What do you think?
Rate this book
تاوانی سیبەوەیهی؛ ڕەتکردنەوەی تەواوی وەهمەکانی زانستی نەحو
کتێب: تاوانی سیبەوەیهی؛ ڕەتکردنەوەی تەواوی وەهمەکانی زانستی نەحو
نووسەر: زەکەریا ئۆزۆن
وەرگێڕ: خەسرەو مەحمود میراودەلی
چاپ: یەکەم - 2016
بڵاوکار: ناوەندی غەزەلنووس
سەبارەت بە سیبهوهیهی
ئۆزۆن دهیهوێت پێمان بڵێت: ئاوهكه له سهرچاوهكانهوه لێڵه. زاناكان و زانستهكان و بنهماكان كێشهیان ههیه و پێویستیان به پێداچوونهوه و ههڵوهشاندنهوه و وهلاوهنانه.
سیبهوهیهی، عهمری كوڕی عوسمان (نزیكهی 765ـ 798ی ز) یهكێك بووه له سهرماڵ (مهولا)كانی بهنی حارس و خۆی فارس بووه و له بهسره گهوره بووه، ههندێك دهڵێن كه لهبهر جوانخاسی و بۆنخۆشی ئهو نازناوهی لێ نراوه، كه واتای بۆنی سێو دهگهیهنێت. زۆر له زانایانی زمانی عهرهب و لێكدانهوهی دهستهواژه عهرهبییهكان به بلیمهتترین لهقهڵهمیان داوه، كتێبه گرنگهكهی له بواری زانستی نهحو و لێكدانهوهدا ئهوهنده ناسراو بووه، كه تهنها ناوهێنانی كتێب بهس بووه بۆ ئهوهی بێتهوه یاد و كه دهگوترا (الكتاب)، ئهگهر ڕوونكردنهوهی دیی لهگهڵ نهبایه، زۆر له زانایان و خوێنهواران دهیانزانی مهبهست له كتێبهكهی ئهوه، كه یهكێك له ههره گرنگترین سهرچاوهكانی زانستی لێكدانهوهیه و ههندێك له زانایانی نهحو لهبارهی ئهو كتێبهوه گوتوویانه، دوای كتێبهكهی ئهو، هیچی دیكه پێویست نییه و ئهوهی لهو كتێبه تێبگات، كتێبی دیكهی ناوێت و وهك ئهو كتێبه له بواری هیچ زانستێكدا كتێبێكی دی نهنووسراوه.
نمایشێک لە کتێبەکەوە
نازانم بۆ ههندێك جار دوودڵ بووم له ڕهخنهكردنی ڕێزمانی عهرهبی و ترس دایدهگرتم، تۆ بڵێیت لهبهر ئهوه بێت كه ئهو زانا بهڕێز و گهورانه و زمانزانانی دوای ئهوانیش بهستوویانهتهوه به قورئانى پیرۆزهوه، وهك قورئانیان لێ كردووه و كهس بۆى نییه ڕهخنهى لێ بگرێت، یان لهگهڵیدا ناكۆك بێت؟
پشت به خوا له باسهكانی ئهم كتێبهدا لهو بارهیهوه وهڵامێكمان دهبێت، بهڵام سهرهتا پێویسته خوێنهرى ئازیز به ڕێزمانى عهرهبى ئاشنا بكهین و پێناسهی بكهین. نهحو: زانستێكه به هۆیهوه سهروبۆرى دوا پیتی وشهى عهرهبی دهزانرێت، لهم زمانهدا ههر وشهیهك بهپێی جێگهوپێگهی خۆی له ڕستهدا سهروبۆرێكی دیاریكراو (سهره، بۆره، ژێره، زهننه) وهردهگرێت و ناوی جووت (المپنى) و كۆی نێری نهشكسته (الجمع المذكر السالم) و ههر پێنج ناوهكه (الأسماو الخمسه) و ههر پێنج كارهكهش (الأفعال الخمسه)، ئهمانهش وهك ئهوانیان لێ دهكرێت. ئهم زانسته لهگهڵ زانستی داتاشینی وشهدا (التصریف) ڕێساكانی زمانی عهرهبی پێك دههێنن. زۆر له ئێمه دهقى عهرهبى دهخوێنینهوه به جۆرێك كه سهرهتا و زیاتر، گرنگى به یاساكانى نهحو دهدهین، پاشان مانا، واته ئێمه پتر له تێگهشتن له خهمی سهروبۆرداین، ههیشمانه پهنادهباته بهر ئهوهی دهقهكه به بێدهنگى بخوێنێتهوه و پاشان به دهنگی بهرز، بۆ ئهوهى به تهواوى له ماناكهی تێبگات، واته (شێوهی ڕستهكه و وشهكان) بناغهى خوێندنهوهى دروسته، پاشان ناوهڕۆك، كه زۆر جار ناچارى دهكهین ملكهچى یاساكانى نهحو (شێوه) بێت.
زمان بوونهوهرێكى زیندووه، به ماناى ئهوهى دهژى و دهمرێت و پێشدهكهوێت، یاخود كۆلأ دهبێت، كه بهداخهوه زمانی عهرهبی تووشی ئهم دهرده هاتووه. ئهوه مرۆڤه كه زمان زیندوو دهكاتهوه و ههر ئهویشه دهیمرێنێت، نهك به پێچهوانهوه، پهیوهندیى نێوان ئهم دوانهش -مرۆڤ و زمان- پهیوهندییهكى زیندووى پهرهسهندووه، چهندین وشه له زمانى عهرهبیدا ههن كه له بهكارهێنان كهوتوون، وهك وشهى (ألت) له قورئانى پیرۆزدا بۆ نموونه. چهندهها وشهش ههن كه لهدایك بوون و ژیاون و گهوره بوون و گهشهیان كردووه، نموونهی ئهم وشانه ئهوهنده زۆرن كه له ژماردن نایهن. پهیوهندیى زیندووى نێوان مرۆڤ و زمان پشت به تێگهیشتن و ئهقلأ دهبهستێت. لهسهر ئهقڵانییهت و لۆژیك وهستاوه و ناكرێت بهبێ ئهم دوانه زمان له نێوان خهڵكیدا بهردهوام بێت.
بهر له چوونه ناو بابهتهكانی ئهم كتێبهوه، ئهم پرسیارانهى خوارهوه دهخهمه سهر خوانى توێژینهوه و ههوڵدهدهم به پوختی وهڵامیان بدهمهوه:
پرسیارى یهكهم: ئایا ڕێساكانى ڕێزمانى عهرهبیى لۆژیكین؟
پرسیارى دووهم: ئایا ڕێساكانى ڕێزمانى عهرهبیى ئهقلانین؟
پرسیارى سێیهم: ئایا ئهوانهى به زمانى عهرهبی قسه دهكهن ڕێساكانى زمانهكهیان به باشى دهزانن؟
پرسیارى چوارهم: بۆچى قوتابییان به جیاوازیى ئاسته زانستییهكانیانهوه، كه ههیانه له زانستهكانى بیركاى و فیزیا و كیمیادا سهركهوتوون، بهڵام شكستیان هێناوه و شكست دێنن له تێگهیشتن و پیادهكردنى ڕێساكانى نهحوى عهرهبیدا، مهگهر نهحوی عهرهبی لهو زانستانه سهخت و قورستره؟
پرسیارى پێنجهم: بۆچى دیالێكته عهرهبییهكان له سهرجهم شوێنهكانى نیشتمانى عهرهبیدا هاتوونهته ئاراوه و پشت به ڕێساكانى ڕێزمانى عهرهبییش نابهستن؟
پرسیارى شهشهم: ئایا سێبهوهیهى و شوێنكهوتوانى و سهرجهم خاوهنانى قوتابخانهكانى نهحو، له به ئهقڵانیكردنى ڕێساكانى ڕێزمانی عهرهبیدا سهركهوتووبوون؟
پرسیارى حهوتهم: ئایا وشه دێرینهكانى باپیرانمان بهسه؟ ئایا بهرههمى ئهدهبی، شیعر یان پهخشانی ئهوان، توانیویهتى وێنهی جوانتر له وێنهكانی ئهمڕۆمان پێ ببهخشێت و دهكرێت ئهو وشه و بهكارهێنانانهی ئهوان ههموو شتهكانی دونیای هاوچهرخی ئێمه لهخۆ بگرێت؟
پرسیارى ههشتهم: ئایا قورئانى پیرۆز پهیڕهوى ڕێساكانى ڕێزمانى عهرهبیى كردووه؟ ئهمه پرسیارێكى زۆر گرنگ و ترسناك و ههستیاریشه.
پرسیارى نۆیهم: بۆچى زمانى عهرهبى له...
نووسەر: زەکەریا ئۆزۆن
وەرگێڕ: خەسرەو مەحمود میراودەلی
چاپ: یەکەم - 2016
بڵاوکار: ناوەندی غەزەلنووس
سەبارەت بە سیبهوهیهی
ئۆزۆن دهیهوێت پێمان بڵێت: ئاوهكه له سهرچاوهكانهوه لێڵه. زاناكان و زانستهكان و بنهماكان كێشهیان ههیه و پێویستیان به پێداچوونهوه و ههڵوهشاندنهوه و وهلاوهنانه.
سیبهوهیهی، عهمری كوڕی عوسمان (نزیكهی 765ـ 798ی ز) یهكێك بووه له سهرماڵ (مهولا)كانی بهنی حارس و خۆی فارس بووه و له بهسره گهوره بووه، ههندێك دهڵێن كه لهبهر جوانخاسی و بۆنخۆشی ئهو نازناوهی لێ نراوه، كه واتای بۆنی سێو دهگهیهنێت. زۆر له زانایانی زمانی عهرهب و لێكدانهوهی دهستهواژه عهرهبییهكان به بلیمهتترین لهقهڵهمیان داوه، كتێبه گرنگهكهی له بواری زانستی نهحو و لێكدانهوهدا ئهوهنده ناسراو بووه، كه تهنها ناوهێنانی كتێب بهس بووه بۆ ئهوهی بێتهوه یاد و كه دهگوترا (الكتاب)، ئهگهر ڕوونكردنهوهی دیی لهگهڵ نهبایه، زۆر له زانایان و خوێنهواران دهیانزانی مهبهست له كتێبهكهی ئهوه، كه یهكێك له ههره گرنگترین سهرچاوهكانی زانستی لێكدانهوهیه و ههندێك له زانایانی نهحو لهبارهی ئهو كتێبهوه گوتوویانه، دوای كتێبهكهی ئهو، هیچی دیكه پێویست نییه و ئهوهی لهو كتێبه تێبگات، كتێبی دیكهی ناوێت و وهك ئهو كتێبه له بواری هیچ زانستێكدا كتێبێكی دی نهنووسراوه.
نمایشێک لە کتێبەکەوە
نازانم بۆ ههندێك جار دوودڵ بووم له ڕهخنهكردنی ڕێزمانی عهرهبی و ترس دایدهگرتم، تۆ بڵێیت لهبهر ئهوه بێت كه ئهو زانا بهڕێز و گهورانه و زمانزانانی دوای ئهوانیش بهستوویانهتهوه به قورئانى پیرۆزهوه، وهك قورئانیان لێ كردووه و كهس بۆى نییه ڕهخنهى لێ بگرێت، یان لهگهڵیدا ناكۆك بێت؟
پشت به خوا له باسهكانی ئهم كتێبهدا لهو بارهیهوه وهڵامێكمان دهبێت، بهڵام سهرهتا پێویسته خوێنهرى ئازیز به ڕێزمانى عهرهبى ئاشنا بكهین و پێناسهی بكهین. نهحو: زانستێكه به هۆیهوه سهروبۆرى دوا پیتی وشهى عهرهبی دهزانرێت، لهم زمانهدا ههر وشهیهك بهپێی جێگهوپێگهی خۆی له ڕستهدا سهروبۆرێكی دیاریكراو (سهره، بۆره، ژێره، زهننه) وهردهگرێت و ناوی جووت (المپنى) و كۆی نێری نهشكسته (الجمع المذكر السالم) و ههر پێنج ناوهكه (الأسماو الخمسه) و ههر پێنج كارهكهش (الأفعال الخمسه)، ئهمانهش وهك ئهوانیان لێ دهكرێت. ئهم زانسته لهگهڵ زانستی داتاشینی وشهدا (التصریف) ڕێساكانی زمانی عهرهبی پێك دههێنن. زۆر له ئێمه دهقى عهرهبى دهخوێنینهوه به جۆرێك كه سهرهتا و زیاتر، گرنگى به یاساكانى نهحو دهدهین، پاشان مانا، واته ئێمه پتر له تێگهشتن له خهمی سهروبۆرداین، ههیشمانه پهنادهباته بهر ئهوهی دهقهكه به بێدهنگى بخوێنێتهوه و پاشان به دهنگی بهرز، بۆ ئهوهى به تهواوى له ماناكهی تێبگات، واته (شێوهی ڕستهكه و وشهكان) بناغهى خوێندنهوهى دروسته، پاشان ناوهڕۆك، كه زۆر جار ناچارى دهكهین ملكهچى یاساكانى نهحو (شێوه) بێت.
زمان بوونهوهرێكى زیندووه، به ماناى ئهوهى دهژى و دهمرێت و پێشدهكهوێت، یاخود كۆلأ دهبێت، كه بهداخهوه زمانی عهرهبی تووشی ئهم دهرده هاتووه. ئهوه مرۆڤه كه زمان زیندوو دهكاتهوه و ههر ئهویشه دهیمرێنێت، نهك به پێچهوانهوه، پهیوهندیى نێوان ئهم دوانهش -مرۆڤ و زمان- پهیوهندییهكى زیندووى پهرهسهندووه، چهندین وشه له زمانى عهرهبیدا ههن كه له بهكارهێنان كهوتوون، وهك وشهى (ألت) له قورئانى پیرۆزدا بۆ نموونه. چهندهها وشهش ههن كه لهدایك بوون و ژیاون و گهوره بوون و گهشهیان كردووه، نموونهی ئهم وشانه ئهوهنده زۆرن كه له ژماردن نایهن. پهیوهندیى زیندووى نێوان مرۆڤ و زمان پشت به تێگهیشتن و ئهقلأ دهبهستێت. لهسهر ئهقڵانییهت و لۆژیك وهستاوه و ناكرێت بهبێ ئهم دوانه زمان له نێوان خهڵكیدا بهردهوام بێت.
بهر له چوونه ناو بابهتهكانی ئهم كتێبهوه، ئهم پرسیارانهى خوارهوه دهخهمه سهر خوانى توێژینهوه و ههوڵدهدهم به پوختی وهڵامیان بدهمهوه:
پرسیارى یهكهم: ئایا ڕێساكانى ڕێزمانى عهرهبیى لۆژیكین؟
پرسیارى دووهم: ئایا ڕێساكانى ڕێزمانى عهرهبیى ئهقلانین؟
پرسیارى سێیهم: ئایا ئهوانهى به زمانى عهرهبی قسه دهكهن ڕێساكانى زمانهكهیان به باشى دهزانن؟
پرسیارى چوارهم: بۆچى قوتابییان به جیاوازیى ئاسته زانستییهكانیانهوه، كه ههیانه له زانستهكانى بیركاى و فیزیا و كیمیادا سهركهوتوون، بهڵام شكستیان هێناوه و شكست دێنن له تێگهیشتن و پیادهكردنى ڕێساكانى نهحوى عهرهبیدا، مهگهر نهحوی عهرهبی لهو زانستانه سهخت و قورستره؟
پرسیارى پێنجهم: بۆچى دیالێكته عهرهبییهكان له سهرجهم شوێنهكانى نیشتمانى عهرهبیدا هاتوونهته ئاراوه و پشت به ڕێساكانى ڕێزمانى عهرهبییش نابهستن؟
پرسیارى شهشهم: ئایا سێبهوهیهى و شوێنكهوتوانى و سهرجهم خاوهنانى قوتابخانهكانى نهحو، له به ئهقڵانیكردنى ڕێساكانى ڕێزمانی عهرهبیدا سهركهوتووبوون؟
پرسیارى حهوتهم: ئایا وشه دێرینهكانى باپیرانمان بهسه؟ ئایا بهرههمى ئهدهبی، شیعر یان پهخشانی ئهوان، توانیویهتى وێنهی جوانتر له وێنهكانی ئهمڕۆمان پێ ببهخشێت و دهكرێت ئهو وشه و بهكارهێنانانهی ئهوان ههموو شتهكانی دونیای هاوچهرخی ئێمه لهخۆ بگرێت؟
پرسیارى ههشتهم: ئایا قورئانى پیرۆز پهیڕهوى ڕێساكانى ڕێزمانى عهرهبیى كردووه؟ ئهمه پرسیارێكى زۆر گرنگ و ترسناك و ههستیاریشه.
پرسیارى نۆیهم: بۆچى زمانى عهرهبى له...
Unknown Binding
First published January 1, 2002
9 people are currently reading
238 people want to read
About the author
زكريا أوزون
11 books140 followersمن مواليد دمشق، مهندس استشاري مختص في دراسات البيتون المسلح و أعمال التدعيم الانشائي. باحث و كاتب في الثقافة العربية الاسلامية.
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 19 of 19 reviews
Want to read
September 1, 2014كتاب زكريا أوزون الشائك
جناية سيبويه
الرفض التام لما في النحو من أوهام
May 22, 2013
لا أدري كيف صدر هذا الكتاب عن دار رياض الريس!!!!
أطروحة الكتاب و منهج التحليل و اﻹستدلال يذكرني بالكتب التجارية عن مثلث برمودا، و الجن، و المؤامرات الكونية؛ تلك الكتب التي تفتقر إلى أدنى مستوى من المنطق، و تهدف إلى طرح أفكار مخالفة للمنطق سعيا إلى الرواج التجاري ....
ما يدهشني هو أن دار رياض الريس تنشر مثل هذه الكتب ممثلة بهذا الكتاب، جناية سيبويه للكاتب زكريا أوزون!
الكتاب مبني على عدة أسئلة و إفتراضات، مثل "لماذا يعاني طلاب المدارس من مواد اللغة العربية و النحو؟"
و سؤال آخر هو "هل قواعد اللغة منطقية؟"، بل و يضيف سؤال آخر هو "هل قواعد اللغة عقلانية؟"
و أنا هنا أتوقف حول الفرق بين كون القواعد "عقلانية" او "منطقية" و عن الفرق بين اﻹثنين ...
و كيف وصل الكاتب إلى نتيجة أن الطلاب يعانون من قواعد اللغة؟؟؟ دون دراسات ميدانية ...
ما يثير أعصابي هو أنني وقعت في فخ قراءة و تضضيع الوقت مع هذا الكتاب، بل و حاولت جاهدا اﻹمساك بأي خيط منطقي في أطروحة الكتاب بكل براءة ظنا مني أن الكتاب يحمل فكرة جديدة.
أستطيع أن أسمي هذا الكتاب ب"جناية دار رياض الريس"، ﻷنه لولا ختم هذه الدار لظل هذا الكتاب على اﻷرصفة بجانب الكتب الرخيصة اﻷخرى عن مثلث برمودا و الجن و الجنس!
أطروحة الكتاب و منهج التحليل و اﻹستدلال يذكرني بالكتب التجارية عن مثلث برمودا، و الجن، و المؤامرات الكونية؛ تلك الكتب التي تفتقر إلى أدنى مستوى من المنطق، و تهدف إلى طرح أفكار مخالفة للمنطق سعيا إلى الرواج التجاري ....
ما يدهشني هو أن دار رياض الريس تنشر مثل هذه الكتب ممثلة بهذا الكتاب، جناية سيبويه للكاتب زكريا أوزون!
الكتاب مبني على عدة أسئلة و إفتراضات، مثل "لماذا يعاني طلاب المدارس من مواد اللغة العربية و النحو؟"
و سؤال آخر هو "هل قواعد اللغة منطقية؟"، بل و يضيف سؤال آخر هو "هل قواعد اللغة عقلانية؟"
و أنا هنا أتوقف حول الفرق بين كون القواعد "عقلانية" او "منطقية" و عن الفرق بين اﻹثنين ...
و كيف وصل الكاتب إلى نتيجة أن الطلاب يعانون من قواعد اللغة؟؟؟ دون دراسات ميدانية ...
ما يثير أعصابي هو أنني وقعت في فخ قراءة و تضضيع الوقت مع هذا الكتاب، بل و حاولت جاهدا اﻹمساك بأي خيط منطقي في أطروحة الكتاب بكل براءة ظنا مني أن الكتاب يحمل فكرة جديدة.
أستطيع أن أسمي هذا الكتاب ب"جناية دار رياض الريس"، ﻷنه لولا ختم هذه الدار لظل هذا الكتاب على اﻷرصفة بجانب الكتب الرخيصة اﻷخرى عن مثلث برمودا و الجن و الجنس!
September 8, 2020
موضوع النحو العربي يحتاج إلى إعادة النظر والتفكير بشكل جدّي.
Read
November 4, 2020يبقى دون تقييم، إلى حين الاستزادة من علم النحو.
December 29, 2017
أتفق معه في شيء واحد وفقط وهو أن طريقة تدريس النحو الحالية غبية فاشلة بكل المقاييس... نعم لتغيير النحو وتطويره، لا لتبسيط اللغة أو تبديلها... اعتراضه على حركات اللغة وتشكيلاتها ودعوته للتبسيط أمر مرفوض بشدة، إنها لغتنا بكل تعقيداتها وصعوبتها شاء من شاء وأبى من أبى!
April 26, 2014
كتاب جميل جدا و علمي و موضوعي و منطقي في بحث في أصول النحو و الأخطاء القاتلة التي باتت عبئا على اللغة العربية الفصحى, كتاب ثوري في التخلص من وهم النحاة في فقه اللغة و إضاءة قلما نشاهد مثلها في هذا الموضوع الشائك, لا يخلو الكتاب من النهفات التي تقدم بها أوزون في ما عرض من نكت اللغة العربية... ينصح به و بشدة
Read
October 11, 2015هذه القواعد هي ماحفظ اللغة وجعلها قابلة لتعلم الملايين من غير العرب للغة العرب
May 28, 2016
مشكلتي مع هذا الكتاب أنه بعد عدّة صفنات مترددة, لاتأخذ على نفسها أي موقف راديكالي من أي شيء في الحياة, وبالتالي لا أستطيع الدفاع المطلق عن كل ما جاء به, بالرغم من حداثة الأمثلة التي طرحها, أول مرّة أقرأ أبيات لنزار قباني في درس نحو, ولعمري هذا شيء كويس, أو من إحدى اللفتات إشارته إلى عدم استخدامنا لكلمة "مضارع" مثلاً إلا عند إعرابنا للفعل المضارع, وخارج هذا هي كلمة مهملة ويمكن استبدالها بكلمة الفعل الحاضر, أخف لبكة كثيراً.لكن قصة الرفض التام, أنا كأنا أقف عندها لا لأرفضها -هنا- فقط, إنما لأتوسع بها إلى -هناك- حيث لغات ونحو آخر يجوز أن يطبق بحقه ما نطبّقه على أنفسنا. وعليه أسجل لنفسي هذا الموقف المائع بالرغم مما أثاره الكتاب من ردات فعل في مختلف المجامع والشلل الثقافية على تعدد ألوانها الكلاسيكية والسلفصالحية, والنيو...الخ.
March 17, 2014
تجاوز المسميات و ادخل مع الكتاب الي المضمون
و من منا لم يسأل بعض من هذه الاسئلة في حدود ما أُلقي اليه من هذا العلم
الوضعي؟
وعي الانسان و تكوينه لافكاره لا يمكن ان يكون علي مستوي عال من الجودة ما لم يفهم المعطيات بصورة واضحة سواء علي مستوي الجمل و تراكيبها, او المفردات و فروقها اللغوية, و التي مع الاسف الشديد خلطها الاقدمون بما قالوا من ترادف في المفردات و بما في النحو من تخريجات و حشو افقد الكلمات و الجمل معناها الجوهري فكان الفكر و الوعي علي نفس الدرجة من الخلط المشوه
و من منا لم يسأل بعض من هذه الاسئلة في حدود ما أُلقي اليه من هذا العلم
الوضعي؟
وعي الانسان و تكوينه لافكاره لا يمكن ان يكون علي مستوي عال من الجودة ما لم يفهم المعطيات بصورة واضحة سواء علي مستوي الجمل و تراكيبها, او المفردات و فروقها اللغوية, و التي مع الاسف الشديد خلطها الاقدمون بما قالوا من ترادف في المفردات و بما في النحو من تخريجات و حشو افقد الكلمات و الجمل معناها الجوهري فكان الفكر و الوعي علي نفس الدرجة من الخلط المشوه
Want to read
November 29, 2009بدون أن أقرأه .. أرى أن فكره هدام وغيرمنطقي ..كيف يجرد اللغة من عظمتها وسحرها ومتعتها
This entire review has been hidden because of spoilers.
October 13, 2014
كتاب مريض مليئ بالتحامل والمغالطات
واصلا الكاتب في كتابه اعتمد لدى كتابته نحو سيبويه الذي يحاول تفنيده ...
واصلا الكاتب في كتابه اعتمد لدى كتابته نحو سيبويه الذي يحاول تفنيده ...
March 7, 2016
كتاب تافه .
September 9, 2019
أول كتاب للكاتب زكريا في نقد كتب التراث وأهلها... الفكرة جيدة من حيث نقد علم النحو، ولكن ينقصه تنظيم أفكاره في هيئة الكتاب... يذهب الكاتب إلى أن قواعد النحو التي وضعها سيبويه؛ الفارسي الأصل... إنما وضعها من أجل غير الناطقين بالعربية، لتعبسيط العربية لهم، حسب ما في لغتهم الأصلية (أعتقد أنه للراغبين في فهم العربية من الناطقين بالفارسية)... ولكن، كما ذكرتُ آنفًا، يحتاج الأمر إلى إعادة تنظيم لنقد علم النحو المعمول به... حتى يُمكن فهم المشكلة ثم يتطلب الأمر بعد ذلك وضع حلول أو اقتراحات بحلول...
الحقيقة لم أخرج من الكتاب، بعد قراءتي له، سوى أنه علم النحو يحتاج إلى إعادة وضع لقواعده، بطريقة مبسطة وخالية من الجمل والكلمات المقدرة عند الإعراب... أجل فهمنا بعض المشكلة، ولكن نحتاج إلى إعادى صياغتها بطريقة منهجية، ووضع المقترحات لحلها، لكي نخرج بفائدة.
من اللافت للنظر أمران:
- الأول: أنه يُسلط الضوء على بعض آيات كتاب الله؛ التي استغلها بعض المستشرقين وبعض الكتاب العرب لنقد كتاب الله، والإدعاء أنه من تأليف محمد رسول الله، لتعارضها مع قواعد النحو... ربما يعلم الكاتب بالأمر أو لا يعلم؟
- الثاني: رفضه لمسألة الجمل والكلمات المقدرة عند الإعراب، خصوصًأ فيما يتعلق بكتاب الله، وهذه دعوى كتب فيها غيره، إذ يذهبون إلى عدم صحة وضع تقديرات لكتاب الله.
أخيرًا، يذهب الكاتب إلى نقد موضوع الترادف، وهو ليس بمفرده في هذا الأمر، وهي وجهة نظر محترمة؛ توسع فيها الدكتور/ محمد شحرور في كتبه كلها، وهي إحدى أسس نظرياته القرآنية.
الحقيقة لم أخرج من الكتاب، بعد قراءتي له، سوى أنه علم النحو يحتاج إلى إعادة وضع لقواعده، بطريقة مبسطة وخالية من الجمل والكلمات المقدرة عند الإعراب... أجل فهمنا بعض المشكلة، ولكن نحتاج إلى إعادى صياغتها بطريقة منهجية، ووضع المقترحات لحلها، لكي نخرج بفائدة.
من اللافت للنظر أمران:
- الأول: أنه يُسلط الضوء على بعض آيات كتاب الله؛ التي استغلها بعض المستشرقين وبعض الكتاب العرب لنقد كتاب الله، والإدعاء أنه من تأليف محمد رسول الله، لتعارضها مع قواعد النحو... ربما يعلم الكاتب بالأمر أو لا يعلم؟
- الثاني: رفضه لمسألة الجمل والكلمات المقدرة عند الإعراب، خصوصًأ فيما يتعلق بكتاب الله، وهذه دعوى كتب فيها غيره، إذ يذهبون إلى عدم صحة وضع تقديرات لكتاب الله.
أخيرًا، يذهب الكاتب إلى نقد موضوع الترادف، وهو ليس بمفرده في هذا الأمر، وهي وجهة نظر محترمة؛ توسع فيها الدكتور/ محمد شحرور في كتبه كلها، وهي إحدى أسس نظرياته القرآنية.
October 1, 2020
قراءة الكتاب أزالت استغرابي من لقب الكاتب (أوزون)؛ هو فعلا عنده خرم في دماغه. مش فاهم ازاي دار بحجم رياض الريس تنشر الهري ده!
Read
November 27, 2022يعتقد المؤلف وجود الكثير من الاوهام في النحو ويحاول الرد عليها
May 24, 2024
آتارينى طول عمري مش بحب النحو
باختصار الكتاب ليس بحث و لكنه يصلح كمادة لبحث ..أوافق الكاتب تماماً على ان بعض قواعد النحو معقدة بلا اى منطق او داعي .. و أوافق الكاتب تماماً على ان الفصحى فقدت الكثير من حيويتها بل و اندثرت الكثير من مفرداتها دون اضافة مفردات بديلة بسبب تفضيل الشعوب المتحدثة بها للتعبير بلغتهم الدارجة لانها اكثر حيوية و ابسط ... و لكن عندما تقرر نقد قواعد لغة ما .. فليس أمامك الا ان تعد بحثا جيدا او ننتظر حتى تعده .. اما ان تنشر كتيب يحتوى على بعض الملحوظات فلن تجنى سوى النقد
Merged review:
تارينى طول عمري مش بحب النحو
باختصار الكتاب ليس بحث و لكنه يصلح كمادة لبحث ..أوافق الكاتب تماماً على ان بعض قواعد النحو معقدة بلا اى منطق او داعي .. و أوافق الكاتب تماماً على ان الفصحى فقدت الكثير من حيويتها بل و اندثرت الكثير من مفرداتها دون اضافة مفردات بديلة بسبب تفضيل الشعوب المتحدثة بها للتعبير بلغتهم الدارجة لانها اكثر حيوية و ابسط ... و لكن عندما تقرر نقد قواعد لغة ما .. فليس أمامك الا ان تعد بحثا جيدا او ننتظر حتى تعده .. اما ان تنشر كتيب يحتوى على بعض الملحوظات فلن تجنى سوى النقد
باختصار الكتاب ليس بحث و لكنه يصلح كمادة لبحث ..أوافق الكاتب تماماً على ان بعض قواعد النحو معقدة بلا اى منطق او داعي .. و أوافق الكاتب تماماً على ان الفصحى فقدت الكثير من حيويتها بل و اندثرت الكثير من مفرداتها دون اضافة مفردات بديلة بسبب تفضيل الشعوب المتحدثة بها للتعبير بلغتهم الدارجة لانها اكثر حيوية و ابسط ... و لكن عندما تقرر نقد قواعد لغة ما .. فليس أمامك الا ان تعد بحثا جيدا او ننتظر حتى تعده .. اما ان تنشر كتيب يحتوى على بعض الملحوظات فلن تجنى سوى النقد
Merged review:
تارينى طول عمري مش بحب النحو
باختصار الكتاب ليس بحث و لكنه يصلح كمادة لبحث ..أوافق الكاتب تماماً على ان بعض قواعد النحو معقدة بلا اى منطق او داعي .. و أوافق الكاتب تماماً على ان الفصحى فقدت الكثير من حيويتها بل و اندثرت الكثير من مفرداتها دون اضافة مفردات بديلة بسبب تفضيل الشعوب المتحدثة بها للتعبير بلغتهم الدارجة لانها اكثر حيوية و ابسط ... و لكن عندما تقرر نقد قواعد لغة ما .. فليس أمامك الا ان تعد بحثا جيدا او ننتظر حتى تعده .. اما ان تنشر كتيب يحتوى على بعض الملحوظات فلن تجنى سوى النقد
Read
October 27, 2015لا يمكنني تقييمه، يحتاج لمتخصص في اللغة العربية
http://www.majma.org.jo/index.php/200...
http://www.majma.org.jo/index.php/200...
September 12, 2020
Finally some one talking honestly ...
Want to read
January 6, 2012.
Displaying 1 - 19 of 19 reviews