تنوير الغبش في فضل السودان والحبش

by Ibn al-Jawzi, ابن الجوزي

الاعتبار بالاحسان لا بالصور الحسان

288 pages, Unknown Binding

First published January 1, 1993

About the author

Abu al-Faraj Jamal al-Din Abd al-Rahman ibn Abi Hasan Ali Al-Jawzi also known as Ibn al-Jawzi (c. 1116 – 16 June 1201) (Arabic: ابن الجوزي) was a Muslim jurisconsult, preacher, orator, heresiographer, traditionist, historian, judge, hagiographer, and philologist who played an instrumental role in propagating the Hanbali school of orthodox Sunni jurisprudence in his native Baghdad during the twelfth-century. During "a life of great intellectual, religious and political activity," Ibn al-Jawzi came to be widely admired by his fellow Hanbalis for the tireless role he played in ensuring that that particular school – historically, the smallest of the four principal Sunni schools of law – enjoy the same level of "prestige" often bestowed by rulers on the Maliki, Shafi'i, and Hanafi rites.

Ibn al-Jawzi received a "very thorough education" during his adolescent years, and was fortunate to train under some of that era's most renowned Baghdadi scholars, including Ibn al-Zāg̲h̲ūnī (d. 1133), Abū Bakr al-Dīnawarī (d. 1137–8), Sayyid Razzāq Alī Jīlānī (d. 1208), and Abū Manṣūr al-Jawālīkī (d. 1144–5). Although Ibn al-Jawzi's scholarly career continued to blossom over the next few years, he became most famous during the reign of al-Mustadi (d. 1180), the thirty-third Abbasid caliph, whose support for Hanbalism allowed Ibn al-Jawzi to effectively become "one of the most influential persons" in Baghdad, due to the caliph's approval of Ibn al-Jawzi's public sermonizing to huge crowds in both pastoral and urban areas throughout Baghdad. In the vast majority of the public sermons delivered during al-Mustadi's reign, Ibn al-Jawzi often presented a stanch defense of the prophet Muhammad's example, and vigorously criticized all those whom he considered to be schismatics in the faith. At the same time, Ibn al-Jawzi's reputation as a scholar continued to grow due to the substantial role he played in managing many of the most important universities in the area, as well as on account of the sheer number of works he wrote during this period. As regards the latter point, part of Ibn al-Jawzi's legacy rests on his reputation for having been "one of the most prolific writers" of all time. As scholars have noted, Ibn al-Jawzi's prodigious corpus, "varying in length" as it does, touches upon virtually "all the great disciplines" of classical Islamic study.

Reviews

[عثمان حسين]

كتاب "تنوير الغبش في فضل السودان والحبش" لابي الفرج عبدالرحمن بن علي الجوزي ألفه بناءا علي ما ذكره من انه رأي بعض الحبشان يتنكرون للونهم وفي ذلك يقول :
"أما بعد ... . فَإِنِّي رَأَيْت جمَاعَة من أخيار الحبشان تنكسر قُلُوبهم لأجل اسوداد الألوان، فأعلمتهم أَن الِاعْتِبَار بِالْإِحْسَانِ لَا بالصور الحسان، وَوضعت لَهُم هَذَا الْكتاب فِي ذكر فضل خلق كثير من الْحَبَش والسودان، وَقد قسمته ثَمَانِيَة وَعشْرين بَابا، وَالله الْمُسْتَعَان ."
وهو قد سبقه غيره في التأليف لمثل هذه الكتب المصنفة للدفاع عن عرق معين الأديب أبو عمرو بن بحر الجاحظ في رسالة له بعنوان : " كتاب فخر السودان على البيضان " وترتيبها الرابعة في كتاب "رسائل الجاحظ" التي نشرت بواسطة العلامة عبد السلام هارون أشهر من قام بترجمة كتب الجاحظ .
ولعل الإختلاف يكمن في الأمر الذي دعا الجاحظ في تأليفه غير الذي ذهب إليه الجوزي فالجاحظ أيضا بين ذلك في مقدمة الرسالة فقال : "وذكرت أنك أحببت أن أكتب لك مفاخر السودان، فقد كتبت لك ما حضرني من مفاخرهم " .
فإن كانت رسالة الجاحظ وعلي قصرها تحتوي علي كمية من الأشعار والمعلومات إلا انها تفتقد إلي السند للحكم عليها وفق منهج "الجرح والتعديل " ؛ اما الجوزي ففي كتابه هذا لا يذكر حديثاً أو بيت شعر إلا وأسند إليه بسنده ولكنه لا يحكم علي درجته سواء أكان صحيحاً أو ضعيف ؛ فهو بذلك يعمل بمنهج المحدثين القدماء والذي يقول :
( من أسند لك فقد أحالك ... من أسند فقد أحال ... من أسند فقد برئت ذمته ... من أسند فقد برئت عهدته . من أسند فقد أحال ومن أحال فقد برئ ) وهي عبارات مختلفة الألفاظ متفقة المعنى ، يقولها أهل الحديث إعذارًا للسابقين من المصنفين الذين جمعوا الروايات فكان فيها الصحيح والحسن ودون ذلك .
ولكن جل أحاديث النبوية الكتاب غير صحيحة إن لم أقل كلها !
ولي عودة غن شاء الله في هذا الأمر