Der w|rttembergische Theologe und Seelsorger Johann Christoph Blumhardt (1805-1880), von den einen kritiklos verehrt, von anderen als dämonengläubiger Wunderheiler verspottet, schildert in seinen Briefen, Tageb|chern und Schriften die als Seelsorger gemachten Erfahrungen. Die vorliegende Auswahl aus der vom Editor publizierten Gesamtausgabe der Korrespondenz Blumhardts (7 Bände 1993-2001, |ber 2.800 Dokumente) gibt ein Bild der Blumhardtschen Anschauungen vom Ursprung der Krankheiten, von der Macht des Gebets, von geistlichem Neuanfang und Heilungen seelischer und körperlicher Gebrechen. Das in Möttlingen und Bad Boll Erlebte f|hrt ihn zu einer Theologie der Hoffnung, zur Naherwartung einer neuen Ausgiessung des Heiligen Geistes |ber die ganze Welt. Ausf|hrliche Erläuterungen ergänzen den Band.Der Leser ist eingeladen, in ein Gespräch mit Blumhardt einzutreten, kritisch zu fragen, zuzuhören, sich der Grenzen des anderen und auch der eigenen bewusst zu werden.[Illness and Healing of Body and Soul. Excerpts from Letters, Diaries and Writings]The theologian and pastoral adviser Johann Christoph Blumhardt (1805-1880) from W|rttemberg is venerated uncritically by some people, others ridicule him as a faith healer who believed in demons. The present selection out of the complete edition of Blumhardt's letters by the editor (7 vol. 1993-2001) gives an impression of Blumhardt's beliefs about the origin of illnesses, the power of prayer, spiritual renewal and healings of infirmities of body and soul.
The elder Blumhardt, Johann Christoph (1805-80), was educated for the Reformed ministry and, after a brief term as executive for a missionary society, became pastor in Möttlingen, an obscure village of Württemberg, southern Germany. His career was uneventful until, in 1842, he had to deal with one of his parishioners, a young woman, Gottlieben Dittus, who suffered some sort of severe nervous disorder and whose household was visited with strange psychic phenomena. Blumhardt concluded that the case was of a kind with those reported in the New Testament as demon possession. After two months of pastoral care and reverent hesitation, discovering that he had no wisdom or power that could help, he and the girl prayed together: “Lord Jesus, help us. We have watched long enough what the devil does; now we want to see what the Lord Jesus can do.”