What do you think?
Rate this book
"المهزلة "وجوه رام الله الغريبة
رام الله، رُغم جمالها، وتنوّعها، والحريّة التي تمنحها للمقيمين والعابرين، إلا أنّ لها وجوهاً أخرى، لا تعرف سوى لغة المصالح والمنفعة. نشأت فيها طبقة لا يهمّها من الدنيا سوى متعتها وسعادتها، حتى لو كانت على حساب الآخرين، فما أن تسير في شوارعها حتى ترى السيّارات الفارهة، والمطاعم، والمقاهي، على النّمط الأوروبيّ، محرّضةً إيّاك على الدّخول وإفراغ ما في جيبك. إنها عاتبة على رام الله لما تفعله بمحبّيها، إذ تلبس وجهاً ليس وجهها، وتتكلّم بصوتٍ ليس صوتها، مستسلمة لجماعة من الرأسماليين الذين يستميتون لتدمير كل قيمة جمالية في المدينة، وتحويلها إلى أداة نفعيّة وربحيّة، بحجة الانفتاح والحداثة. قالت لنفسها وهي تنظر من نافذة الباص العموميّ: "المدن مثل البشر، تتغيّر وتبدّل جلدها ولون بشرتها، وفق معطيات الواقع وضرورات المصلحة، لكنني أحب في رام الله رائحتها القديمة، وألوانها الدافئة التي تملأ قلوب الناس بالحب والأمان، وأريدها أن ترجع إلى أحلامها بالحرية والإبداع، بعيداً عن الأنماط الاستهلاكية الجديدة التي بدأت تستنزفها بلا رحمة" طبعاً، هذه ليست كلماتها، إنّما قرأتها في إحدى المقالات على أحد المواقع الإلكترونيّة، لكاتب مغمور، تشفق عليه بعض الصحف والمواقع، فتنشر له بين الفينة والأخرى.
144 pages, Paperback
Published January 1, 2016
3 people are currently reading
84 people want to read
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 8 of 8 reviews
August 26, 2016
بصراحة لقد فاجأتني هذه الرواية فلم أكن أتصور أنها ستجبرني على قراءتها من بعد أن قرأت الصفحات الأولى منها، وأنا الذي يندر على أي كتاب أن يستهويني ويشدني هكذا وخصوصاً من الكتب الجديدة! .. شيء جميل ويُفرح الصدر أن نقرأ شيئاً من كتابات الجيل الجديد للكتاب الشباب ويكون مختلفا ومميزا ويحمل فكرة وليس مجرد "صف حكي" .. ولكن ما هو مؤسف أنني بعد أن قطعت شوطاً من الرواية حتى بدأ بريقها يبهت مع كل صفحة أقلبها!!
في البداية فكرت في أن أعطي هذه الرواية تقييم 4 نجوم منذ أن قطعت أول 20 صفحة، ولكن للأسف فقد تصادمت مع بعض المشاكل الفنية والمنطقية في الرواية والتي كانت كشعرة في حساء، مما دفعني إلى تقليص التقييم إلى 3 نجوم. ثم جاءت الخيبة في الفصل الأخير من الرواية والذي قلص عدد النجوم إلى نجمتين فقط.
وسأشير إلى هذه الإشكاليات التي وقع بها الكاتب في أكثر من موضع من الرواية للأسف، وأرجو أن يتقبل الكاتب الكريم رأينا المتواضع حولها:
1. ص8: اتفاق أوسلو تم توقيه في سنة 1993 وليس في سنة 1991 حيث جرت في هذه السنة المحادثات السرية للاتفاق، وبعد ذلك تم توقيعه في عام 1993 في شهر سبتمبر في اليوم الثالث عشر على وجه الدقة.
2. ص24: أسماء أبناء زكي السيلواني تم ذكرهم كالتالي: "سالم، مراد، لؤي"، ويقع الإشكال مع اسم مراد الذي تغير في الصفحة 70 فصار "بسام" ثم تغير مرة أخرى في الصفحة 71 فصار "حمزة" !!
3. ص39: الحوار الذي دار بين حنا يعقوب ولؤي حول عدم جواز زواج المسيحي بمسلمة، بصراحة من ناحية واقعية ومنطقية لا يُتصور أن يتم التطرق الى هكذا حوار في أولى اللقاءات بين الخاطب(لؤي) وبين أب المخطوبة(ميرا) .. إضافة الى ذلك فإن هذه المسألة تعد اليوم من المسائل المعروفة على نطاق واسع، فالغالبية العظمة من المسيحيين يعلمون سبب المنع .. واضافة الى ذلك ايضاً فإن حنا يعقوب قد تم تصويره في الرواية على انه انسان مثقف ومتنور ومتحرر، فمن غير المتصور أيضاً أن لا يكون عنده معلومات عن هذ الموضوع !! .. وبالتالي أرى بأن هذا الحوار غير منطقي ولم يأتِ في مكانه.
4. ص41: مضايقات والده !! أين التقاها؟ المشهد هذا كأنه مدسوس دساً بين نصوص الرواية، أو دعنا نقل أنه غير مكتمل، ومفاجئ، كان من الأفضل لو تم توظيف المشهد بطريقة أفضل وبسرد التفاصيل حول هذا اللقاء بين ميرا وزكي السيلواني.
5. ص42: يقول زكي لزوجته: "هذه تربيتك، وهذه النتيجة، تأمليها جيداً"، وينتهي هنا الحوار. ثم يعود الكاتب في ص72 ليقول ان زوجة زكي غضبت من هذا الاتهام، بالرغم من ان الحوار كله في هذه الصفحة والصفحات السابقة لها لم يتطرق الى هذا الموضوع! .. ثم يرد على هذا الاتهام بلسان زوجة زكي حين قالت: "أولادي هم أولادك أيضاً ..." وبالتالي يظهر لنا أن هذا التعليق والرد من قبل الزوجة في ص72 كان من الحري به أن يكون موجوداً في الصفحة 42 أو العكس.
6. ص45: في معرض الحديث عن أخوات سلمى، تخبرنا الرواية أن لسلمى أختين واحدة تعيش في الامارات، والأخرى في قلقيلية .. ثم في الصفحة 46 مباشرة تقول سلمى: "علاقتي جيدة مع أختي المتزوجة في الأردن..." .. هل هي تعيش في الامارات أم في الأردن ؟!!
7. ص59: تقول الرواية أن ميرا ستنهي دراستها لتعود الى أهلها مهندسة، الا أن الكاتب أخبرنا في الصفحة 47 أن ميرا تحضر محاضرة بعنوان "العلوم الحياتية" فهل تعتبر العلوم الحياتية من احدى مقررات تخصص الهندسة في بيرزيت؟ (مجرد تساؤل) .. ولكن الإشكال الأكبر من ذلك هو في الصفحة 98 حين ذهبت سلمى إلى الجامعة بحثا عن دانا، تقول الرواية أنها ذهبت إلى كلية الآداب!! ووجدت دانا في مدرج تحضر محاضرة "مدخل في علم الاجتماع" .. السؤال هنا هل دانا تدرس الهندسة أم الآداب ؟!
8. ص66: يجري حوار بين لؤي ووالده داخل أحد أفخم المطاعم التي يمتلكها زكي السيلواني .. وعندما ينتهي الحوار في الصفحة 67 يخبرنا الكاتب أن الأب طلب من لؤي أن يخرج وأن يغلق باب المكتب خلفه .. ثم في الفقرة التالية مباشرة في نهاية ص67 يقول الكاتب في بدايتها: "نزل لؤي من مكتب والده ..." .. السؤال: هل جرى اللقاء في المطعم أم في المكتب؟!!
9. ص87: يخبرنا الكاتب ببداية علاقة حب بين دانا وشاب يدعى "سامر" .. ولكن المفاجأة في الصفحة 109 حين تسأل سلمى دانا عنه فتقول: "كيف حسام؟" .. السؤال هل اسم الشاب سامر أم حسام ؟!
10. ص88: في نهاية الصفحة: "صرخت دانا: أحبك حينما تكونين مثلما أريد..." أعتقد أن هناك خطأ فالمقصود كما هو واضح من السياق أن التي صرخت هي سلمى وليست دانا!!
11. الجزء الثالث من الرواية تحت عنوان: لؤي يتحدث (من المتن إلى الحاشية) .. وجهة نظري هو أن هذا الفصل كاملاً لا ضرورة حقيقية أو أدبية أو واقعية له في هذه الرواية، صدقاً وجوده شوه الرواية كثيراً!! لو كانت الرواية بدون هذا الفصل لكانت من أفضل الروايات الجديدة على الاطلاق!! .. اللغة فيه مختلفة عن لغة الرواية + الكلام غير مترابط والتسلسل غير واضح اطلاقاً + جميع الكلام في هذا الفصل كانه مضاف جبراً على الرواية .. أظن انه كان عبارة عن خواطر نثرية منفصلة عن الرواية ثم قام الكاتب بإدخالها الى متن الرواية لكي يزيد من اللمسة العاطفية فيها + هناك الكثير من الإشكالات المنطقية في هذا الفصل مما يزيد قناعتي أن هذا الفصل لا علاقة له لا بالرواية ولا بموضوعها ... للأسف كان هذا الفصل بالنسبة لي خيبة أمل كبيرة.
أخيراً:
بالرغم من كل هذه الإشكاليات إلا أنه لا شك في أن هذه الرواية من الروايات المميزة جداً بين بنات جيلها، بسلاسة اللغة وسهولة المفردات وتسارع الاحداث والقدرة على خطف الخيال وتناول موضوعات مثل المثلية الجنسية والزواج بين الأديان المختلفة، لهو بالأمر الجريء والمثير للإعجاب، مع أنني شعرت أن الرواية ناقصة للأسف فقد تم التعريج على بعض المواضيع دون اكمالها وتفصيلها بشكل أفضل، ولكن أمر كهذا يغتفر بالنسبة لكاتب جديد وعمل أول في مجال الأدب .. أحيي الكاتب على هذه الجرأة، وأتمنى أن أقرأ له ما هو أفضل وأقوى من هذا العمل في السنوات القادمة. كل التقدير.
مودتي.
June 1, 2016
واية المهزلة "وجوه رام الله الغريبة"
سلسة عميقة، تتنقل بين الأديان المختلفة والحب الذي يلغي كافة التقاليد والأعراف بين الأديان، فالحب سمة أبلغ مِن يقتل تحت مسمى اختلاف الدين. رغم كل المعوقات التي واجهت لؤي المسلم وميرا المسيحية، ورغم اختلاف الطبقات الرأسماليه التي عاشها لؤي تحت بطش والده بسبب قوة نفوذه وماله إلا أنه تمسك بحبه الأبدي ميرا والذي انتهى بموت حبيبته الأولى والأخيرة، رسائله لها بعد موتها كانت تعبّر عن مقدار الحّب الذي أحاط بهما وحجم الفاجِعة التي أغرقته ببحر الضياع.
حب الأب لابنته، تراه مَلكها ويراها ملاذه الوحيد، حُب مجنون وصادق بين الأب وابنته، وبين الزوج وزوجته.
متنقلا إلى موضوع انتهاز بنت القرية وحاجتها للمال إلى سلمى صاحبة الفكرة ومعشوقة الكتب في الصباح والمرأة الشاذة بعد منتصف الليل، وكيف مارسة شذوذها مع دانا التي كانت ضحية نواياها الخبيثة.
من القرية إلى المدينة، اختلاف الأديان، واختلاف الطبقات، جشع الإنسان للسلطة، حب الذات، المصلحة الذاتية، اختلاف العرف والتقاليد، الشذوذ الذي أسميه متطرف ولا يُمكن أن أغفره ... كلها تحت سقف هذه الرواية الرائعة.
#أبدعت
سلسة عميقة، تتنقل بين الأديان المختلفة والحب الذي يلغي كافة التقاليد والأعراف بين الأديان، فالحب سمة أبلغ مِن يقتل تحت مسمى اختلاف الدين. رغم كل المعوقات التي واجهت لؤي المسلم وميرا المسيحية، ورغم اختلاف الطبقات الرأسماليه التي عاشها لؤي تحت بطش والده بسبب قوة نفوذه وماله إلا أنه تمسك بحبه الأبدي ميرا والذي انتهى بموت حبيبته الأولى والأخيرة، رسائله لها بعد موتها كانت تعبّر عن مقدار الحّب الذي أحاط بهما وحجم الفاجِعة التي أغرقته ببحر الضياع.
حب الأب لابنته، تراه مَلكها ويراها ملاذه الوحيد، حُب مجنون وصادق بين الأب وابنته، وبين الزوج وزوجته.
متنقلا إلى موضوع انتهاز بنت القرية وحاجتها للمال إلى سلمى صاحبة الفكرة ومعشوقة الكتب في الصباح والمرأة الشاذة بعد منتصف الليل، وكيف مارسة شذوذها مع دانا التي كانت ضحية نواياها الخبيثة.
من القرية إلى المدينة، اختلاف الأديان، واختلاف الطبقات، جشع الإنسان للسلطة، حب الذات، المصلحة الذاتية، اختلاف العرف والتقاليد، الشذوذ الذي أسميه متطرف ولا يُمكن أن أغفره ... كلها تحت سقف هذه الرواية الرائعة.
#أبدعت
January 5, 2018
النجمتين بس عن أول صفحات فيها.. لما حكى شوي عن تاريخ رام الله..
أما قصة الرواية والحوارات غبية
أما قصة الرواية والحوارات غبية
October 9, 2016
تنكون هذه الرواية من ثلاثة فصول، يسرد الراوي الفصلين الاول والثاني بصيغة الهو و الأنا متخذا صفة الراوي العليم الذي يعرف كل شيء عن شخوصه وعوالمهم وأفكارهم الداخلية ، ومتنقلا بين الشخصيات بطريقة مثيرة للاستغراب والتشوش ، وأما الفصل الثالث فهو مكتوب بصيغة الأنا وهو عبارة عن رسائل من البطل لزوجته التي توفيت .
اللغة التي استعملت في الفصلين الأوليين هي لغة تقريرية صحفية ، في حين أن الكاتب استعمل اللغة الأقرب إلى الشاعرية - أو أراد لها أن تكون هكذا - ولكن التباين الشديد بين اللغتين يدفع القارىء إلى الاعتقاد بأن هناك فرقا زمنيا في الزمن الكتابي للفصول و أن الفصل الثالث ألحق الحاقا بالرواية ولا مكان له فيها .
فيما يخص الفصلين الأوليين ، فقد حاولت أن أقرأ النص استنادا إلى عنوانه الفرعي - وجوه رام الله الغريبة - ، أي أن أقرأ المكان من خلال وجوه سكانه ، و قد حاولت أن أتتبع العلاقة بين السكان الأبطال ورام الله و لكن ما وجدته كان ضئيلا جدا ومبنيا بشكل واضح على ما كتبه عباد يحيى في "رام الله الشقراء " ، مع محاولة لشيطنة المدينة بشكل أكبر مع نزعة طبقية واضحة بشكل جلي أثناء الكتابة عن مدينة طولكرم - يكتب الكاتب عن فضاء المدينة في عام 2015 وحين يصف مدينة مثل طولكرم فإنه يصف قرية كبيرة ! لا مدينة صغيرة تعج بالحياة والنشاط والتبادل التجاري .
حين لا نجد أثر رام الله الشقراء في النص فإنه يمكننا تتبع أثار نصوص مثل : رأيت رام الله و ولدت هناك ولدت هنا و منازل القلب بالنص ، وخاصة الاخير في الحديث عن تاريخ المدينة ، واما الأول والثاني فقد كانا نواة للحديث عن الحنين إلى المدينة بشكلها القديم ، وعن فقدان المدينة لمعالمها ، وخاصة أثناء الحديث عن رام الله المدينة القديمة .
هل قرأ الكاتب الوجوه لوليد أبو بكر ؟ و هل يمكن أن نتغاضى عن وجود تشابه بين أحد الشخصيات في النص وبين شخصية الوجوه الأساسية العميلة الخائنة ، لكن ربما يكون هذا التشابه عابر ، وربما لا يكون ، الحقيقة أن الكاتب لم يكتب ما يكفي ليتيح لنا أن نتعمق في دراسة شخوصه ، بل تركها أقرب إلى مسودات غير مكتملة .
في موضوع المثلية المطروح بالنص، فيبدو أن الكاتب أراد أن يصدم القارىء ويخبره بأن هناك مثلية في المجتمع الفلسطيني ، واختار لهذا شخصية صحقية نسوية ناجحة في حياتها المهنية لكنها لا تستطيع أن تعيش في مجتمع لا يقبل ميولها المثلية - هناك اشارة عابرة للمثلية في رواية رام الله الشفراء - لكن المعالجة هنا أطول قليلا مع الكثير من الصور النمطية في تقديم الشخصية و صراعاتها -
اللغة التي استعملت في الفصلين الأوليين هي لغة تقريرية صحفية ، في حين أن الكاتب استعمل اللغة الأقرب إلى الشاعرية - أو أراد لها أن تكون هكذا - ولكن التباين الشديد بين اللغتين يدفع القارىء إلى الاعتقاد بأن هناك فرقا زمنيا في الزمن الكتابي للفصول و أن الفصل الثالث ألحق الحاقا بالرواية ولا مكان له فيها .
فيما يخص الفصلين الأوليين ، فقد حاولت أن أقرأ النص استنادا إلى عنوانه الفرعي - وجوه رام الله الغريبة - ، أي أن أقرأ المكان من خلال وجوه سكانه ، و قد حاولت أن أتتبع العلاقة بين السكان الأبطال ورام الله و لكن ما وجدته كان ضئيلا جدا ومبنيا بشكل واضح على ما كتبه عباد يحيى في "رام الله الشقراء " ، مع محاولة لشيطنة المدينة بشكل أكبر مع نزعة طبقية واضحة بشكل جلي أثناء الكتابة عن مدينة طولكرم - يكتب الكاتب عن فضاء المدينة في عام 2015 وحين يصف مدينة مثل طولكرم فإنه يصف قرية كبيرة ! لا مدينة صغيرة تعج بالحياة والنشاط والتبادل التجاري .
حين لا نجد أثر رام الله الشقراء في النص فإنه يمكننا تتبع أثار نصوص مثل : رأيت رام الله و ولدت هناك ولدت هنا و منازل القلب بالنص ، وخاصة الاخير في الحديث عن تاريخ المدينة ، واما الأول والثاني فقد كانا نواة للحديث عن الحنين إلى المدينة بشكلها القديم ، وعن فقدان المدينة لمعالمها ، وخاصة أثناء الحديث عن رام الله المدينة القديمة .
هل قرأ الكاتب الوجوه لوليد أبو بكر ؟ و هل يمكن أن نتغاضى عن وجود تشابه بين أحد الشخصيات في النص وبين شخصية الوجوه الأساسية العميلة الخائنة ، لكن ربما يكون هذا التشابه عابر ، وربما لا يكون ، الحقيقة أن الكاتب لم يكتب ما يكفي ليتيح لنا أن نتعمق في دراسة شخوصه ، بل تركها أقرب إلى مسودات غير مكتملة .
في موضوع المثلية المطروح بالنص، فيبدو أن الكاتب أراد أن يصدم القارىء ويخبره بأن هناك مثلية في المجتمع الفلسطيني ، واختار لهذا شخصية صحقية نسوية ناجحة في حياتها المهنية لكنها لا تستطيع أن تعيش في مجتمع لا يقبل ميولها المثلية - هناك اشارة عابرة للمثلية في رواية رام الله الشفراء - لكن المعالجة هنا أطول قليلا مع الكثير من الصور النمطية في تقديم الشخصية و صراعاتها -
August 15, 2016
أنا التي حافظت دائمًا على وجه رام الله الذي أحب ، وضعني محمد من خلال روايته في وجه رام الله الآخر ، وشوارعها المختلفة ، رواية واقعية جريئة لامست قضايا حساسة نهرب منها لنحافظ على شكل رام الله الذي نحب ، استطاع أن يسرد لنا الأفكار بطريقة جميلة ، أسلوب شيّق ومفردات جميلة مستساغة بعيدة عن الغرابة والتكلف الظواهر الاجتماعية كانت واقعية وقوية ، عرض الكاتب لها جميل وممتع تمنيت لو طالت الصفحات، أسلوب رائع ومفردات جميلة ، وطرح الكاتب كان سهلًا ، أسلوب جميل ويمتلك قدرة على حياكة النص وضبطه ، كل كلمة كان لها نبض بقلب النص ، مع انتقادي للجزء الأخير مثلما كتب بعض القرّاء أنه كان عبارة عن خواطر أو نصوص منفردة تم وضعها بالجزء الأخير ، لكني واثقة بمحمد كقارىء نهم لا نخاف على الأدب منه ،قادر على الإبداع من خلال أعماله القادمة وهذه الرواية ستكون دافعًا لعمل أفضل ومميز .
This entire review has been hidden because of spoilers.
August 6, 2016
كم كنت سعيدة بهذه الرواية التي تثبت أن في هذا الجيل الشاب من الكتاب ما زال هنالك من هو قادر على التنوع من هو قادر على النقد في أشد المواضيع حساسية ! هذه النجوم لجرأة محمد, لن آتي على ذكر مواضع الضعف في الرواية لأشجع هذه النوعية من الكتابة والأفكار, ولأنني أؤمن بهذا الكاتب وبما سيقدمه لنا لاحقاً
May 11, 2016
مشروع كاتب خارج عن المألوف، كاتب مبدع أديب بامتياز .
أهنئك على روحك الأدبية وعلى إنجازك العظيم.
الرواية تعالج قضايا مغيبة عن سماء فلسطين بطريقة درامية ولغة سهلة غير متكلفة.
أهنئك على روحك الأدبية وعلى إنجازك العظيم.
الرواية تعالج قضايا مغيبة عن سماء فلسطين بطريقة درامية ولغة سهلة غير متكلفة.
Read
August 30, 2017رواية جميله بالفعل .. لكن ارتباط بعد الأحداث السيئة فيها بمدينة عريقه مثل رام الله تجعلني أشعر بالغضب ان الكاتب يبدو انه لم يرى سوى الوجه السيء لهذه المدينة الرائعه بنظري.
This entire review has been hidden because of spoilers.
Displaying 1 - 8 of 8 reviews