What do you think?
Rate this book
أساطير شعبية من قلب جزيرة العرب #2
أساطير شعبية من قلب جزيرة العرب : الجزء الثاني
إلى الأجيال القادمة أهدي هذه الألوان من الاساطير التي سوف يستشف القارئ من خلالها كيف كان الآباء والأجداد يفكرون.. وكيف كانوا يحملون .. وما هي أهدافهم وأمانيهم في الحياة .. وكيف كانوا يتعاملون وكيف يتخاصمون .. وكيف يتصالحون ...
وما هي الأسس التي كانت تقوم عليها علاقات بعضهم ببعض في حالات الرضا وفي حالات الغضب .. في أوقات السلم .. وفي أوقات الحرب .. وإذا اختلف بعض هذه الأسس فكيف كانوا ينظرون إلى هذا الخلل .. ؟؟!
وكيف كانوا يعالجونه ..
كل هذه الألوان .. وألوان أخرى غيرها من العادات والتقاليد والأفكار سوف يجدها القارئ الكريم في تضاعيف هذه الأساطير .. التي أهديها إلى القارئ العربي في كل مكان !!
المؤلف
وما هي الأسس التي كانت تقوم عليها علاقات بعضهم ببعض في حالات الرضا وفي حالات الغضب .. في أوقات السلم .. وفي أوقات الحرب .. وإذا اختلف بعض هذه الأسس فكيف كانوا ينظرون إلى هذا الخلل .. ؟؟!
وكيف كانوا يعالجونه ..
كل هذه الألوان .. وألوان أخرى غيرها من العادات والتقاليد والأفكار سوف يجدها القارئ الكريم في تضاعيف هذه الأساطير .. التي أهديها إلى القارئ العربي في كل مكان !!
المؤلف
400 pages, Paperback
First published January 1, 2000
19 people are currently reading
295 people want to read
About the author
عبد الكريم الجهيمان
19 books124 followersصحفي وأديب وباحث ومثقف سعودي من قبيلة بني تميم، ولد عام 1912 م في بلدة غسلة ونشأ في بلدة القرائن، وهما بلدتان
متجاورتان في نجد تبعدان عن الرياض حوالي 150كم إلى الشمال الغربي منها.
تعلم لدى الكتاتيب في بلدته، ثم انتقل عام 1925 م إلى الرياض ودرس لدى مشايخ المساجد لعام واحد، ثم غادر في 1926 م إلى الحجاز وتحديدا إلى مكة حيث التحق بسلاح الهجانة في العام ذاته، ولبث فيه مدة عام ثم انتقل للدراسة في المعهد العلمي (معهد لتخريج العلماء]) وذلك بطلب خاص من الملك عبدالعزيزوبعد ثلاث سنوات تخرج من المعهد وانتدب لإنشاء المدرسة الأولى في بلدة الخرج وذلك عام 1930.
بعد مضي عام على إنشائه مدرسة الخرج، طلب منه الملك سعود أن ينتقل إلى الرياض ليقوم بتدريس أبنائه، وهو ما حصل في العام 1931،وبقي في تعليم أنجال الأمير مدة عام واحد.
انتقل بعدها إلى الظهران وأنشأ جريدة (أخبار الظهران) وهي أول صحيفة تصدر من شرق الجزيرة العربية، غير أن الصحيفة التي كان يرأس تحريرها سرعان ما أوقفت بعد أعداد قليلة، حين نشر الجهيمان مقالا يدعو إلى (تعليم المرأة) ولم تكن هناك مدارس لتعليم الفتيات في أي منطقة من الجزيرة آنذاك.
تعرض الجهيمان أثناء حياته لإعتقالات عدة من قبل الحكومة السعودية، تتراوح مددها بين الأسابيع والسنوات، وزار الجهيمان في فترة الستينيات والسبعينيات مدن عديدة في العالم، وألف عنها العديد من الكتب، أهمها كتاب اسمه (رحلة مع الشمس) يحكي فيه فصول رحلته العالمية حيث غادر من الشرق وعاد من الغرب، كما ألف كتابا بعنوان (ذكريات باريس) يتحدث فيه عن مدينة باريس التي أمضى فيها قرابة الستة أشهر مطلع الستينيات الميلادية
بيئته و طفولته:
انفصل والده عن والدته قبل أن يعي ماحوله ولأسباب لا يعرفها.. فعاش منتقلا بين والده وأعمامه في غسلة، وبين والدته وأخواله في الوقف، وكانت القريتان متجاورتين لا يفصل بينهما إلا واد كبير يسقي الكثير من مزارع القريتين، يسمى العنبري.
وكانت القرائن تعتمد في معيشتها على الفلاحة وتربية المواشي، وهناك قلة منهم يعتمدون في معيشتهم على نقل الأحمال من قرية إلى قرية ومن مكان إلى مكان أخر ويسمون "الجماميل". وكان جده لوالده من كبار الفلاحين في غسلة، وعاش والده فترة من الزمن يعمل مع جده في الفلاحة ثم انفصل عنه، وصار يعمل الجمالة .
كان عمره عندما تزوجت أمه زواجها الثاني ثلاث سنوات أو أربع - وهي ابنة لأحد الفلاحين- تطعمه وتسقيه، ثم تتركه في المنزل وحده وتذهب مع رفيقاتها لجمع الحشائش من الصحراء أيام الربيع من أجل تلك الحيوانات التي تخرج الماء من الآبار لري المزروعات .
كانت حياته في طفولته كلها حركة وحرية وانطلاق، بحيث يستيقض مع طلوع الفجر، ولا يهدأ من الحركة إلا في ظلام الليل. كما
متجاورتان في نجد تبعدان عن الرياض حوالي 150كم إلى الشمال الغربي منها.
تعلم لدى الكتاتيب في بلدته، ثم انتقل عام 1925 م إلى الرياض ودرس لدى مشايخ المساجد لعام واحد، ثم غادر في 1926 م إلى الحجاز وتحديدا إلى مكة حيث التحق بسلاح الهجانة في العام ذاته، ولبث فيه مدة عام ثم انتقل للدراسة في المعهد العلمي (معهد لتخريج العلماء]) وذلك بطلب خاص من الملك عبدالعزيزوبعد ثلاث سنوات تخرج من المعهد وانتدب لإنشاء المدرسة الأولى في بلدة الخرج وذلك عام 1930.
بعد مضي عام على إنشائه مدرسة الخرج، طلب منه الملك سعود أن ينتقل إلى الرياض ليقوم بتدريس أبنائه، وهو ما حصل في العام 1931،وبقي في تعليم أنجال الأمير مدة عام واحد.
انتقل بعدها إلى الظهران وأنشأ جريدة (أخبار الظهران) وهي أول صحيفة تصدر من شرق الجزيرة العربية، غير أن الصحيفة التي كان يرأس تحريرها سرعان ما أوقفت بعد أعداد قليلة، حين نشر الجهيمان مقالا يدعو إلى (تعليم المرأة) ولم تكن هناك مدارس لتعليم الفتيات في أي منطقة من الجزيرة آنذاك.
تعرض الجهيمان أثناء حياته لإعتقالات عدة من قبل الحكومة السعودية، تتراوح مددها بين الأسابيع والسنوات، وزار الجهيمان في فترة الستينيات والسبعينيات مدن عديدة في العالم، وألف عنها العديد من الكتب، أهمها كتاب اسمه (رحلة مع الشمس) يحكي فيه فصول رحلته العالمية حيث غادر من الشرق وعاد من الغرب، كما ألف كتابا بعنوان (ذكريات باريس) يتحدث فيه عن مدينة باريس التي أمضى فيها قرابة الستة أشهر مطلع الستينيات الميلادية
بيئته و طفولته:
انفصل والده عن والدته قبل أن يعي ماحوله ولأسباب لا يعرفها.. فعاش منتقلا بين والده وأعمامه في غسلة، وبين والدته وأخواله في الوقف، وكانت القريتان متجاورتين لا يفصل بينهما إلا واد كبير يسقي الكثير من مزارع القريتين، يسمى العنبري.
وكانت القرائن تعتمد في معيشتها على الفلاحة وتربية المواشي، وهناك قلة منهم يعتمدون في معيشتهم على نقل الأحمال من قرية إلى قرية ومن مكان إلى مكان أخر ويسمون "الجماميل". وكان جده لوالده من كبار الفلاحين في غسلة، وعاش والده فترة من الزمن يعمل مع جده في الفلاحة ثم انفصل عنه، وصار يعمل الجمالة .
كان عمره عندما تزوجت أمه زواجها الثاني ثلاث سنوات أو أربع - وهي ابنة لأحد الفلاحين- تطعمه وتسقيه، ثم تتركه في المنزل وحده وتذهب مع رفيقاتها لجمع الحشائش من الصحراء أيام الربيع من أجل تلك الحيوانات التي تخرج الماء من الآبار لري المزروعات .
كانت حياته في طفولته كلها حركة وحرية وانطلاق، بحيث يستيقض مع طلوع الفجر، ولا يهدأ من الحركة إلا في ظلام الليل. كما
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 5 of 5 reviews
March 14, 2016
من سيقرأ قالت حامدة وقال عجيبة لعبده خال سيجد لن أقول سطو وسرقة بل مدى التشابه الكبير بين هذه القصص وبين قصص الجهيمان وبين قصص تعود في مجملها للثقافج العربية وكأن الراوي هو هو نفسه وكذلك تجاوز الأمر عندي أن وجدت (بعض) القصص العربية أو لأقل (بعض القصص) فقط وجدتها ضمن ثقافات الشعوب الأخرى كتلك المجموعات التي نشرت (كلمة) بدولة الإمارات المتحدة في أكثر من جزء يمثل أكثر من ثقافة (سلسلة من حكايات الشعوب الصادرة عن مشروع كلمة) حكايات شعبية من الإسكيمو : نود راسموسن / حكايات شعبية من إيطاليا : توماس فريدرك كراين.. حكايات شعبية من اسكتلندا جمع: جورج دوغلاس وغيرها الكثير.. بل أن هذه الحكايات بعد أن عكفت عليها كلها وجدت فيها تشابه كبير حتى في القصص التي على لسان الحيوانات!..
ولاشك مرد ذلك لسهولة تنقل القصة من جيل لجيل ومن بلد لبلد بواسطة أحدهم طبعًا. وفق الجهيمان في ذكر (….. جزيرة العرب) لكن إحاطته لها بتحديد ثقافي وجغرافي بـ(من قلب …) فهذا يعني أنه يردها لأصلها! وهذا غير صحيح. ففي الكتاب ثمة قصص هي في الأصل من قصص و(حدوتات / خريفة) شخصية جحا ومع ذلك وصلت للعالم العربي. فعن شخصية جحا ستجد قصص قد تعود في الأصل لشخصية (حجا الأصلي) لكن تمت إضافات عليها بين الثاقفة العربية في أكثر من منطقة ثم الثقافة التركية وغيرها. فأصبح بذلك لكل شعب جحا الخاص بها.
كذلك الحال مع قصص الجهيمان ليست جميعها تعود لقلب جزيرة العرب أي بلاد نجد وعلي مر عصورها ومما تناقلتها (الأم والجدات) العنصر المهتم بنقل الحكاية حيث كانت تتعارض مع سلوك الرجل وهو جانب ذكوري مرتبط بتركيبة العربي ليس أكثر.
بالمناسبة يورد (الجاحظ) ذكر لشخصية جحا ولكنه غفل عن ترجمته وليته فعل. لربما لم يثبت عنده صاحب هذه السيرة حيث قد ذكر غير مرة بغير اسم واحد، وهذا من تعدد الرواة في نقل الحكاية وبسبب الزيادات التي خشيها الجاحظ.
قصص أو حكايات كتبت دون تكلف وببساطة ولغة حديثة أراد لها جامعها أن تصل لقلب القارئ والقارئة وقد نجح في ذلك. جهد يشكر عليه الأديب أن قام بتوثيق هذه القصص ولكن تتبعها ومحاولات ردها لمصدرها بات أمر لن يتمكن منه أحد.
ولاشك مرد ذلك لسهولة تنقل القصة من جيل لجيل ومن بلد لبلد بواسطة أحدهم طبعًا. وفق الجهيمان في ذكر (….. جزيرة العرب) لكن إحاطته لها بتحديد ثقافي وجغرافي بـ(من قلب …) فهذا يعني أنه يردها لأصلها! وهذا غير صحيح. ففي الكتاب ثمة قصص هي في الأصل من قصص و(حدوتات / خريفة) شخصية جحا ومع ذلك وصلت للعالم العربي. فعن شخصية جحا ستجد قصص قد تعود في الأصل لشخصية (حجا الأصلي) لكن تمت إضافات عليها بين الثاقفة العربية في أكثر من منطقة ثم الثقافة التركية وغيرها. فأصبح بذلك لكل شعب جحا الخاص بها.
كذلك الحال مع قصص الجهيمان ليست جميعها تعود لقلب جزيرة العرب أي بلاد نجد وعلي مر عصورها ومما تناقلتها (الأم والجدات) العنصر المهتم بنقل الحكاية حيث كانت تتعارض مع سلوك الرجل وهو جانب ذكوري مرتبط بتركيبة العربي ليس أكثر.
بالمناسبة يورد (الجاحظ) ذكر لشخصية جحا ولكنه غفل عن ترجمته وليته فعل. لربما لم يثبت عنده صاحب هذه السيرة حيث قد ذكر غير مرة بغير اسم واحد، وهذا من تعدد الرواة في نقل الحكاية وبسبب الزيادات التي خشيها الجاحظ.
قصص أو حكايات كتبت دون تكلف وببساطة ولغة حديثة أراد لها جامعها أن تصل لقلب القارئ والقارئة وقد نجح في ذلك. جهد يشكر عليه الأديب أن قام بتوثيق هذه القصص ولكن تتبعها ومحاولات ردها لمصدرها بات أمر لن يتمكن منه أحد.
Read
January 18, 2011iروعههههههههههههههههههه
August 27, 2011
استمعت بقرأتها جداً في صغري كنت و اختي الكبيره نتاوب قراءة المجموعه من حين لآخر قصص مسليه و مشوقه محليه في غاية الروعه والابداع
لازلت اذكر جيداً قصة الشفيع العريان
لازلت اذكر جيداً قصة الشفيع العريان
September 12, 2013
سلسلة من خمسة كُتب .. خفيفة ومُمتعة .. أو كما ظُننتها في طفولتي ..
May 9, 2012
رائع جداً
Displaying 1 - 5 of 5 reviews