What do you think?
Rate this book
العاديات
عاش عامر طوال عمره يخشى الخُلوة، واتَباع سبيل جدّه الرحماني الرجل الصالح، وبدلاً من ذلك وجد نفسه منبهرًا بالمرماح؛ حيث تأسره الخيول العادية وغبارها الذي يُعمي الأبصار.. كان يظنّ أنه خير من يرى، وعندما بدأ يستشعر الحقيقة أراد العودة لخلوته معتزلاً المرماح، لكنّ سياجًا ضخمًا كان قد ضُرب حول المضمار، وحين أراد النجاة اكتشف أن عليه دفع الثمن، فناموس الحياة يقول كي تجد يجب أن تفقد، وليصل لحقيقته كان عليه ان يفقد والده الحاج عبد الله.
الحاج عبدالله الذي وقف يومًا خطيبًا في أهل مدينته الصعيدية، يُزيل غشاوة الغبار الذي أثارته العاديات عن عيونهم.. إلا أن الغبار ودخّان الأفران الطينية ولدغات العقارب وهزيم الهواجس وسعيهم نحو الكنوز الفرعونية كان قد تمكّن من قلوبهم..
فهل سيقاومون أم تعصف بهم حوافر العاديات؟
رواية تأخذنا إلى أعماق الصعيد، حيث البحث المحموم عن الكنوز الفرعونية بالسحر والجان ودويّ المعاول، وحيث أولئك الذين مازالوا يتمسّكون بارتقاء الأرواح ونقائها..
الحاج عبدالله الذي وقف يومًا خطيبًا في أهل مدينته الصعيدية، يُزيل غشاوة الغبار الذي أثارته العاديات عن عيونهم.. إلا أن الغبار ودخّان الأفران الطينية ولدغات العقارب وهزيم الهواجس وسعيهم نحو الكنوز الفرعونية كان قد تمكّن من قلوبهم..
فهل سيقاومون أم تعصف بهم حوافر العاديات؟
رواية تأخذنا إلى أعماق الصعيد، حيث البحث المحموم عن الكنوز الفرعونية بالسحر والجان ودويّ المعاول، وحيث أولئك الذين مازالوا يتمسّكون بارتقاء الأرواح ونقائها..
192 pages, Paperback
First published January 1, 2015
10 people are currently reading
1039 people want to read
About the author
مصطفى سيف
4 books183 followers لماذال تود ان تعرفني؟ اما تكفيك كتاباتي لتعرفني منها؟ حسنا سأريحك لو تقصد التعريف التقليدي فأنا مصطفى محمد سيف الدين صيدلي مصري من محافظة قنا ... اما ان كنت تريد ان تعرف اكثر فلن تجد اجابة عندي احيانا ارى نفسي طفلا مرحا يملك الدنيا واحيانا اراني شيخا عبوسا ملكته الهموم ربما ان نظرت للمرآة رايتني او رأيت شخصا يشبهني فان كنت تعرفني فاخبرني من اكون لأنني لا اعرف من يكون مصطفى سيف
صاحب مدونة طير الرماد و تم نشر لي كتاب (ضوء اسود) مؤخرا(less)
صاحب مدونة طير الرماد و تم نشر لي كتاب (ضوء اسود) مؤخرا(less)
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 30 of 57 reviews
November 19, 2020
مُطبق الفم.. نازف القلب.. دامي الروح.. يشعر بوجع العجز..
هناك فى أسيوط وخصوصاً في "قفط" تلك البلد التي ينتشر بها الجهل والتدين المتطرف والتدين الحقيقي ويمتزجوا إمتزاجاً داخل هذه البلدة..
من الروايات التي لا أستطيع أن اكتب لها ريفيو لأن الرواية حالة.. حالة تجعلك تشعر أنك في "قفط" في وسط الأحداث.
الرواية لمستني فعلاً.. الخلوة والوحدة والصوفية تلمس روحك.. تجعلك تُريد أن تزهد الحياة بمشاكلها وأعبائها.. ليس فقط هذا
ولكن لغة الكاتب وسير الأحداث ووصف المشاعر والصراعات الداخلية لكل شخصية تجعلك تعيش في الرواية.
لن تكون آخر مرة أقرأ لمصطفى سيف.
May 5, 2015
أعجبني الغلاف جدا .. لكن لم أفهم حتى بعد قراءة الرواية الصورة المكررة بالأعلى وسبب اختلاف ظهور اليد في أحدها واختفائها في الآخر
أحب كثيرا التعمق في تفاصيل الأغلفة وفك رموز عناصرها لذلك وقفت أمامها حائرة.
الرواية فائزة بمسابقة التكية
تدور في قرية "قفط" إحدى القرى الصعيدية
أحب أن أبدأ بالمآخذ على الرواية قبل أن أتطرق إلى مواطن الإبداع فيها
لي مأخذين فقط
الأول: الرواية لها طابع صوفي .. ليس عندي مشكلة مع الصوفية كفكر سوى مع أفعال مريديها التي أرفضها تماما كالتبرك بالأولياء والصلاة في مسجد يحوي قبرا .. تلك الممارسات بالنسبة لي أرفضها تماما عقائديا
الثاني: العهد الذي قطعه الشيطان على نفسه في الرواية _لن أذكر تفاصيله حتى لا أحرق الأحداث_ ولكني أراه يعارض الآية : " قَالَ رَبِّ بِمَا أَغْوَيْتَنِي لأُزَيِّنَنَّ لَهُمْ فِي الأَرْضِ وَلأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ * إِلاَّ عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ"
لم يستثن الشيطان في عهده لله عز وجل سوى عباد الله الذين يخلصون إليه في العبادة .. فعجز الشيطان عن إغوائهم .. وهذا هو الإستثناء الوحيد في الآية
فكيف يتعهد بألا يغوي "ذرية" كاملة لشخص معين ؟!
....
أبهرني كون المكان بطل من أبطال الرواية .. بل هو البطل الأكبر في رأيي .. أعشق الروايات التي تحترم المكان وتبث فيه الحياة مثلما تبثها في أبطالها
الوصف كان ممتع جدا .. بلا زيادة مفرطة تدفعني إلى نسيان الحديث
وبلا تفريط مخل يفقدني استمتاعي بالعمل
الإسلوب ممتع رشيق حوى بعض التركيبات القرآنية .. واللغة سهلة جزلة مناسب لجو الرواية
تأثرت جدا بشخصية "علي" على الرغم من قصر عمر هذه الشخصية مقارنة بباقي شخوص الرواية .. ربما لأنني لمست فيه البراءة والنقاء .. والحكمة أيضا رغم سنوات عمره القليلة
ارتبطت جدا بشخصية "عبد الله" وكأنني أراها رؤى العين .. وكلما نادى "حووووم" تجد البسمة مكانها إلى ثغري دون أن أدري السبب
احترمت في العمل أنه خرج نظيفا بلا ايحاءات جنسية فجة .. على الرغم من ورود مشاهد كان للكاتب أن يستغلها ذريعة لو أراد
فاحترمت أنه لم يفعل
بعدما تجاوزت نصف العمل تساءلت عن المغزى الذي من أجله كتب .. وما أراد الكاتب أن يقول .. حتى استلمت الرسالة في آخر وريقاته .. كانت نقية واضحة صادقة ..
تدعونا إلى ترك اللهاث قليلا داخل مرماحنا الخاص .. حتى تنقشع الأتربة .. وتهدأ العواصف الرملية .. فنتمكن من الرؤية بوضوح .. ونفطن إلى الحقيقة .. والهدف والمآل
مشهد البيض الصالح .. والفاسد الذي أصبح صالحا وما تغير في نفس "عبد الله" من قناعات كانت لمسة عبقرية أثرت الرواية جدا
تجلت عبقرية الكاتب أيضا في اختيار اسم الرواية .. كان موفق جدا
تقييمي لها 4 نقاط من خمس ..
النجمة المنقوصة بسبب المآخذ التي ذكرتها .. وإلا لرأيت العمل كاملا لا يشوبه نقصان
استمتعت كثيرا بقراءة هذا العمل
وفي انتظار العمل القادم للكاتب
أحب كثيرا التعمق في تفاصيل الأغلفة وفك رموز عناصرها لذلك وقفت أمامها حائرة.
الرواية فائزة بمسابقة التكية
تدور في قرية "قفط" إحدى القرى الصعيدية
أحب أن أبدأ بالمآخذ على الرواية قبل أن أتطرق إلى مواطن الإبداع فيها
لي مأخذين فقط
الأول: الرواية لها طابع صوفي .. ليس عندي مشكلة مع الصوفية كفكر سوى مع أفعال مريديها التي أرفضها تماما كالتبرك بالأولياء والصلاة في مسجد يحوي قبرا .. تلك الممارسات بالنسبة لي أرفضها تماما عقائديا
الثاني: العهد الذي قطعه الشيطان على نفسه في الرواية _لن أذكر تفاصيله حتى لا أحرق الأحداث_ ولكني أراه يعارض الآية : " قَالَ رَبِّ بِمَا أَغْوَيْتَنِي لأُزَيِّنَنَّ لَهُمْ فِي الأَرْضِ وَلأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ * إِلاَّ عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ"
لم يستثن الشيطان في عهده لله عز وجل سوى عباد الله الذين يخلصون إليه في العبادة .. فعجز الشيطان عن إغوائهم .. وهذا هو الإستثناء الوحيد في الآية
فكيف يتعهد بألا يغوي "ذرية" كاملة لشخص معين ؟!
....
أبهرني كون المكان بطل من أبطال الرواية .. بل هو البطل الأكبر في رأيي .. أعشق الروايات التي تحترم المكان وتبث فيه الحياة مثلما تبثها في أبطالها
الوصف كان ممتع جدا .. بلا زيادة مفرطة تدفعني إلى نسيان الحديث
وبلا تفريط مخل يفقدني استمتاعي بالعمل
الإسلوب ممتع رشيق حوى بعض التركيبات القرآنية .. واللغة سهلة جزلة مناسب لجو الرواية
تأثرت جدا بشخصية "علي" على الرغم من قصر عمر هذه الشخصية مقارنة بباقي شخوص الرواية .. ربما لأنني لمست فيه البراءة والنقاء .. والحكمة أيضا رغم سنوات عمره القليلة
ارتبطت جدا بشخصية "عبد الله" وكأنني أراها رؤى العين .. وكلما نادى "حووووم" تجد البسمة مكانها إلى ثغري دون أن أدري السبب
احترمت في العمل أنه خرج نظيفا بلا ايحاءات جنسية فجة .. على الرغم من ورود مشاهد كان للكاتب أن يستغلها ذريعة لو أراد
فاحترمت أنه لم يفعل
بعدما تجاوزت نصف العمل تساءلت عن المغزى الذي من أجله كتب .. وما أراد الكاتب أن يقول .. حتى استلمت الرسالة في آخر وريقاته .. كانت نقية واضحة صادقة ..
تدعونا إلى ترك اللهاث قليلا داخل مرماحنا الخاص .. حتى تنقشع الأتربة .. وتهدأ العواصف الرملية .. فنتمكن من الرؤية بوضوح .. ونفطن إلى الحقيقة .. والهدف والمآل
مشهد البيض الصالح .. والفاسد الذي أصبح صالحا وما تغير في نفس "عبد الله" من قناعات كانت لمسة عبقرية أثرت الرواية جدا
تجلت عبقرية الكاتب أيضا في اختيار اسم الرواية .. كان موفق جدا
تقييمي لها 4 نقاط من خمس ..
النجمة المنقوصة بسبب المآخذ التي ذكرتها .. وإلا لرأيت العمل كاملا لا يشوبه نقصان
استمتعت كثيرا بقراءة هذا العمل
وفي انتظار العمل القادم للكاتب
February 14, 2015
الرواية تدور في بيئة محلية حقيقية صادقة، في جو صوفي، وتعرض أشياء تحدث فعلاً في الصعيد من استخدام السحر والدجالين في البحث عن كنوز الفراعنة المخفية تحت بيوت العامة، وهي مناطق روائية لا أعتقد أن أحدًا طرقها بهذا النضج من قبل، بالإضافة لوجود خيوط سياسية واجتماعية عديدة.
القرية التي تدور فيها الأحداث - وهي قرية قفط – تقع بين قنا والأقصر، وتعوم فوق كنوز فرعونية، لهذا يكثر في هذه القرية أن يقوم الأهالي بالحفر أسفل بيوتهم سعيًا لإيجاد آثار فرعونية يبيعونها ليغتنوا، وفي أحيان كثيرة يلجأ الأهالي إلى السحرة ليساعدوهم باستخدام الجنّ في الكشف عن وجود معابد فرعونية أسفل بيوتهم، وفي إزالة الطلاسم أو السحر الذي وضعه الكهنة حول تلك المعابد كي لا يكتشفها أو يسرقها أحد، وفي كثير من الأحيان يكون هؤلاء السحرة نصابين يستغلون جشع الناس وسعيهم للغنى السريع.. بالإضافة لذلك فهناك ذلك الجو الصوفي والأولياء والابتهالات في مقابلة جو البحث عن الآثار، وكأن الرواية تعرض علينا جانبي الإنسان: الإيمان/الرضا والشر/الطمع.
هناك جانب رمزي لا بأس به في الرواية.. فالشخصيات ذات أسماء متقاربة: عمر – عامر – عمّار.. وكأن كل شخصية تمثل تطورًا معينًا في شخصية الإنسان.
لجأ الكاتب إلى تقسيم الرواية إلى فصول زمنية، كل فصل يبدأ بتاريخ اليوم بالهجري والميلادي، نظرًا لأن الرواية تدور أحداثها عبر أربعين عامًا، من 1988 إلى 2025، ولغة الرواية محكمة وإيقاعها متزن، ربما كان الحوار سيكون أقوى لو كان باللهجة الصعيدية، لكنّ الكاتب اختار أن يكون بالفصحى.
العاديات من أقوى الروايات التي قرأتها مؤخرًا ولمست نفسي
القرية التي تدور فيها الأحداث - وهي قرية قفط – تقع بين قنا والأقصر، وتعوم فوق كنوز فرعونية، لهذا يكثر في هذه القرية أن يقوم الأهالي بالحفر أسفل بيوتهم سعيًا لإيجاد آثار فرعونية يبيعونها ليغتنوا، وفي أحيان كثيرة يلجأ الأهالي إلى السحرة ليساعدوهم باستخدام الجنّ في الكشف عن وجود معابد فرعونية أسفل بيوتهم، وفي إزالة الطلاسم أو السحر الذي وضعه الكهنة حول تلك المعابد كي لا يكتشفها أو يسرقها أحد، وفي كثير من الأحيان يكون هؤلاء السحرة نصابين يستغلون جشع الناس وسعيهم للغنى السريع.. بالإضافة لذلك فهناك ذلك الجو الصوفي والأولياء والابتهالات في مقابلة جو البحث عن الآثار، وكأن الرواية تعرض علينا جانبي الإنسان: الإيمان/الرضا والشر/الطمع.
هناك جانب رمزي لا بأس به في الرواية.. فالشخصيات ذات أسماء متقاربة: عمر – عامر – عمّار.. وكأن كل شخصية تمثل تطورًا معينًا في شخصية الإنسان.
لجأ الكاتب إلى تقسيم الرواية إلى فصول زمنية، كل فصل يبدأ بتاريخ اليوم بالهجري والميلادي، نظرًا لأن الرواية تدور أحداثها عبر أربعين عامًا، من 1988 إلى 2025، ولغة الرواية محكمة وإيقاعها متزن، ربما كان الحوار سيكون أقوى لو كان باللهجة الصعيدية، لكنّ الكاتب اختار أن يكون بالفصحى.
العاديات من أقوى الروايات التي قرأتها مؤخرًا ولمست نفسي
June 13, 2015
هي ثاني تجربة لي مع الكاتب الشاب والمدون مصطفى سيف الدين ، وقد سعدت بهذه التجربة جدًا ، فمصطفى هو خير دليل على أن الأدب الشبابي ما زال بخير وأن هناك أمل في هذا الجيل ، وأن كنت أتمنى أن تسلط الأضواء الثقافية والأدبية على هؤلاء المبدعين بحق دون غيرهم من مدعيَّ الأدب والتي تغط صفحاتهم على مواقع التواصل الاجتماعي بما لا يسمن ولا يغني من جوع.
في البداية ، لفت انتباهي هذا الاسم الجميل والذي غالبيتنا قد سمع به من قبل من خلال سورة العاديات ، ولمن يسأل عن معناه فهو يعني : الخيل ، كما لفت انتباهي أيضًا الغلاف الرائع والمميز الذي اختاره الكاتب.
نأتي للمضمون ، تعتبر هذه الرواية من الروايات ذات النزعة الصوفية والتي بدأت في الانتشار من فترة ليست بالقصيرة كموضة جديدة ، هكذا أظن ، فبعد أن كانت الموضة في الكتابة تتمحور حول أدب الخيال العلمي ومن ثم انتقلت لأدب الرعب ، نجدها قد حطت رحالها مؤخرًا في حقل الصوفية ، والكثير من الكتاب الشباب والمخضرمين قد حاولوا دخول هذه المجاهل ، ومنهم من نجح في ذلك ومنهم من فشل فشلاً ذريعًا واعتقد أن مصطفى كان من النوع الأول.
فقد جاءت روايته متماسكة وبها تلك اللمحة الصوفية وإن كانت غير مغرقة بالفلسفة وهذا شيء جميل لأنها لو كانت مغرقة بالفلسفة لجاءت متكلفة ومدعية.
أعجبني طريقة رسم الشخصيات وإن كنتُ غير مقتنعة بالتغير المفاجئ الذي حدث لعامر ، لكن بشكل عام الرواية ممتعة وتشد الانتباه وفيها عنصر التشويق والإثارة.
النقطة الوحيدة التي قد لا تعجب بعض القراء وقد يعتبرونها نوع من الشطط الفكري هي الحديث عن الجن والشياطين والتي وصفها مصطفى بـ " الكائنات " ، لكني لم أجد أي غضاضة في الحديث عنها ولم تكن مشكلة بالنسبة لي ولم أشعر بأنها أخلت بسياق الرواية.
عمومًا كانت رحلة رائعة تجولت من خلالها في أنحاء " قفـط " حيث تدور أحداث الرواية والتي هي بالأساس بلد الكاتب حيث اختارها لتكون البطل الحقيقي للرواية.
وهذه بعض الاقتباسات التي أعجبتني من الرواية:
• ربي إن بذرتي قد حملتها الرياح النائية إلى أرض ليست أرضي ، فهل إن صارت شجرة لن تُظلل قبري ؟
• جسد المؤمن لا يحمل إلا النور.
• كل منا بداخله مرماح من هواجس وأفكار وأحلام وطموحات ، كلها تتصارع بداخل كل منا فتثير الأتربة وتحجب الرؤية ، عليك أن تنظف الأتربة أيها الحاج كي ترى.
بالتوفيق للصديق والكاتب الشاب مصطفى سيف الدين وفي انتظار المزيد.
****
June 4, 2015
هل جربت أن تروض فرسًا؟
في الغالب لا أليس كذلك ؟
أظنك الآن تفكر في الطريقة التي يمكن بها أن تمتطي فرسًا شريًا،
قوائمه لا تعرف إلا الركض وظهره لم يعتد حتى أن تلثمه النسائم،
زفراته هصوره ، وقوائمه لا ترحم، تدهس في طريقها كل شيء، وأي شيء
فقط من أجل أن تخب في عباب الريح،
فقط لأنه لم يعتد وجود قيد، حريته وكفى
الفرس أيضا لا يعدو وحيدا
انها قطعان من الرؤوس ذات الأعرف الطويلة، المرسلة
فقل لي كيف ستملك بفخذيك بطنه، هل ستتحمل الرفسات، الركلات،
هل ستغامر وأنت تعرف أن خطأ واحدا، قد يحمل نهايتك؟
القوة توصف بالحصان، والحصان قوي، الحصان يجري، ويجري
وهكذا أنفس البشر ، خيول تجري ، عاديات في وديان الحياة
لكن الفارق أن الخيول نبيلة، أصيلة، يمكن ترويضها،
نواصيها طيبة تحمل الخير
والأنفس عنيدة مكابرة
نواصيها كاذبة تحمل العصيان،
هكذا أوحت لي رواية العاديات
الخيول تجري فوق ملاط ممهد من البيض الرقيق
بين قشرته تلد الحياة نفسها من سائل الموت ،
الحوافر مطالبة بالرحمة بالشفقة بوهن الجنين السابح تحت الزلال.
بشد رسن الضمير حتى لا تدهس النفس طهر الروح
فهل ترحمه ؟ أم تفرمه تحت عنفوان الكبر والطمع والخسة والنذالة.
مصطفى لم يكتب عملا مراهقًا كغيره،
بل عملا ثقيلا جدا، وروائيا بامتياز، لا مشاهد سينمائية
بل رواية سردية مجملة،
تحمل فسلفة راقية مميزة
أمنح العاديات خمسة علامات كاملة مرتاح الضمير قانع بأنه يستحق
قلم محكم يعرف كيف يغرس سن رمحه في المعنى راكبا جواد الإجادة.
تحياتي لك ولقلمك صديقي المبدع،،،
في الغالب لا أليس كذلك ؟
أظنك الآن تفكر في الطريقة التي يمكن بها أن تمتطي فرسًا شريًا،
قوائمه لا تعرف إلا الركض وظهره لم يعتد حتى أن تلثمه النسائم،
زفراته هصوره ، وقوائمه لا ترحم، تدهس في طريقها كل شيء، وأي شيء
فقط من أجل أن تخب في عباب الريح،
فقط لأنه لم يعتد وجود قيد، حريته وكفى
الفرس أيضا لا يعدو وحيدا
انها قطعان من الرؤوس ذات الأعرف الطويلة، المرسلة
فقل لي كيف ستملك بفخذيك بطنه، هل ستتحمل الرفسات، الركلات،
هل ستغامر وأنت تعرف أن خطأ واحدا، قد يحمل نهايتك؟
القوة توصف بالحصان، والحصان قوي، الحصان يجري، ويجري
وهكذا أنفس البشر ، خيول تجري ، عاديات في وديان الحياة
لكن الفارق أن الخيول نبيلة، أصيلة، يمكن ترويضها،
نواصيها طيبة تحمل الخير
والأنفس عنيدة مكابرة
نواصيها كاذبة تحمل العصيان،
هكذا أوحت لي رواية العاديات
الخيول تجري فوق ملاط ممهد من البيض الرقيق
بين قشرته تلد الحياة نفسها من سائل الموت ،
الحوافر مطالبة بالرحمة بالشفقة بوهن الجنين السابح تحت الزلال.
بشد رسن الضمير حتى لا تدهس النفس طهر الروح
فهل ترحمه ؟ أم تفرمه تحت عنفوان الكبر والطمع والخسة والنذالة.
مصطفى لم يكتب عملا مراهقًا كغيره،
بل عملا ثقيلا جدا، وروائيا بامتياز، لا مشاهد سينمائية
بل رواية سردية مجملة،
تحمل فسلفة راقية مميزة
أمنح العاديات خمسة علامات كاملة مرتاح الضمير قانع بأنه يستحق
قلم محكم يعرف كيف يغرس سن رمحه في المعنى راكبا جواد الإجادة.
تحياتي لك ولقلمك صديقي المبدع،،،
February 19, 2015
ولأني إعتدت القراءة لمصطفى سيف من قبل خمسة أعوام فكنت أتوقع عمل آخر رائع لصديقي تميزه الرمزية والعمق الفلسفي..لكن فاجأني سيف بعمل فاق ظنّي..بهرني بتوظيفه لكل مهاراته الأدبية وإستخدامه للغة جديدة أكثر جاذبية وسلاسة وأفكار طازجة وإقتحامه لعوالم جديدة، بالإضافة لهذه النكهة الصعيدية الخاصة جداً التي جعلت العمل أشبه بأسطورة من الأساطير التي يحكيها الأجداد ويتغنى بها الناس على النايات.
الرواية أتت في قالب روحاني لشخصيات شديدة التأثير وطرقت عوالم جديدة بالنسبة لي كقارئة، عالم الصعيد الذي يختلف في القراءة عنه تماماً من مشاهدته على شاشة، هذه التفاصيل الصغيرة الحميمية بين الأهل والأصدقاء، مخاوف الناس وتفكيرهم وتباينهم، البيوت والشوارع والمسجد والأشجار..كأنني كنت هناك في قفط، وعالم الصوفية الذي تداخل مع الأحداث ليبرز تهاوي النفوس وصعدوها وهذا الصراع المرير بين قوى الخير والشر، وما ننساق إليه وما نرغبه، وعالم الجن والشياطين المتمثل في الكائن وقصته مع عائلة الرحماني عبرالزمن، والذي تمنيت أن يصبح له مكان أكبر في الرواية.
جذبتني شخصية عامر، هذا الشارد الممتنع المتمرد، شخصية تسرق الأنفاس حتى ما آل إليه في النهاية، وشخصية عبد الله ومهنته الغريبة وروحه النورانية، دموعه وألمه والعشق الذي يملأه..لكني تأثرت كثيراً بشخصية عليّ وهو مصدر الوجد والعقل في الرواية من وجهة نظري، رغم قصر دوره.
أكثر ما أعجبني في الرواية أنها تُحرك خيال من يقرأها، تجعله في حالة من الترقب والتشوّق وعدم توقع ما يحمله السطر التالي، ترتفع بروحك وتهبط بها وتحمل مع الخيال وروح المغامرة، جانب شديد الصدق وشديد الواقعية، ما توقفت عنده النهاية، أتت سريعة كأن لتنبهني أن الرواية قصيرة، كان لابد لها أن تكون أطول، مع كل الشخصيات التي رسمها الكاتب (وبعضها ثانوي كنت أضطر للبحث عنه حتى أذكره لأنه كان يظهر على فترات متباعده) ومع كل الأفكار التي طرحها والعمر الزمني الطويل للرواية، شعرت أنه كان لابد للنهاية أن تتأخر قليلاً.
ربي إن بذرتي قد حملتها الرياح النائية إلى أرض ليست أرضي، فهل إن صارت شجرة لن تظلل قبري؟
كل منا بداخله مرماح من هواجس وأفكار وأحلام وطموحات، كلها تتصارع بداخل كل منا فتثير الأتربة وتحجب الرؤية، عليك أن تنظف الأتربة كي ترى
فاعلموا أن العشق هو ما يُرطِّب القلوب ويجعلها نديّة تقاوم الرياح والأهواء، الحُب أصل كل شئ وهو تتمة كل شئ ومآل كل شئ، واني أراكم مُحبّين تجددون الحب كل عام مرّة حين تمتطون مطاياكم لتقودوها إليكم، لكن لماذا أرى قلوباً مثقوبة يتساقط منها الخير تباعاً؟ أيها الأحبّة رتّقوا قلوبكم بالعشق واحفظوا ماءها الذي به تصلون إليكم، اليوم عيد وغداً عيد وكل يوم لا تعصى فيه الله عيد، وكل يوم تعشق فيه الله عيد، وكل يوم يرطب قلبك بذكره عيد..
ما يضير حياتها وهي كذلك دائماً، خط يبدأ وينتهي بنفس المسار دون إعوجاج على الفرحة أو انكسار على الحزن، هي فقط تسير بلا شعور أو مشاعر، ومن هذا المنطلق هي مستعدة أن تبيع نفسها من أجل لحظة فرحة حقيقية
يا ولدي أسفل الضلوع قلب ينبض حجمه أصغر من قبضة اليد لكنه أوسع من الكون، املأه بحبه، والحب إتباع والإتباع هجرة والهجرة خلوة من دونه فاهجر واختل مما دونه تصل الى بغيتك.
ربي قلوب المؤمنين أمتن من الجبال وأرق من نسيم الصبا، فامنحني قلباً مؤمناً يُحب كل شئ..
الرواية أتت في قالب روحاني لشخصيات شديدة التأثير وطرقت عوالم جديدة بالنسبة لي كقارئة، عالم الصعيد الذي يختلف في القراءة عنه تماماً من مشاهدته على شاشة، هذه التفاصيل الصغيرة الحميمية بين الأهل والأصدقاء، مخاوف الناس وتفكيرهم وتباينهم، البيوت والشوارع والمسجد والأشجار..كأنني كنت هناك في قفط، وعالم الصوفية الذي تداخل مع الأحداث ليبرز تهاوي النفوس وصعدوها وهذا الصراع المرير بين قوى الخير والشر، وما ننساق إليه وما نرغبه، وعالم الجن والشياطين المتمثل في الكائن وقصته مع عائلة الرحماني عبرالزمن، والذي تمنيت أن يصبح له مكان أكبر في الرواية.
جذبتني شخصية عامر، هذا الشارد الممتنع المتمرد، شخصية تسرق الأنفاس حتى ما آل إليه في النهاية، وشخصية عبد الله ومهنته الغريبة وروحه النورانية، دموعه وألمه والعشق الذي يملأه..لكني تأثرت كثيراً بشخصية عليّ وهو مصدر الوجد والعقل في الرواية من وجهة نظري، رغم قصر دوره.
أكثر ما أعجبني في الرواية أنها تُحرك خيال من يقرأها، تجعله في حالة من الترقب والتشوّق وعدم توقع ما يحمله السطر التالي، ترتفع بروحك وتهبط بها وتحمل مع الخيال وروح المغامرة، جانب شديد الصدق وشديد الواقعية، ما توقفت عنده النهاية، أتت سريعة كأن لتنبهني أن الرواية قصيرة، كان لابد لها أن تكون أطول، مع كل الشخصيات التي رسمها الكاتب (وبعضها ثانوي كنت أضطر للبحث عنه حتى أذكره لأنه كان يظهر على فترات متباعده) ومع كل الأفكار التي طرحها والعمر الزمني الطويل للرواية، شعرت أنه كان لابد للنهاية أن تتأخر قليلاً.
ربي إن بذرتي قد حملتها الرياح النائية إلى أرض ليست أرضي، فهل إن صارت شجرة لن تظلل قبري؟
كل منا بداخله مرماح من هواجس وأفكار وأحلام وطموحات، كلها تتصارع بداخل كل منا فتثير الأتربة وتحجب الرؤية، عليك أن تنظف الأتربة كي ترى
فاعلموا أن العشق هو ما يُرطِّب القلوب ويجعلها نديّة تقاوم الرياح والأهواء، الحُب أصل كل شئ وهو تتمة كل شئ ومآل كل شئ، واني أراكم مُحبّين تجددون الحب كل عام مرّة حين تمتطون مطاياكم لتقودوها إليكم، لكن لماذا أرى قلوباً مثقوبة يتساقط منها الخير تباعاً؟ أيها الأحبّة رتّقوا قلوبكم بالعشق واحفظوا ماءها الذي به تصلون إليكم، اليوم عيد وغداً عيد وكل يوم لا تعصى فيه الله عيد، وكل يوم تعشق فيه الله عيد، وكل يوم يرطب قلبك بذكره عيد..
ما يضير حياتها وهي كذلك دائماً، خط يبدأ وينتهي بنفس المسار دون إعوجاج على الفرحة أو انكسار على الحزن، هي فقط تسير بلا شعور أو مشاعر، ومن هذا المنطلق هي مستعدة أن تبيع نفسها من أجل لحظة فرحة حقيقية
يا ولدي أسفل الضلوع قلب ينبض حجمه أصغر من قبضة اليد لكنه أوسع من الكون، املأه بحبه، والحب إتباع والإتباع هجرة والهجرة خلوة من دونه فاهجر واختل مما دونه تصل الى بغيتك.
ربي قلوب المؤمنين أمتن من الجبال وأرق من نسيم الصبا، فامنحني قلباً مؤمناً يُحب كل شئ..
February 19, 2015
قرات النسخة الاولى منها و كنت محظوظا بذلك لأني اعتبرتها دون مجاملة من أفضل ما قرأت مؤخرا ، و أرى شابا صاعدا واعدا يكتب بمزيج من بهاء طاهر و نجيب محفوظ ..
تذكروا اسم مصطفى سيف جيدا فتلك الرواية بإذن الله لن تكون اول ابهاراته
*************************************************************************
(الريفيو الثاني)
لم أفعل هذا من قبل ، أن اكتب ريفيو ثاني لنفس العمل ، لكن العاديات فرضت نفسها..
كنت حريصا جدا أن تكون العاديات من اول ما أشتريه في المعرض رغم أن جهازي به النسخة الاولى منها قبل المراجعة..
و بالفعل لم تخيب العاديات ظني ، ووجدت متعة متجددة في قراءتها للمرة الثانية
هذه المرة احب أن اوضح ما اعجبني فيها ثم في النهاية اكتب نقطة ربما لا تكون سلبية بالنسبة للكثير و لكنها كذلك بالنسبة لذائقتي الشخصية :
اولا تحية لمصمم الغلاف الذي نجح في تصوير روح الرواية تماما ، و لا اكون مبالغا إن قلت أن هذا الغلاف مكانه التعليق على الحائط
ثانيا : لغة مصطفى رصينة جدا ، لا تجد فيها بحثا عن الفذلكة و الغموض أو استعراض العضلات البلاغية ..مصطفى فصيح بالفطرة و لا يحتاج لممارسة الجيم بكل تاكيد
ثالثا : الأحداث رغم انها تغرق في قلب قرى الصعيد حتى تشعر أنك صعيدي من الصعيد الجواني لم تفصلني عن سير الحبكة..كثيرا ما يغرق بعض الكتاب في التفاصيل حتى ينفصل القارئ تماما عن القصة ، مصطفى لم يقع في هذا الفخ ، و لم يكتب تفصيله إلا و لها معنى سواء مباشر او آخر فلسفي و واضح جدا ان مصطفى مولع بالفلسفة
رابعا : النهاية بالنسبة لي كانت موفقة تماما ، و النهاية هي أهم حدث في أي رواية عند القراءة..
تحية لمصطفى حقيقة
العيب الوحيد في نظري هو كثرة الأسماء قريبة الشبه ..ذكرني هذا بالادب الروسي قليلا
تحية ثانية لمصطفى
تذكروا اسم مصطفى سيف جيدا فتلك الرواية بإذن الله لن تكون اول ابهاراته
*************************************************************************
(الريفيو الثاني)
لم أفعل هذا من قبل ، أن اكتب ريفيو ثاني لنفس العمل ، لكن العاديات فرضت نفسها..
كنت حريصا جدا أن تكون العاديات من اول ما أشتريه في المعرض رغم أن جهازي به النسخة الاولى منها قبل المراجعة..
و بالفعل لم تخيب العاديات ظني ، ووجدت متعة متجددة في قراءتها للمرة الثانية
هذه المرة احب أن اوضح ما اعجبني فيها ثم في النهاية اكتب نقطة ربما لا تكون سلبية بالنسبة للكثير و لكنها كذلك بالنسبة لذائقتي الشخصية :
اولا تحية لمصمم الغلاف الذي نجح في تصوير روح الرواية تماما ، و لا اكون مبالغا إن قلت أن هذا الغلاف مكانه التعليق على الحائط
ثانيا : لغة مصطفى رصينة جدا ، لا تجد فيها بحثا عن الفذلكة و الغموض أو استعراض العضلات البلاغية ..مصطفى فصيح بالفطرة و لا يحتاج لممارسة الجيم بكل تاكيد
ثالثا : الأحداث رغم انها تغرق في قلب قرى الصعيد حتى تشعر أنك صعيدي من الصعيد الجواني لم تفصلني عن سير الحبكة..كثيرا ما يغرق بعض الكتاب في التفاصيل حتى ينفصل القارئ تماما عن القصة ، مصطفى لم يقع في هذا الفخ ، و لم يكتب تفصيله إلا و لها معنى سواء مباشر او آخر فلسفي و واضح جدا ان مصطفى مولع بالفلسفة
رابعا : النهاية بالنسبة لي كانت موفقة تماما ، و النهاية هي أهم حدث في أي رواية عند القراءة..
تحية لمصطفى حقيقة
العيب الوحيد في نظري هو كثرة الأسماء قريبة الشبه ..ذكرني هذا بالادب الروسي قليلا
تحية ثانية لمصطفى
June 15, 2015
يعني فعلا انا فخورة اني من قنا .. عمري ما تخيلت ان حد ممكن يوصف حياة القرى في الصعيد الوصف ده .. محدش عرف يعمل كده حتى المسلسلات والاعلام اللي مش فاهم حاجة عن الصعيد وبيجود .. ودي يمكن حاجة محدش هيفهمها الا ان كان اتربى في قرية وخصوصا في قنا
كم المعلومات التاريخية اللي عندك انا عمري ما تخيلت ان حد عنده المعلومات دي غير حد زي حلاتي بيدرسها واستغربت جدا ان الكاتب خريج صيدلة .. ده دليل انه شخص مثقف ومداركه موسعة
جو الرواية وتداخل الاحداث في العادي مبحبش الاحداث اللي داخلة في بعض .. الا انها كانت مرتبة جدا في الروية ومفصلتنيش ...
الغلاف ببساطة ابداع .. والاسم كمان
بصراحة انا ممكن اقرا عن الصوفية لكن مش الصوفية المصرية بتاعت الموالد والاضرحة ولشيوخ .. انا فعلا كنت مستمتعة وانا بقرا في الرواية عن الموالد عكس العادي .. والى حد كبير بقى عندي فضول من بعد الرواية اقرا عن الشيوخ دول مين وعملوا ايه اكتر
الاسلوب واللغة العربية فعلا مذهلين من زمان مقريتش رواية حسيت انها بتشدني وتروي عطشي كده ..
الادعية والكلمات الروحانية في الرواية تكفي انها تخليني هفتح لارواية اقراها تاني كل ما احس اني " خرمانة " :D
دي اول مرة اكتب كومنت طويل كده على رواية وافضل اكلم كل اصابي عنها ... فعلا مستنية اللى بعدها بفارغ الصبر
الكاتب .. انت فعلا مبدع استمر ^^
كم المعلومات التاريخية اللي عندك انا عمري ما تخيلت ان حد عنده المعلومات دي غير حد زي حلاتي بيدرسها واستغربت جدا ان الكاتب خريج صيدلة .. ده دليل انه شخص مثقف ومداركه موسعة
جو الرواية وتداخل الاحداث في العادي مبحبش الاحداث اللي داخلة في بعض .. الا انها كانت مرتبة جدا في الروية ومفصلتنيش ...
الغلاف ببساطة ابداع .. والاسم كمان
بصراحة انا ممكن اقرا عن الصوفية لكن مش الصوفية المصرية بتاعت الموالد والاضرحة ولشيوخ .. انا فعلا كنت مستمتعة وانا بقرا في الرواية عن الموالد عكس العادي .. والى حد كبير بقى عندي فضول من بعد الرواية اقرا عن الشيوخ دول مين وعملوا ايه اكتر
الاسلوب واللغة العربية فعلا مذهلين من زمان مقريتش رواية حسيت انها بتشدني وتروي عطشي كده ..
الادعية والكلمات الروحانية في الرواية تكفي انها تخليني هفتح لارواية اقراها تاني كل ما احس اني " خرمانة " :D
دي اول مرة اكتب كومنت طويل كده على رواية وافضل اكلم كل اصابي عنها ... فعلا مستنية اللى بعدها بفارغ الصبر
الكاتب .. انت فعلا مبدع استمر ^^
December 12, 2015
الكاتب مصطفى سيف متمكن جدا فى العبارات و استخدام الالفاظ
بس الرواية كانت ممكن تكون اكثر تماسك بس بردو رواية جميلة واستخدامه المتمكن للغة العربية الفصحى يخلينى أديها أربع نجوم
بس الرواية كانت ممكن تكون اكثر تماسك بس بردو رواية جميلة واستخدامه المتمكن للغة العربية الفصحى يخلينى أديها أربع نجوم
January 13, 2020
العاديات و المرماح و النفس التائه لمصطفى سيف
في قرية تحفها التناقضات، تختلف فيها طباع أناسها، و تتضارب فيها معتقداتهم بين مد وجزر، كانت قرية قفط الحيز المكاني التي تدور فيها أحداث رواية العاديات لكاتبها مصطفى سيف أما الزمن فهو ممتد بين الماضي البعيد المتواصل بالماضي القريب المؤثر في الحاضر المعاش و ربما ينعكس على المستقبل الآتي.
بين حلم عامر الرافض لبركات الأسلاف و ثبات والده الحاج عبد الله الرحماني حصلت فجوة ظاهرة، لكن باطن الرابط بينهما أقوى من أن ينفتر بظرف عابر، بين فضول علي الخصب و قلة جواب راعيه عبد الله كان أنس الأخير و رتق للفجوة التي خلفها عامر بهجره، بين سكان قفط الغارق بعضهم في الحيرة (عمر ابن عبد الدايم)، والبعض الآخر في الحزن والألم (فاطمة زوجة عبد الدايم)، والبعض الآخر في اجترار بطولاته وأمجاده (عبد الدايم)، و البعض الآخر في استغلال الفرص السانحة لبناء مجده و محو أصله المجهول و جعل المال و الجاه هو الأصل الباقي (آل قاعود)، في حين تاه البعض الآخر بحثا عن الكنوز القابعة تحت الثرى من عهد الفراعنة مستخدما طلاسيم شيطانية للوصول لمبتغاه الكفيل بتحقيق الغناء و الثراء السريع حتى لو قدم في سبيل ذلك للجن و الشياطين قربانا من دمه (عباس الزهري)، وفضل البعض الآخر بيع دمه وفلذة كبده مقابل الثروة يقينا منه أنها السعادة المطلقة لكن ذكرى الابن المفقود و قبض ثمن روحه دون ثأر ستنغص عليه عيشه وتحرمه نعمة السعادة و الاستمتاع بالثراء (المهدي السعدي).
العاديات هي تعرية النفسية البشرية بكل صراعاتها و تناقضاتها، و قفط هي نموذج مكاني مصغر تتعايش فيه هذه التناقضات فمن الأجواء الروحانية الصوفية و التبرك بالأولياء و الصالحين و إحياء الموالد و زيارات الأضرحة و المواسم، نجد في الطرف الآخر الإيمان بقوة الجن و الشياطين و السحر والطلاسيم تستكين إليها النفوس الضعيفة لطلب الثراء السريع بأقل مجهود حتى لو كان الطريق لذلك غير مشروع، كما نجد السعي وراء السلطة والمناصب و لو باسم الدين، و بين هذا الطرف و ذاك نجد خصال أخرى متشعبة بين الأزقة الضيقة و الشوارع المحفرة فالسرقة و خيانة الأمانة، و الاتجار في المخدرات وبأعضاء الأطفال الأبرياء، القتل، الجشع، .... لها مكان و تواجد ثابت، لن تضمحل إلا بإسكات صوت الطمع الصارخ و إطلاق صوت المرماح الدفين بين صدور النفوس التائهة.
أجاد مصطفى سيف في استخدام لغة بسيطة و سرد سلسل و أسلوب عذب لإيصال الصورة التي رسمها لقفط خاصة و للصعي�� بصفة عامة لعل ذلك يعكس الصورة الحقيقية لهاته المنطقة و لأناسها الذين لازالوا متشبعين بأهمية المرماح في تقويم اعوجاع النفس عن هودجها و تخلف بذالك أتربة للعاديات تعكر صفاء الجو المعطر بالروحانيات.
بقلم فدوى الجراري
17-11-2019
في قرية تحفها التناقضات، تختلف فيها طباع أناسها، و تتضارب فيها معتقداتهم بين مد وجزر، كانت قرية قفط الحيز المكاني التي تدور فيها أحداث رواية العاديات لكاتبها مصطفى سيف أما الزمن فهو ممتد بين الماضي البعيد المتواصل بالماضي القريب المؤثر في الحاضر المعاش و ربما ينعكس على المستقبل الآتي.
بين حلم عامر الرافض لبركات الأسلاف و ثبات والده الحاج عبد الله الرحماني حصلت فجوة ظاهرة، لكن باطن الرابط بينهما أقوى من أن ينفتر بظرف عابر، بين فضول علي الخصب و قلة جواب راعيه عبد الله كان أنس الأخير و رتق للفجوة التي خلفها عامر بهجره، بين سكان قفط الغارق بعضهم في الحيرة (عمر ابن عبد الدايم)، والبعض الآخر في الحزن والألم (فاطمة زوجة عبد الدايم)، والبعض الآخر في اجترار بطولاته وأمجاده (عبد الدايم)، و البعض الآخر في استغلال الفرص السانحة لبناء مجده و محو أصله المجهول و جعل المال و الجاه هو الأصل الباقي (آل قاعود)، في حين تاه البعض الآخر بحثا عن الكنوز القابعة تحت الثرى من عهد الفراعنة مستخدما طلاسيم شيطانية للوصول لمبتغاه الكفيل بتحقيق الغناء و الثراء السريع حتى لو قدم في سبيل ذلك للجن و الشياطين قربانا من دمه (عباس الزهري)، وفضل البعض الآخر بيع دمه وفلذة كبده مقابل الثروة يقينا منه أنها السعادة المطلقة لكن ذكرى الابن المفقود و قبض ثمن روحه دون ثأر ستنغص عليه عيشه وتحرمه نعمة السعادة و الاستمتاع بالثراء (المهدي السعدي).
العاديات هي تعرية النفسية البشرية بكل صراعاتها و تناقضاتها، و قفط هي نموذج مكاني مصغر تتعايش فيه هذه التناقضات فمن الأجواء الروحانية الصوفية و التبرك بالأولياء و الصالحين و إحياء الموالد و زيارات الأضرحة و المواسم، نجد في الطرف الآخر الإيمان بقوة الجن و الشياطين و السحر والطلاسيم تستكين إليها النفوس الضعيفة لطلب الثراء السريع بأقل مجهود حتى لو كان الطريق لذلك غير مشروع، كما نجد السعي وراء السلطة والمناصب و لو باسم الدين، و بين هذا الطرف و ذاك نجد خصال أخرى متشعبة بين الأزقة الضيقة و الشوارع المحفرة فالسرقة و خيانة الأمانة، و الاتجار في المخدرات وبأعضاء الأطفال الأبرياء، القتل، الجشع، .... لها مكان و تواجد ثابت، لن تضمحل إلا بإسكات صوت الطمع الصارخ و إطلاق صوت المرماح الدفين بين صدور النفوس التائهة.
أجاد مصطفى سيف في استخدام لغة بسيطة و سرد سلسل و أسلوب عذب لإيصال الصورة التي رسمها لقفط خاصة و للصعي�� بصفة عامة لعل ذلك يعكس الصورة الحقيقية لهاته المنطقة و لأناسها الذين لازالوا متشبعين بأهمية المرماح في تقويم اعوجاع النفس عن هودجها و تخلف بذالك أتربة للعاديات تعكر صفاء الجو المعطر بالروحانيات.
بقلم فدوى الجراري
17-11-2019
February 13, 2015
رواية العاديات هى من تلك الروايات التى يمكن ان تطلق عليها ملحمة تدور احداثها فى صعيد مصر تلك المنطقة المليئة بالاماكن و الاحداث و الشخصيات الثرية التى من المستحيل ان تجدها فى مكان اخر و كون ان من رسم تلك الشخصيات خرج من رحم تلك المنطقة فقد اضاف ابعادا و تفاصيل و روح و نكهة من المستحيل ان تجدها الا من عاش و تربى هناك
ومع السطور الاولى للرواية تجد ان خيطا رفيعا يشدك الى تلك الشخصية الاسطورية الخلابة المسماه بعبد الله شخصية قوية بالحق قوة الحديد الصلد رقيقة بعطفها رقة الحرير شاهق بصوفيته كالجبل و على الطرف الاخر نجد شخصية عامر الابن المتمرد على تاريخ جده الساخر من صوفية ابيه المتطلع للثراء الناظر الى العالم بمنظور ان الذى يحكمه من قوى هو قوة المال
شخصيات ثانوية رسمها الكاتب مثل عبد الدايم البطل الذى حارب الصهاينة المعتز ببطولاته التى يجدها من وجهة نظره اغلى من اى مال و هناك عمر تلك الشخصية المتطرفة دينيا ضحية الفقر و البطش و هناك ظل عبد الله الملائكى على تلك الشخصية الطيبة التى خطها الكاتب شفافة و رسمها فى بورتريه جميل مع عبد الله
و هناك شخصية عباس الشر الباحث عن مكان فوق الارض و ابنته خضراء الدمن
و هناك مهدى السعدى المقهور الذى دفعه قهره لبيع قطعة من لحمه من اجل الوصول الى وهم الثراء و السعادة
اما حلم المؤلف فهور عمار و لا اعرف هل مقصود تسميته بهذا الاسم ام هو نتيجة الصدفة و لكن الاسم وجد صدى فى نفسى فعمار هو الحلم الذى ولد فى الصعيد و لكن تربى و ترعرع بعيدا عن الصعيد هو اشبه بالمضاد الحيوى الذى يقتل كل الفيروسات الضارة .. شخصية تشبه شخصية عمه و لكنها متسلحة بنور العلم
رواية العاديات رواية مليئة بالاحداث و الصراعات الصراع الابدى بين الخير و الشر و صراع الفقر مع المال و صراع الوسطية و التطرف و صراع الملائكة مع الشياطين
رواية تبدء احداثها فى عام 1985 و تنتهى فى عام 2022 رواية تتحدث عن الماضى و الحاضر و المستقبل فى ايقاع درامى سريع منتظم لا تمل منه لحظة واحدة
رواية مليئة بالافكار و الرموز خطها المؤلف و ترك القارىء يفسر تلك الرموز طبقا لمفهومه و تلقيه
رواية تجد نفسك فى حاجة لتقرئها اكثر من مرة و فى كل مرة تجد الجديد فيها
انا فخور جدا باقتنائى العاديات و تذكروا ذلك الاسم جيدا فهو فى طريقه للتربع على عرش الكتابة باسلوب و نكهة صعب جدا ان تجدها الا عند مصطفى سيف
March 8, 2021
أعجبتني لغة الكاتب لكن الحدوتة لم تعجبني
!!
February 6, 2015
العاديات .. طاقة نُورِ وسط أُفق مُظلم.
الواقع وخيالُ المُبدع هما ذِراعا الروائيّ اللذان يُشيدُ بِهما حَبكتَه ، وبما أنني أسكنُ المدينة المذكُورة في رواية العاديات '' قـفط'' وبينما أجوبُ صَفحاتها إذ بِشَخَصِياتٍ بعينِها من الواقع تَتَراص أمَامَ عَينيّ ، بِمعني أنني أستطيع بإقتدار أن أحذف الأسماء الخيالية لشخوص الرواية واضعاً مكانها أسماءاً حقيقية وهذا يدل علي قدرة الكاتب العالية علي الوصف والسرد بشكل يشف الواقع ، وبالطبع هذا الإسقاط في التشخيص يحدثُ لكل قارئ للرواية فقفط نموذج للمجتمع ككل ، يموجُ بأحلامٍ متباينةٍ مابين حلم الثراء المادي و حلم الوصول للحقيقة والإرتقاء بالروح .
أحداثٌ جِسامٌ تَفصلُ هروب ''عامر'' من القبر الخلوة صغيرا عن الهروب إليه كبيرا , فعامر المُنحدر من سلسال طاهر لا يُدرك كنه ما في يده من كنز التزهد وراحة الروح فيَلهثُ وراءَ كَنز من الذَهبِ الفِرعوني بحثاً عن السعادة فتُحيله الأحداث إلي خلوة في باطن الأرض تجلو فيها غمامات التيه .
مع وُضُوح النَزعة الصُوفية للكاتب كمُريد مُثقف ومع أول ظُهور لـ عُمر المُلتحي المُتدثر بالقَسوة كي يطبق الدين والشريعة تَبَادرَ لذهني أنَني بصدد جِدال صُوفي سلفي في شكل قَصَصي ، لكن سُرعان ما تَبدد ذلك مع الأحداث التالية الغير مُتوقعة ، فقد عرض لنا الكاتب قضايا كبري تُؤرقُ المُجتمع بأسرهِ أذكرُ مِنها علي سبيلِ المِثال لا الحصر التنقيب عن الآثار والبلطجة وبيع الأعضاء والإرهاب وغُبنَ الأمن ، إلا أن القضية الكبري التي تطل برأسها من بين الحٌروف هو أنت ، نعم أنت فحتماً سَتَجد نفسَك بين سطُورِها أو بمعني أدقَ ستُلهمك لكي تجد نفسك .
السعادة - التي أنهَكت المُفكرينَ والفلاسفة - يكون بمقدورك أن تُعرفها بسهولة بعد الإنتهاء من الرواية ، ففي سرد آخاذ ينقلك الكاتب عبر الأزمان لتجلو معالم الصورة التي يرسُمُها بحرفيةٍ شديدةٍ لنُدرك سوءَ الغرقِ في طلب المال ( الرزق المضمون ) والتقصير في التقرب من الله (العبادة المطلوبة) ،
حكمة الكاتب وعمقه تدور علي ألسنة الجميع حتي الصغير علي الذي سيرغم دموعك علي النزول وروحك علي الرقي .
أري أن الرواية دعوة للثورة بأقسي معانيها وهي الثورة علي النفس . وأنصح بقراءتها لعلنا نعي ومن ثم ننعم بالأجواء الطيبة تعم النفوس والبيوت في المستقبل القريب .
فالمجد ليس في المال
ولا في ناطحات السحاب والقصور
ولا في المنصب أو السلطان
ولا في القوة والسطوة
ولا في البوكر ونوبل
إنما ''المجد هو قلب وضاء ونفس راضية مرضية''
الواقع وخيالُ المُبدع هما ذِراعا الروائيّ اللذان يُشيدُ بِهما حَبكتَه ، وبما أنني أسكنُ المدينة المذكُورة في رواية العاديات '' قـفط'' وبينما أجوبُ صَفحاتها إذ بِشَخَصِياتٍ بعينِها من الواقع تَتَراص أمَامَ عَينيّ ، بِمعني أنني أستطيع بإقتدار أن أحذف الأسماء الخيالية لشخوص الرواية واضعاً مكانها أسماءاً حقيقية وهذا يدل علي قدرة الكاتب العالية علي الوصف والسرد بشكل يشف الواقع ، وبالطبع هذا الإسقاط في التشخيص يحدثُ لكل قارئ للرواية فقفط نموذج للمجتمع ككل ، يموجُ بأحلامٍ متباينةٍ مابين حلم الثراء المادي و حلم الوصول للحقيقة والإرتقاء بالروح .
أحداثٌ جِسامٌ تَفصلُ هروب ''عامر'' من القبر الخلوة صغيرا عن الهروب إليه كبيرا , فعامر المُنحدر من سلسال طاهر لا يُدرك كنه ما في يده من كنز التزهد وراحة الروح فيَلهثُ وراءَ كَنز من الذَهبِ الفِرعوني بحثاً عن السعادة فتُحيله الأحداث إلي خلوة في باطن الأرض تجلو فيها غمامات التيه .
مع وُضُوح النَزعة الصُوفية للكاتب كمُريد مُثقف ومع أول ظُهور لـ عُمر المُلتحي المُتدثر بالقَسوة كي يطبق الدين والشريعة تَبَادرَ لذهني أنَني بصدد جِدال صُوفي سلفي في شكل قَصَصي ، لكن سُرعان ما تَبدد ذلك مع الأحداث التالية الغير مُتوقعة ، فقد عرض لنا الكاتب قضايا كبري تُؤرقُ المُجتمع بأسرهِ أذكرُ مِنها علي سبيلِ المِثال لا الحصر التنقيب عن الآثار والبلطجة وبيع الأعضاء والإرهاب وغُبنَ الأمن ، إلا أن القضية الكبري التي تطل برأسها من بين الحٌروف هو أنت ، نعم أنت فحتماً سَتَجد نفسَك بين سطُورِها أو بمعني أدقَ ستُلهمك لكي تجد نفسك .
السعادة - التي أنهَكت المُفكرينَ والفلاسفة - يكون بمقدورك أن تُعرفها بسهولة بعد الإنتهاء من الرواية ، ففي سرد آخاذ ينقلك الكاتب عبر الأزمان لتجلو معالم الصورة التي يرسُمُها بحرفيةٍ شديدةٍ لنُدرك سوءَ الغرقِ في طلب المال ( الرزق المضمون ) والتقصير في التقرب من الله (العبادة المطلوبة) ،
حكمة الكاتب وعمقه تدور علي ألسنة الجميع حتي الصغير علي الذي سيرغم دموعك علي النزول وروحك علي الرقي .
أري أن الرواية دعوة للثورة بأقسي معانيها وهي الثورة علي النفس . وأنصح بقراءتها لعلنا نعي ومن ثم ننعم بالأجواء الطيبة تعم النفوس والبيوت في المستقبل القريب .
فالمجد ليس في المال
ولا في ناطحات السحاب والقصور
ولا في المنصب أو السلطان
ولا في القوة والسطوة
ولا في البوكر ونوبل
إنما ''المجد هو قلب وضاء ونفس راضية مرضية''
February 14, 2015
انا هاحاول امسك لساني احتراما لدار النشر اللي اتعودت منها كل خير بصراحة
وعلشان مكانة وكلام اللي رشحتها لي
القصة عبارة عن نقطة في سيل الهجمة الصوفية على الاعمال الادبية اللي بدات بقواعد العشق الاربعين
الغريب ان كاتبها دكتور صيدلي
مستغربة جدا ازاي واحد بعقله وعلمه قادر يصدق الخزعبلات والدروشة بتاعة الصوفية دي ويعتقنها وكمان يدعوا ليها في كتاباته :(
ازاي فيه انسان مهما كان درجة ايمانه يعلم الغيب اللي لا يعلمه الا الله
ازاي بقي الجن يكونو تحت طوع انسان وربنا جعلها خاصية لسيدنا سليمان وافتكر حديث ان الرسول رفض يقيد جن علشان الناس تشوفه بسبب كده
والناس اللي بتطير علشان اولاياء والهبل ده
والناس اللي عايشة تحت الارض من غير لا اكل ولا شرب
ايه كل ده
للاسف ندمانة على كل مليم دفعته فيها
وشكلي هاراجع نفسي وهاعمل مع الرواق نفس الللي باعمله مع الدور التانية بعد ما كانت ثقتي فيها مطلقة
لازم انتظر الجود ريدز واشوف الناس بتقول ايه على الرواية وتقيمها وبعدين اشتريها :(
بس للامانة الكاتب لغته راقية جدا
وممكن يكون له مستقبل كبير لو بعد عن الدروشة واساطير الصوفية والحاجات اللي متدخلش دماغ عاقل دي
وعلشان مكانة وكلام اللي رشحتها لي
القصة عبارة عن نقطة في سيل الهجمة الصوفية على الاعمال الادبية اللي بدات بقواعد العشق الاربعين
الغريب ان كاتبها دكتور صيدلي
مستغربة جدا ازاي واحد بعقله وعلمه قادر يصدق الخزعبلات والدروشة بتاعة الصوفية دي ويعتقنها وكمان يدعوا ليها في كتاباته :(
ازاي فيه انسان مهما كان درجة ايمانه يعلم الغيب اللي لا يعلمه الا الله
ازاي بقي الجن يكونو تحت طوع انسان وربنا جعلها خاصية لسيدنا سليمان وافتكر حديث ان الرسول رفض يقيد جن علشان الناس تشوفه بسبب كده
والناس اللي بتطير علشان اولاياء والهبل ده
والناس اللي عايشة تحت الارض من غير لا اكل ولا شرب
ايه كل ده
للاسف ندمانة على كل مليم دفعته فيها
وشكلي هاراجع نفسي وهاعمل مع الرواق نفس الللي باعمله مع الدور التانية بعد ما كانت ثقتي فيها مطلقة
لازم انتظر الجود ريدز واشوف الناس بتقول ايه على الرواية وتقيمها وبعدين اشتريها :(
بس للامانة الكاتب لغته راقية جدا
وممكن يكون له مستقبل كبير لو بعد عن الدروشة واساطير الصوفية والحاجات اللي متدخلش دماغ عاقل دي
April 30, 2015
مبدئيا القصة نسيجها والحوار والاحداث والاجواء مناسبة اوي لاجواء الصعيد واهله بمصر.... واقعية وعقلي قابلها جدا وكأني شايفاها مسلسل صعيدي
تصويرك للاحداث وللمشاعر عميق وحقيقي وبناء الشخصية من الصغر للكبر بصراعاتها ومخاوفها وطموحاتها منطقي ومقبول عقليا ومبدع حقيقي
لغتك سلسة قوية ومتماسكة
حبكة الرواية دراميا حلوة اوي...واجتماعيا حقيقي اوي.... وروحيا عميق ومريح
مشكلتي اللي اعاقت استمتاعي بالرواية شوية هي كثرة الاسماء والشخصيات داخل الرواية
الرواية فعلا جميلة خلصتها بسرعة واستمتعت حقيقي
تصويرك للاحداث وللمشاعر عميق وحقيقي وبناء الشخصية من الصغر للكبر بصراعاتها ومخاوفها وطموحاتها منطقي ومقبول عقليا ومبدع حقيقي
لغتك سلسة قوية ومتماسكة
حبكة الرواية دراميا حلوة اوي...واجتماعيا حقيقي اوي.... وروحيا عميق ومريح
مشكلتي اللي اعاقت استمتاعي بالرواية شوية هي كثرة الاسماء والشخصيات داخل الرواية
الرواية فعلا جميلة خلصتها بسرعة واستمتعت حقيقي
August 22, 2015
الأسلوب جيد جدا و الموضوعات جديدة بس تطور الأحداث لم يعجبني...العديد من الموضوعات التي تم تناولها بشكل غريب و سطحي مثل سرقة أعضاء الأطفال و بعض الشخصيات أقحمت بشكل غريب جدا و دورها لم يكن فعالا على الإطلاق زي والد "علي" و فاطمة والدته... قصتها لا تخدم الأحداث على الإطلاق .... أكبر فكرة مرفوضة بالنسبة لي هي عرض جزاء القتل بأسلوب غريب... فبدلا من أن يسلم عامر نفسه و يتخذ من السجن خلوة و يدفع ثمن ما اقترفه و يواجه شيطانه.... ألقى بنفسه في حفرة هربا مما فعل...أبردم الحفرة نال جزاؤه؟!...الأسلوب رائع و أنا في انتظار الرواية القادمة التي أتوقع ان تكون افضل بكثير...
February 15, 2015
كنت مستنية اشوف مصطفى سيف هيعمل ايه بعض ضوء أسود
ومتأكده انه هيكون مختلف ويبهرنى زى عادته وقد كان
اسم الرواية تحفة والغلاف رهيب كمان المقتطف فى الغلاف الخلفي يخطفك
وتيرة الأحداث المنفصلة المتصلة أكتر حاجة شدتنى فى الرواية
الصراع النفسي اللى بيظهر مع كل الابطال بتفاصيل مختلفة
والخلفية الروحانية اللى تحس معاها انك عايش أجواء الرواية فعلا
والعمق اللى يخليك تعيد جزء معين اكتر من مرة
أبدعت يا مصطفى ربنا يوفقك دايما وتبهرنا أكتر وأكتر
ومتأكده انه هيكون مختلف ويبهرنى زى عادته وقد كان
اسم الرواية تحفة والغلاف رهيب كمان المقتطف فى الغلاف الخلفي يخطفك
وتيرة الأحداث المنفصلة المتصلة أكتر حاجة شدتنى فى الرواية
الصراع النفسي اللى بيظهر مع كل الابطال بتفاصيل مختلفة
والخلفية الروحانية اللى تحس معاها انك عايش أجواء الرواية فعلا
والعمق اللى يخليك تعيد جزء معين اكتر من مرة
أبدعت يا مصطفى ربنا يوفقك دايما وتبهرنا أكتر وأكتر
December 8, 2015
الرواية حتي المنتصف عظيمة جدا و رسم قوي و جميل للشخصيات بأسلوب ممتع و شيق و بروح حكّاء قديم و تحكم في الشخصيات المتعددة بشكل محكم ، ف المنتصف الثاني بدأت تضعف الرواية حتي وصلت لتلك النهاية الطفولية
October 16, 2019
الرواية : العاديات
الكاتب : مصطفى سيف
عدد الصفحات :١٨٩
التقييم النهائي :**
البحث عن ( الرواية)....
** _ لماذا لا نبكي؟.. لماذا كان البكاء عطية الرب لآدم ولم يجعله لنا.. الماء والنار لا يجتمعان فإما أن يطفئ الماء النار أو أن تبخر النار الماء
_بل يجتمعان في أصل الوجود حين لا يكون للمصطلحات معنى فتكون النار ماء والماء نارا حين يسكن الله القلوب **
انها رح��ة صوفية للبحث عن النفس!!.. كما يقول عنها الكاتب ورواد موقع ال goodreads وعلى رأسهم الكاتب احمد عبد المجيد الذي انا شخصيا معجب بكتاباته ومتابع لها ولكن رحلتي مع تلك ( الكتابة) لم تكن رحلة روحانية او صوفية اكثر ما كانت رحلة لمحاولة رؤية الرواية الذي يتكلمون عنها تلك..جربت كل الزوايا ولكنني لم اجد شئ... اعتقد السؤال الأكبر الذي سجب نسأله هنا قبل ان نتصوف ونسمو باارواحنا أين الرواية؟...
** أيها القادم من عالم لا تعرفه إلى عالم لن يعرفك إن كنت آت لترتوي حكمة فاعلم إنه لا راحة لمن غادر بطن أمه وان كنت آت لتغتسل فب وحل السرقة فستطاردك لعنة لا تقوى علي التصدي لها ستنهمر عليك شلالات المعرفة حتي تغرق في بحر لجي من الهوس أو تبلغ الشاطئ الاخر **
يبدو ان حظي خانني هذة المرة في تجاربي مع الكتابة الشبابية في مصر... مصطفى سيف كاتب مصر تعد تجربته الروائية الأولى ( صدرت له من قبل مجموعة قصصية)... الكاتب حاول يمزج بين حكايات الجنوب ( الصعيد) وبين أسئلته الوجودية وفلسفته الصوفية عن مصير الإنسان واختار اسما قويا للرواية ( العاديات) الخيول ثم تركنا مع لغة جيدة للغاية ( التزم فيها الكاتب بالفصحى) وخيال خصب قد يساعده لاحقا لكي يكتب كتابة جيدة وتقريبا نسي انه يكتب رواية... الأحداث مهترئة... الشخصيات عديدة ومتشعبة بلا سبب أفعالها مفتعلة....فصول قصيرة تنتهي وتبدأ بدون حدث مع قفزات زمنية لا أرى لها سبب... ثم ينهي الكاتب الرواية بلا نهاية واضحة الملامح لا تدري ان كانت مفتوحة او مغلقة بفصل يرجع به الكاتب تاريخيا الي الجد الأكبر الشيخ الرحماني... ما قرأته هذا كان يستحق العمل عليه كثيرا قبل ما ان يطلق عليه لقب رواية...
** كل منا بداخله مرماح من هواجس وافكار وأحلام وطموحات كلها تتصارع بداخل كل منا فتثير الاتربة وتحجب الرؤية عليك ان تنظف الاتربة أيها الحاج كي ترى **
قفط قرية من قري الصعيد.. نتتبع الحياة فيها وفي عائلاتها على رأسهم عائلة الرحماني الشيخ المتصوف... لنجد ان ليس دائما الأحفاد ما تتبع خطي الاجداد... فكل له رحلته للبحث عن نفسه وعن الخلاص وعن الكنوز الفرعونية والشياطين... فالمعاول قد تفتح بها الأراضي ولكنها لم تفتح القلوب...
** ان الحياة كالبيضة إن قبضت عليها أكثر تكسرت لتلوث يديك بدمائها المخصبة او صفارها النتن**
التقييم النهائي ٢ نجوم من ٥
الكاتب : مصطفى سيف
عدد الصفحات :١٨٩
التقييم النهائي :**
البحث عن ( الرواية)....
** _ لماذا لا نبكي؟.. لماذا كان البكاء عطية الرب لآدم ولم يجعله لنا.. الماء والنار لا يجتمعان فإما أن يطفئ الماء النار أو أن تبخر النار الماء
_بل يجتمعان في أصل الوجود حين لا يكون للمصطلحات معنى فتكون النار ماء والماء نارا حين يسكن الله القلوب **
انها رح��ة صوفية للبحث عن النفس!!.. كما يقول عنها الكاتب ورواد موقع ال goodreads وعلى رأسهم الكاتب احمد عبد المجيد الذي انا شخصيا معجب بكتاباته ومتابع لها ولكن رحلتي مع تلك ( الكتابة) لم تكن رحلة روحانية او صوفية اكثر ما كانت رحلة لمحاولة رؤية الرواية الذي يتكلمون عنها تلك..جربت كل الزوايا ولكنني لم اجد شئ... اعتقد السؤال الأكبر الذي سجب نسأله هنا قبل ان نتصوف ونسمو باارواحنا أين الرواية؟...
** أيها القادم من عالم لا تعرفه إلى عالم لن يعرفك إن كنت آت لترتوي حكمة فاعلم إنه لا راحة لمن غادر بطن أمه وان كنت آت لتغتسل فب وحل السرقة فستطاردك لعنة لا تقوى علي التصدي لها ستنهمر عليك شلالات المعرفة حتي تغرق في بحر لجي من الهوس أو تبلغ الشاطئ الاخر **
يبدو ان حظي خانني هذة المرة في تجاربي مع الكتابة الشبابية في مصر... مصطفى سيف كاتب مصر تعد تجربته الروائية الأولى ( صدرت له من قبل مجموعة قصصية)... الكاتب حاول يمزج بين حكايات الجنوب ( الصعيد) وبين أسئلته الوجودية وفلسفته الصوفية عن مصير الإنسان واختار اسما قويا للرواية ( العاديات) الخيول ثم تركنا مع لغة جيدة للغاية ( التزم فيها الكاتب بالفصحى) وخيال خصب قد يساعده لاحقا لكي يكتب كتابة جيدة وتقريبا نسي انه يكتب رواية... الأحداث مهترئة... الشخصيات عديدة ومتشعبة بلا سبب أفعالها مفتعلة....فصول قصيرة تنتهي وتبدأ بدون حدث مع قفزات زمنية لا أرى لها سبب... ثم ينهي الكاتب الرواية بلا نهاية واضحة الملامح لا تدري ان كانت مفتوحة او مغلقة بفصل يرجع به الكاتب تاريخيا الي الجد الأكبر الشيخ الرحماني... ما قرأته هذا كان يستحق العمل عليه كثيرا قبل ما ان يطلق عليه لقب رواية...
** كل منا بداخله مرماح من هواجس وافكار وأحلام وطموحات كلها تتصارع بداخل كل منا فتثير الاتربة وتحجب الرؤية عليك ان تنظف الاتربة أيها الحاج كي ترى **
قفط قرية من قري الصعيد.. نتتبع الحياة فيها وفي عائلاتها على رأسهم عائلة الرحماني الشيخ المتصوف... لنجد ان ليس دائما الأحفاد ما تتبع خطي الاجداد... فكل له رحلته للبحث عن نفسه وعن الخلاص وعن الكنوز الفرعونية والشياطين... فالمعاول قد تفتح بها الأراضي ولكنها لم تفتح القلوب...
** ان الحياة كالبيضة إن قبضت عليها أكثر تكسرت لتلوث يديك بدمائها المخصبة او صفارها النتن**
التقييم النهائي ٢ نجوم من ٥
September 6, 2015
"حيث الأنفاس غبار، والسقوط نجاة"
أعرف د.مصطفى جيدًا، وأتابعه كقارئ.
ورأيى فيه أنه (أديب، ولكن...)
لماذا؟!
مثل هذه الأفكار، اللغة القوية، الأسلوب الجذل، العبارات التى تشعر أن كل واحدة منها تم انتقاءها بعناية.
كلها أدوات لا يمكن أن تكون إلا لأديب.
أما استدراكى بـ(لكن)، فسببه أن اعتراضى على عدة عيوب، تخص المدرسة التى ينتمى إليها.
مثل: الرمزية التى يعشقها الكاتب تنزلق به أحيانًا لمشاهد تستشعر أنها صنعت للوعظ، وهذا كفيل بتنفير أى قارئ/التشبيهات قوية ورنانة بنسبة 90% مثلًا، لكن فى 10% ينزلق إلى حد التحذلق والاستعراض/مصطفى يرفض تحرير شخصياته، ويجعلها تتحدق بلسانه، لا بلسانها، وهو ما ينسف واقعيتها نسفًا/ أضف لما سبق أننى امتلك موقف مسبق من التصوف كشخص يعتبرها دروشة فارغة.
لو راجعت قراءاتى السابقة لأعماله، ستجدنى أكرر ما سبق كل مرة، لدرجة أننى قبل أن أقرأ العاديات حتى، فكرت أن أستحضرها هنا نسخ لصق.
حسنًا، اعترف أننى أخطأت فى أشياء كثيرة.
أولها: كنت أقول سابقا أنه (أديب، ولكن..)، لكن عند العاديات، حق على أن أقر بأنه (أديب) وكفى.
لا أقول أن المسالب السابقة اختفت، لكن تراجعت نسبتها كثيرًا، على سبيل المثال؛ حرر الكاتب شخصياته أكثر بعض الشئ من السابق، كما الاعتماد على السرد أكثر من الحوار فى الرواية، ساهم فى هذا الانطباع.
نعم، المسالب التى ذكرتها سابقًا، لا تزال بصماتها موجودة ولو بشكل باهت، لكن د.مصطفى غطى عليها تمامًا بكل هذا البنيان الروائى من تفاصيل وشخصيات وتسلسل أحداث.
رواية وضعت أناملها على أغلب ملامح الوجه الصعيدى، مع حبكة ذكية جدًا فى نسج التفاصيل، بمعنى أن الخيط الصغير الذى تظن أنه واه وزائد على الحبكة، يعود الكاتب لاستخدامه ولو بعد حين، ليثبت أنه كان جزء راسخ منه منذ البداية.
على سبيل المثال لا الحصر: غواية ما فوق المنبر التى تعرض لها المهدى، ثم انتهاءه بمشهد مقارب لما فوق ناطحة السحاب، الملحوظة العابرة على انتقاء الشيخ عبد الله للبيض، والطريق غير الممهد تحت دراجة على.
-رغم أنه كان على قمة ناطحة السحاب إلا أنه كان يبحث عن
زر الصعود داخله.
-أنا الحصان والشيطان.
-امتطيتك يومًا.
- بل أنا من أوقعتك، وامتطيت زوجتك.
-كنت أعتلى سور المدرسة لأرى عورات الفتيات، الآن حتى عوراتكم لا أراها رغم أنكم لم تختفوها عنّي..
أما عن السحر الحقيقى الذى امتلك د.مصطفى ناصيته، فيتجسد فى المشاهد الدرامية التى صنعها بامتياز، امتحان طالب الحقوق، مواجهة الشيطان وعامر، زوجة عامر التى سرقت منى تعاطفًا خاصًا، أواخر مشاهد على، قائمة الوجع تطول وتطول.
وعندما تغمس بتفاصيل مجتمع محلى شديد الثراء، رأيتنى لأول مرة أمام د.مصطفى: (الأديب) بالنسبة لى، بعد أن كان (الأديب، ولكن).
رأيتنى أمام عمل لا يقل عن (واحة غروب) بهاء طاهر، و(ساق بامبو) السنعوسى، لذلك، ورغم أننى ضنين بنجوم الجودريدز، وكأنما أقطعها من لحمى، لكن هذا عمل من الأعمال القليلة تستحق خمس نجوم بلا تردد.
هنيئًا لك يا د.مصطفى، تفوقت على نفسك إلى مدى لم أتخيله!
أعرف د.مصطفى جيدًا، وأتابعه كقارئ.
ورأيى فيه أنه (أديب، ولكن...)
لماذا؟!
مثل هذه الأفكار، اللغة القوية، الأسلوب الجذل، العبارات التى تشعر أن كل واحدة منها تم انتقاءها بعناية.
كلها أدوات لا يمكن أن تكون إلا لأديب.
أما استدراكى بـ(لكن)، فسببه أن اعتراضى على عدة عيوب، تخص المدرسة التى ينتمى إليها.
مثل: الرمزية التى يعشقها الكاتب تنزلق به أحيانًا لمشاهد تستشعر أنها صنعت للوعظ، وهذا كفيل بتنفير أى قارئ/التشبيهات قوية ورنانة بنسبة 90% مثلًا، لكن فى 10% ينزلق إلى حد التحذلق والاستعراض/مصطفى يرفض تحرير شخصياته، ويجعلها تتحدق بلسانه، لا بلسانها، وهو ما ينسف واقعيتها نسفًا/ أضف لما سبق أننى امتلك موقف مسبق من التصوف كشخص يعتبرها دروشة فارغة.
لو راجعت قراءاتى السابقة لأعماله، ستجدنى أكرر ما سبق كل مرة، لدرجة أننى قبل أن أقرأ العاديات حتى، فكرت أن أستحضرها هنا نسخ لصق.
حسنًا، اعترف أننى أخطأت فى أشياء كثيرة.
أولها: كنت أقول سابقا أنه (أديب، ولكن..)، لكن عند العاديات، حق على أن أقر بأنه (أديب) وكفى.
لا أقول أن المسالب السابقة اختفت، لكن تراجعت نسبتها كثيرًا، على سبيل المثال؛ حرر الكاتب شخصياته أكثر بعض الشئ من السابق، كما الاعتماد على السرد أكثر من الحوار فى الرواية، ساهم فى هذا الانطباع.
نعم، المسالب التى ذكرتها سابقًا، لا تزال بصماتها موجودة ولو بشكل باهت، لكن د.مصطفى غطى عليها تمامًا بكل هذا البنيان الروائى من تفاصيل وشخصيات وتسلسل أحداث.
رواية وضعت أناملها على أغلب ملامح الوجه الصعيدى، مع حبكة ذكية جدًا فى نسج التفاصيل، بمعنى أن الخيط الصغير الذى تظن أنه واه وزائد على الحبكة، يعود الكاتب لاستخدامه ولو بعد حين، ليثبت أنه كان جزء راسخ منه منذ البداية.
على سبيل المثال لا الحصر: غواية ما فوق المنبر التى تعرض لها المهدى، ثم انتهاءه بمشهد مقارب لما فوق ناطحة السحاب، الملحوظة العابرة على انتقاء الشيخ عبد الله للبيض، والطريق غير الممهد تحت دراجة على.
-رغم أنه كان على قمة ناطحة السحاب إلا أنه كان يبحث عن
زر الصعود داخله.
-أنا الحصان والشيطان.
-امتطيتك يومًا.
- بل أنا من أوقعتك، وامتطيت زوجتك.
-كنت أعتلى سور المدرسة لأرى عورات الفتيات، الآن حتى عوراتكم لا أراها رغم أنكم لم تختفوها عنّي..
أما عن السحر الحقيقى الذى امتلك د.مصطفى ناصيته، فيتجسد فى المشاهد الدرامية التى صنعها بامتياز، امتحان طالب الحقوق، مواجهة الشيطان وعامر، زوجة عامر التى سرقت منى تعاطفًا خاصًا، أواخر مشاهد على، قائمة الوجع تطول وتطول.
وعندما تغمس بتفاصيل مجتمع محلى شديد الثراء، رأيتنى لأول مرة أمام د.مصطفى: (الأديب) بالنسبة لى، بعد أن كان (الأديب، ولكن).
رأيتنى أمام عمل لا يقل عن (واحة غروب) بهاء طاهر، و(ساق بامبو) السنعوسى، لذلك، ورغم أننى ضنين بنجوم الجودريدز، وكأنما أقطعها من لحمى، لكن هذا عمل من الأعمال القليلة تستحق خمس نجوم بلا تردد.
هنيئًا لك يا د.مصطفى، تفوقت على نفسك إلى مدى لم أتخيله!
February 11, 2015
بسم الله الرحمن الرحيم
خير بداية ..
بدون مبالغة بالاحداث
وجدت نفسى استند على السور الذى بناه صابر الهادى للحفاظ على تراث هذا الوطن ..التراث الفرعونى كما نعرفه أو ماتبقى إن جازت الكلمة.
تذكرت بعض القصص عن بلدتنا قفط .. تذكرت معك الجنية التى تسكن شجرة الكافور .. وكذلك عبدالله ابوعامر ..حتى أننى صادفت عبدالله الذى باع الحمار الأن و لم يعد يشترى الحياة والموت ..وكذلك لم يعد يقتسم الدم مع بائعيه .، بل ترك الدم لأهله وتجنب الجدل وأخذ من منزله معتكف له .
الحياد فى الرأى والنقد يعتبر لمن مثلى خيانة
فأنا ممن قد تأثروا بكتابتك منذ زمن ليس ببعيد ..وكان لى الشرف بمعرفتك عن قرب .. وصداقتك كذلك
الرواية غلافها قد أظهر البعد الحقيقى لما يوجد بباطن هذى الارض حتى وإن عدلت من زاوية رؤيتك للغلاف و قلبته رأسا على عقب سترى بوضوح .. انجلاء الغبار بعد هذا المرماح ، فالصوفية فى الاسلوب لاتعتبر تحيزا ابدا فالكاتب ابن بار سار على نهج أجداده تصوفا وحبا للنبى وآل بيته .. حتى أنه لم يستطع أن يخفى مرماحا كان قد نصب بداخله منذ نعومه أظافره فى حب الإنشاد والمديح.
..الأشخاص وارتباطهم بالمكان :
فالقارئ للرواية من خارج بلدتنا سيرى التشويق و التلهف بصورة خياليه .. هام بها الكاتب كالفراشة فى رياح الخماسين إن لم تنتبه فقد تتوه وسط الاحتفال .. وقد تسقط مغشيا عليك من عجب التشابك .. أما إن كنت من قفط فسيختلف الأمر قليلا ..لأنك ستجد بعش الشخصيات أمامك لن تستطيع أن تجزم بأن الكاتب ذكرهم رمزيا .. وهم من أوقفوا المرماح وقتلوا الفارس داخل أطفالنا .
أمى قد قراءت الرواية مرتين .. قبلى .. حتى انها دونت لنفسها بعض الملاحظات .. آثرتها لنفسها.
لكن جميعنا هنا ..قد إتفقنا على أن حوار الكيان مع عامر الرحمانى حوار لايتكرر كثيرا فى روايات هذه الايام .. حتى أننى تخيلت يحيي الفخرانى يقوم بهذا الحوار وهو يزرف دمعا شيمته الندم.
التوفيق فى ربط الأحداث .. خاصة أسيوط تغير النفوس .. ويوسف زميل عمر .. قد أعجبنى بطريقه لن تتخيلها يا مصطفى .. فنحن نعانى من مدعى الايمان ومدعى الاخلاق .
فالقضايا التى طرحتها وذكرت حلولها وسط السطور باتت واقع يعيشه اهلنا .. فالشوارع الغير ممهده و الصرف الصحى والسور وصابر الهادى و الزهيرى و كذلك مهدى ، قد يتعجب قارئيك بمدى ملائمة هذه الشخصيات لرموز تحيا على هذى الارض بنهم الحياة .
أخى مصطفى لقد أعدت لهذا القسم من الوطن الذى يجرى منه النيل محملا بالعلم والمعرفه ليشق الارض نهرا ينهل منه الجميع .. الأمل وما أدراك ما الأمل .. وقيمته ، فهو منذ الأزل نبراس للمعرفه .. ومنهل للعلوم .
سأضيف إلى سابق كلامى أن الرحمانيه هى القلب النقى .. وأن صفاء قلوبنا ونقاء سريرتنا هو الطريق الى الله .. وهو الطريق الى نور الهداية .. و صلاح النفس ، فإن أصلحتم قلوبكم .. صلح العالم بكم وأن السلطة تشريف وليس تكليف .. وأن على مات لان الرحمة قد نزعت من قلوب بشر قد تخلوا عنها حتى يغتنموا الدنيا .. وأنك يا ابن أدم كما تدين تدان.
وأننى فى انتظار جديد أعمالك يا دكتور .
وفقك الله
لى ريفيو أخر قريبا
خير بداية ..
بدون مبالغة بالاحداث
وجدت نفسى استند على السور الذى بناه صابر الهادى للحفاظ على تراث هذا الوطن ..التراث الفرعونى كما نعرفه أو ماتبقى إن جازت الكلمة.
تذكرت بعض القصص عن بلدتنا قفط .. تذكرت معك الجنية التى تسكن شجرة الكافور .. وكذلك عبدالله ابوعامر ..حتى أننى صادفت عبدالله الذى باع الحمار الأن و لم يعد يشترى الحياة والموت ..وكذلك لم يعد يقتسم الدم مع بائعيه .، بل ترك الدم لأهله وتجنب الجدل وأخذ من منزله معتكف له .
الحياد فى الرأى والنقد يعتبر لمن مثلى خيانة
فأنا ممن قد تأثروا بكتابتك منذ زمن ليس ببعيد ..وكان لى الشرف بمعرفتك عن قرب .. وصداقتك كذلك
الرواية غلافها قد أظهر البعد الحقيقى لما يوجد بباطن هذى الارض حتى وإن عدلت من زاوية رؤيتك للغلاف و قلبته رأسا على عقب سترى بوضوح .. انجلاء الغبار بعد هذا المرماح ، فالصوفية فى الاسلوب لاتعتبر تحيزا ابدا فالكاتب ابن بار سار على نهج أجداده تصوفا وحبا للنبى وآل بيته .. حتى أنه لم يستطع أن يخفى مرماحا كان قد نصب بداخله منذ نعومه أظافره فى حب الإنشاد والمديح.
..الأشخاص وارتباطهم بالمكان :
فالقارئ للرواية من خارج بلدتنا سيرى التشويق و التلهف بصورة خياليه .. هام بها الكاتب كالفراشة فى رياح الخماسين إن لم تنتبه فقد تتوه وسط الاحتفال .. وقد تسقط مغشيا عليك من عجب التشابك .. أما إن كنت من قفط فسيختلف الأمر قليلا ..لأنك ستجد بعش الشخصيات أمامك لن تستطيع أن تجزم بأن الكاتب ذكرهم رمزيا .. وهم من أوقفوا المرماح وقتلوا الفارس داخل أطفالنا .
أمى قد قراءت الرواية مرتين .. قبلى .. حتى انها دونت لنفسها بعض الملاحظات .. آثرتها لنفسها.
لكن جميعنا هنا ..قد إتفقنا على أن حوار الكيان مع عامر الرحمانى حوار لايتكرر كثيرا فى روايات هذه الايام .. حتى أننى تخيلت يحيي الفخرانى يقوم بهذا الحوار وهو يزرف دمعا شيمته الندم.
التوفيق فى ربط الأحداث .. خاصة أسيوط تغير النفوس .. ويوسف زميل عمر .. قد أعجبنى بطريقه لن تتخيلها يا مصطفى .. فنحن نعانى من مدعى الايمان ومدعى الاخلاق .
فالقضايا التى طرحتها وذكرت حلولها وسط السطور باتت واقع يعيشه اهلنا .. فالشوارع الغير ممهده و الصرف الصحى والسور وصابر الهادى و الزهيرى و كذلك مهدى ، قد يتعجب قارئيك بمدى ملائمة هذه الشخصيات لرموز تحيا على هذى الارض بنهم الحياة .
أخى مصطفى لقد أعدت لهذا القسم من الوطن الذى يجرى منه النيل محملا بالعلم والمعرفه ليشق الارض نهرا ينهل منه الجميع .. الأمل وما أدراك ما الأمل .. وقيمته ، فهو منذ الأزل نبراس للمعرفه .. ومنهل للعلوم .
سأضيف إلى سابق كلامى أن الرحمانيه هى القلب النقى .. وأن صفاء قلوبنا ونقاء سريرتنا هو الطريق الى الله .. وهو الطريق الى نور الهداية .. و صلاح النفس ، فإن أصلحتم قلوبكم .. صلح العالم بكم وأن السلطة تشريف وليس تكليف .. وأن على مات لان الرحمة قد نزعت من قلوب بشر قد تخلوا عنها حتى يغتنموا الدنيا .. وأنك يا ابن أدم كما تدين تدان.
وأننى فى انتظار جديد أعمالك يا دكتور .
وفقك الله
لى ريفيو أخر قريبا
August 8, 2015
اولا ورغم صداقتي (الالكترونيه) بكاتب الروايه الا اني وعندما قررت قراءتها قال لي ارجوك يامحمود عايز رايك بصراحه وبدون مجامله ومتزعلش مني لو مكانتش في المستوي ومعجبتكش
تاخرت قراءتي للروايه اكثر من 4 شهور وللحق فان ميعاد قرأتها اليوم وكانه مرتب وتم اختياره بعنايه
روايه العاديات حاله اذا كان قلبك خالي من المشاكل ولا تعاني من اي متاعب من فضلك لاتقترب من الروايه اذا كان قلبك لايعاني فستري الروايه عباره عن تخاريف ودروشه
لكن ان كنت تريد ان تعرف معني الراحه وكيف تريح قلبك بخلوه فاهلا بيك ومرحبا في العاديات
اولا الاسم : قوي جدا ويمكن من اسباب اختياري لقراءه الروايه الاسم فهو اسم سوره كريمه في القرأن جراءه كبيره في استخدام الاسم في زمن اصبح التكفير والتخوين اسهل شي ع البشر
الغلاف معبر عن الروايه جدا لن تفهمه وستراه مجرد نقوش لن تصلك معناها الا بعد قراءه الروايه
اللغه : تقييمي لاي روايه يبدا من لغتها هل اللغه جيده هل هناك تكلف من الكاتب او بشكل اوضح فزلكه في الالفاظ
الكاتب لغته قويه ومفرداته غنيه بشكل يثير الاعجاب الالفاظ سهله ومفهومه رغم قوتها وتنوعها حافظ ع الفصحي وسلامه اللغه بشكل يدعونا ننظر مره اخري في تقييم الاعمال الشبابيه وانها في كثير من الاحيان تفوق اعمل لكتاب كبار ويجعلنا نسال الي متي سنعتبر كتاباتهم شبابيه ?
الاحداث ترابط في اللحث اختفاء تام للمط والملل والاحداث المحشوه بدون داعي الكاتب يصل لطريقه باقصر الطرق بدون اخلال او انتقاص
استخدامه لخبرته بانه من ابناء الصعيد والوصف لبلدته قفط بشكل جعلني اشعر وكاني اسير في شوارعها الغير ممهده اري شجره النبق والبيت المهجور اتخيل مقتل علي وكاني كنت حاضرا استخدام المكان وجعله احد لهم ابطال روايته كلها نقاط تقول اننا امام كاتب كبير يعرف مابيده من ادوات ويستخدمها بمهاره الجراحين الكبار
انا بشكر الكاتب وتذكروا الاسم ده مصطفي سيف كا واحد من اكبر الكتاب العرب
تاخرت قراءتي للروايه اكثر من 4 شهور وللحق فان ميعاد قرأتها اليوم وكانه مرتب وتم اختياره بعنايه
روايه العاديات حاله اذا كان قلبك خالي من المشاكل ولا تعاني من اي متاعب من فضلك لاتقترب من الروايه اذا كان قلبك لايعاني فستري الروايه عباره عن تخاريف ودروشه
لكن ان كنت تريد ان تعرف معني الراحه وكيف تريح قلبك بخلوه فاهلا بيك ومرحبا في العاديات
اولا الاسم : قوي جدا ويمكن من اسباب اختياري لقراءه الروايه الاسم فهو اسم سوره كريمه في القرأن جراءه كبيره في استخدام الاسم في زمن اصبح التكفير والتخوين اسهل شي ع البشر
الغلاف معبر عن الروايه جدا لن تفهمه وستراه مجرد نقوش لن تصلك معناها الا بعد قراءه الروايه
اللغه : تقييمي لاي روايه يبدا من لغتها هل اللغه جيده هل هناك تكلف من الكاتب او بشكل اوضح فزلكه في الالفاظ
الكاتب لغته قويه ومفرداته غنيه بشكل يثير الاعجاب الالفاظ سهله ومفهومه رغم قوتها وتنوعها حافظ ع الفصحي وسلامه اللغه بشكل يدعونا ننظر مره اخري في تقييم الاعمال الشبابيه وانها في كثير من الاحيان تفوق اعمل لكتاب كبار ويجعلنا نسال الي متي سنعتبر كتاباتهم شبابيه ?
الاحداث ترابط في اللحث اختفاء تام للمط والملل والاحداث المحشوه بدون داعي الكاتب يصل لطريقه باقصر الطرق بدون اخلال او انتقاص
استخدامه لخبرته بانه من ابناء الصعيد والوصف لبلدته قفط بشكل جعلني اشعر وكاني اسير في شوارعها الغير ممهده اري شجره النبق والبيت المهجور اتخيل مقتل علي وكاني كنت حاضرا استخدام المكان وجعله احد لهم ابطال روايته كلها نقاط تقول اننا امام كاتب كبير يعرف مابيده من ادوات ويستخدمها بمهاره الجراحين الكبار
انا بشكر الكاتب وتذكروا الاسم ده مصطفي سيف كا واحد من اكبر الكتاب العرب
February 1, 2015
العاديات أو مضمار النفس كما يحلو لي أن أسميها
قدم المؤلف د/ مصطفى سيف
بطله عامر الذي يمثل كل إنسان فينا والذي لم ينل عمران نفسه إلا في خضم التيه اﻷكبر كلنا عامر الذي كان يضرب كبد اﻷرض يستنطقها عن الذهب ولكنه كان يبحث عن قلبه الغائب في جوفها كان يضرب اﻷرض بغير رحمة يصلب ذاته كحالنا جمعيا كان يبحث عن الذهب في قلب البور فإذا به يجد النور في نفسه ولو بعد حين .
وتنقل الكاتب في م��ونة وسلاسة لتقلبات النفس المختلفة بجنوحها بطاعتها وعرض في قوة لذلك المارد الذي نخشاه جمعيا وهو مواجهة أنفسنا قدم ذلك من خلال لغة سهلة وسليمة وفكرة الرواية قوية جدا والعاطفة جياشة والسرد مميز وتمتلئ بالجمل العبقرية والعبارات القريبة من النفس وأبلغ ما فيها أنها ستلمس جزء من كل نفس بشرية وتقدم صورا من تلك اﻷغوار البعيدة وتتميز النهاية بأنها كانت ملائمة وجذابة حيث أن كل نفس تنتهي نهاية تلائم ما أمتلئت به .
وستظل أصدق ما كتب المؤلف ولكن كتابات دكتور مصطفي تتميز بقوة اﻷحساس والرمزية تتميز بأمرين
_اﻷول أنها تحترم عقلية القارئ وتجعله يفكر كثيرا فالرمزية لون من الكتابة يستدعي إعمال العقل .
_الثانى أنها تجعله يترك لخياله العنان ويتصور ويفكر بطريقته الخاصة فتجد عشر أشخاص تخيل كل منهم دلالاته الخاصة وجهة نظره الخاصة وقد وظفها الكاتب من خلال شخوصه وأماكن اﻷحداث بطريقة ممتازة .
وبمتلك المؤلف ذلك الطابع الذي يجعلك تدرك كتاباته من كل ألوان الكتابة ولن تكون العاديات ابداعه اﻷخير انها فقط بداية .....
شخصيا تعلمت منها أنه لا تحين النهاية إلا حين نكون بذلنا آخر ما لدينا من حب كإسعاد أو آخر ما لدينا من صفاء كعلي أو آخر ما لدينا من نهم وجشع ككل طالبي المال أو ما لدينا من سعي لمعرفة الله كنهاية عامر
ولكل نفس حظ كبير مما إمتلئت به فلتحذروا أنفسكم .
الرواية جميلة وبالتوفيق يا دكتور
قدم المؤلف د/ مصطفى سيف
بطله عامر الذي يمثل كل إنسان فينا والذي لم ينل عمران نفسه إلا في خضم التيه اﻷكبر كلنا عامر الذي كان يضرب كبد اﻷرض يستنطقها عن الذهب ولكنه كان يبحث عن قلبه الغائب في جوفها كان يضرب اﻷرض بغير رحمة يصلب ذاته كحالنا جمعيا كان يبحث عن الذهب في قلب البور فإذا به يجد النور في نفسه ولو بعد حين .
وتنقل الكاتب في م��ونة وسلاسة لتقلبات النفس المختلفة بجنوحها بطاعتها وعرض في قوة لذلك المارد الذي نخشاه جمعيا وهو مواجهة أنفسنا قدم ذلك من خلال لغة سهلة وسليمة وفكرة الرواية قوية جدا والعاطفة جياشة والسرد مميز وتمتلئ بالجمل العبقرية والعبارات القريبة من النفس وأبلغ ما فيها أنها ستلمس جزء من كل نفس بشرية وتقدم صورا من تلك اﻷغوار البعيدة وتتميز النهاية بأنها كانت ملائمة وجذابة حيث أن كل نفس تنتهي نهاية تلائم ما أمتلئت به .
وستظل أصدق ما كتب المؤلف ولكن كتابات دكتور مصطفي تتميز بقوة اﻷحساس والرمزية تتميز بأمرين
_اﻷول أنها تحترم عقلية القارئ وتجعله يفكر كثيرا فالرمزية لون من الكتابة يستدعي إعمال العقل .
_الثانى أنها تجعله يترك لخياله العنان ويتصور ويفكر بطريقته الخاصة فتجد عشر أشخاص تخيل كل منهم دلالاته الخاصة وجهة نظره الخاصة وقد وظفها الكاتب من خلال شخوصه وأماكن اﻷحداث بطريقة ممتازة .
وبمتلك المؤلف ذلك الطابع الذي يجعلك تدرك كتاباته من كل ألوان الكتابة ولن تكون العاديات ابداعه اﻷخير انها فقط بداية .....
شخصيا تعلمت منها أنه لا تحين النهاية إلا حين نكون بذلنا آخر ما لدينا من حب كإسعاد أو آخر ما لدينا من صفاء كعلي أو آخر ما لدينا من نهم وجشع ككل طالبي المال أو ما لدينا من سعي لمعرفة الله كنهاية عامر
ولكل نفس حظ كبير مما إمتلئت به فلتحذروا أنفسكم .
الرواية جميلة وبالتوفيق يا دكتور
February 6, 2015
العاديات .... و صعوبة الكتابة عن عمل تحيزت له منذ البداية ، و كنت في تلهف دائم لمعرفة و ماذا بعد ... عمل يدفع العقل و القلب للتفكر في احوال النفس قسوتها و برائتها ، جشعها و زهدها . هي رواية لم تترك طبيعة بشرية لم تتطرق لها باسلوب يحمل سلاسة و عمق لم اشعر ابداً بالملل أثناء قرائتها ، و رغم قرائتي لها عدة مرات الا ان كل مرة كانت كأول مرة .
تتميز الرواية بأجواء روحانية تنير لنا الطريق و كما ذُكر في الرواية ( من يرى بقلبه لا تغشاه ظلمة ) .. ترشدنا الى الله كما في حوار احدى الشخصيات مع نفسها في المرآة :
* لم أعد أحتمل .
ـ فليعينك الله .
*الله ؟ منذ ولدت و أنا بعيدة عنه لا أراه .
ـ عدم رؤيتك له لا تعني أنه ليس بجوارك .
*فلماذا يتركني وحدي بكل هذا الألم ؟
ـ حتى ترينه .
تحمل أيضاً الرواية ذلك الجانب المفضل عندي في كتابات مصطفى سيف الجانب الفلسفي الذي يتميز به و تتميز به كل كتاباته بجانب الرمزية التي احب تلك الحالة التي تخلقها داخل أي عمل إذ تدفعنا لإعمال عقولنا لمحاولة فهم ما وراء الكلمات ...
العاديات .. رواية لو أردنا إنتقاء أفضل الإقتباسات منها لتحيرنا ففي كل صفحة تقريباً تجد ما يعلق بذهنك و بروحك .. أعتقد أنها رواية الإنطلاق لكاتبها و في انتظار عمله الجديد .
تتميز الرواية بأجواء روحانية تنير لنا الطريق و كما ذُكر في الرواية ( من يرى بقلبه لا تغشاه ظلمة ) .. ترشدنا الى الله كما في حوار احدى الشخصيات مع نفسها في المرآة :
* لم أعد أحتمل .
ـ فليعينك الله .
*الله ؟ منذ ولدت و أنا بعيدة عنه لا أراه .
ـ عدم رؤيتك له لا تعني أنه ليس بجوارك .
*فلماذا يتركني وحدي بكل هذا الألم ؟
ـ حتى ترينه .
تحمل أيضاً الرواية ذلك الجانب المفضل عندي في كتابات مصطفى سيف الجانب الفلسفي الذي يتميز به و تتميز به كل كتاباته بجانب الرمزية التي احب تلك الحالة التي تخلقها داخل أي عمل إذ تدفعنا لإعمال عقولنا لمحاولة فهم ما وراء الكلمات ...
العاديات .. رواية لو أردنا إنتقاء أفضل الإقتباسات منها لتحيرنا ففي كل صفحة تقريباً تجد ما يعلق بذهنك و بروحك .. أعتقد أنها رواية الإنطلاق لكاتبها و في انتظار عمله الجديد .
July 2, 2015
خلصتها من يومين بالظبط بصراحة مش قادرة أحط وصف معين للرواية غير إن نظرا لروعتها اتمنيت انها متخلصش بالسرعة دى بس أقدر أحط مقاطع منها أعجبتنى بعد إذن الكاتب طبعا
- السلطان الحقيقى هو من يفرض سلطانه على شهوات نفسه
-أسفل الضلوع قلب ينبض حجمه أصغر من قبضة اليد لكنه أوسع من الكون
- القلوب كالتراب الذى خلقت منه تأخذها الأهواء حيث تشاء و إن لم تقاوم أهواءها ضاعت فى الكون الفسيح.
- الماء هو من يقاوم الأهواء أجعل قلبك نديا لينا. بالحب...........
الصور البلاغية و المشاهد التى أحتوت الحكم السابقة هى من جعلتها تترسخ فى ذهنى للأبد.
و طبعا جملة الشيطان لعامر عن الضيق أنه حقنه بيحقنها فى صدر زوجته حتى لا تشعر معه بالراحة والأمان.
الجملة دى أستوقفتنى كثيرا و فكرت فى أحوال كثير من البشر يملكون كل شىء يملكون العديد من نعم الله التى أنعم بها عليهم و مع ذلك يسكن فى صدرهم الضيق و الهم.. كأن الإكتئاب و الضيق بالفعل حقنة يحقنها الشيطان داخل الأنفس فيجعلها حانقة قانته غير راضيه بإستمرار...نهاية القول نحتاج هذا النوع من الأدب أن ينتشر أدب هادف أدب واعى أدب يضيف للإنسان شىء أو يذكره بشىء من إنسايته.
- السلطان الحقيقى هو من يفرض سلطانه على شهوات نفسه
-أسفل الضلوع قلب ينبض حجمه أصغر من قبضة اليد لكنه أوسع من الكون
- القلوب كالتراب الذى خلقت منه تأخذها الأهواء حيث تشاء و إن لم تقاوم أهواءها ضاعت فى الكون الفسيح.
- الماء هو من يقاوم الأهواء أجعل قلبك نديا لينا. بالحب...........
الصور البلاغية و المشاهد التى أحتوت الحكم السابقة هى من جعلتها تترسخ فى ذهنى للأبد.
و طبعا جملة الشيطان لعامر عن الضيق أنه حقنه بيحقنها فى صدر زوجته حتى لا تشعر معه بالراحة والأمان.
الجملة دى أستوقفتنى كثيرا و فكرت فى أحوال كثير من البشر يملكون كل شىء يملكون العديد من نعم الله التى أنعم بها عليهم و مع ذلك يسكن فى صدرهم الضيق و الهم.. كأن الإكتئاب و الضيق بالفعل حقنة يحقنها الشيطان داخل الأنفس فيجعلها حانقة قانته غير راضيه بإستمرار...نهاية القول نحتاج هذا النوع من الأدب أن ينتشر أدب هادف أدب واعى أدب يضيف للإنسان شىء أو يذكره بشىء من إنسايته.
February 16, 2015
الرواية تعتبر قصيرة تناسب رحلة قطار أو جلسة في البلكون في يوم مشمس مع بضع أكواب من القهوة.
الكاتب حافظ على جمال اللغة العربية الفصحى و نصاعتها طوال الرواية حتى في الأحاديث بين الشخصيات لم يتطرق للعامية قط، و لغته حسنة و سهلة و مررت ببعض التشبيهات و الصور الجديدة الجميلة التي توحي بمستقبل مشرق للكاتب التي تعد هذه هي روايته الثانية.
الرواية تقع في بلدة الكاتب قفط بصعيد مصر، مما يعبر عن أصالة الكاتب و ارتباطه ببلده.
معظم أجزاء الرواية تدور في قالب من الصوفية مما أضفى جمالا على اللغة و غوصا في نفوس القراء بنقل مشاعر لطيفة.
مناقشة موضوع الثروة من الاتجار في الآثار في مقابل انتشار الفقر في صعيد مصر أضفى واقعية و صدق في الرواية. اظهار الجانب الشيطاني و الملائكي في الإنسان و أفعاله و عواقبها والتصريح بأن الإنسان مخيّر بين أي جانب سيركن و التصديق على المعنى القرآني و كان أبوهما صالحا كلها مظاهر تدل على ثقافة الكاتب الدينية و إجادته لاستخدام المعجم القرآني و الصوفي في الوصف و إن كان على استحياء.
ربما سأبحث عن رواية مصطفى سيف الأولى لأقرأها و سأنتظر أيضا أعماله القادمة.
الكاتب حافظ على جمال اللغة العربية الفصحى و نصاعتها طوال الرواية حتى في الأحاديث بين الشخصيات لم يتطرق للعامية قط، و لغته حسنة و سهلة و مررت ببعض التشبيهات و الصور الجديدة الجميلة التي توحي بمستقبل مشرق للكاتب التي تعد هذه هي روايته الثانية.
الرواية تقع في بلدة الكاتب قفط بصعيد مصر، مما يعبر عن أصالة الكاتب و ارتباطه ببلده.
معظم أجزاء الرواية تدور في قالب من الصوفية مما أضفى جمالا على اللغة و غوصا في نفوس القراء بنقل مشاعر لطيفة.
مناقشة موضوع الثروة من الاتجار في الآثار في مقابل انتشار الفقر في صعيد مصر أضفى واقعية و صدق في الرواية. اظهار الجانب الشيطاني و الملائكي في الإنسان و أفعاله و عواقبها والتصريح بأن الإنسان مخيّر بين أي جانب سيركن و التصديق على المعنى القرآني و كان أبوهما صالحا كلها مظاهر تدل على ثقافة الكاتب الدينية و إجادته لاستخدام المعجم القرآني و الصوفي في الوصف و إن كان على استحياء.
ربما سأبحث عن رواية مصطفى سيف الأولى لأقرأها و سأنتظر أيضا أعماله القادمة.
June 8, 2021
العاديات
صدرت عن دار الرواق للنشر والتوزيع
الكاتب : مصطفي سيف
سنة صدور الكتاب : ٢٠١٥
عدد صفحات الكتاب : ١٨٨
تصميم الغلاف : عبدالرحمن الصواف
تدور أحداث الرواية في قرية قفط بمحافظة قنا في صعيد مصر، حيث يعيش عامر الذي عاش عمره كله يخشي من الخلوة التي اختلي فيها جده الرحماني بمحبوبه حتي نهل من ينبوع العشق الإلهي، وبدلًا من سلوكه الطريق انبهر بالمرماح والخيول والغبار الذي يغشي الأبصار، ولكنه بعد حين أفاق وعاد ليسلك درب جدّه الرحماني..
▪︎من الأعمال الغير مشهورة والمظلومه جدًا، برغم انه عمل رائع للغاية كحبكة ولغة وسرد وتفاصيل، رحلة روحية صوفية بديعة للغاية..
▪︎ الرواية في الأساس اتكتب للمشاركة في مسابقة التكية الأدبية ولكن بناء علي نصيحة الكاتب أحمد عبدالمجيد لكاتب الرواية انسحب من المسابقة ونشر الرواية منفرده، وهي حقيقةً تستحق ده...
صدرت عن دار الرواق للنشر والتوزيع
الكاتب : مصطفي سيف
سنة صدور الكتاب : ٢٠١٥
عدد صفحات الكتاب : ١٨٨
تصميم الغلاف : عبدالرحمن الصواف
تدور أحداث الرواية في قرية قفط بمحافظة قنا في صعيد مصر، حيث يعيش عامر الذي عاش عمره كله يخشي من الخلوة التي اختلي فيها جده الرحماني بمحبوبه حتي نهل من ينبوع العشق الإلهي، وبدلًا من سلوكه الطريق انبهر بالمرماح والخيول والغبار الذي يغشي الأبصار، ولكنه بعد حين أفاق وعاد ليسلك درب جدّه الرحماني..
▪︎من الأعمال الغير مشهورة والمظلومه جدًا، برغم انه عمل رائع للغاية كحبكة ولغة وسرد وتفاصيل، رحلة روحية صوفية بديعة للغاية..
▪︎ الرواية في الأساس اتكتب للمشاركة في مسابقة التكية الأدبية ولكن بناء علي نصيحة الكاتب أحمد عبدالمجيد لكاتب الرواية انسحب من المسابقة ونشر الرواية منفرده، وهي حقيقةً تستحق ده...
March 4, 2015
بسم الله
في الاول انا هتحدث عن الخلوة
الخلوة في العاديات هي البداية وهي النهاية .. هذا المكان الذي يقترب من العدم حتى يختلط به .. الخلوة هي المكان الذي تنحط به الخطايا ويسقط فيه الشر
لو تحدثنا بقه عن العاديات من وجهة النظر الادبية .. نحن امام اديب يتملك من اللغة الكثير .. يجمع حروفه بشكل متميز وجميل وينسج صورة رائعة محملة بكل المعاني التي يريد الوصول لها بمنتهى السلاسة و البساطة ..
مصطفى على دراية كبيرة بالمكان .. وده وصله بمنتهى الهدوء وباقل مجهود لشرح تفاصيل وتضاريس المكان ..
اعجبني في العاديات اكثر ما بين السطور .. بين السطور في العاديات تسكن كل المعاني الي مصطفى القاها في طريق قراءه
اجدت يا اخي .. بلا تطويل ولا ملل
بالتوفيق دائماً
في الاول انا هتحدث عن الخلوة
الخلوة في العاديات هي البداية وهي النهاية .. هذا المكان الذي يقترب من العدم حتى يختلط به .. الخلوة هي المكان الذي تنحط به الخطايا ويسقط فيه الشر
لو تحدثنا بقه عن العاديات من وجهة النظر الادبية .. نحن امام اديب يتملك من اللغة الكثير .. يجمع حروفه بشكل متميز وجميل وينسج صورة رائعة محملة بكل المعاني التي يريد الوصول لها بمنتهى السلاسة و البساطة ..
مصطفى على دراية كبيرة بالمكان .. وده وصله بمنتهى الهدوء وباقل مجهود لشرح تفاصيل وتضاريس المكان ..
اعجبني في العاديات اكثر ما بين السطور .. بين السطور في العاديات تسكن كل المعاني الي مصطفى القاها في طريق قراءه
اجدت يا اخي .. بلا تطويل ولا ملل
بالتوفيق دائماً
February 7, 2015
العاديات
وما ادراك ما العاديات
رحلة طويلة تاخذك في جنبات صعيد مصر تحلق فيها في عالم مليء بالاسرار
حيث اسرار الحجر واسرار البشر
اسرار النفس البشرية بمتناقضاتنها
فتجد في قلب الخوف الامان وفي قلب الشر الخير
وفي قلب البساطة الحكمة المفوهة والمنزهة
تعلم اني لا استطيع قراءة اي رواية اكثر من مرة ولكن الحال اختلف مع العاديات ففي كل قراءة تكتشف ملمح مختلف وتدخل في حالة مختلفة تجعلك تشعر انكتقرا رواية اخري تتجدد صفحاتها بين بيدك في كل مرة تقراها
روايه بها الكثير من الروحانيات من الاجواء الصافية من الامل
دمت مبدع
وما ادراك ما العاديات
رحلة طويلة تاخذك في جنبات صعيد مصر تحلق فيها في عالم مليء بالاسرار
حيث اسرار الحجر واسرار البشر
اسرار النفس البشرية بمتناقضاتنها
فتجد في قلب الخوف الامان وفي قلب الشر الخير
وفي قلب البساطة الحكمة المفوهة والمنزهة
تعلم اني لا استطيع قراءة اي رواية اكثر من مرة ولكن الحال اختلف مع العاديات ففي كل قراءة تكتشف ملمح مختلف وتدخل في حالة مختلفة تجعلك تشعر انكتقرا رواية اخري تتجدد صفحاتها بين بيدك في كل مرة تقراها
روايه بها الكثير من الروحانيات من الاجواء الصافية من الامل
دمت مبدع
February 14, 2015
"يابني لا تخف مما تحرقه آية ولكن اخش ممن يؤول ذات الاية لما يوافق هواه "
الرواية جميلة جدا عجبتني لغتها والأسلوب في الكتابة سريع وشيق
هنا دليل آخر ان الواقعية لا ترتبط بالعامية بل بأسلوب الكاتب الذي يوصل لك معالم الشخصية وطريقتها البسيطة حتى والحوار فصحى
تأثرت بـ شخصية علي وعبد الله
وما انتهى اليه عامر
ان تنتهي إلى ماتخشاه
الحوار بين عامر والشيطان مميز
الرواية في المجمل ثرية تحمل معاني ورسائل كثيرة بلمحة صوفية خففت من قسوة بيئة الرواية التي استشعرتها في البداية
بالتوفيق دايما
الرواية جميلة جدا عجبتني لغتها والأسلوب في الكتابة سريع وشيق
هنا دليل آخر ان الواقعية لا ترتبط بالعامية بل بأسلوب الكاتب الذي يوصل لك معالم الشخصية وطريقتها البسيطة حتى والحوار فصحى
تأثرت بـ شخصية علي وعبد الله
وما انتهى اليه عامر
ان تنتهي إلى ماتخشاه
الحوار بين عامر والشيطان مميز
الرواية في المجمل ثرية تحمل معاني ورسائل كثيرة بلمحة صوفية خففت من قسوة بيئة الرواية التي استشعرتها في البداية
بالتوفيق دايما
This entire review has been hidden because of spoilers.
Displaying 1 - 30 of 57 reviews