water began to rise, and henceforth Homo Sapiens could go back north to resettle there and above all they were confronted with a major climatic and even geographical change since the water will rise by one hundred and twenty meters, covering enormous areas which had been discovered for at least ten thousand years, putting all the rivers we know today back afloat although most existed before the glaciation, even if their courses and valleys may have changed.
In this crucible of the development of agriculture, two things settled strongly and quickly: on the one hand, religions were no longer based solely on the supernatural world of spirits of animist religions, which have nevertheless survived in certain continents and in particular in Africa, but based on the assertion of a divine world first with several gods then gradually with a single god (mainly the three religions of Semitic origin, Judaism, Christianity, Islam, in chronological order of development ), as well as the particular case of Buddhism which denies the existence of a creator of divine nature, and even the concept of creation.
On the other hand, they need a new division of labor to have the human resources for a large quantity of work according to the needs of this agriculture. Slavery finds its logic in this new division of agricultural labor. It should be noted that slaves were the labor force necessary for agricultural work but also for the construction of all temples, and other large buildings used to protect crops and to house populations of personnel dedicated to administration and the trade of these crops, and the human labor producing them. In the same way, society is transformed by the exercise of religion and the rites that go along with it, including funerary ones, and by the work in the fields and warehouses, without of course forgetting the builders. Many of these are slaves. Let's think of the pyramids of Egypt for example or of Gobekli Tepe in Turkey which dates from nine thousand years BCE, a very long time before the pyramids of Egypt.
This decision to consider nothing or almost nothing before the 7th century thus allows him not to see this agricultural logic of slavery that religion will systematically justify.
This also allows him to make only a vague allusion to Roman slavery and to forget Greek slavery and especially the practice of human sacrifice common in the ancient world (the famous Minotaur) whether of Indo- or -European origin (the Greeks by themselves) or Turkic (the Colchis of Medea integrated into Greek mythology). Human sacrifice is still accepted in the Bible since Abraham almost sacrificed his own son (Judaic version, Isaac, Islamic version, Ismail), not to mention Jephthah immortalized by Carissimi and Handel. But even worse for Jacques Heers, slavery is absolutely justified in the Old Testament. In chapter 9 of Genesis for example Noah imposes a curse on the son Canaan of his younger son, dooming him to be “the slave of the slaves of his brothers”. (New Edition of Geneva, 1979, Genesis 9:25) And what about the Mosaic law in Exodus 21:1-11 which I allow myself here to quote in full, and we must consider that it is only speaking of Jews or Hebrews, nothing is said about non-Jewish slaves, such as, for example, the slave of Abraham’s wife who gives him the son who will be the very progenitor of Islam. I will not comment, the text is quite enough by itself.
Master-slave relationships
21 These are the laws which you shall present to them.
2 If you buy a Hebrew slave, he will serve six years; but on the seventh, he will go out free, without paying anything. 3 If he enters alone, he will go out alone; if he had a wife, his wife would go out with him. 4 If his master gave him a wife, and he had sons or daughters by her, the wife and her children shall be his master's, and he shall go out alone. 5 If the slave says, I love my master, my wife, and my children, I do not want to go free, 6 then his master will bring him before God, and bring him near to the gate or the gate-post, and his master will pierce his ear with an awl, and the slave will be in his service forever.
7 If a man sells his daughter into slavery, she shall not go out as slaves go out. 8 If she displeases her master, who had proposed to take her as his wife, he will facilitate her ransom; but he will not have the power to sell her to strangers, after having been unfaithful to her. 9 If he intends her for his son, he will deal with her according to the rights of daughters. 10 If he takes another wife, he shall not take away anything from the first wife's food, clothing, or marital rights. 11 And if he does not do these three things for her, she will be able to go out without paying anything, without giving money. (Exodus 21 New Geneva Edition – NEG1979)
And I will say nothing about the caste of Untouchables, or Dalits, of Hinduism, internal slaves of the Indo-Aryan society itself by religious, hereditary decisions and forever without any rights whatsoever, reduced to the state the most miserable and with the most degrading and inhumane tasks to fulfill, not to mention the segregation, including for water, and the fact that Dalits can be exploited, raped and killed at will by members of other castes. And much of this is still true. It is not based on race, color, or ethnicity, only on the birth of Dalit parents, themselves Dalits because born to Dalit parents and one parent is enough to make all his descendants forever Dalit. Here we have the “drop of blood theory” so dear to the Ku Klux Klan and Marcus Garvey in the United States taken to an incredible extreme since there is no possible redemption, despite the developments of the last fifty years. .
This would have given Jacques Heers' discourse an infinitely stronger dimension. He says that the development of the transatlantic trade is due to the development of plantation agriculture, and he only cites sugar and reduces this to the 18th century.
But Cortez himself in the 16th century built the first sugar refinery in Mexico and the fourth that he built, during his lifetime, of course, would be water-powered, therefore operating with a water mill. This would then have allowed him to understand why water mills multiplied from the 10th century in Europe: the feudal reform gave all serfs a minimum of 75 days of non-work per year. As slavery was prohibited by the religious reform of the 9th century, human labor had to be replaced by mechanical labor, and these were water mills, however, invented by the Romans in the first century BCE but never really developed by them. Cortez introduced the same principle because from the end of the 16th century in New Spain (Mexico) slavery became a minority and the importation of slaves into Mexico was prohibited from 1622 so that the majority of “men of color” were free (and very numerous in the time of Cortez himself) and above all sexual balance in these men of color, all shades combined, will not be achieved until the end of the 17th century, which explains the disappearance of blacks in Mexico by simple interbreeding (the Spanish word is "mestizaje") with the Indians, the natives who are not or only little enslaved, who are outside the jurisdiction of the Royal Inquisition (installed in 1571 ) and religious courts because they are considered “Extra Ecclesiam” (outside the church and tolerated as such).
This ultimately makes him say false things about the Catholic Church, Spanish, French, or simply Roman, which only accepted slavery on the condition that the slaves were Christianized and thus became, in contradiction with their status as "servile property" or "human chattel," both the subjects of the Spanish or French kings and Christians with all the rights assigned to these Christians as to all others and first of all marital law: marriage is a sacrament which must be freely consented to by both parties without any external pressure. This is written very early in the texts: the Spanish “Siete Partidas” and the French “Code Noir.” What is strange is that he says none of this even though it is proof that the Catholic Church as such did not let the slavers do as they wanted. In fact, his vision of Christians and slavery is the attitude of the Puritan or Anglican Protestants of England. His desire to counterbalance this narrow vision of Christianity guilty of the systematically extreme enslavement of black Africans in the New World by the simple reference to the practices of Islam is largely erroneous.
Slavery in Mexico was introduced for work in the mines (mainly silver and gold), alongside the indigenous workforce who had the status of non-Christianized slaves, although this evolved very quickly, if only to sanctify the “marriages” of African slaves with Indian women since all non-marital sexual relations are condemned. As for work on plantations, sugar comes first, although Jacques Heers forgets tobacco: Spain had the tobacco monopoly in Europe until 1616, and the first quality production of tobacco in Virginia was brought to London by John Rolfe and Princess Pocahontas, known as the wife Rebecca Rolfe. But he also forgets that these plantations developed well before the 18th century, that they concerned many other products in particular coffee, indigo, cotton of course, etc., and that from the 19th century the energy of the steam engine replaced human work as water had done before it. Without taking all of this into consideration, there is an enormous lack of efficiency in his reasoning.
Without developing the next point, let us say that he does not take into account slavery as an issue between animists and Muslims in the kingdoms or empires of West Africa before the 15th century. The Charter of Kurukan Fuga (1240) of Sundiata, King of Manding, corresponds to the takeover of West Africa by Islam and recognizes slavery, even if it codifies it in softer terms (Article 20) although the only right recognized to the slave is the control of his “bag” which must in no way be invaded by the master: “Do not mistreat the slaves. We are the master of the slave and not of the bag he carries.” We can of course imagine metaphorical meanings which will only have a metaphorical value.
This book, however, is important because it provides a slice of the historical approach to slavery that in the West we hesitate to approach, sometimes even censor: the practice of slavery, of blacks and other populations subjected by the Islamic world whether Arab, Turkish, Ottoman, Persian or other. However, let us avoid making Islam the center of an approach to slavery in humanity. That would be a mistake, and what’s more, it’s frankly racist. I will say nothing about the emphasis on the role of a few Jews in this book regarding the commercial practice of slavery. There were Jews, as there were also many other people of all nationalities or religions. The fact that some were Jewish cannot be an argument against Jews in general, which would amount to anti-Semitism. The book is not clear on this point.
The project of this book is laudable and necessary. Indeed, in France, slavery was reduced too much to the sole slavery of triangular trade (which was not very triangular, by the way) of France and England. He recalls the role played by Portugal, but he forgets to mention Spain. Spain and Portugal by decision of the Pope himself in the 16th century respectively received the west to Spain (the New World, meaning South America and Mesoamerica, and a little bit of North America, except Brazil which, by a subsequent agreement, was given to Portugal) and the east to Portugal (the Indian Ocean). But he also forgets the important role of the Netherlands: the first black slaves were delivered to the English in Virginia in 1619 by the Dutch and let us not forget a few other colonizers and slaveholders involved in this triangular trade.
But his main objective is to refuse the attribution of slavery to the Christian world alone, and to this end, he studies the slavery of Islam, Islam which can only exist from the 7th century of course. Only consider this alternative and that the 7th-16th century niche completely distorts the historical statement and makes it appear anti-Islamic. I would like to make a few remarks, not on the fact that the Islamic world as a whole, far from being reduced of course to the Arab world, has practiced the taking of prisoners immediately transformed into slaves, whether after a war or simply by systematic raids which are in any case only acts of war, even holy war.
It distorts the possible historical discourse on the phenomenon of slavery and therefore the possibility of understanding that it is the birth of agriculture some twelve to ten thousand years before our era, that is to say after the last glaciation and when water began to rise, and henceforth Homo Sapiens could go back north to resettle there and above all they were confronted with a major climatic and even geographical change since the water will rise by one hundred and twenty meters, covering enormous areas which had been discovered for at least ten thousand years, putting all the rivers we know today back afloat although most existed before the glaciation, even if their courses and valleys may have changed.
In this crucible of the development of agriculture, two things settled strongly and quickly: on the one hand, religions were no longer based solely on the supernatural world of spirits of animist religions, which have nevertheless survived in certain continents and in particular in Africa, but based on the assertion of a divine world first with several gods then gradually with a single god (mainly the three religions of Semitic origin, Judaism, Christianity, Islam, in chronological order of development ), as well as the particular case of Buddhism which denies the existence of a creator of divine nature, and even the concept of creation.
On the other hand, they need a new division of labor to have the human resources for a large quantity of work according to the needs of this agriculture. Slavery finds its logic in this new division of agricultural labor. It should be noted that slaves were the labor force necessary for agricultural work but also for the construction of all temples, and other large buildings used to protect crops and to house populations of personnel dedicated to administration and the trade of these crops, and the human labor producing them. In the same way, society is transformed by the exercise of religion and the rites that go along with it, including funerary ones, and by the work in the fields and warehouses, without of course forgetting the builders. Many of these are slaves. Let's think of the pyramids of Egypt for example or of Gobekli Tepe in Turkey which dates from nine thousand years BCE, a very long time before the pyramids of Egypt.
This decision to consider nothing or almost nothing before the 7th century thus allows him not to see this agricultural logic of slavery that religion will systematically justify.
This also allows him to make only a vague allusion to Roman slavery and to forget Greek slavery and especially the practice of human sacrifice common in the ancient world (the famous Minotaur) whether of Indo- or -European origin (the Greeks by themselves) or Turkic (the Colchis of Medea integrated into Greek mythology). Human sacrifice is still accepted in the Bible since Abraham almost sacrificed his own son (Judaic version, Isaac, Islamic version, Ismail), not to mention Jephthah immortalized by Carissimi and Handel. But even worse for Jacques Heers, slavery is absolutely justified in the Old Testament. In chapter 9 of Genesis for example Noah imposes a curse on the son Canaan of his younger son, dooming him to be “the slave of the slaves of his brothers”. (New Edition of Geneva, 1979, Genesis 9:25) And what about the Mosaic law in Exodus 21:1-11 which I allow myself here to quote in full, and we must consider that it is only speaking of Jews or Hebrews, nothing is said about non-Jewish slaves, such as, for example, the slave of Abraham’s wife who gives him the son who will be the very progenitor of Islam. I will not comment, the text is quite enough by itself.
Master-slave relationships
21 These are the laws which you shall present to them.
2 If you buy a Hebrew slave, he will serve six years; but on the seventh, he will go out free, without paying anything. 3 If he enters alone, he will go out alone; if he had a wife, his wife would go out with him. 4 If his master gave him a wife, and he had sons or daughters by her, the wife and her children shall be his master's, and he shall go out alone. 5 If the slave says, I love my master, my wife, and my children, I do not want to go free, 6 then his master will bring him before God, and bring him near to the gate or the gate-post, and his master will pierce his ear with an awl, and the slave will be in his service forever.
7 If a man sells his daughter into slavery, she shall not go out as slaves go out. 8 If she displeases her master, who had proposed to take her as his wife, he will facilitate her ransom; but he will not have the power to sell her to strangers, after having been unfaithful to her. 9 If he intends her for his son, he will deal with her according to the rights of daughters. 10 If he takes another wife, he shall not take away anything from the first wife's food, clothing, or marital rights. 11 And if he does not do these three things for her, she will be able to go out without paying anything, without giving money. (Exodus 21 New Geneva Edition – NEG1979)
And I will say nothing about the caste of Untouchables, or Dalits, of Hinduism, internal slaves of the Indo-Aryan society itself by religious, hereditary decisions and forever without any rights whatsoever, reduced to the state the most miserable and with the most degrading and inhumane tasks to fulfill, not to mention the segregation, including for water, and the fact that Dalits can be exploited, raped and killed at will by members of other castes. And much of this is still true. It is not based on race, color, or ethnicity, only on the birth of Dalit parents, themselves Dalits because born to Dalit parents and one parent is enough to make all his descendants forever Dalit. Here we have the “drop of blood theory” so dear to the Ku Klux Klan and Marcus Garvey in the United States taken to an incredible extreme since there is no possible redemption, despite the developments of the last fifty years. .
This would have given Jacques Heers' discourse an infinitely stronger dimension. He says that the development of the transatlantic trade is due to the development of plantation agriculture, and he only cites sugar and reduces this to the 18th century.
But Cortez himself in the 16th century built the first sugar refinery in Mexico and the fourth that he built, during his lifetime, of course, would be water-powered, therefore operating with a water mill. This would then have allowed him to understand why water mills multiplied from the 10th century in Europe: the feudal reform gave all serfs a minimum of 75 days of non-work per year. As slavery was prohibited by the religious reform of the 9th century, human labor had to be replaced by mechanical labor, and these were water mills, however, invented by the Romans in the first century BCE but never really developed by them. Cortez introduced the same principle because from the end of the 16th century in New Spain (Mexico) slavery became a minority and the importation of slaves into Mexico was prohibited from 1622 so that the majority of “men of color” were free (and very numerous in the time of Cortez himself) and above all sexual balance in these men of color, all shades combined, will not be achieved until the end of the 17th century, which explains the disappearance of blacks in Mexico by simple interbreeding (the Spanish word is "mestizaje") with the Indians, the natives who are not or only little enslaved, who are outside the jurisdiction of the Royal Inquisition (installed in 1571 ) and religious courts because they are considered “Extra Ecclesiam” (outside the church and tolerated as such).
This ultimately makes him say false things about the Catholic Church, Spanish, French, or simply Roman, which only accepted slavery on the condition that the slaves were Christianized and thus became, in contradiction with their status as "servile property" or "human chattel," both the subjects of the Spanish or French kings and Christians with all the rights assigned to these Christians as to all others and first of all marital law: marriage is a sacrament which must be freely consented to by both parties without any external pressure. This is written very early in the texts: the Spanish “Siete Partidas” and the French “Code Noir.” What is strange is that he says none of this even though it is proof that the Catholic Church as such did not let the slavers do as they wanted. In fact, his vision of Christians and slavery is the attitude of the Puritan or Anglican Protestants of England. His desire to counterbalance this narrow vision of Christianity guilty of the systematically extreme enslavement of black Africans in the New World by the simple reference to the practices of Islam is largely erroneous.
Slavery in Mexico was introduced for work in the mines (mainly silver and gold), alongside the indigenous workforce who had the status of non-Christianized slaves, although this evolved very quickly, if only to sanctify the “marriages” of African slaves with Indian women since all non-marital sexual relations are condemned. As for work on plantations, sugar comes first, although Jacques Heers forgets tobacco: Spain had the tobacco monopoly in Europe until 1616, and the first quality production of tobacco in Virginia was brought to London by John Rolfe and Princess Pocahontas, known as the wife Rebecca Rolfe. But he also forgets that these plantations developed well before the 18th century, that they concerned many other products in particular coffee, indigo, cotton of course, etc., and that from the 19th century the energy of the steam engine replaced human work as water had done before it. Without taking all of this into consideration, there is an enormous lack of efficiency in his reasoning.
Without developing the next point, let us say that he does not take into account slavery as an issue between animists and Muslims in the kingdoms or empires of West Africa before the 15th century. The Charter of Kurukan Fuga (1240) of Sundiata, King of Manding, corresponds to the takeover of West Africa by Islam and recognizes slavery, even if it codifies it in softer terms (Article 20) although the only right recognized to the slave is the control of his “bag” which must in no way be invaded by the master: “Do not mistreat the slaves. We are the master of the slave and not of the bag he carries.” We can of course imagine metaphorical meanings which will only have a metaphorical value.
This book, however, is important because it provides a slice of the historical approach to slavery that in the West we hesitate to approach, sometimes even censor: the practice of slavery, of blacks and other populations subjected by the Islamic world whether Arab, Turkish, Ottoman, Persian or other. However, let us avoid making Islam the center of an approach to slavery in humanity. That would be a mistake, and what’s more, it’s frankly racist. I will say nothing about the emphasis on the role of a few Jews in this book regarding the commercial practice of slavery. There were Jews, as there were also many other people of all nationalities or religions. The fact that some were Jewish cannot be an argument against Jews in general, which would amount to anti-Semitism. The book is not clear on this point.
April 16, 2025
El gran logro de Heers es tocar un tema que no es muy estudiado en la historia, algo que este libro lo hace de gran manera, debió suponer todo un hito en su época, lo negativo es que este texto no tiene un buen hilo conductor a lo largo de sus páginas, además que repite muchas veces varias ideas que se mencionan, lo que puede llegar a ser aburridor. Pero es un libro importante para entender la historia de África.
La esclavitud ha provocado una gran pérdida humana en África donde El Mundo musulmán también estuvo involucrada, por lo que se puede hablar del islam también como una sociedad esclavista al igual que los esclavistas europeos, esta práctica venía desde los tiempos de Mahoma, aunque también era común la liberación de esclavos. Cuando inició la expansión musulmana hacia territorios del imperio bizantino estos esclavos eran blancos en su mayoría, muchas campañas militares como las que se hicieron en España terminaban con gran cantidad de esclavos cosa que también pasaban con los piratas que asolaban las aguas del Mediterráneo, los conflictos en España entre cristianos y musulmanes también resultaban en muchos esclavos. La conquista musulmana de Sicilia llegó a expediciones hacia el sur de Italia que condujeron a saqueos en Roma y Génova en la que se consiguieron esclavos, luego de los dos intentos fallidos de tomar Constantinopla los ataques se centraron en anatolia para conseguir esclavos.
Para los musulmanes es lavo era aquello que está afuera de sus tierras, habían muchos intermediarios para traer esclavos de tierras lejanas ya que los musulmanes no se aventuraban a estos lugares algunos de esos esclavos llegaban a Córdoba donde los judíos eran importantes para el comercio entre musulmanes y cristianos, aunque estos últimos también llegaron a comerciar con El Mundo musulmán, el papá aunque evitaba el comercio con El Mundo islámico se seguía practicando. Un lugar en los que eran comunes los esclavos era en Rusia, muchos comerciantes iban a las estepas de Europa oriental para conseguir esclavos principalmente y también pieles y miel, los comerciantes persas principalmente trataban con rusos y búlgaros para este negocio, este último era muy común y ordinario tenía normas e impuestos, este gran comercio llevó a que los rusos se extendieron por más tierras en busca de pieles y esclavos debido a su alta demanda.
Los esclavos en su mayoría no tenían familia y morían rápidamente por el trabajo y las enfermedades por lo que era necesario constantemente conseguir nuevos, una nueva época para la esclavitud fue la llegada de los turcos selyucidas, posteriormente con la expansión del imperio otomano se trajeron consigo más esclavos como los que se podían encontrar también en sus expediciones por el Mediterráneo, el autor también menciona que en la India musulmana era común la captura de esclavos hindúes principalmente.
Con la expansión del islam, las expediciones hacia el desierto del Sáhara eran complicadas debido a la hostilidad del terreno, al sur del Nilo se encontraban los nubios que eran grandes guerreros, pero los musulmanes lograron someter de cierto modo a este pueblo los cuales debían entregar esclavos hacia el poder central de Egipto, Etiopía era un lugar interesante debido a su mayoría cristiana, con el tiempo llegaron muchos musulmanes a través del mar rojo por lo que se inició una lucha entre africanos y árabes por las costas africanas, con el tiempo los árabes se adentraron más en este territorio por aspectos comerciales, llegando a establecer un puerto para intercambiar productos orientales por esclavos, la mayoría de estos eran cristianos etíopes, se crearon varios sultanatos mamelucos en Etiopía, otros productos que se intercambiaban por esclavos eran tejidos de lino y seda.
La dominación mameluca en Egipto llevó a que estos iniciarán campañas contra los cristianos de Etiopía en el que en 1529 se hizo una ofensiva para controlar esclavos etíopes, este territorio también suscitó interés en los europeos que lo veían como el lugar de preste Juan, España e Italia llegaron a enviar arquitectos a Etiopía y posteriormente los portugueses fueron importantes para ayudar a resistir a los cristianos que allí había. El territorio de Marruecos también llevó a cabo expediciones hasta el Sahara donde algunos musulmanes pudieron establecerse en reinos como el de Ghana, otros bereberes llegaron a Senegal y Níger con sus guerreros. Los almorávides fueron importantes para mejorar el comercio con el Sahara por lo que era común encontrar caravanas con esclavos, los otomanos cuando conquistaron Argel llevaron a cabo expediciones al Zahara pero los más importantes fueron los marroquíes que llegaron hasta el Níger y consiguieron una gran cantidad de esclavos y Marfil.
Desde el islam era prohibido practicar la esclavitud entre musulmanes por lo que se buscaban esclavos africanos infieles y paganos, pero muchas veces en las guerras musulmanas se capturaban personas de la misma religión pero con otras corrientes o ideas, habían también muchos estados africanos con mayoría musulmana que pese a eso les eran capturadas sus personas, se justifica la captura de musulmanes africanos bajo la idea de que no eran musulmanes en su totalidad y tenían aún prácticas paganas. Muchos príncipes africanos se convirtieron al islam por los comerciantes que traían consigo grandes conocimientos, para estos Reyes esta era una religión que conocía muy bien El Mundo, con el tiempo estos Reyes usaron a estos comerciantes entre sus funcionarios y séquito, también se interesaron por el conocimiento por eso atrajeron a más comerciantes para que con ellos traerán libros.
En Mali, hubo un primer gobernante musulmán que inició todo un imperio que llegó a su apogeo con Mansa Mousa, para luego ser reemplazado por el imperio songhay, en Sudán también era como en el islam, muchos Reyes africanos peregrinaban hacia las ciudades santas llenas de muchos regalos y en su camino traían intelectuales hacia sus ciudades de origen, por lo que viajeros que llegaban a lugares como Mali veían que el Clan era muy bien practicado pero eso no impedía que otros africanos adoptarán esta religión de manera superficial y seguían teniendo prácticas paganas por lo que una élite africana se islamizada y el pueblo seguía teniendo su religión local.
Las guerras se usaron constantemente para capturar esclavos en África, por lo que muchas veces se justificó la expansión de muchos imperios y reinos africanos bajo la idea de luchar contra infieles aunque muchas veces esta era una guerra entre musulmanes, los esclavos eran un símbolo de riqueza en África, cuando se conquistaba un pueblo se entregaban esclavos como forma de tributo, un pueblo que capturaba bastante esclavos en las costas de África oriental era el pueblo de Omán. Los árabes eran los que principalmente comerciaban esclavos en Etiopía y nubia, la casa de esclavos tenía sus propias reglas e inclusive lugares como Sudán tenían jinetes especializados para estas redadas que terminaban en masacres y se tomaban las personas útiles para la esclavitud, con estos esclavos se conseguían caballos para conseguir así más prisioneros haciendo esto un círculo vicioso, puesto que los ejércitos africanos eran muy numerosos y servían para mantener al rey en su poder, con el tiempo muchas personas se empezaron a defender con muros y Torres lo que implicó más Ejército y guerra en los pueblos africanos.
La venta de oro y esclavos desde el sur hacia el Magreb iban de la mano, las caravanas con esclavos y oro eran comunes, ya que este metal precioso lo proveía principalmente el continente africano, los europeos nunca pudieron conocer muy bien de dónde procedía el oro, por lo que las primeras misiones portuguesas en África occidental era para buscar mayores mercados de oro debido a la alta demanda que había en Europa, pero los portugueses tampoco se pudieron adentrarse más allá de las costas africanas. Las minas de oro estaban controladas principalmente por paganos, pero que debían entregar su oro hacia las principales potencias, ejemplo de ello era el imperio de Mali, donde tenía una gran cantidad de oro que asombraba a cualquier visitante, todo eso creó una aura de misterio sobre de dónde procedía el oro de África.
Contrario a la esclavitud, el comercio de Duero era más tranquilo y silencioso puesto que la esclavitud siempre implicó violencia y sufrimiento, el comercio de este metal precioso se llevaba en rutas ya establecidas y en ciertos lugares. Los árabes fueron importantes para controlar puestos comerciales que entraban en contacto con nubia y Etiopía, con el tiempo el comercio de la esclavitud estuvo a manos de unos pocos comerciantes, un lugar importante en que se realizó el comercio de oro y esclavos fue en el África oriental donde llegaron muchos herejes del islam que estaban perseguidos y se instalaron en estos lugares, estos no tenían contacto directo o apoyo del poder central de Medio Oriente en su general eran aventureros y su colonización pasó por varias etapas, fueron los persas los que más se establecieron en estas costas orientales aunque anteriormente en zanzíbar habían llegado indios, los puestos comerciales estaban ubicados en islas o lugares fáciles de defender por lo que los musulmanes de allí no se expandieron más allá de aquí, en estos lugares se podían encontrar Marfil, pieles y ámbar gris para ser vendidos en África.
Las redadas para conseguir esclavos requerían de mucha experiencia y capital inclusive habían comunidades del desierto que apoyaban estas redadas y centraban su interés en conseguir información para dárselos a los esclavistas, las caravanas con musulmanes seguían practicando aún algunos ritos no más por lo que tenían su propia versión del islam, la entrega esclavos se hacían por carreteras ya establecidas y ciudades también que servían como punto de descanso, los puestos comerciales que estableció El Mundo musulmán en el mar rojo fueron los más fáciles de eregir, pero en Somalia fueron más difíciles, todo el próspero comercio del Índico llevó a la migración hacia las costas de África oriental en las que tampoco llegó mucha gente, y debido a esta inferioridad numérica los musulmanes debieron llegar a acuerdos con líderes locales africanos por lo que fue como los matrimonios mixtos, muchas de estas ciudades africanas eran cosmopolitas debido a la presencia de locales, persas e indios.
Las ciudades del Sahara tenían una dinastía dominante y contaban con mezquitas estas ciudades comerciales atraían a distintos comerciantes y contaban con estrecha vigilancia y control para los negocios, las telas y caballos servían como moneda de cambio por esclavos aunque también eran muy demandadas las cuentas de vidrio producidas en Siria, otro producto que menciona el autor que llegó mucho a África oriental para el comercio fueron las conchas inclusive era una moneda común que se usaba para intercambiar por oro, otro elemento importante que se produjo en África fue el cobre que también era comercializado, el próspero comercio en el Sahara lleva una competencia por el control de caravanas por eso es que las ciudades comerciales empezaron a tener socios y a contar con sus propias industrias todo ello dio como resultado a comerciantes con grandes fortunas.
En las ciudades del Sahara las personas eran generosas y habían hombres de ciencia y religión, contaban con barrios y mezquitas y caminos para el comercio y el suministro de agua para los caminantes, una de las rutas más común y van desde el Nilo hasta llegar a los puertos del mar rojo con esclavos, donde la Medina y la meca eran lugares importantes para el comercio de esclavos. Pero la ruta es que hemos mencionado anteriormente eran muy frágiles debido a los constantes conflictos y guerras, nuevamente el autor destaca que habían dos lados importantes para el comercio africano, unas que estaban en los países del lago de chat que terminaban en Egipto y otras que estaban en Mali para terminar en Túnez o Marruecos. Las caravanas como se han mencionado estaban llenas de esclavos, pero estos viajes eran peligrosos debido a la escasez de agua y al constante peligro de ser asaltados, por lo que era necesario comprar agua a un alto costo, tener un líder para marcar el ritmo de la caravana, pagar defensa y guías locales que sabían del terreno, con el tiempo inclusive algunos imperios y reinos tenían policías en las rutas.
algunos esclavos llegaron a ir hasta la India y China, muchos comerciantes venían desde el lejano oriente para comerciar con África oriental, los comerciantes árabes e indios exportaban al subcontinente indio Marfil y pieles de leopardo, el Marfil era importante ya que con este se podían hacer accesorios y los elefantes africanos eran mejores para conseguir este material que no con los elefantes asiáticos, también la India demandó esclavos negros para sus territorios, China desde tiempo atrás como en el 863 conocía la riqueza de África oriental en cuanto al negocio de la esclavitud, se apoyó evidenciar que en el puerto de cantón habían algunos comerciantes árabes con esclavos, en la costa oriental africana se ha podido evidenciar perlas De la India y Persia y por supuesto porcelana de China, las exportaciones hacia la India y China por parte de África eran el oro, el Marfil, pieles y ámbar gris.
Para conseguir esclavos eran necesarios muchos intermediarios, los habitantes locales cultivaban y conseguían Marfil a través de la casa y algunos esclavos para luego venderlos a comerciantes cuando no había dinero, los esclavos en su mayoría nunca fueron cambiadas por piezas metálicas de oro o plata generalmente eran cambiados por productos más importantes para los reinos africanos, como se ha venido demostrando muchos pueblos dependían netamente de la esclavitud y esa era su fuente de riqueza, en las peregrinaciones que ya antes se habían citado estas rutas traían esclavos, en las ferias de Medio Oriente se pueden encontrar muchos productos como esclavos y productos provenientes del lejano oriente como las especias o perlas. Los esclavos eran tratados como simples ganado, en el que los compradores verificado en su estado físico, mocho de los caravasares estaban llenos de riquezas y distintos productos algunos de estos estaban centrados netamente en la venta de esclavos, las mujeres más hermosas eran un objeto de lujo y eran reservados para espacios privados.
Los precios de los esclavos variaba, cuando estos eran capturados se clasificaban según su lugar de procedencia y la resistencia que habían generado en su captura, el color de piel también hacía variar el valor de los esclavos, inclusive se llegaron a escribir libros sobre las características de los esclavos. El Mundo árabe antes de la llegada del islam conocía a los africanos, algunos pudieron haber llegado con la invasión de la península arábiga por parte del reino de Aksum, inclusive algunos amigos del profeta Mahoma tenían padres etíopes y eso no era un mal visto otros guerreros eran africanos y eran muy respetados por ello, pero también habían miradas negativas hacia las personas africanas, que con el tiempo se relacionó el racismo y el clima en el islam, otros viajeros describieron imágenes negativas hacia los africanos, pero algunos pueblos más cercanos al mar rojo para los musulmanes eran más civilizados.
Sobre cómo era la vida de los esclavos no se sabe mucho por lo que no hay una historia desde abajo de su vida, El Mundo islámico nunca rechazó la esclavitud, muchas personas vendían esclavos como a sus hijos debido a las duras condiciones pues sabían que de pronto en El Mundo islámico podrían tener mejores vías eso no impidió que muchas veces existieran huidas de esclavos. Estos últimos eran muy comunes en las Cortes del califato abasí, los esclavos están presentes desde África hasta Medio Oriente como símbolo de riqueza donde estas personas eran tratadas como un objeto más y se usaban como regalos y ofrendas entre diferentes gobernantes, las mujeres eran muy bien valoradas para el servicio doméstico y por supuesto también para El Mundo sexual, donde muchas de estas mujeres eran reducidas al harén, y según lo hermosa que eran según los estándares de la época podían costar más.
Los eunucos fueron muy importantes en las Cortes de los diferentes imperios musulmanes donde la castración provoca gran mortalidad por lo que muchas veces solo se llegaba a una pequeña ablación, los eunucos no solo se reducían a cuidar el harén sino que tenían varias funciones dentro del mundo político musulmán, los eunucos también tenían gran presencia en los reinos africanos y podían ostentar gran poder en los diferentes reinos, el califa de Bagdad buscaba una Guardia lejana para no tener conflictos internos por lo que en un primer momento recurrió a los turcos de Asia central aunque estos con el tiempo se revelarían para finalmente llegar a importar esclavos africanos, los cuales estos también tenían presencia en los califatos egipcios, pero principalmente El Mundo Egipto traía esclavos desde el mar negro. Con el tiempo existieron revueltas de esclavos militares en El Mundo musulmán donde muchas veces los soldados africanos saqueaban y mataban debido a las duras condiciones y existieron por supuesto luchas entre esclavos negros y blancos.
Un aspecto interesante que destaca el autor es que las minas de sal estaban compuestas en su mayoría con esclavos siendo los bereberes dueños de estas minas y en el que el trabajo era muy duro por los que morían muchos esclavos y era necesario conseguir más de estos, otros trabajos donde se usaban muchos esclavos eran en las plantaciones islámicas de algodón, caña de azúcar, dátiles y algunas especies, el azúcar era un bien muy importante en Europa donde se usaba principalmente como medicina por lo que era muy cara, ello explica la expansión del cultivo de azúcar en las islas del Atlántico portuguesa donde se practicaba la esclavitud ya que requería mucha mano de obra los cultivos de caña de azúcar.
En las últimas páginas del libro se describen las rebeliones de negros en Mesopotamia donde se produjeron una gran guerra en los que muchos esclavos murieron también ocurrieron rebeliones similares en Egipto, a manera de conclusión hay que mencionar que la esclavitud del mundo musulmán inclusive se seguía practicando hasta principios del siglo XX pese a que en El Mundo europeo ya habían grandes prohibiciones, los mismos africanos fueron importantes para la esclavitud no todo el control estaba a manos de los europeos o musulmanes para lo más importante a destacar es la necesidad de seguir estudiando este fenómeno que no es muy bien abordado como sí lo es la esclavitud trasatlántica.
La esclavitud ha provocado una gran pérdida humana en África donde El Mundo musulmán también estuvo involucrada, por lo que se puede hablar del islam también como una sociedad esclavista al igual que los esclavistas europeos, esta práctica venía desde los tiempos de Mahoma, aunque también era común la liberación de esclavos. Cuando inició la expansión musulmana hacia territorios del imperio bizantino estos esclavos eran blancos en su mayoría, muchas campañas militares como las que se hicieron en España terminaban con gran cantidad de esclavos cosa que también pasaban con los piratas que asolaban las aguas del Mediterráneo, los conflictos en España entre cristianos y musulmanes también resultaban en muchos esclavos. La conquista musulmana de Sicilia llegó a expediciones hacia el sur de Italia que condujeron a saqueos en Roma y Génova en la que se consiguieron esclavos, luego de los dos intentos fallidos de tomar Constantinopla los ataques se centraron en anatolia para conseguir esclavos.
Para los musulmanes es lavo era aquello que está afuera de sus tierras, habían muchos intermediarios para traer esclavos de tierras lejanas ya que los musulmanes no se aventuraban a estos lugares algunos de esos esclavos llegaban a Córdoba donde los judíos eran importantes para el comercio entre musulmanes y cristianos, aunque estos últimos también llegaron a comerciar con El Mundo musulmán, el papá aunque evitaba el comercio con El Mundo islámico se seguía practicando. Un lugar en los que eran comunes los esclavos era en Rusia, muchos comerciantes iban a las estepas de Europa oriental para conseguir esclavos principalmente y también pieles y miel, los comerciantes persas principalmente trataban con rusos y búlgaros para este negocio, este último era muy común y ordinario tenía normas e impuestos, este gran comercio llevó a que los rusos se extendieron por más tierras en busca de pieles y esclavos debido a su alta demanda.
Los esclavos en su mayoría no tenían familia y morían rápidamente por el trabajo y las enfermedades por lo que era necesario constantemente conseguir nuevos, una nueva época para la esclavitud fue la llegada de los turcos selyucidas, posteriormente con la expansión del imperio otomano se trajeron consigo más esclavos como los que se podían encontrar también en sus expediciones por el Mediterráneo, el autor también menciona que en la India musulmana era común la captura de esclavos hindúes principalmente.
Con la expansión del islam, las expediciones hacia el desierto del Sáhara eran complicadas debido a la hostilidad del terreno, al sur del Nilo se encontraban los nubios que eran grandes guerreros, pero los musulmanes lograron someter de cierto modo a este pueblo los cuales debían entregar esclavos hacia el poder central de Egipto, Etiopía era un lugar interesante debido a su mayoría cristiana, con el tiempo llegaron muchos musulmanes a través del mar rojo por lo que se inició una lucha entre africanos y árabes por las costas africanas, con el tiempo los árabes se adentraron más en este territorio por aspectos comerciales, llegando a establecer un puerto para intercambiar productos orientales por esclavos, la mayoría de estos eran cristianos etíopes, se crearon varios sultanatos mamelucos en Etiopía, otros productos que se intercambiaban por esclavos eran tejidos de lino y seda.
La dominación mameluca en Egipto llevó a que estos iniciarán campañas contra los cristianos de Etiopía en el que en 1529 se hizo una ofensiva para controlar esclavos etíopes, este territorio también suscitó interés en los europeos que lo veían como el lugar de preste Juan, España e Italia llegaron a enviar arquitectos a Etiopía y posteriormente los portugueses fueron importantes para ayudar a resistir a los cristianos que allí había. El territorio de Marruecos también llevó a cabo expediciones hasta el Sahara donde algunos musulmanes pudieron establecerse en reinos como el de Ghana, otros bereberes llegaron a Senegal y Níger con sus guerreros. Los almorávides fueron importantes para mejorar el comercio con el Sahara por lo que era común encontrar caravanas con esclavos, los otomanos cuando conquistaron Argel llevaron a cabo expediciones al Zahara pero los más importantes fueron los marroquíes que llegaron hasta el Níger y consiguieron una gran cantidad de esclavos y Marfil.
Desde el islam era prohibido practicar la esclavitud entre musulmanes por lo que se buscaban esclavos africanos infieles y paganos, pero muchas veces en las guerras musulmanas se capturaban personas de la misma religión pero con otras corrientes o ideas, habían también muchos estados africanos con mayoría musulmana que pese a eso les eran capturadas sus personas, se justifica la captura de musulmanes africanos bajo la idea de que no eran musulmanes en su totalidad y tenían aún prácticas paganas. Muchos príncipes africanos se convirtieron al islam por los comerciantes que traían consigo grandes conocimientos, para estos Reyes esta era una religión que conocía muy bien El Mundo, con el tiempo estos Reyes usaron a estos comerciantes entre sus funcionarios y séquito, también se interesaron por el conocimiento por eso atrajeron a más comerciantes para que con ellos traerán libros.
En Mali, hubo un primer gobernante musulmán que inició todo un imperio que llegó a su apogeo con Mansa Mousa, para luego ser reemplazado por el imperio songhay, en Sudán también era como en el islam, muchos Reyes africanos peregrinaban hacia las ciudades santas llenas de muchos regalos y en su camino traían intelectuales hacia sus ciudades de origen, por lo que viajeros que llegaban a lugares como Mali veían que el Clan era muy bien practicado pero eso no impedía que otros africanos adoptarán esta religión de manera superficial y seguían teniendo prácticas paganas por lo que una élite africana se islamizada y el pueblo seguía teniendo su religión local.
Las guerras se usaron constantemente para capturar esclavos en África, por lo que muchas veces se justificó la expansión de muchos imperios y reinos africanos bajo la idea de luchar contra infieles aunque muchas veces esta era una guerra entre musulmanes, los esclavos eran un símbolo de riqueza en África, cuando se conquistaba un pueblo se entregaban esclavos como forma de tributo, un pueblo que capturaba bastante esclavos en las costas de África oriental era el pueblo de Omán. Los árabes eran los que principalmente comerciaban esclavos en Etiopía y nubia, la casa de esclavos tenía sus propias reglas e inclusive lugares como Sudán tenían jinetes especializados para estas redadas que terminaban en masacres y se tomaban las personas útiles para la esclavitud, con estos esclavos se conseguían caballos para conseguir así más prisioneros haciendo esto un círculo vicioso, puesto que los ejércitos africanos eran muy numerosos y servían para mantener al rey en su poder, con el tiempo muchas personas se empezaron a defender con muros y Torres lo que implicó más Ejército y guerra en los pueblos africanos.
La venta de oro y esclavos desde el sur hacia el Magreb iban de la mano, las caravanas con esclavos y oro eran comunes, ya que este metal precioso lo proveía principalmente el continente africano, los europeos nunca pudieron conocer muy bien de dónde procedía el oro, por lo que las primeras misiones portuguesas en África occidental era para buscar mayores mercados de oro debido a la alta demanda que había en Europa, pero los portugueses tampoco se pudieron adentrarse más allá de las costas africanas. Las minas de oro estaban controladas principalmente por paganos, pero que debían entregar su oro hacia las principales potencias, ejemplo de ello era el imperio de Mali, donde tenía una gran cantidad de oro que asombraba a cualquier visitante, todo eso creó una aura de misterio sobre de dónde procedía el oro de África.
Contrario a la esclavitud, el comercio de Duero era más tranquilo y silencioso puesto que la esclavitud siempre implicó violencia y sufrimiento, el comercio de este metal precioso se llevaba en rutas ya establecidas y en ciertos lugares. Los árabes fueron importantes para controlar puestos comerciales que entraban en contacto con nubia y Etiopía, con el tiempo el comercio de la esclavitud estuvo a manos de unos pocos comerciantes, un lugar importante en que se realizó el comercio de oro y esclavos fue en el África oriental donde llegaron muchos herejes del islam que estaban perseguidos y se instalaron en estos lugares, estos no tenían contacto directo o apoyo del poder central de Medio Oriente en su general eran aventureros y su colonización pasó por varias etapas, fueron los persas los que más se establecieron en estas costas orientales aunque anteriormente en zanzíbar habían llegado indios, los puestos comerciales estaban ubicados en islas o lugares fáciles de defender por lo que los musulmanes de allí no se expandieron más allá de aquí, en estos lugares se podían encontrar Marfil, pieles y ámbar gris para ser vendidos en África.
Las redadas para conseguir esclavos requerían de mucha experiencia y capital inclusive habían comunidades del desierto que apoyaban estas redadas y centraban su interés en conseguir información para dárselos a los esclavistas, las caravanas con musulmanes seguían practicando aún algunos ritos no más por lo que tenían su propia versión del islam, la entrega esclavos se hacían por carreteras ya establecidas y ciudades también que servían como punto de descanso, los puestos comerciales que estableció El Mundo musulmán en el mar rojo fueron los más fáciles de eregir, pero en Somalia fueron más difíciles, todo el próspero comercio del Índico llevó a la migración hacia las costas de África oriental en las que tampoco llegó mucha gente, y debido a esta inferioridad numérica los musulmanes debieron llegar a acuerdos con líderes locales africanos por lo que fue como los matrimonios mixtos, muchas de estas ciudades africanas eran cosmopolitas debido a la presencia de locales, persas e indios.
Las ciudades del Sahara tenían una dinastía dominante y contaban con mezquitas estas ciudades comerciales atraían a distintos comerciantes y contaban con estrecha vigilancia y control para los negocios, las telas y caballos servían como moneda de cambio por esclavos aunque también eran muy demandadas las cuentas de vidrio producidas en Siria, otro producto que menciona el autor que llegó mucho a África oriental para el comercio fueron las conchas inclusive era una moneda común que se usaba para intercambiar por oro, otro elemento importante que se produjo en África fue el cobre que también era comercializado, el próspero comercio en el Sahara lleva una competencia por el control de caravanas por eso es que las ciudades comerciales empezaron a tener socios y a contar con sus propias industrias todo ello dio como resultado a comerciantes con grandes fortunas.
En las ciudades del Sahara las personas eran generosas y habían hombres de ciencia y religión, contaban con barrios y mezquitas y caminos para el comercio y el suministro de agua para los caminantes, una de las rutas más común y van desde el Nilo hasta llegar a los puertos del mar rojo con esclavos, donde la Medina y la meca eran lugares importantes para el comercio de esclavos. Pero la ruta es que hemos mencionado anteriormente eran muy frágiles debido a los constantes conflictos y guerras, nuevamente el autor destaca que habían dos lados importantes para el comercio africano, unas que estaban en los países del lago de chat que terminaban en Egipto y otras que estaban en Mali para terminar en Túnez o Marruecos. Las caravanas como se han mencionado estaban llenas de esclavos, pero estos viajes eran peligrosos debido a la escasez de agua y al constante peligro de ser asaltados, por lo que era necesario comprar agua a un alto costo, tener un líder para marcar el ritmo de la caravana, pagar defensa y guías locales que sabían del terreno, con el tiempo inclusive algunos imperios y reinos tenían policías en las rutas.
algunos esclavos llegaron a ir hasta la India y China, muchos comerciantes venían desde el lejano oriente para comerciar con África oriental, los comerciantes árabes e indios exportaban al subcontinente indio Marfil y pieles de leopardo, el Marfil era importante ya que con este se podían hacer accesorios y los elefantes africanos eran mejores para conseguir este material que no con los elefantes asiáticos, también la India demandó esclavos negros para sus territorios, China desde tiempo atrás como en el 863 conocía la riqueza de África oriental en cuanto al negocio de la esclavitud, se apoyó evidenciar que en el puerto de cantón habían algunos comerciantes árabes con esclavos, en la costa oriental africana se ha podido evidenciar perlas De la India y Persia y por supuesto porcelana de China, las exportaciones hacia la India y China por parte de África eran el oro, el Marfil, pieles y ámbar gris.
Para conseguir esclavos eran necesarios muchos intermediarios, los habitantes locales cultivaban y conseguían Marfil a través de la casa y algunos esclavos para luego venderlos a comerciantes cuando no había dinero, los esclavos en su mayoría nunca fueron cambiadas por piezas metálicas de oro o plata generalmente eran cambiados por productos más importantes para los reinos africanos, como se ha venido demostrando muchos pueblos dependían netamente de la esclavitud y esa era su fuente de riqueza, en las peregrinaciones que ya antes se habían citado estas rutas traían esclavos, en las ferias de Medio Oriente se pueden encontrar muchos productos como esclavos y productos provenientes del lejano oriente como las especias o perlas. Los esclavos eran tratados como simples ganado, en el que los compradores verificado en su estado físico, mocho de los caravasares estaban llenos de riquezas y distintos productos algunos de estos estaban centrados netamente en la venta de esclavos, las mujeres más hermosas eran un objeto de lujo y eran reservados para espacios privados.
Los precios de los esclavos variaba, cuando estos eran capturados se clasificaban según su lugar de procedencia y la resistencia que habían generado en su captura, el color de piel también hacía variar el valor de los esclavos, inclusive se llegaron a escribir libros sobre las características de los esclavos. El Mundo árabe antes de la llegada del islam conocía a los africanos, algunos pudieron haber llegado con la invasión de la península arábiga por parte del reino de Aksum, inclusive algunos amigos del profeta Mahoma tenían padres etíopes y eso no era un mal visto otros guerreros eran africanos y eran muy respetados por ello, pero también habían miradas negativas hacia las personas africanas, que con el tiempo se relacionó el racismo y el clima en el islam, otros viajeros describieron imágenes negativas hacia los africanos, pero algunos pueblos más cercanos al mar rojo para los musulmanes eran más civilizados.
Sobre cómo era la vida de los esclavos no se sabe mucho por lo que no hay una historia desde abajo de su vida, El Mundo islámico nunca rechazó la esclavitud, muchas personas vendían esclavos como a sus hijos debido a las duras condiciones pues sabían que de pronto en El Mundo islámico podrían tener mejores vías eso no impidió que muchas veces existieran huidas de esclavos. Estos últimos eran muy comunes en las Cortes del califato abasí, los esclavos están presentes desde África hasta Medio Oriente como símbolo de riqueza donde estas personas eran tratadas como un objeto más y se usaban como regalos y ofrendas entre diferentes gobernantes, las mujeres eran muy bien valoradas para el servicio doméstico y por supuesto también para El Mundo sexual, donde muchas de estas mujeres eran reducidas al harén, y según lo hermosa que eran según los estándares de la época podían costar más.
Los eunucos fueron muy importantes en las Cortes de los diferentes imperios musulmanes donde la castración provoca gran mortalidad por lo que muchas veces solo se llegaba a una pequeña ablación, los eunucos no solo se reducían a cuidar el harén sino que tenían varias funciones dentro del mundo político musulmán, los eunucos también tenían gran presencia en los reinos africanos y podían ostentar gran poder en los diferentes reinos, el califa de Bagdad buscaba una Guardia lejana para no tener conflictos internos por lo que en un primer momento recurrió a los turcos de Asia central aunque estos con el tiempo se revelarían para finalmente llegar a importar esclavos africanos, los cuales estos también tenían presencia en los califatos egipcios, pero principalmente El Mundo Egipto traía esclavos desde el mar negro. Con el tiempo existieron revueltas de esclavos militares en El Mundo musulmán donde muchas veces los soldados africanos saqueaban y mataban debido a las duras condiciones y existieron por supuesto luchas entre esclavos negros y blancos.
Un aspecto interesante que destaca el autor es que las minas de sal estaban compuestas en su mayoría con esclavos siendo los bereberes dueños de estas minas y en el que el trabajo era muy duro por los que morían muchos esclavos y era necesario conseguir más de estos, otros trabajos donde se usaban muchos esclavos eran en las plantaciones islámicas de algodón, caña de azúcar, dátiles y algunas especies, el azúcar era un bien muy importante en Europa donde se usaba principalmente como medicina por lo que era muy cara, ello explica la expansión del cultivo de azúcar en las islas del Atlántico portuguesa donde se practicaba la esclavitud ya que requería mucha mano de obra los cultivos de caña de azúcar.
En las últimas páginas del libro se describen las rebeliones de negros en Mesopotamia donde se produjeron una gran guerra en los que muchos esclavos murieron también ocurrieron rebeliones similares en Egipto, a manera de conclusión hay que mencionar que la esclavitud del mundo musulmán inclusive se seguía practicando hasta principios del siglo XX pese a que en El Mundo europeo ya habían grandes prohibiciones, los mismos africanos fueron importantes para la esclavitud no todo el control estaba a manos de los europeos o musulmanes para lo más importante a destacar es la necesidad de seguir estudiando este fenómeno que no es muy bien abordado como sí lo es la esclavitud trasatlántica.
August 30, 2014
pour remettre les pendules à l'heure... et détruire les mythes de propagande sur la "gentillesse"inhérente à l'islam.
La traite islamique à l'encontre des populations africaines à drainé le continent pendant 1200 ans pour les deux-tiers des chiffres totaux et dans des conditions éthiques "particulières" (déplacement lointain, non acceptation sociale, refus de la descendance, conditions misérables...) et est donnée aujourd'hui pour la principale cause de non-développement de ses différentes nations.
L'esclavage est toujours implicitement accepté dans le coran et n'a pas été aboli par les lois "islamiques.
La traite islamique à l'encontre des populations africaines à drainé le continent pendant 1200 ans pour les deux-tiers des chiffres totaux et dans des conditions éthiques "particulières" (déplacement lointain, non acceptation sociale, refus de la descendance, conditions misérables...) et est donnée aujourd'hui pour la principale cause de non-développement de ses différentes nations.
L'esclavage est toujours implicitement accepté dans le coran et n'a pas été aboli par les lois "islamiques.
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