الإمام الثاني عشر

by Henry Corbin, نوف محمود الموسوي

يخصص كوربان الكتاب السابع للإمام الثاني عشر من رباعية كوربان عن مشاهد روحية (عرفانية) وفلسفية للإسلام في الإطار الإيراني حيث ينقل من عايش كوربان تعلقه بشخصية الإمام الغائب
في هذا الكتاب يقدم كوربان روئيته لقائم آلِ محمد عليه وعليهم افضل الصلاة والسلام ، كتاباته ليست تقريرات علمية او تقارير بحثية ، إنه يكتب كمتذوق ، كعارف ، كمعني ، يحيي الأمر من قبل ان يكتب عنه.
لذالك حاول ان يسقط تصوراته السابقة عن الفلسفة الدينية الغربية عن منقذ آخر الزمان او كما اسماه البرقليط المبشر به في إنجيل يوحنا ، كما أنه حاول الفصل بين التصوف وعصر الفتوة - فرسان يوحنا - كذلك الثلاثة عشر فارسا في قصيدة شهيرة لغوته غير منجزة ، مرورا بالفلاسفة المسلمين من والسهروردي وحيدر الآملي كما تعرض لفلسفة الشيخ احمد بن زين الدين الأحسائي
انه سفر من أسفار كوربان يربط الشرق بالغرب ولعله كما ذكر المترجم قد وجد في شخصية الإمام الثاني عشر شخصيته

303 pages, Paperback

Published January 1, 2007

About the author

Henry Corbin was a philosopher, theologian and professor of Islamic Studies at the Sorbonne in Paris, France. As a boy he revealed the profound sensitivity to music so evident in his work. Although he was Protestant by birth, he was educated in the Catholic tradition and at the age of 19 received a certificate in Scholastic philosophy from the Catholic Institute of Paris. Three years later he took his "licence de philosophie" under the great Thomist Étienne Gilson. In 1928 he encountered the formidable Louis Massignon, director of Islamic studies at the Sorbonne, and it was he who introduced Corbin to the writings of Suhrawardi, the 12th century Persian mystic and philosopher whose work was to profoundly affect the course of Corbin’s life. The stage was then set for a personal drama that has deep significance for understanding those cultures whose roots lie in both ancient Greece and in the prophetic religions of the Near East reaching all the way back to Zoroaster. Years later Corbin said “through my meeting with Suhrawardi, my spiritual destiny for the passage through this world was sealed. Platonism, expressed in terms of the Zoroastrian angelology of ancient Persia, illuminated the path that I was seeking.”
Corbin is responsible for redirecting the study of Islamic philosophy as a whole. In his Histoire de la philosophie islamique (1964), he disproved the common view that philosophy among the Muslims came to an end after Ibn Rushd, demonstrating rather that a lively philosophical activity persisted in the eastern Muslim world – especially Iran – and continues to our own day.