What do you think?
Rate this book
الإمام علي : في رؤية النهج ورواية التاريخ
لم يكن هذا الكتاب سيرةً أو تاريخاً للإمام، بقدر ماهو دراسة لإشكاليات في تاريخه، من النشأة الصافية في بيت صاحب الدعوة والإنخراط مناضلاً في حركة الإسلام الجذري، كان مايزال في قلب هذه الحركة أو هي في قلبه، مواكباً عن كثبٍ، أو مستغرقاً في التفاصيل. أما العلم فهو خزّانه، مسخّر للمسيرة أوتصويبها، ماجعله على أهبة التصدي للدور واتخاذ موقعه الطبيعي على مستوى المرجعية، في ظلِّ حركة عقلانية ، لاهمّ لها سوى وحدة المجتمع وتفعيل طاقاته وترسيخ قيم الحرية والعدالة فيه. وهو خليفة ما انفك يعاكس التيار، وهاجسه إعادة تشكيل السلطة- الثورة، ودائماً على ((طريقته)) في حمل الناس على الحق، كما وصفها الخليفة عمر بن الخطاب.
والتاريخ، برغم المعرقلين لمساره،يبقى النصّ فيه المدخل الأساس إلى مقاربة الحقيقة. ولن يكون الانحياز سوى عرقلة إضافية له، خصوصاً على مستوى الكبار، الناشرين أرواحهم على مساحه عينيه وفي وجدانه الحميم.
والتاريخ، برغم المعرقلين لمساره،يبقى النصّ فيه المدخل الأساس إلى مقاربة الحقيقة. ولن يكون الانحياز سوى عرقلة إضافية له، خصوصاً على مستوى الكبار، الناشرين أرواحهم على مساحه عينيه وفي وجدانه الحميم.
344 pages, Paperback
First published January 1, 2009
30 people want to read
About the author
إبراهيم بيضون
21 books9 followersمن مواليد بنت جبيل ـ لبنان 1941. يحمل دكتوراه في التاريخ الإسلامي ـ جامعة غرينوبل، فرنسا ـ بتقدير مشرّف جدّاً ـ 1971. دكتوراه دولة في التاريخ الإسلامي ـ جامعة القديس يوسف ـ بتقدير امتياز ـ 1981. أستاذ التاريخ الإسلامي في الجامعة اللبنانية. أستاذ في جامعة بيروت العربية ـ (1977ـ1980). أستاذ في قسم الدراسات العليا في جامعة القديس يوسف سابقاً. أستاذ زائر في جامعة اليرموك (مركز الدراسات الإسلامية ـ كلية الآداب) ـ 1985. أستاذ التاريخ الإسلامي في الجامعة الإسلامية في لبنان. أستاذ (مناهج المؤرخين المسلمين) في المعهد العالي للدراسات الإسلامية سابقاً ـ جمعية المقاصد الإسلامية ـ بيروت. رئيس قسم التاريخ في الجامعة اللبنانية ـ كلية الآداب ـ الفرع الأول سابقاً. أمين سر الجمعية اللبنانية للدراسات والبحوث التاريخية سابقاً. حائز وسام المؤرخ العربي من اتحاد المؤرخين العرب ـ 1993. حائز الجائزة الأولى في مهرجان الإمام علي ـ إيران ـ 2000. حائز درع مؤسسات المركز الإسلامي الثقافي العامة برعاية سماحة العلامة المرجع السيد محمد حسين فضل الله ـ بيروت 2010.
كرّمته رابطة الأساتذة في الجامعة اللبنانية بمناسبة نيله الجائزة الأولى في إيران عن كتابه الإمام علي في رؤية «النهج» و«رواية» التاريخ 2001. حائز شهادة تقدير الحركة الثقافية ـ انطلياس 2011. أمين سر اتحاد الكتاب اللبنانيين سابقاً. نائب الأمين العام للمجلس الثقافي للبنان الجنوبي سابقاً. عضو اتحاد الكتاب العرب ـ دمشق. رئيس لجنة الدكتوراه (الدراسات التاريخية) في كلية الآداب والعلوم الإنسانية ـ الجامعة اللبنانية سابقاً. نائب رئيس اللجنة الوطنية للتربية والعلوم والثقافة (الأونيسكو) سابقاً.. عضو الهيئة الاستشارية لمجلة العلوم الإنسانية ـ كلية الآداب ـ جامعة طهران. ساهم في عدة مؤتمرات وندوات وألقى محاضرات في لبنان وخارجه (بيروت، عمان، اربد، دمشق، حمص، حلب، اللاذقية، الرباط، القاهرة، طرابلس (ليبيا)، طهران، الكويت...).
مؤلفاته:
1 ـ تاريخ العرب السياسي، من فجر الإسلام حتى سقوط بغداد، بالاشتراك مع د. سهيل زكّار. دار الفكر بيروت ـ 1974
2 ـ التوّابون (ط2)، دار التعارف 1975 ـ (ترجم إلى اللغة الفارسية) ـ 1979.
3 ـ الدولة العربية في أسبانية، من الفتح حتى سقوط الخلافة، (ط3)، دار النهضة العربية، بيروت ـ 1986.
4 ـ من دولة عمر إلى دولة عبد الملك، دراسة في تكوّن الاتجاهات السياسية في القرن الأول الهجري، (ط3)، دار النهضة العربية ـ 1991.
5 ـ الحجاز والدولة الإسلامية، دراسة في إشكالية العلاقة مع السلطة المركزية في القرن الأول الهجري، (ط2)، دار النهضة العربية ـ 1995.
6 ـ اتجاهات المعارضة في الكوفة (41ـ71 للهجرة)، دراسة في التكوين الاجتماعي والسياسي، معهد الإنماء العربي، 1987.
7 ـ الأمراء الأمويون الشعراء في الأندلس، دارسة في أدب السلطة، دار النهضة العربية 1987.
8 ـ من الحاضرة إلى الدولة في الإسلام الأول، دار إقرأ ـ بيروت ـ 1986.
9 ـ مؤتمر الجابية، (ط2)، دار النهضة العربية 1996.
10 ـ الأنصار والرسول، إشكالية الهجرة والمعارضة في الدولة الإسلامية الأولى، معهد الإنماء العربي 1989.
11 ـ مسائل المنهج في الكتابة التاريخية العربية، دار المؤرخ العربي 1996.
12 ـ عبد الله بن سبأ، إشكالية النص والدور والأسطورة، دار المؤرخ العربي 1996.
13 ـ تاريخ بلاد الشام، إشكالية الموقع والدور في العصور الإسلامية، (ط2)، شركة المطبوعات 2002.
14 ـ الإمام علي، في رؤية «النهج» و«رواية» التاريخ، (ط2)، دار بيسان 2005 ، ترجم إلى اللغة الفارسية 2001.
15 ـ قرأت أصواتهم في الدّوي، أوراق جنوبية، دار المؤرخ العربي 2000.
16 ـ ثورة الحسين، حدثاً وإشكاليات ـ شركة المطبوعات 2001.
17 ـ الصراع على الشام في عصر الأيوبيين والمماليك، في تحديات الهوية وانقلابية التاريخ ـ دار بيسان 2005.
18 ـ أبحاث في السيطرة العربية والتشيع والحركة المهدية في ظل خلافة بني أمية للمستشرق الهولندي فان فلوتن، (ترجمة عن الفرنسية مع دراسة نقدية)، (ط3)، دار النهضة العربية 1996.
19 ـ رينيه غروسّيه، ملحمة الحروب الصليبية، قدم له وراجعه وشارك في الترجمة (مع سامية زغيب)، دار الهادي 2007.
20 ـ مسائل المنهج في التاريخ الإسلامي ـ إشكاليات ونماذج ـ دار المؤرخ العربي ـ بيروت 2009.
21 ـ إبراهيم بن الأشتر، ـ دار الفارابي ـ بيروت 2012.
22 ـ الفاطمون، الدعوة، الدولة والنظم ـ دار المؤرخ العربي 2012.
23 ـ كتاب الأصفياء ـ معدّ للطبع.
كرّمته رابطة الأساتذة في الجامعة اللبنانية بمناسبة نيله الجائزة الأولى في إيران عن كتابه الإمام علي في رؤية «النهج» و«رواية» التاريخ 2001. حائز شهادة تقدير الحركة الثقافية ـ انطلياس 2011. أمين سر اتحاد الكتاب اللبنانيين سابقاً. نائب الأمين العام للمجلس الثقافي للبنان الجنوبي سابقاً. عضو اتحاد الكتاب العرب ـ دمشق. رئيس لجنة الدكتوراه (الدراسات التاريخية) في كلية الآداب والعلوم الإنسانية ـ الجامعة اللبنانية سابقاً. نائب رئيس اللجنة الوطنية للتربية والعلوم والثقافة (الأونيسكو) سابقاً.. عضو الهيئة الاستشارية لمجلة العلوم الإنسانية ـ كلية الآداب ـ جامعة طهران. ساهم في عدة مؤتمرات وندوات وألقى محاضرات في لبنان وخارجه (بيروت، عمان، اربد، دمشق، حمص، حلب، اللاذقية، الرباط، القاهرة، طرابلس (ليبيا)، طهران، الكويت...).
مؤلفاته:
1 ـ تاريخ العرب السياسي، من فجر الإسلام حتى سقوط بغداد، بالاشتراك مع د. سهيل زكّار. دار الفكر بيروت ـ 1974
2 ـ التوّابون (ط2)، دار التعارف 1975 ـ (ترجم إلى اللغة الفارسية) ـ 1979.
3 ـ الدولة العربية في أسبانية، من الفتح حتى سقوط الخلافة، (ط3)، دار النهضة العربية، بيروت ـ 1986.
4 ـ من دولة عمر إلى دولة عبد الملك، دراسة في تكوّن الاتجاهات السياسية في القرن الأول الهجري، (ط3)، دار النهضة العربية ـ 1991.
5 ـ الحجاز والدولة الإسلامية، دراسة في إشكالية العلاقة مع السلطة المركزية في القرن الأول الهجري، (ط2)، دار النهضة العربية ـ 1995.
6 ـ اتجاهات المعارضة في الكوفة (41ـ71 للهجرة)، دراسة في التكوين الاجتماعي والسياسي، معهد الإنماء العربي، 1987.
7 ـ الأمراء الأمويون الشعراء في الأندلس، دارسة في أدب السلطة، دار النهضة العربية 1987.
8 ـ من الحاضرة إلى الدولة في الإسلام الأول، دار إقرأ ـ بيروت ـ 1986.
9 ـ مؤتمر الجابية، (ط2)، دار النهضة العربية 1996.
10 ـ الأنصار والرسول، إشكالية الهجرة والمعارضة في الدولة الإسلامية الأولى، معهد الإنماء العربي 1989.
11 ـ مسائل المنهج في الكتابة التاريخية العربية، دار المؤرخ العربي 1996.
12 ـ عبد الله بن سبأ، إشكالية النص والدور والأسطورة، دار المؤرخ العربي 1996.
13 ـ تاريخ بلاد الشام، إشكالية الموقع والدور في العصور الإسلامية، (ط2)، شركة المطبوعات 2002.
14 ـ الإمام علي، في رؤية «النهج» و«رواية» التاريخ، (ط2)، دار بيسان 2005 ، ترجم إلى اللغة الفارسية 2001.
15 ـ قرأت أصواتهم في الدّوي، أوراق جنوبية، دار المؤرخ العربي 2000.
16 ـ ثورة الحسين، حدثاً وإشكاليات ـ شركة المطبوعات 2001.
17 ـ الصراع على الشام في عصر الأيوبيين والمماليك، في تحديات الهوية وانقلابية التاريخ ـ دار بيسان 2005.
18 ـ أبحاث في السيطرة العربية والتشيع والحركة المهدية في ظل خلافة بني أمية للمستشرق الهولندي فان فلوتن، (ترجمة عن الفرنسية مع دراسة نقدية)، (ط3)، دار النهضة العربية 1996.
19 ـ رينيه غروسّيه، ملحمة الحروب الصليبية، قدم له وراجعه وشارك في الترجمة (مع سامية زغيب)، دار الهادي 2007.
20 ـ مسائل المنهج في التاريخ الإسلامي ـ إشكاليات ونماذج ـ دار المؤرخ العربي ـ بيروت 2009.
21 ـ إبراهيم بن الأشتر، ـ دار الفارابي ـ بيروت 2012.
22 ـ الفاطمون، الدعوة، الدولة والنظم ـ دار المؤرخ العربي 2012.
23 ـ كتاب الأصفياء ـ معدّ للطبع.
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 3 of 3 reviews
October 21, 2020
من أجمل ما قرأت حول الإمام علي (ع) .. بحث موضوعي في تاريخ أمير المؤمنين )ع) و مقاربة ما بين ما ورد عنه في نهج البلاغة مع الأحداث التاريخية من مختلف المصنفات التاريخية القديمة من قبيل أنساب الأشراف و سير النبلاء و تاريخ الطبري و المسعودي و غيرهم ..
حاول المؤلف أن يقدم كلمات علي (ع) في نهج البلاغة بواقعية و عن مدى توافقها مع الرواية التاريخية للإمام .. بالإضافة إلى مدى جدوى وصاياه و نهجه الذي قد يعده البعض يناسب عالم المثال لا عالم الواقع ..
هنا يقدم الدكتور بيضون نظرته التاريخية بواقعية النظرة العلوية في التعامل مع الدولة و الحكم و الأخلاق السياسية ..
كتاب رائع .. قل ما قرأت مثله حول علي (ع) .. فالكثير من ما كُتب حوله تمتزج العاطفة المذهبية بالحقائق التاريخية فيقع المؤلف في فخ الإستحسان الشخصي و يخرج عن إطار الموضوعية .. وهو ما تمكن الدكتور إبراهيم بيضون بتجاوزه بطريقة جميلة ..
سلام الله عليك يا أبا الحسن .. يا أمير المؤمنين ..
حاول المؤلف أن يقدم كلمات علي (ع) في نهج البلاغة بواقعية و عن مدى توافقها مع الرواية التاريخية للإمام .. بالإضافة إلى مدى جدوى وصاياه و نهجه الذي قد يعده البعض يناسب عالم المثال لا عالم الواقع ..
هنا يقدم الدكتور بيضون نظرته التاريخية بواقعية النظرة العلوية في التعامل مع الدولة و الحكم و الأخلاق السياسية ..
كتاب رائع .. قل ما قرأت مثله حول علي (ع) .. فالكثير من ما كُتب حوله تمتزج العاطفة المذهبية بالحقائق التاريخية فيقع المؤلف في فخ الإستحسان الشخصي و يخرج عن إطار الموضوعية .. وهو ما تمكن الدكتور إبراهيم بيضون بتجاوزه بطريقة جميلة ..
سلام الله عليك يا أبا الحسن .. يا أمير المؤمنين ..
November 21, 2023
يأخذ مؤرخ كالدكتور إبراهيم بيضون من شعلة التاريخ وحبره مداداً ليرسم لوحةً بانوراميةً بكل اقتدارعن أحداث مضت، يعرضها على مخيلتك لتشاهدها صافيةً واضحةً تبعث في جسدك قشعريرة الزمن وطموح المشاركة فيه.
يقوم الدكتور إبراهيم في هذا الكتاب بالدخول لصدر الإٍسلام الأول وأحداثه من بوابة الإمام علي ابن ابي طالب بكل حِرفية المؤرخ المخضرم, وكأنه عاش الأحداث وأتى إلينا ليصفها.
وإن كان الكتاب عن الإمام علي ابن ابي طالب إلا أنه يدرس الإمام من خلال تاريخه المحيط به،ش ومعطيات الصراع القبلي، والسياق الاجتماعي\الاقتصادي في تكوين حقبة صدر الإسلام الأولى وما حوته من صراعات وفتن حاول الامام علي ابن ابي طالب التفاعل معها وتجاوزها والاستعلاء عليها لصالح الإسلام والمبدأ الإنساني مهما كانت الخسائر.
وقد قسّم المؤلف كتابه إلى أربعة فصول:
- النشأة والدور
- علي والخلافة
- في النهج السياسي للإمام علي ورؤية الدولة في نهج البلاغة
- شخصيات وإشكاليات (عمار بن ياسر, عبدالله بن سبأ)
" استخدم الدكتور منهجية التحليل النفسي \ الاجتماعي مقرونة بعلم التكوين الاجتماعي أو الاجتماع البشري ومشفوعة بعلم الاجتماع السياسي والديني وعلم الإعتصاب والأثنيات التي أتاحت للمؤرخ التعرف على أحوال المجتمع وسلوكياته وتعبيراته وبناه وأبنيته وعناصره المكونة ودينامية جهازه النفسي لجهة الطبائع والأمزجة والفروق الجماعية وعلائقه وأنساقه وقيمه ودوافعه واتجاهاته, مع الأقتدار المحترف في طرائق الوصف والقياس والرصد و التعقب والمقارنة والتحليل والاستنتاج مما وضعت كتاب الدكتور بيضون في مصاف الكتب الأساسية التي درست سوسيولوجيا الثقافة السياسية عند المسلمين الأوائل قيادات وجماعات. "
يأسرك الكتاب بلغته الهادئة وتحليلاته المنطقية في استخدام المنهج العلمي الموضوعي, شفعه المؤلف بأسلوب أدبي في الوصف والتعبير أرخى بعضا من السيوله والتشويق للقارئ في تتبع الأحداث.
وكما يقول عن كتابه:
" وما قمت به ليس أكثر من قراءة هادئة لتاريخ عاصف, ما برح " فتى الإسلام " حاضرا فيه, بدءا من النشأة المميزة والانخراط المبكر في الدور, وانتهاء بالخيار الأصعب الذي تشبث به وهو يدرك تماما النتائج المترتبة عليه, وفي وقت لم تعد الطريق محددة بين وجهتين, وإنما أخذت مسارات, ليست هنا أو هناك بالضبط, تتعرج عنه وتأخذ معها الأكثرية من الناس التائقة ربما الى التحرر من قيود النظام وقيمه الصارمة"
أنصح بشدة بقراءة الكتاب
يقوم الدكتور إبراهيم في هذا الكتاب بالدخول لصدر الإٍسلام الأول وأحداثه من بوابة الإمام علي ابن ابي طالب بكل حِرفية المؤرخ المخضرم, وكأنه عاش الأحداث وأتى إلينا ليصفها.
وإن كان الكتاب عن الإمام علي ابن ابي طالب إلا أنه يدرس الإمام من خلال تاريخه المحيط به،ش ومعطيات الصراع القبلي، والسياق الاجتماعي\الاقتصادي في تكوين حقبة صدر الإسلام الأولى وما حوته من صراعات وفتن حاول الامام علي ابن ابي طالب التفاعل معها وتجاوزها والاستعلاء عليها لصالح الإسلام والمبدأ الإنساني مهما كانت الخسائر.
وقد قسّم المؤلف كتابه إلى أربعة فصول:
- النشأة والدور
- علي والخلافة
- في النهج السياسي للإمام علي ورؤية الدولة في نهج البلاغة
- شخصيات وإشكاليات (عمار بن ياسر, عبدالله بن سبأ)
" استخدم الدكتور منهجية التحليل النفسي \ الاجتماعي مقرونة بعلم التكوين الاجتماعي أو الاجتماع البشري ومشفوعة بعلم الاجتماع السياسي والديني وعلم الإعتصاب والأثنيات التي أتاحت للمؤرخ التعرف على أحوال المجتمع وسلوكياته وتعبيراته وبناه وأبنيته وعناصره المكونة ودينامية جهازه النفسي لجهة الطبائع والأمزجة والفروق الجماعية وعلائقه وأنساقه وقيمه ودوافعه واتجاهاته, مع الأقتدار المحترف في طرائق الوصف والقياس والرصد و التعقب والمقارنة والتحليل والاستنتاج مما وضعت كتاب الدكتور بيضون في مصاف الكتب الأساسية التي درست سوسيولوجيا الثقافة السياسية عند المسلمين الأوائل قيادات وجماعات. "
يأسرك الكتاب بلغته الهادئة وتحليلاته المنطقية في استخدام المنهج العلمي الموضوعي, شفعه المؤلف بأسلوب أدبي في الوصف والتعبير أرخى بعضا من السيوله والتشويق للقارئ في تتبع الأحداث.
وكما يقول عن كتابه:
" وما قمت به ليس أكثر من قراءة هادئة لتاريخ عاصف, ما برح " فتى الإسلام " حاضرا فيه, بدءا من النشأة المميزة والانخراط المبكر في الدور, وانتهاء بالخيار الأصعب الذي تشبث به وهو يدرك تماما النتائج المترتبة عليه, وفي وقت لم تعد الطريق محددة بين وجهتين, وإنما أخذت مسارات, ليست هنا أو هناك بالضبط, تتعرج عنه وتأخذ معها الأكثرية من الناس التائقة ربما الى التحرر من قيود النظام وقيمه الصارمة"
أنصح بشدة بقراءة الكتاب
May 11, 2022
لماذا تعهد ابن ملجم قتل علي ، ولم توكل اليه –وهو من اهل مصر- مهمة القضاء على واليها عمرو بن العاص حيث معرفته بالمكان تؤدي الى تسهيل المهمة؟
هل كان الدافع مبدئيا كما صورته الرواية ؟ ذلك أن الأخيره سرعان ما تطرح حافزا آخر ، ربما كان السبب المباشر لعملية الاغتيال، عندما استهوت ابن ملجم (امرأة فائقة الجمال) وكانت قد اشترطت عليه قتل علي لقاء موافقتها على الزواج به؟
هل كان بالإمكان ضبط التوقيت بهذه الدقة في ذلك الوقت وفي أماكن متباعدة كثيرا عن بعضها ؟
هل الأسباب المعلنة، هي ما حرك دوافع المتآمرين الثلاثة، أم انها حيكت على هذا النحو للتمويه، والتعميم على الطرف الضالع المباشر فيها؟
هل كان الخوارج أخيرا من خطط لها بالفعل ،أم أن التهمت ألأقيت عليهم باعتبارهم حركة متطرفة ، وليس بعيدا عن نهجها الاغتيال؟
اليعقوبي يشدنا إلى روايةأكثر خطورة ،إذ يقول (فنزل –ابن ملجم- على الأشعث بن قيس ،فأقام عنده شهرا يشحذ سيفه) لماذا لا يكون الأشعث الطرف الذي خطط للعملية، وهو عزل عن والية أذربيجان وهو المتهم بتفكيك جيشه وقبول التحكيم.
اليعقوبي أورد أسم ابن ملجم باسمه الكامل ،اقصر على وصف الآخرين ب(صاحب معاوية) و(صاحب عمرو بن العاص) . أما الدينوري فقد ذكرهما بالاسم ولكن مختلفين عن الطبري ،فاستبدل بالبراك ،النزال بن عامر ،وبعمرو بن بكر ،عبدالله بن مالك الصيداوي
هل كان الدافع مبدئيا كما صورته الرواية ؟ ذلك أن الأخيره سرعان ما تطرح حافزا آخر ، ربما كان السبب المباشر لعملية الاغتيال، عندما استهوت ابن ملجم (امرأة فائقة الجمال) وكانت قد اشترطت عليه قتل علي لقاء موافقتها على الزواج به؟
هل كان بالإمكان ضبط التوقيت بهذه الدقة في ذلك الوقت وفي أماكن متباعدة كثيرا عن بعضها ؟
هل الأسباب المعلنة، هي ما حرك دوافع المتآمرين الثلاثة، أم انها حيكت على هذا النحو للتمويه، والتعميم على الطرف الضالع المباشر فيها؟
هل كان الخوارج أخيرا من خطط لها بالفعل ،أم أن التهمت ألأقيت عليهم باعتبارهم حركة متطرفة ، وليس بعيدا عن نهجها الاغتيال؟
اليعقوبي يشدنا إلى روايةأكثر خطورة ،إذ يقول (فنزل –ابن ملجم- على الأشعث بن قيس ،فأقام عنده شهرا يشحذ سيفه) لماذا لا يكون الأشعث الطرف الذي خطط للعملية، وهو عزل عن والية أذربيجان وهو المتهم بتفكيك جيشه وقبول التحكيم.
اليعقوبي أورد أسم ابن ملجم باسمه الكامل ،اقصر على وصف الآخرين ب(صاحب معاوية) و(صاحب عمرو بن العاص) . أما الدينوري فقد ذكرهما بالاسم ولكن مختلفين عن الطبري ،فاستبدل بالبراك ،النزال بن عامر ،وبعمرو بن بكر ،عبدالله بن مالك الصيداوي
Displaying 1 - 3 of 3 reviews