Benjamin: una introducción

Pensamientos Locales

by Ricardo Forster

“Benjamin reconstruirá la trama arqueológica del capitalismo del siglo XIX persiguiendo los deshechos, los restos arrojados, dice citando a Baudelaire, por las mandíbulas de la diosa industria. Comprender una cultura es comprenderla a través de eso que queda allí, como al costado, como poco importante. Benjamin dice que para dilucidar cómo se han comportado los comensales no hay que verlos comer, hay que ver cómo dejaron la mesa una vez que partieron. No se comprende una sociedad abordándola desde sus líneas maestras, universales, sus evidencias, sino a través de esas zonas menores, oscurecidas, en sombras.”
— Ricardo Forster

159 pages, Paperback

First published January 1, 2009

Reviews

[Natalia · Rating 5 out of 5]

Walter Benjamin es muy difícil de leer. No soy estudiante de filosofía, lo cual me lo hace el doble de difícil, o al menos eso intuyo. Pero me gusta y me interesa la filosofía, y necesitaba entender a Benjamin con urgencia (No estudio filosofía, pero me quiero especializar en Teoría Literaria así que de filósofos y críticos tengo para leer bastante), así que cuando vi este pequeño libro dije, ¿Por qué no?
Y qué bueno que lo compré. Nunca fui a una clase de Ricardo Forster, pero leyendo este libro basado en sus clases entendí a Benjamin muy bien, y hasta llegué a enamorarme interesarme en su manera de pensar, así que me atrevo a decir que Forster es un gran profesor.

"Comprender una cultura es comprenderla a través de eso que queda allí, como al costado, como poco importante. Benjamin dice que para dilucidar cómo se han comportado los comensales no hay que verlos comer, hay que ver cómo dejaron la mesa una vez que partieron."

A Benjamin le importaba lo que tenían para decir los vencidos, los perdedores, aquellos que no tienen voz en la Historia. Con eso ya se ganó mi corazón.

[Marcia]

ok gracias walter benjamin

[G · Rating 3 out of 5]

Buena introducción al pensamiento de Walter Benjamin. Creo que los dos componentes fundamentales de Benjamin están muy bien explicados. Mesianismo y materialismo. Este trabajo de Forster logra articular partes que se mueven, que mutan, que se resisten a la sistematización. De esta manera, los temas y los métodos de Benjamin cobran sentido, se muestran coherentes. Sin embargo, opino que hay dos desarrollos objetables. Uno es la visión de la ciencia positiva, el otro es la visión de las matemáticas. Son desarrollos vinculados entre sí. La ciencia moderna no es tan mala como lo sugiere Forster. Si bien es cierto que la experimentación es un artificio, también es cierto que la ciencia y la tecnología han mejorado nuestra vida moderna. Las humanidades no producen medicamentos ni construyen viviendas. Tampoco garantizan plenitud ética, como se lamenta George Steiner. De manear similar, las matemáticas no son plantillas resecas que se usan para someter al mundo como lo sugiere Forster. Tampoco destruyen la condición humana por ser abstractas. Benjamin no dijo eso. De hecho, si tal inferencia fuera posible, estaría sujeta a revisión. En la actualidad es insostenible semejante concepción de las matemáticas. Después del proyecto colectivo del ficcional Bourbaki, las matemáticas se volvieron tan artísticas como las humanidades. No son máquinas de guerra sino dispositivos de la imaginación. Gerschom Scholem era matemático además de filósofo de la religión. De él recibió Benjamin una importante influencia que cristalizó en la revisión benjaminiana de la experiencia. Este problema de Forster con las ciencias y las matemáticas condiciona su revisión de la experiencia en Benjamin. De todos modos, creo que Forster acierta cuando enfatiza el rescate de lo sensible, el misticismo de la palabra, la visión dialéctica de la historia y la libertad, la importancia de lo residual, y la revalorización del mesianismo junto con el marxismo en Benjamin. En síntesis, pienso que este libro habilita un ingreso posible al complejo pensamiento de Walter Benjamin, pensador tan vigente a principios del siglo XX como en estos aturdidos comienzos del siglo XXI.