What do you think?
أغنية التمر والتين
في بيتٍ طينيّ، منتصف القرن العشرين، يولد طفلٌ لا صوت له، وتغيب أمّه مع صرخته الأولى. يدور من يدٍ إلى يد، بين الجدّة، والعمّة، والأب الغائب رغم حضوره، والأمَة صويلحة التي تمنحه الحنان، دون أن تمنحه الأمومة.
من خلال عينَيْه الصامتتَيْن، يرصد "محيميد" تحوّلات مجتمعٍ بأسره: عبور العتبات بين الرقّ والحرّيّة، بيوت الطين والحديد المسلّح، المذياع ونمائم الفريج، بين موسمِ التمرِ الذي يحمل معه بواكير الشتاء، وحصاد التين العجيب الذي يتحمّل صيف هذه الأرض.
"أغنية التمر والتين" ليست سيرة صبيٍّ فقط، بل هي سيرةُ حِقبةٍ تاريخيّةٍ عن مدينةٍ سُمّيت يومًا أرضَ الحضارات، وهي سيرةٌ عن هشاشةِ الهويّة حين تتشكّلُ في بيتٍ مزدحمٍ بالوجوه، وفارغٍ من الاعتراف.
من خلال عينَيْه الصامتتَيْن، يرصد "محيميد" تحوّلات مجتمعٍ بأسره: عبور العتبات بين الرقّ والحرّيّة، بيوت الطين والحديد المسلّح، المذياع ونمائم الفريج، بين موسمِ التمرِ الذي يحمل معه بواكير الشتاء، وحصاد التين العجيب الذي يتحمّل صيف هذه الأرض.
"أغنية التمر والتين" ليست سيرة صبيٍّ فقط، بل هي سيرةُ حِقبةٍ تاريخيّةٍ عن مدينةٍ سُمّيت يومًا أرضَ الحضارات، وهي سيرةٌ عن هشاشةِ الهويّة حين تتشكّلُ في بيتٍ مزدحمٍ بالوجوه، وفارغٍ من الاعتراف.
312 pages, Paperback
Published October 1, 2025
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 18 of 18 reviews
December 17, 2025
أغنية التمر والتين ، عبدالله الحواس
بدأتُ قراءة هذه الرواية قراءةَ مترصّد، ناصباً لواء الإغارة عليها، إلا أنها هزمتني باسترسالها الهادئ وسردها اللطيف، حتى انقلبتْ فغزتني هي، واستولتْ على اللواء فطرحته أرضاً، عندها التحقتُ طوعاً بركابها.
نقلنا المؤلف أو نقل إلينا أجواء تلك الحقبة التي نسج فيها حكايته، بدأت الحكاية عام ١٩٥٢م وانتهت عام ١٩٧٣م، استطاع المؤلف أن يدخلنا في أجواء تلك الفترة التاريخية بكل براعاة.
الطفل اللاواعي كان واعياً في هذه الرواية، وكأن الانكشاف الذي حدث في آخر الرواية هو عبارة عن تجلٍ لتفاصيل الحياة منذ الولادة وحتى الموت، أي أن الرواية عبارة عن شريط تفاصيل الحياة الذي يمر على الإنسان حال احتضاره.
استرسل المؤلف في الوصف دون تشبيهات أو استعارات قد تشط بالنص، وحتى دون كلمات قد تقوّي النص من الناحية اللغوية، اكتفى بما متداول وسائد.
أعطى الكاتب المَشَاهِد وصفها بما تستحقه، بلا إطالة مملة ولا اختصار واختزال مخل.
عادة ما يكون استخدام اللهجة العامية نشازاً عن إيقاع النص، لكنها شكّلتْ إيقاعاً هارمونياً متسقاً مع جملة النص، فلن يشعر القارئ بالنشاز؛ مع فائدة إضافية، وهي تعزيز اللهجة الأحسائية التي لا بد أن بعض كلماتها ترجع إلى أصول عربية فصيحة، وهذا وجه مهم من أجل إحياء اللهجات التي تحوي كلمات فصحى وإنقاذها من الفناء حتى في طريقة نطقها.
تتناوب شخصيات الرواية في الحديث، تبدأ مقطعاً وتظن أن المتحدث هو ذاته الذي استفتح به الكاتب الفصل، لكن من خلال السياق يتبين لك أنه شخص آخر، ليت أن الكاتب جعل لكل شخصية نبرتها الخاصة حتى لا يقع الالتباس عند القارئ.
" أيعقل أن العالم يغفر للقاتل ولا يغفر للأبكم" هذا الاقتباس يختزل مقصود الرواية، هذا العالم مبني على المتناقضات واللامعقول، ولو كان هناك اتساق في هذه الحياة فإنها ستكون جنة لا يريد أحد التخلص منها.
بدأتُ قراءة هذه الرواية قراءةَ مترصّد، ناصباً لواء الإغارة عليها، إلا أنها هزمتني باسترسالها الهادئ وسردها اللطيف، حتى انقلبتْ فغزتني هي، واستولتْ على اللواء فطرحته أرضاً، عندها التحقتُ طوعاً بركابها.
نقلنا المؤلف أو نقل إلينا أجواء تلك الحقبة التي نسج فيها حكايته، بدأت الحكاية عام ١٩٥٢م وانتهت عام ١٩٧٣م، استطاع المؤلف أن يدخلنا في أجواء تلك الفترة التاريخية بكل براعاة.
الطفل اللاواعي كان واعياً في هذه الرواية، وكأن الانكشاف الذي حدث في آخر الرواية هو عبارة عن تجلٍ لتفاصيل الحياة منذ الولادة وحتى الموت، أي أن الرواية عبارة عن شريط تفاصيل الحياة الذي يمر على الإنسان حال احتضاره.
استرسل المؤلف في الوصف دون تشبيهات أو استعارات قد تشط بالنص، وحتى دون كلمات قد تقوّي النص من الناحية اللغوية، اكتفى بما متداول وسائد.
أعطى الكاتب المَشَاهِد وصفها بما تستحقه، بلا إطالة مملة ولا اختصار واختزال مخل.
عادة ما يكون استخدام اللهجة العامية نشازاً عن إيقاع النص، لكنها شكّلتْ إيقاعاً هارمونياً متسقاً مع جملة النص، فلن يشعر القارئ بالنشاز؛ مع فائدة إضافية، وهي تعزيز اللهجة الأحسائية التي لا بد أن بعض كلماتها ترجع إلى أصول عربية فصيحة، وهذا وجه مهم من أجل إحياء اللهجات التي تحوي كلمات فصحى وإنقاذها من الفناء حتى في طريقة نطقها.
تتناوب شخصيات الرواية في الحديث، تبدأ مقطعاً وتظن أن المتحدث هو ذاته الذي استفتح به الكاتب الفصل، لكن من خلال السياق يتبين لك أنه شخص آخر، ليت أن الكاتب جعل لكل شخصية نبرتها الخاصة حتى لا يقع الالتباس عند القارئ.
" أيعقل أن العالم يغفر للقاتل ولا يغفر للأبكم" هذا الاقتباس يختزل مقصود الرواية، هذا العالم مبني على المتناقضات واللامعقول، ولو كان هناك اتساق في هذه الحياة فإنها ستكون جنة لا يريد أحد التخلص منها.
March 27, 2026
رائعة! كانت اولى قراءاتي للحواس وعادةً ما اضع سقفًا عاليًا للكتاب العرب، رواية شاعرية كأنها نص نثري ممتع كنت ادور في افكار"محيميد" وبين كلماته اللامنطوقة تارةً اضحك مابين لعبهم وتارةً ابكي لمأساة هذا الطفل كنت الامس السعف معه وادور في "الحوي" واتخيل طعم الرطب، اذا فتحت الكتاب دخلت في عالمٍ آخر في حِقبة زمينة جميلة تحت اشعة شمس الاحساء الحارقة وبين عيونها الباردة. اخذ الحواس بأيدينا في الاحساء مابين "الصكيك" والبيوت الطينية والسيارات الفارهة ارانا كيف كانت حياة الرق وشهدنا معهم تحريرهم وبكينا لبكائهم.كنا مع محيميد كظله وكنت لصيقة مشاعره حين تتلاطم الامواج به فيتساءل"في كل يوم اسأل نفسي السؤال ذاته الذي يملأ رأسي بكومةٍ منّ ألأفكار، ويغذيه قلبي بدوره برزمةً من العواطف؛إنه لايمكن التفاوض مع سيل هذه المشاعر المتلاطمة؟" وكنا في زاوية "المقلط" حينما تساءل"والان هل يمكن لهذا الالم الضارب ان يخف قليلاً حتى اهرب الى البعيد المجهول؟" وكنا معه في الدار حين ذهب للمجهول"توقف كل شيء لوهلة عدت لنقطة البداية عين المكان الضيق دون رحابة الحياة ورغد العيش،مررت بكل مراحل حياتي بتفاصيلها واخذت ارويها كما لو ان احداً يود سماعها بلهفة"ظن محيميد ان صوته لم يُسمع بينما قرأه الجميع):
*ملحوظة*تمنيت لو ان بعض الكلمات التي كُتبت بالعامية كُتب لها توضيح هامشي.
4.5/5
*ملحوظة*تمنيت لو ان بعض الكلمات التي كُتبت بالعامية كُتب لها توضيح هامشي.
4.5/5
June 1, 2026
«لم أعُد أفهم موازين البشر ولا أحكامهم.. إنّهم يعيدون تعريف الفضائل متى ما ناسبهم ذلك.. ويقلبون الخزي شرفًا لو اشتهوا أيضًا. كلّ ما عليك فعله أن تتواكب مع كلّ هذه التغيُّرات وتمثِّل دور العاقل وتهزّ رأسك كسعفةٍ هبَّت عليها أنسام المساء».
تبدأ رواية «أغنية التمر والتين» من نقطة عمياء، من سارد لا يرى سوى الظلمة، وتنطلق القصة بسرد يطلق عليه نقديًا بالسرد المستحيل، فالراوي هنا يحكي لنا القصة منذ بداية تشكل عوالمه، أو بالأحرى قبل حتى بدايتها، وهو لا يزال في رحم أمه، يزاحم الأعضاء ويحاول تعرفها وتسميتها بما يقدر عليه من فهمه البدائي، ومن تلك اللحظة المرتابة تحديدًا، نبدأ تتبع الحكاية من خلال تشكل حواس الرضيع ومفاهيمه.
يخرج الطفل محيميد من لجة الظلمات، إلى نور الحياة، نور أشد سطوعًا من إدراكه القاصر للأشياء من حوله. يولد بلا صوت، ويعاني تبعات هذا الخرس خلال سنوات حياته، ولكنه يعوض فقدانه للكلمات التي يعبر بها عن دواخله بالكلام، بوعي استباقي يسرد لنا الحكاية من خلاله.
الرواية وثيقة اجتماعيَّة وتاريخيَّة تؤرخ لمنطقة الشرقية والأحساء ومحافظاتها تحديدًا، عبر فصول تعنونها أسماء المدن وتواريخ متتابعة، وتستحضر عبر شخصيات العمل المختلفة محليتها من خلال الحوارات والعادات والأماكن التي نتعرف عليها من خلال هذه الرواية التي أجاد عبدالله الحوَّاس كتابتها ببراعة.
تبدأ رواية «أغنية التمر والتين» من نقطة عمياء، من سارد لا يرى سوى الظلمة، وتنطلق القصة بسرد يطلق عليه نقديًا بالسرد المستحيل، فالراوي هنا يحكي لنا القصة منذ بداية تشكل عوالمه، أو بالأحرى قبل حتى بدايتها، وهو لا يزال في رحم أمه، يزاحم الأعضاء ويحاول تعرفها وتسميتها بما يقدر عليه من فهمه البدائي، ومن تلك اللحظة المرتابة تحديدًا، نبدأ تتبع الحكاية من خلال تشكل حواس الرضيع ومفاهيمه.
يخرج الطفل محيميد من لجة الظلمات، إلى نور الحياة، نور أشد سطوعًا من إدراكه القاصر للأشياء من حوله. يولد بلا صوت، ويعاني تبعات هذا الخرس خلال سنوات حياته، ولكنه يعوض فقدانه للكلمات التي يعبر بها عن دواخله بالكلام، بوعي استباقي يسرد لنا الحكاية من خلاله.
الرواية وثيقة اجتماعيَّة وتاريخيَّة تؤرخ لمنطقة الشرقية والأحساء ومحافظاتها تحديدًا، عبر فصول تعنونها أسماء المدن وتواريخ متتابعة، وتستحضر عبر شخصيات العمل المختلفة محليتها من خلال الحوارات والعادات والأماكن التي نتعرف عليها من خلال هذه الرواية التي أجاد عبدالله الحوَّاس كتابتها ببراعة.
October 23, 2025
يعود الكاتب البديع كعادته في عمل جديد يؤكد من خلالها على قدرته السردية برواية لاتقل جمالاً عن رائعته السابقة الأشهب.
هذه المرّة في قلب النخيل بأسلوب سردي بديع ووصف يأخذك إلى عمق المكان رائحة ،طقوس أهله،أحاديثهم وحتى أسماء الأماكن التي أيقظت رغبة مُلحة لزيارتها!
رواية تناولت جانب نفسي إجتماعي ببراعة، بأحداث مشوّقة وصمت يهُيمن على بطلها كأنه يتنفس الكون من ثقب إبرة!
استحضرني في أحد مشاهدها بيت لابن الدُمينة " أليس عظيمًا أن نكون ببلدةٍ كلانا بها ثاوٍ ولانتكلمُ"
رواية تستحق أن تُقرأ بتمعن!
هذه المرّة في قلب النخيل بأسلوب سردي بديع ووصف يأخذك إلى عمق المكان رائحة ،طقوس أهله،أحاديثهم وحتى أسماء الأماكن التي أيقظت رغبة مُلحة لزيارتها!
رواية تناولت جانب نفسي إجتماعي ببراعة، بأحداث مشوّقة وصمت يهُيمن على بطلها كأنه يتنفس الكون من ثقب إبرة!
استحضرني في أحد مشاهدها بيت لابن الدُمينة " أليس عظيمًا أن نكون ببلدةٍ كلانا بها ثاوٍ ولانتكلمُ"
رواية تستحق أن تُقرأ بتمعن!
December 18, 2025
يبدو أن أغنية التمر والتين لا تبدأ من الحكاية بقدر ما تبدأ من الوعي الوجودي، لم تكن بدايتها تُقرأ كرواية أحداث بل كتجربة وجودية من لحظة الولادة.
ولادة محيميد ليست مجرّد بداية سرد، بل بداية سؤال. سؤال عن الوجود، والانتقال، والخوف الفطري من المجهول، ذلك الذي يرافق الإنسان منذ خروجه إلى العالم، وحتى خروجه منه. أسئلته الوجودية جعلت من فكر طفل رضيع فكرًا فلسفيًا يمكن أن يُرى من أبعاد مختلفة مما أراني جدران خيال سامقة من مبتكرها.
شدّني في الرواية طريقة تفكير محيميد؛ هذا الطفل الذي يتأمل العالم بصمت يناقش الأعضاء حوله، ويطرح أسئلة وأفكار تبدو أكبر من عمره، لكنها في حقيقتها أسئلتنا وأفكارنا جميعًا. فحين يقول: «وهل هنالك عوالم أخرى ستقبل بوجودي؟» «وجدت نفسي هنا دون تخطيط وإرادة وقد أجد نفسي في مكان آخر دونهما»، ثم «أين المفر؟» أو حتى عندما قال: «ناهيك عن فكرة ألّا يوجد عالم آخر سوى عالمي» «هل هذه أعراض الانتقال إلى عالم جديد؟» لقد فرضت تلك المقدمة سطوتها على تفكيري فما عدت أستطيع تخيل بدايتنا كما كنت أفعل.
ظننت أن الرواية ستستقر في هذا المقام الفلسفي، حتى قلبت الصفحات وغذذت السير لأبلغ بؤرة الأحداث، لكنني دُوهمت بأسلوب لم أكن لأتخيله، فقد كانت اللغة فصيحة جدًا ومستقرة، وفجأة أجدني أرى ريحان الذي لا يتوقف أنفه ولعابه عن السيلان، وأُردِفت بـ "خيط سعبولة إبراهيم التي لا تكاد تنقطع" أو حتى "عسكريم رسيول". فلم أتمالك نفسي إلا أن أضحك، وعندها شعرت أنه يُتربص بي، ومن ثَم يُطلق عليَّ برصاص النكات على حين غِرة، ففجأة قال أبو راغب أن مرزوقًا سيغدو حمارًا ممتازًا - رُغم نهايته التي لم أتخيلها-، أو ربما الجدة التي تتعوذ من إبليس بسبب المروحة، وتغطي وجهها بسبب التلفاز، وحتى وصف "الأستاز شوكت" الذي لا يمكنني منع عقلي من تخيله بكل تلك التفاصيل.
أخذ الخيال بتلابيبي فضحكت تارةً وتَعجبت أُخرى، «تختلف الأسباب والطريق واحد» فقرأتها بعيون مختلفة لمعرفة ماهيتها، فقد ضُمخَّت بما لا يمكن توقعه.
أما في السرد بين الفصول، وعلى مستوى البنية لا الحكاية، فقد كنت أمخُر عُباب بحرٍ يُأخذ على يدي فيه فلا أعرف له خلاصًا، مما دفعني إلى التمهل وإعادة التوغل في النص، إذ يتنقل الصوت بين الشخصيات دون تصريح مباشر، كانت حركة ذكية لجعلي أقرأ مرتين عوضًا عن مرة.
شعرت وكأنني أشاهد فيلم سيرة ذاتية قديم، في فترة لم أعلم عنها سوى القليل أو ربما بعدها لا شيء، أعيش مع الشخصيات في بيوتهم، مزارعهم، يغمرونني بأفراحهم ويُسقَط في يدي حين أرى أحزانهم، وأجمل ما أرى هو سماء محيميد التي أحبها وكانت عزائه.
ووسط هذا التزاحم السردي والوجداني، أذهلني ما قاله العم فوزي لذا سأوثر على نفسي بكلام العم فوزي فقد أخذ كلامه مني كل مأخذ
«الموت ممل فهو شيء حتمي، وتفقد الأشياء رونقها وغموضها الجذاب حين تكتشف حتميته، بينما الحياة مليئة بالأشياء التي تنتظرنا لاكتشافها، قم وابحث عن احتمالاتها الممكن منها والمعقد، ناقصة هي حكاياتنا إن لم نغص في معانيها المبهمة، فدع الحتمي لأنك لن تغير فيه شيئًا وتوجه إلى الممكن الذي تستطيع تغيير كل شيء فيه إن شئت»
تفاجأت قليلا بتصرفات راغب وبدأ الأمر يحتدم في الرواية حقًا وبدأت قراءتي بالتسارع أكثر فأكثر، فقد حمي الوطيس وتوالت المصائب وفجأة انزوى النص إلى أكثر ما لم اتوقعه وربما أتحاشاه ولا ألفه بطبيعتي، فما زلت لا أستطيع قراءته، تلك المساحة لم تكن حقًا الأقرب إلى ذائقتي، ولكنه انجرف في طريقي وهو ما حصل مع محيميد في الثليثية 1967 وما بعدها، فمضيت في القراءة لا ألوي على شيء حتى تحدث محيميد فجأة فلانَ لي بصيص أمل بأن يتحدث يومًا ما، ولكن للأسف ما زاد الطين بلة أنه لم يعد كما كان أو ربما كان هكذا طوال الوقت. وعندها كانت البداية هي النهاية والبداية لما بعدها.
ولادة محيميد ليست مجرّد بداية سرد، بل بداية سؤال. سؤال عن الوجود، والانتقال، والخوف الفطري من المجهول، ذلك الذي يرافق الإنسان منذ خروجه إلى العالم، وحتى خروجه منه. أسئلته الوجودية جعلت من فكر طفل رضيع فكرًا فلسفيًا يمكن أن يُرى من أبعاد مختلفة مما أراني جدران خيال سامقة من مبتكرها.
شدّني في الرواية طريقة تفكير محيميد؛ هذا الطفل الذي يتأمل العالم بصمت يناقش الأعضاء حوله، ويطرح أسئلة وأفكار تبدو أكبر من عمره، لكنها في حقيقتها أسئلتنا وأفكارنا جميعًا. فحين يقول: «وهل هنالك عوالم أخرى ستقبل بوجودي؟» «وجدت نفسي هنا دون تخطيط وإرادة وقد أجد نفسي في مكان آخر دونهما»، ثم «أين المفر؟» أو حتى عندما قال: «ناهيك عن فكرة ألّا يوجد عالم آخر سوى عالمي» «هل هذه أعراض الانتقال إلى عالم جديد؟» لقد فرضت تلك المقدمة سطوتها على تفكيري فما عدت أستطيع تخيل بدايتنا كما كنت أفعل.
ظننت أن الرواية ستستقر في هذا المقام الفلسفي، حتى قلبت الصفحات وغذذت السير لأبلغ بؤرة الأحداث، لكنني دُوهمت بأسلوب لم أكن لأتخيله، فقد كانت اللغة فصيحة جدًا ومستقرة، وفجأة أجدني أرى ريحان الذي لا يتوقف أنفه ولعابه عن السيلان، وأُردِفت بـ "خيط سعبولة إبراهيم التي لا تكاد تنقطع" أو حتى "عسكريم رسيول". فلم أتمالك نفسي إلا أن أضحك، وعندها شعرت أنه يُتربص بي، ومن ثَم يُطلق عليَّ برصاص النكات على حين غِرة، ففجأة قال أبو راغب أن مرزوقًا سيغدو حمارًا ممتازًا - رُغم نهايته التي لم أتخيلها-، أو ربما الجدة التي تتعوذ من إبليس بسبب المروحة، وتغطي وجهها بسبب التلفاز، وحتى وصف "الأستاز شوكت" الذي لا يمكنني منع عقلي من تخيله بكل تلك التفاصيل.
أخذ الخيال بتلابيبي فضحكت تارةً وتَعجبت أُخرى، «تختلف الأسباب والطريق واحد» فقرأتها بعيون مختلفة لمعرفة ماهيتها، فقد ضُمخَّت بما لا يمكن توقعه.
أما في السرد بين الفصول، وعلى مستوى البنية لا الحكاية، فقد كنت أمخُر عُباب بحرٍ يُأخذ على يدي فيه فلا أعرف له خلاصًا، مما دفعني إلى التمهل وإعادة التوغل في النص، إذ يتنقل الصوت بين الشخصيات دون تصريح مباشر، كانت حركة ذكية لجعلي أقرأ مرتين عوضًا عن مرة.
شعرت وكأنني أشاهد فيلم سيرة ذاتية قديم، في فترة لم أعلم عنها سوى القليل أو ربما بعدها لا شيء، أعيش مع الشخصيات في بيوتهم، مزارعهم، يغمرونني بأفراحهم ويُسقَط في يدي حين أرى أحزانهم، وأجمل ما أرى هو سماء محيميد التي أحبها وكانت عزائه.
ووسط هذا التزاحم السردي والوجداني، أذهلني ما قاله العم فوزي لذا سأوثر على نفسي بكلام العم فوزي فقد أخذ كلامه مني كل مأخذ
«الموت ممل فهو شيء حتمي، وتفقد الأشياء رونقها وغموضها الجذاب حين تكتشف حتميته، بينما الحياة مليئة بالأشياء التي تنتظرنا لاكتشافها، قم وابحث عن احتمالاتها الممكن منها والمعقد، ناقصة هي حكاياتنا إن لم نغص في معانيها المبهمة، فدع الحتمي لأنك لن تغير فيه شيئًا وتوجه إلى الممكن الذي تستطيع تغيير كل شيء فيه إن شئت»
تفاجأت قليلا بتصرفات راغب وبدأ الأمر يحتدم في الرواية حقًا وبدأت قراءتي بالتسارع أكثر فأكثر، فقد حمي الوطيس وتوالت المصائب وفجأة انزوى النص إلى أكثر ما لم اتوقعه وربما أتحاشاه ولا ألفه بطبيعتي، فما زلت لا أستطيع قراءته، تلك المساحة لم تكن حقًا الأقرب إلى ذائقتي، ولكنه انجرف في طريقي وهو ما حصل مع محيميد في الثليثية 1967 وما بعدها، فمضيت في القراءة لا ألوي على شيء حتى تحدث محيميد فجأة فلانَ لي بصيص أمل بأن يتحدث يومًا ما، ولكن للأسف ما زاد الطين بلة أنه لم يعد كما كان أو ربما كان هكذا طوال الوقت. وعندها كانت البداية هي النهاية والبداية لما بعدها.
November 28, 2025
نطَق فأبْدَع. مُذهلة!
July 3, 2026
اقتباس
(كنت أربط كينونتي بأحبابي.. فأنا لست قائماً بذاتي ولن أقوم)
“حاولت أن أقرأ الرواية بعين التأويل لا بعين الانطباع.”
هذه الرواية حكاية مكان يسمى 🌴 الاحساء
ذاكرة تحكي ماشهدته لمدة زمنية من تحولات كبرى التي شهدتها المنطقة وشكلت هوية المكان والسكان ،
الاحساء جسدت البيئة الزراعية التي يتغنى سكانها بنخيلها وعيونها بين احياءها ذات البيوت الطينية وطرقها وأسواقها وعاداتها حتى الكلمات والاغاني
اكثر مااثار فضولي بداية الرواية ونهايتها الصادمة
لأتساءل ماذا أراد الحواس من هذه الرواية ؟؟
السؤال:هل كانت الرواية تحمل رمزية عالية!؟
الجواب: قديكون نعم ،بعد انتهائي من الرواية ادركت ذلك ،
شخصية البطل ( شخصية محيميد -الابكم)
كيف يمكن لذاكرة كاملة أن تُروى بواسطة شخص لا يستطيع الكلام؟ اختار الكاتب الصمت ليجعل المكان هو الذي يتكلم
يمكن قراءة محيميد بوصفه رمزية لـ ذاكرة الزمن؛
ترى وتراقب التحولات وتخبر عنها ولكن لاتحدث التغيير ودون ان تعبر عن رأيها في اي شيء،
وامتدت الشخصية من خلال الرواية كـ الوسيط الذي يكشف أزمة الهوية في هذا المجتمع الذي يبحث عن نفسه من خلال القيم وثورة التطور، نبذ العادات القديمة كالرق ، اساليب التربية كجمود الاب وعطف الجد ، التعليم ، الفرص الوظيفية و الحياتية
لكن لازلت لم استوعب معنى النهاية هل هو انتهاء هوية لتتشكل هوية جديدة !؟
او اختفاء الذاكرة لعدم وجود المزيد من الماضي الذي يمكن الحديث عنه؟!
إضافة إلى ذلك، شعرت أن الأحداث في الفصول الأخيرة تسارعت بشكل أربكني كقارئة، وكأن الرواية انتقلت سريعًا بين أحداث وتحولات كبيرة دون أن تمنحها المساحة الكافية التي اعتدت عليها في بدايتها
احببت عناوين الفصول (الهفوف - النعاثل-الرفعة الشمالية-عين ام سبعة-الثليثية-براحة الشعيبي- الكوت)
تفاصيل الحسا(القاري، رص التمر ، خياطة الثوب، نومة السطح، مشروع الري والصرف) واستخدام اللهجة العامية اضفى واقعية وتعاطف اكثر ( قد لايستشعرها الا الحساوية😅)،
اضافة بُعد فلسفي لبعض الجمل اثناء الحوارات والتأملات
مالم احببه تعدد الرواة الذي احدث بعض النفور ، وتعدد الشخصيات دون توضيح لمغزاها
وأخيراً ، لم يكن السؤال الذي بقي معي: لماذا انتحر محيميد؟ بل: هل انتحر الإنسان، أم انتحرت مرحلة كاملة من تاريخ المكان؟ وهل كان الحواس يرثي هوية تتلاشى، أم يدعونا إلى إدراك أن الهوية لا تموت، بل تعيد تشكيل نفسها كلما تغيّر الزمن
(كنت أربط كينونتي بأحبابي.. فأنا لست قائماً بذاتي ولن أقوم)
“حاولت أن أقرأ الرواية بعين التأويل لا بعين الانطباع.”
هذه الرواية حكاية مكان يسمى 🌴 الاحساء
ذاكرة تحكي ماشهدته لمدة زمنية من تحولات كبرى التي شهدتها المنطقة وشكلت هوية المكان والسكان ،
الاحساء جسدت البيئة الزراعية التي يتغنى سكانها بنخيلها وعيونها بين احياءها ذات البيوت الطينية وطرقها وأسواقها وعاداتها حتى الكلمات والاغاني
اكثر مااثار فضولي بداية الرواية ونهايتها الصادمة
لأتساءل ماذا أراد الحواس من هذه الرواية ؟؟
السؤال:هل كانت الرواية تحمل رمزية عالية!؟
الجواب: قديكون نعم ،بعد انتهائي من الرواية ادركت ذلك ،
شخصية البطل ( شخصية محيميد -الابكم)
كيف يمكن لذاكرة كاملة أن تُروى بواسطة شخص لا يستطيع الكلام؟ اختار الكاتب الصمت ليجعل المكان هو الذي يتكلم
يمكن قراءة محيميد بوصفه رمزية لـ ذاكرة الزمن؛
ترى وتراقب التحولات وتخبر عنها ولكن لاتحدث التغيير ودون ان تعبر عن رأيها في اي شيء،
وامتدت الشخصية من خلال الرواية كـ الوسيط الذي يكشف أزمة الهوية في هذا المجتمع الذي يبحث عن نفسه من خلال القيم وثورة التطور، نبذ العادات القديمة كالرق ، اساليب التربية كجمود الاب وعطف الجد ، التعليم ، الفرص الوظيفية و الحياتية
لكن لازلت لم استوعب معنى النهاية هل هو انتهاء هوية لتتشكل هوية جديدة !؟
او اختفاء الذاكرة لعدم وجود المزيد من الماضي الذي يمكن الحديث عنه؟!
إضافة إلى ذلك، شعرت أن الأحداث في الفصول الأخيرة تسارعت بشكل أربكني كقارئة، وكأن الرواية انتقلت سريعًا بين أحداث وتحولات كبيرة دون أن تمنحها المساحة الكافية التي اعتدت عليها في بدايتها
احببت عناوين الفصول (الهفوف - النعاثل-الرفعة الشمالية-عين ام سبعة-الثليثية-براحة الشعيبي- الكوت)
تفاصيل الحسا(القاري، رص التمر ، خياطة الثوب، نومة السطح، مشروع الري والصرف) واستخدام اللهجة العامية اضفى واقعية وتعاطف اكثر ( قد لايستشعرها الا الحساوية😅)،
اضافة بُعد فلسفي لبعض الجمل اثناء الحوارات والتأملات
مالم احببه تعدد الرواة الذي احدث بعض النفور ، وتعدد الشخصيات دون توضيح لمغزاها
وأخيراً ، لم يكن السؤال الذي بقي معي: لماذا انتحر محيميد؟ بل: هل انتحر الإنسان، أم انتحرت مرحلة كاملة من تاريخ المكان؟ وهل كان الحواس يرثي هوية تتلاشى، أم يدعونا إلى إدراك أن الهوية لا تموت، بل تعيد تشكيل نفسها كلما تغيّر الزمن
July 5, 2026
تتابع الرواية رحلة "محيميد" منذ ولادته، كاشفةً عبر مراحل حياته أسرار العائلة وتشابكات العلاقات الإنسانية في مدينة الأحساء مابين عامي 1952 و 1973.
"كنت أربط كينونتي بأحبائي، فأنا لست قائمًا بذاتي ولن أقوم!"
بدأت قراءة أغنية التمر والتين وأنا متحمسة لها، خصوصًا بعد البداية التي رأيتها قوية ومشوقة، غير أن هذا الانطباع أخذ يتراجع تدريجيًا حتى انتهيت منها بتقييم نجمتين.
لم أشعر أن الرواية استطاعت أن تحدد بوضوح القضية التي تريد أن تتمحور حولها. تنقلت بين أكثر من موضوع، مثل العبودية، وذوي الإعاقة، والعلاقات العائلية، والغدر، والتاريخ - وهو اكثر ما أعجبني بعد البداية القوية -، لكنني لم أشعر أن أيًا منها نال المساحة الكافية ليترك أثرًا متماسكًا. سوى أن مشهد ذهاب محيميد مع جده إلى المقبرة ورؤيته قبر أمه لأول مرة كان أكثر مشهد أثر فيّ، وبقي عالقًا في ذهني بعد انتهاء القراءة.
"لقد كنت غارقاً في جهلي المريح.. أشعر أن المعرفة أصبحت تثقل كاهلي كل يوم"
تعدد الرواة لم يضف لي الكثير، لأن أصواتهم بدت متقاربة جدًا، فلم أشعر باختلاف واضح بينها. ووجدت أن بعض النصوص الفلسفية جاءت في مواضع لم أشعر أنها تنسجم مع السياق، كما تكرر بعضها "حرفيًا" في مواضع أخرى، مما أفقدها أثرها. كذلك كثرت التساؤلات الداخلية مع تقدم الأحداث حتى أصبحت تثقل إيقاع الرواية بالنسبة لي بدل أن تعمقها. ولم أقتنع أيضًا ببعض التفاصيل المتعلقة بالشخصيات، ومنها شخصية "المصحف المشاي".
أما النهاية، فلم تكن المشكلة في أنها غير سعيدة، بل في أني لم أشعر بأنها امتداد طبيعي لما سبقها، لذلك أغلقت الرواية وأنا أشعر بخيبة أكبر مما توقعت بعد البداية الواعدة.
رغم أن التجربة لم تكن موفقة بالنسبة لي، فإنني أرى أن الرواية قد تناسب القراء المبتدئين أو الناشئة، خاصة أنها عمل نظيف من حيث المحتوى.
من قراءات نادي متكأ.
July 7, 2026
رواية جميلة وممتعة بكل ما تعنيه الكلمتين من معنى، شكرًا أ. عبدالله على هذه الروعة. يضع السيد عبدالله الحواس اسمه بجدارة واستحقاق مع مجموعة من الروائيين السعوديين الشباب المبدعين مثل: محمد حسن علوان، أحمد الحقيل، عزيز محمد، سالم محمد الصقور.
June 25, 2026
تنبيه ⚠️المراجعة قد تحتوي حرق للأحداث
دائماً ما تمنحني عتبات الرواية الأولى ومطالعها حكماً مبدئياً نادراً ما يخطئ، لكن هذه المرة خابت توقعاتي.
بدأت الرواية بصوت غامض يصف ما حوله وهو يجهل حقيقة هويته، فلا تدري كقارئ هل المتحدث عضو من أعضاء الجسد، أم ميت يقبع في جناح مستشفى؟ شدتني هذه المقدمة الغريبة وخطفت انتباهي، فتابعت القراءة بشغف لأكتشف بعد عشر صفحات أن هذا المتكلم ليس سوى الرضيع محمد.
تأخذنا الرواية في تفاصيل ولادته ونشأته وعائلته، مستعرضة ملامح البيئة الاجتماعية في تلك الحقبة الزمنية، ويتخلل ذلك ظهور شخصيات كثيرة وأحداث متخمة تعكس واقع الحياة آنذاك.
تسير الرواية في فصول محددة جغرافياً وزمنياً، تتنقل بين أرجاء منطقة الأحساء بفارق عامين بين كل انتقال. ورغم أن كل فصل ينطلق بصوت راو معين، إلا أن القارئ يفاجأ فجأة ببروز صوت راو آخر وسط السطور، وهو أمر يربك القارئ، خاصة وأن العمل لم يعتمد تقنية تعدد الأصوات بمفهومها البنائي، فغاب التميز الفردي لكل صوت، وظل محيميد هو المتصدر للمشهد.
في رأيي، البطل الحقيقي هنا ليس شخوص الرواية، بل هو المكان وما مر به من تحولات وأحداث. لتأتي النهاية معلنة موت محيميد، وكأن كل ما قرأناه طوال الرحلة لم يكن سوى شريط حياته السريع الذي مر به في لحظات الاحتضار
دائماً ما تمنحني عتبات الرواية الأولى ومطالعها حكماً مبدئياً نادراً ما يخطئ، لكن هذه المرة خابت توقعاتي.
بدأت الرواية بصوت غامض يصف ما حوله وهو يجهل حقيقة هويته، فلا تدري كقارئ هل المتحدث عضو من أعضاء الجسد، أم ميت يقبع في جناح مستشفى؟ شدتني هذه المقدمة الغريبة وخطفت انتباهي، فتابعت القراءة بشغف لأكتشف بعد عشر صفحات أن هذا المتكلم ليس سوى الرضيع محمد.
تأخذنا الرواية في تفاصيل ولادته ونشأته وعائلته، مستعرضة ملامح البيئة الاجتماعية في تلك الحقبة الزمنية، ويتخلل ذلك ظهور شخصيات كثيرة وأحداث متخمة تعكس واقع الحياة آنذاك.
تسير الرواية في فصول محددة جغرافياً وزمنياً، تتنقل بين أرجاء منطقة الأحساء بفارق عامين بين كل انتقال. ورغم أن كل فصل ينطلق بصوت راو معين، إلا أن القارئ يفاجأ فجأة ببروز صوت راو آخر وسط السطور، وهو أمر يربك القارئ، خاصة وأن العمل لم يعتمد تقنية تعدد الأصوات بمفهومها البنائي، فغاب التميز الفردي لكل صوت، وظل محيميد هو المتصدر للمشهد.
في رأيي، البطل الحقيقي هنا ليس شخوص الرواية، بل هو المكان وما مر به من تحولات وأحداث. لتأتي النهاية معلنة موت محيميد، وكأن كل ما قرأناه طوال الرحلة لم يكن سوى شريط حياته السريع الذي مر به في لحظات الاحتضار
April 10, 2026
"كنت كالفسيلة التي تنبت مع أمّها النخلة، تنتظر أحداً يقتلعها من الأرض أو يقتطعها من أمّها فتُغرس.. لكن في حالتي كنت مقطوعاً فحسب!"
أحب النصوص المحلية التي تقع عليها فجأة دون معرفة مسبقة بحيثيات الحكاية وتفاصيلها وكاتبها، هذة الإكتشافات التي تجد فيها سرداً شهياً تتعرف من خلاله على تاريخ تلك المنطقة وتمنحك لمحة من ماضيها من خلال عيني شخصيات متفردة بتركيبتها ومتعددة الأسماء والوجوه والألوان والملامح، تأتي الحكاية لتنقل لنا تاريخ المنطقة الشرقية في المملكة العربية "الأحساء/الهفوف"، إنطلاقاً من الخمسينات الميلادية وهي موعد ولادة بطل النص الأول "محيميد" الذي بخروجه من بطن أمه تغيب عن هذة الدنيا ويخطفها الموت، ويقع هو في حضن الأمَة "صويلحة" لتكون بمثابة الأم الحاضنة له، ونرى ركضة في مسالك الحياة بصوت أبكم، ومحاولته للتأقلم مع مزالق الدنيا تحت سطوة صمته القسري، متقلباً بين وجوه من يحيطون به من أفراد أسرته بين أبيه وجده وجدته وعمته وزوجة أبيه وعاملي الدار وأبنائهم ومجتمعه كله، ويرصد من خلال عينيه تحولاته الشخصية إلى جانب تحولات المجتمع من حوله، ليمنحنا نظرة شاملة عن كل ما كان يجري في تلك المنطقة من المملكة خلال تلك الحقبة الزمنية.
يتنقل النص على مراحل متعددة وسنوات مختلفة وأماكن متنوعة، ونشهد على التغيرات العديدة التي تجري في حياة "محيميد" والمحيطين به من أفراد أسرته ومجتمعه، وتحضر أسماء عديدة لتشاركه في نقل شكل المشهد الخاص والعام في حياته ومجتمعه، بين الأمَة "صويلحة"، وإبنها ورفيقه الملازم له "ريحان"، وصَبي الأسرة "مرزوق"، والعمة "أم راغب" وإبنتها "سعاد"، وجد "محيميد" الملقب بـ "أبو فوزي" وجدته ووالده، وزوجة أبيه "الجوهرة"، وأخيه منها "إبراهيم"، وعمه "فوزي" وأسرته، والأمَة الجديدة "مبروكة"، والمْطّوّعْ "أبو صايل"، و"راغب" أبن عمه الشقي وصاحبه "راضي"، وأسماء أخرى عديدة يصعب حصرها تحضر في النص وتغيب منه بإنتهاء دورها في حياة "محيميد" وسنوات عمره.
ينقل النص تحولات عديدة في حياة المجتمع آنذاك بين سنوات تجارة الرقّ والتحرر من العبودية، وتعامل المجتمع مع جهاز "الراديو"، ودخول "التلفاز" في منزل الأسرة، وشكل السيارات الحديثة التي غزت شوارع المنطقة في تلك الفترة، وكل التطورات التقنية والأجهزة الكهربائية الحديثة التي أنوجدت في ذلك العصر ودخلت حياة الأسرة ومحيطها في تلك السنوات، والمشاريع التطويرية التي غزت شوارع المنطقه، والتغيرات التي طرأت على العمران وعلى الوضع الاقتصادي، ونشهد على تلك الإكتشافات الأولى وردات الفعل التي جاءت مصاحبة لها من خلال عيني "محيميد" وبقية أفراد أسرته ومجتمعه.
يسرد لنا الجد حكاياه وطرائفه التي يشارك بها أحفاده لننصت سوياً لحكاية "رسيول" ونقبه، ونكون شاهدين على إكتشاف "محيميد" لحقيقة الموت وشكله وزيارته للمرة الأولى للمقبرة وحضور مراسم دفن الميت وإكتشافه لقبر والدته في سن الثامنة بصحبة جده، ونسمع عن سيرة "المصحف المشاي" الرجل الذي يجوب أزقة "الفريج" منذ الأزل ويردد آيات من المصحف الشريف ويرعب صغار المنطقة بحضوره وحكايته، ونرى جفاء والد "محيميد" له وإتهامه بالسر بأنه هو سبب موت زوجته والدة "محيميد"، ونرى شكل سوق العبيد من خلال عيني "محيميد" في زياراته له برفقة "مرزوق"، ونشهد محاولة نجاة "محيميد" من الغرق في "عين أم سبعة" بعدما دفعه والده فيها رغبة منه في تعلمه السباحة وإنقاذه عقب ذلك، والشك الذي زاول "محيميد" حيال دوافع والده الحقيقية لفعل ذلك، ونشهد على دعم جده وعمه "فوزي" ومساندتهما الدائمة له ليخوض غمار هذة الحياة ويخرج منها رجلاً قوياً قادراً مقتدراً رغم كل الظروف الصعبة التي تسيطر على طبيعة حياته.
نرافق "محيميد" في رحلته إلى "الدمام" برفقة عمه "فوزي" لإمضاء أيام معدودات في منزل عمه وإكتشاف شكل المدينة، ونرى الدهشة في عيني "محيميد" حيال كل ما يشاهده من أشكال الحياة هناك، داخل حدود بيت عمه وبين أفراد أسرته، وخارج حدوده في تنقلاته بين شوارع المدينة، ونستشعر شعور الوحدة التي تجابه "محيميد" بعدما تركه أعز أناسه ليواجه مشاق الحياة لوحده دون صاحب ولا رفيق ولا قريب نتيجة سجن "راغب" و"ريحان" على ذمة التحقيق بتهمة القتل، وهلاك "مرزوق" وفقدان جثته في حادثة سقوط الطائرة التي كان على متنها وهي عائدة من الولايات المتحدة الأمريكية إلى أرض الوطن، وغياب بقية أفراد العائلة في هواجيسهم وحزنهم على ما صابهم من مصائب متتابعة، ويحاول "محيميد" النجاة من مستنقع الخوف حيال مستقبله وما سيواجهه في تعرجات الحياة ومصائر بقية أفراد الأسرة.
تتغير الأمور بنضوج "محيميد" وإلتحاقه بالعمل في العمران مع الشركة الألمانية الموكلة بالمشاريع التطويرية في منطقة "الأحساء" وتعدد وظائفه عقب ذلك، ويقع في العشق مرات متتالية بين "أنكلينا" الشقراء إبنة رئيسه الألماني السيد "رودولف"، وبين إفتتانه ببنات عمه "فوزي" وتولعه بالأخص بإبنته "مريم" التي تكبره بأعوام، ونرى مشاركة "راغب" إبن عمته له في مصلحة العمل والعشق، حيث يعملنا معاً في نفس الشركة عقب وساطة "محيميد" له والإفراج عن "راغب" من سجنه، ويشاركه "راغب" كذلك إفتتانه بـ "مريم" إبنه عمه ورغبته بالزواج منها عقب أن شاهدها في مراسم حفل زفاف والدته على إمام المسجد، ونرى طقوس زفاف عمة "محيميد" ووالدة "راغب" على زوجها الجديد حيث نحضر مسائل الخطبة وأمور ترتيب الزواج وطقوس الإحتفال بغناء "عويشة النخيلان" التي أحيت أمسية الزفاف بصوتها، ونرى تقلبات "محيميد" وسط كل ذلك وهو غير قادر عن التعبير عن كل ما يفتعل داخله من عشق وتولع وهموم وآراء غير مسموعة تحت وطأة صوته الأخرس.
تتابع الفصول والأحداث والمجريات وتنكشف الكثير من الأسرار المرتبطة بالمحيطين بـ "محيميد" مع تقادم السرد، ويدرك "محيميد" مع نهاية النص بأنه سيبقى دائماً متورطاً بشعور الشفقة التي يغرقه بها من هم من حوله رأفة بحاله وصمته، بينما يتنمر عليه الآخرون نتيجة خرسه القسري، وتلعب الأقدار لعبتها فلا يسعفه الحظ ولا الوقت ولا العمر، وينتهي به النص وهو يصعد سلم السماء مُتبعاً خطوات "مرزوق" محاولاً أن يحلق به مع كل تلك الأرواح من أحبابه التي غادرت فسحة "الحوي" ورحلت إلى فسحة الحياة الآخرة بعدما ضاقت عليه الدنيا بما رحبت، ووجد نفسه دائماً في موقع الضحية التي لا يستشعر ما يفتعل بداخلها أحد، بينما يُسطر "الحواس" جملة تلك الأحداث والمتغيرات وحجم المعاناة التي يعيشها "محيميد" منذ الفصل الأول وحتى الأخير من هذا النص بلغته العذبة والسلسة واللطيفة على الروح بكل تعابيرها، لتحاكي تلك اللغة حساسية الموقف والصدام الذي يعيشه بطل النص على إختلاف أحواله وتقلبات شؤونه، لقد كانت تجربة القراءة في هذا العمل ممتعة ومشوقة بكل تعرجاتها، وجعلتني أتعرف على قلم محلي جديد، ونص ذو صبغة محلية مثيرة ومختلفة.
July 13, 2026
إن أردت أن تسافر إلى عهد الملك فيصل بن عبدالعزيز، وتتجول بين بيوت الطين، وتكتشف أحوال الأسر الميسورة بلغة ممزوجة باللهجة المحلية، فهذه الرواية لك.
تقربنا الرواية من حقبة كانت مفصلية مع دخول معالم الحداثة إلى المنطقة الشرقية بين عامي 1952 و1973م. وبين الولادة والموت تدور الأحداث، فتأخذ القارئ إلى دهاليز الأحساء العريقة؛ بين "الصكيك"، والدور الطينية، وفي وسط الحوي، ومن فوق السطوح، مرورا بالجصة والمزارع.
وترصد الرواية التحولات الكبرى التي عاشها المجتمع؛ من الحمار والقاري إلى السيارات الفارهة، ومن المروحة إلى المكيف، ومن الراديو إلى التلفاز، ومن المطوع إلى المدارس، ومن العبودية إلى الحرية، ومن الزراعة إلى استحداث الوظائف، ثم انتقال الأبناء إلى المدن والتحاقهم بالبعثات، كما تصور دخول الأجانب وطبيعة التعامل معهم.
كل ذلك يأتي على لسان الهوامش المنسية؛ كالطفل محمد، أو كما يدعونه: "محيميد" الأطرم، وتتقاطع معه أصوات العبيد، "صويلحة" و"مرزوق"، لتمنح الرواية أكثر من زاوية للرؤية.
تأتي الرواية بإيقاع هادئ، لكنه مشوق ومتسارع في أحداثه، ومفعم بالتفاصيل، وكأنها تحاكي تلك المرحلة نفسها؛ مرحلة كانت تتحرك فيها التحولات الكبرى بسرعة، بينما كانت الحياة تبدو هادئة على السطح.
ستجد في الرواية مكانة الجد والحفيد، وطبيعة العلاقة بين السادة والعبيد، وأحوال المعيشة في الأسر الميسورة، وتفاصيل الحياة اليومية التي قد تبدو يسيرة، لكنها كانت ترسم ملامح مجتمع كامل، وتكشف تحولات مرحلة لا تزال آثارها حاضرة إلى اليوم.
رواية لا تكتفي بسرد الحكاية، بل توثق ذاكرة مكان، وتؤرخ لتحول مجتمع، وتمنح القارئ فرصة أن يعيش تلك المرحلة بعيني أناسها..
اقتباسات:
- "كيف يمكن للعيون أن تسأل وتجيب في اللحظة نفسها؟"
- "لم أر قط ساكنا قد أفلح ، ولم أشهد بعيني متحركا لم ينجح "
- "لم أكن أعلم أن الزمن كفيل بتوضيح كثير من الأمور. كنت أستعجل الفهم والوصول إلى أجوبته، وأظن أن عليّ أن أفعل الكثير حتى أستطيع مجاراة الكبار في أفعالهم وأحاديثهم."
- "لم أعد أفهم موازين البشر ولا أحكامهم.. إنهم يعيدون تعريف الفضائل متى ما ناسبهم ذلك"
تقربنا الرواية من حقبة كانت مفصلية مع دخول معالم الحداثة إلى المنطقة الشرقية بين عامي 1952 و1973م. وبين الولادة والموت تدور الأحداث، فتأخذ القارئ إلى دهاليز الأحساء العريقة؛ بين "الصكيك"، والدور الطينية، وفي وسط الحوي، ومن فوق السطوح، مرورا بالجصة والمزارع.
وترصد الرواية التحولات الكبرى التي عاشها المجتمع؛ من الحمار والقاري إلى السيارات الفارهة، ومن المروحة إلى المكيف، ومن الراديو إلى التلفاز، ومن المطوع إلى المدارس، ومن العبودية إلى الحرية، ومن الزراعة إلى استحداث الوظائف، ثم انتقال الأبناء إلى المدن والتحاقهم بالبعثات، كما تصور دخول الأجانب وطبيعة التعامل معهم.
كل ذلك يأتي على لسان الهوامش المنسية؛ كالطفل محمد، أو كما يدعونه: "محيميد" الأطرم، وتتقاطع معه أصوات العبيد، "صويلحة" و"مرزوق"، لتمنح الرواية أكثر من زاوية للرؤية.
تأتي الرواية بإيقاع هادئ، لكنه مشوق ومتسارع في أحداثه، ومفعم بالتفاصيل، وكأنها تحاكي تلك المرحلة نفسها؛ مرحلة كانت تتحرك فيها التحولات الكبرى بسرعة، بينما كانت الحياة تبدو هادئة على السطح.
ستجد في الرواية مكانة الجد والحفيد، وطبيعة العلاقة بين السادة والعبيد، وأحوال المعيشة في الأسر الميسورة، وتفاصيل الحياة اليومية التي قد تبدو يسيرة، لكنها كانت ترسم ملامح مجتمع كامل، وتكشف تحولات مرحلة لا تزال آثارها حاضرة إلى اليوم.
رواية لا تكتفي بسرد الحكاية، بل توثق ذاكرة مكان، وتؤرخ لتحول مجتمع، وتمنح القارئ فرصة أن يعيش تلك المرحلة بعيني أناسها..
اقتباسات:
- "كيف يمكن للعيون أن تسأل وتجيب في اللحظة نفسها؟"
- "لم أر قط ساكنا قد أفلح ، ولم أشهد بعيني متحركا لم ينجح "
- "لم أكن أعلم أن الزمن كفيل بتوضيح كثير من الأمور. كنت أستعجل الفهم والوصول إلى أجوبته، وأظن أن عليّ أن أفعل الكثير حتى أستطيع مجاراة الكبار في أفعالهم وأحاديثهم."
- "لم أعد أفهم موازين البشر ولا أحكامهم.. إنهم يعيدون تعريف الفضائل متى ما ناسبهم ذلك"
June 28, 2026
السرد، وبناء الشخصيات، وإيقاع اللغة، وطريقة تقديم المعنى، هي العناصر التي تمنح العمل الأدبي قيمته الفنية.
أما الفكرة مهما بلغت أهميتها فلا تكفي وحدها لصنع رواية متماسكة.
ومن هذا المنطلق تأتي قراءتي لرواية "أغنية التمر والتين " فقد وجدت فيها طموحًا واضحًا ورغبة جادة في طرح أسئلة تتجاوز الحكاية نفسها وهو طموح يمنح العمل حضوره.
ومن أبرز ما نجحت فيه الرواية قدرتها على استحضار البيئة الأحسائية بوصفها عنصرًا فاعلًا في السرد لا مجرد مكان تدور فيه الأحداث.
فالنخيل والتمر والتين والمفردات المحلية والعادات الاجتماعية كلها حضرت بوصفها جزءًا من هوية النص، وأسهمت في بناء عالم روائي له خصوصيته. كما بدا اختيار العنوان موفقًا إذ لم يكن التمر والتين مجرد إحالة إلى البيئة الأحسائية، بل حملا دلالات رمزية ارتبطت بالمكان وتحولاته، ومنحا الرواية هويتها الخاصة.
أكثر ما استوقفني هو هيمنة الشرح على السرد.
فالرواية تميل إلى التصريح بالمشاعر والأفكار بدلًا من تجسيدها عبر الأحداث والتفاصيل .
كثيرًا ما يخبرنا الراوي بما يشعر به أو بما انتهى إليه من قناعات، بينما كان بالإمكان أن تنكشف هذه التحولات من خلال المواقف والعلاقات والحركة السردية.
وكذلك ما إن تُطرح صورة رمزية أو فكرة ذات بعد تأملي حتى يتبعها شرح يوضح المقصود منها.
وهذا رأيي يقلل من أثر الصورة الأدبية لأن جمال الرواية يكمن في قدرتها على الإيحاء لا في تفسير كل ما تريد قوله وترك مساحة للقارئ كي يشارك في إنتاج المعنى.
الأصوات السردية بدت متقاربة إلى حد كبير
فالشخصيات تتحدث بالنبرة الفكرية نفسها وبالمستوى اللغوي ذاته حتى أنه يصعب أحيانًا الإحساس بأن لكل شخصية صوتها الخاص ورؤيتها المستقلة.
وحين يحدث ذلك تطغى شخصية المؤلف على شخصياته فتبدو جميعها وكأنها تتحدث بلسان واحد.
" أغنية التمر والتين " رواية ذات طموح فكري واضح نجحت في ترسيخ هويتها المحلية واستحضار روح الأحساء بخصوصيتها الثقافية .
أما الفكرة مهما بلغت أهميتها فلا تكفي وحدها لصنع رواية متماسكة.
ومن هذا المنطلق تأتي قراءتي لرواية "أغنية التمر والتين " فقد وجدت فيها طموحًا واضحًا ورغبة جادة في طرح أسئلة تتجاوز الحكاية نفسها وهو طموح يمنح العمل حضوره.
ومن أبرز ما نجحت فيه الرواية قدرتها على استحضار البيئة الأحسائية بوصفها عنصرًا فاعلًا في السرد لا مجرد مكان تدور فيه الأحداث.
فالنخيل والتمر والتين والمفردات المحلية والعادات الاجتماعية كلها حضرت بوصفها جزءًا من هوية النص، وأسهمت في بناء عالم روائي له خصوصيته. كما بدا اختيار العنوان موفقًا إذ لم يكن التمر والتين مجرد إحالة إلى البيئة الأحسائية، بل حملا دلالات رمزية ارتبطت بالمكان وتحولاته، ومنحا الرواية هويتها الخاصة.
أكثر ما استوقفني هو هيمنة الشرح على السرد.
فالرواية تميل إلى التصريح بالمشاعر والأفكار بدلًا من تجسيدها عبر الأحداث والتفاصيل .
كثيرًا ما يخبرنا الراوي بما يشعر به أو بما انتهى إليه من قناعات، بينما كان بالإمكان أن تنكشف هذه التحولات من خلال المواقف والعلاقات والحركة السردية.
وكذلك ما إن تُطرح صورة رمزية أو فكرة ذات بعد تأملي حتى يتبعها شرح يوضح المقصود منها.
وهذا رأيي يقلل من أثر الصورة الأدبية لأن جمال الرواية يكمن في قدرتها على الإيحاء لا في تفسير كل ما تريد قوله وترك مساحة للقارئ كي يشارك في إنتاج المعنى.
الأصوات السردية بدت متقاربة إلى حد كبير
فالشخصيات تتحدث بالنبرة الفكرية نفسها وبالمستوى اللغوي ذاته حتى أنه يصعب أحيانًا الإحساس بأن لكل شخصية صوتها الخاص ورؤيتها المستقلة.
وحين يحدث ذلك تطغى شخصية المؤلف على شخصياته فتبدو جميعها وكأنها تتحدث بلسان واحد.
" أغنية التمر والتين " رواية ذات طموح فكري واضح نجحت في ترسيخ هويتها المحلية واستحضار روح الأحساء بخصوصيتها الثقافية .
August 24, 2026
الفكره والغلاف والعنوان مغريه
الكتاب، سرديه شعريه توقعت من الحواس الافضل
الكتاب، سرديه شعريه توقعت من الحواس الافضل
August 22, 2026
رحلت مع محيميد وشعرتُ بكل ما شعر به!
رائعة أحسائية، بإحساس عالي وتفاصيل لذيذة.
رائعة أحسائية، بإحساس عالي وتفاصيل لذيذة.
December 17, 2025
يحكي لنا محميد سيرته منذ كان جنينا في بطن أمه، يرصد عالمه بدقة، لا يفوت شاردة ولا واردة، يحكي عن الأهل والبيت والأسواق والبساتين والمجتمع والتاريخ، نشهد معه رحلته الشاقة في البحث عن ذاته وصوته في عالم صاخب لا يهدأ أبدا. ولا وكلما ظن أنه بدأ يألفه ويفهمه يصدم بأن كل شيء يتغير، وهذا التغير هو الثابت الوحيد. نشهد مع محميد أفراحه وأتراحه وهزائمه وانتصاراته، وكل التحولات التي شكلت واقعه مثل دخول التقنيات، تحرر العبيد، برامج البعثات التعليميه وغيرها. جعلني محميد أفكر كثيرا في صوته الداخلي وفي مدى صدقه مع نفسه والأسباب التي توثر على كل ذلك. أسلوب السرد ممتع وذكي. واستخدام العاميه كان موفق جدا من حيث الكم والسياق، وأضاف خصوصية وحميمية للحوارات.
November 9, 2025
في رواية أغنية التمر والتين للروائي السعودي عبدالله الحوّاس نجد الحياة والموت، الحرّية والقيد، الغياب والحضور، الزمان والمكان، الأمومة والتخلّي الصوتُ والتلاشي في السّكون؛ ثنائيات تشكّل بتضادها وانحيازها لكونها مساميرَ تثبّت وجه الحكاية في جسدَ السَّرد الذي شكّله الحوّاس بمهارة لغويّة عالية وبأدوات تستند على محزونٍ معرفيّ واسع قوي الأركان فلسفيًا ونفسيّا تاريخيّا وجغرافيّا.
الرواية حكاية وجع امتدّ منذ الصرخة الأولى لمحيميد، تلك الصرخة التي وأدت قبل أن تغتسلَ مِن إثم الخطيئة التي لم ترتكبها، وظلّت عالقة في حلقهِ كما لو أنها حصاة تؤلمه كلّما نظر إليه أبيه نظرة تذكّره كم كان قاتلًا لأمهِ دون أن يعي.
والرواية حكاية عتقٍ من رقٍّ دون انعتاقٍ من ثقل الأسرار، فسرّ صالحة كان سببًا في أن تظلّ رهن العبوديّة معنويًّا بالرغم من صك عتق رقبتها.
في الرواية حكايات كثيرة ولدت في مرحلة حرجة لحظة انبثاق النور من رحم الظلام، تلك الحكايات تؤرّخ لمرحلة مهمّة من تاريخ المملكة، وهذا بحدّ ذاتهِ تجسيد من الحوّاس لأهمّية دور المثقف في حفظ سرديّة تاريخه بكلّ ما فيهِ من تفاصيل.
الرواية حكاية وجع امتدّ منذ الصرخة الأولى لمحيميد، تلك الصرخة التي وأدت قبل أن تغتسلَ مِن إثم الخطيئة التي لم ترتكبها، وظلّت عالقة في حلقهِ كما لو أنها حصاة تؤلمه كلّما نظر إليه أبيه نظرة تذكّره كم كان قاتلًا لأمهِ دون أن يعي.
والرواية حكاية عتقٍ من رقٍّ دون انعتاقٍ من ثقل الأسرار، فسرّ صالحة كان سببًا في أن تظلّ رهن العبوديّة معنويًّا بالرغم من صك عتق رقبتها.
في الرواية حكايات كثيرة ولدت في مرحلة حرجة لحظة انبثاق النور من رحم الظلام، تلك الحكايات تؤرّخ لمرحلة مهمّة من تاريخ المملكة، وهذا بحدّ ذاتهِ تجسيد من الحوّاس لأهمّية دور المثقف في حفظ سرديّة تاريخه بكلّ ما فيهِ من تفاصيل.
June 24, 2026
أغنية التمر والتين..
اختار عبدالله الحواس في هذه الرواية مسارين اثنين خاص وعام وحكايتين حكاية صبي و مدينة. الخاص هو العالم الداخلي للطفل الأبكم محيميد فالرواية تحدث هناك بداخل وعي ومشاعر وأفكار فتى يتيم يكبله الخرس، ومدينة-الأحساء- تغادر عهداً لتدخل آخرَ جديداً..هي إذاً تحولات المرء و تحولات المكان و الارتباط الوثيق بينهما والذي يصعب معه قراءتهما منفصلين .
تبدأ الرواية براوٍ ينطلق من عتمة خالصة يتلمس دربه محاولاً فهم محيطه وهي بداية قوية تضع القارئ في جو من الغموض و محاولة تحديد هوية الراوي وماهيته ومكانه بداية تجذبه بقوة للحكاية المرتقبة .إنه جنين على وشك أن يغادر ظلمة الرحم لتتلقفه أيدٍ ليس من بينها يد أمه ..يولد الطفل وتموت أمه ليحملميلاده ُشؤم الموت و يلام على ذلك.
ينشأ بين أحضان أمه صويلحة الأَمَة ووالده غير المبالي بوجوده الذي يقترن برحيل زوجته..يكبر محيميد وهو يحاول فهم العالم والناس و مشاعره تجاههم دون كلمات، يكتفي بالتأمل و يخلق صمته حاجزاً يبقيه دوماً على مسافة من كل شيء ومن الآخرين..تمر عليه الخبرات في الحياة منقوصة الأمومة..التعليم..الحب..الصداقة وبداخله تنمو مشاعر كبت و غضب يغلّفها الهدوء الظاهري الخادع الذي ينكشف في آخر فصول الرواية حين يجد أن الجميع رغم أنهم يحيطون به لا يشعرون به مطلقاً.
فلا يجد ملجأً إلا ذكرى والدته نصب عينيه محاولاً الوصول إليها
فهو مرهون بذلك الموت والغياب ومصيره مرتبط به أكثر من ارتباطه بحياة هو فيها مجرد راصد ومراقب.
جاءت الرواية على شكل الفصول كل فصل يحمل إسم قرية وتاريخاً بفاصل زمني معين تتبع حياة محيميد و تحولات الأحساء و ماحولها من مناطق.تربط الرواية بين أحداث حقيقية وقعت وبين حيوات شخصيات في الرواية كصويلحة و مرزوق حيث يثير حضورهاموضوع العبودية والرق الذي انتهى في زمن الملك فيصل. وموضوع التنمية حيث تتزايد المشاريع التي غيرت شكل العمل و الحياة الاجتماعية
ومواضيع غيرها كالتعليم و تطوره و الابتعاث وتغير نمط المعيشةوالبناء ودخول وسائل النقل و الاتصال بكل ما تثيره من تغيرات .
الحقيقة أن الرواية في فكرتها الأساسية جميلة ولكن هناك تفاوت بين البداية القوية التي تعطي انطباعاً برواية ذات بعد نفسيلتتحول بعدها لرواية تنحو نحو الإطار الاجتماعي أكثر، التنقلات في الرواة كانت تحصل بشكل مفاجئ أحياناً يربك القارئ رغم أن أغلب السرد تكفل به محيميد كنوع من التعويض ربما عن غياب صوته .
الرواية كانت بحاجة لشيء من التخفيف من مكوناتها اعتقد أن التركيز على مسارات عدة نفسية اجتماعية وأحداث وعلاقات كل تلك الشخصيات ساهمت في منح كل منهم مساحة محدودة لم يصل معها القارئ للعمق الذي يحصل به التعلق الحميم الذي يربطنا بالنص وشخصياته باستثناء محيميد وصويلحة وموضوع فقد الأم و العبودية أما بقية الشخصيات والرواية والعلاقات فجاءت أقل عمقاً ولكنها تبقى رواية وثقت للمكان وتحولاته ورصدته.
اختار عبدالله الحواس في هذه الرواية مسارين اثنين خاص وعام وحكايتين حكاية صبي و مدينة. الخاص هو العالم الداخلي للطفل الأبكم محيميد فالرواية تحدث هناك بداخل وعي ومشاعر وأفكار فتى يتيم يكبله الخرس، ومدينة-الأحساء- تغادر عهداً لتدخل آخرَ جديداً..هي إذاً تحولات المرء و تحولات المكان و الارتباط الوثيق بينهما والذي يصعب معه قراءتهما منفصلين .
تبدأ الرواية براوٍ ينطلق من عتمة خالصة يتلمس دربه محاولاً فهم محيطه وهي بداية قوية تضع القارئ في جو من الغموض و محاولة تحديد هوية الراوي وماهيته ومكانه بداية تجذبه بقوة للحكاية المرتقبة .إنه جنين على وشك أن يغادر ظلمة الرحم لتتلقفه أيدٍ ليس من بينها يد أمه ..يولد الطفل وتموت أمه ليحملميلاده ُشؤم الموت و يلام على ذلك.
ينشأ بين أحضان أمه صويلحة الأَمَة ووالده غير المبالي بوجوده الذي يقترن برحيل زوجته..يكبر محيميد وهو يحاول فهم العالم والناس و مشاعره تجاههم دون كلمات، يكتفي بالتأمل و يخلق صمته حاجزاً يبقيه دوماً على مسافة من كل شيء ومن الآخرين..تمر عليه الخبرات في الحياة منقوصة الأمومة..التعليم..الحب..الصداقة وبداخله تنمو مشاعر كبت و غضب يغلّفها الهدوء الظاهري الخادع الذي ينكشف في آخر فصول الرواية حين يجد أن الجميع رغم أنهم يحيطون به لا يشعرون به مطلقاً.
فلا يجد ملجأً إلا ذكرى والدته نصب عينيه محاولاً الوصول إليها
فهو مرهون بذلك الموت والغياب ومصيره مرتبط به أكثر من ارتباطه بحياة هو فيها مجرد راصد ومراقب.
جاءت الرواية على شكل الفصول كل فصل يحمل إسم قرية وتاريخاً بفاصل زمني معين تتبع حياة محيميد و تحولات الأحساء و ماحولها من مناطق.تربط الرواية بين أحداث حقيقية وقعت وبين حيوات شخصيات في الرواية كصويلحة و مرزوق حيث يثير حضورهاموضوع العبودية والرق الذي انتهى في زمن الملك فيصل. وموضوع التنمية حيث تتزايد المشاريع التي غيرت شكل العمل و الحياة الاجتماعية
ومواضيع غيرها كالتعليم و تطوره و الابتعاث وتغير نمط المعيشةوالبناء ودخول وسائل النقل و الاتصال بكل ما تثيره من تغيرات .
الحقيقة أن الرواية في فكرتها الأساسية جميلة ولكن هناك تفاوت بين البداية القوية التي تعطي انطباعاً برواية ذات بعد نفسيلتتحول بعدها لرواية تنحو نحو الإطار الاجتماعي أكثر، التنقلات في الرواة كانت تحصل بشكل مفاجئ أحياناً يربك القارئ رغم أن أغلب السرد تكفل به محيميد كنوع من التعويض ربما عن غياب صوته .
الرواية كانت بحاجة لشيء من التخفيف من مكوناتها اعتقد أن التركيز على مسارات عدة نفسية اجتماعية وأحداث وعلاقات كل تلك الشخصيات ساهمت في منح كل منهم مساحة محدودة لم يصل معها القارئ للعمق الذي يحصل به التعلق الحميم الذي يربطنا بالنص وشخصياته باستثناء محيميد وصويلحة وموضوع فقد الأم و العبودية أما بقية الشخصيات والرواية والعلاقات فجاءت أقل عمقاً ولكنها تبقى رواية وثقت للمكان وتحولاته ورصدته.
Displaying 1 - 18 of 18 reviews