經驗饑荒：自然環境、社會機制和中國農民的生與死，1958-1961

by 陳意新

大躍進饑荒期間，是怎樣的社會機制、資源和文化，造成了同一個村莊裏農民的生死分野？二十餘年來，作者走訪安徽和江西四十多個村莊，收集逾百份農民和基層幹部的口述資料，結合檔案、地方志、族譜等文獻，試圖從一手集體經驗找到農民在饑荒中得以倖存的原因。

透過分析各村莊的自然環境、宗族文化及經濟結構等，本書揭示了塑造農村基層權力關係、決定糧食分配，以及動員農民自保或集體抵抗的關鍵機制。書中講述的農民吃青、搶糧、瞞產等求生經驗，更補充了以往聚焦於死難的大饑荒論述，呈現共和國早期農村基層社會的複雜圖景。

432 pages, Paperback

Published December 1, 2024

Reviews

[Ryo · Rating 5 out of 5]

1. 大饑荒的生存者大多並不是在統計了死亡人數後留下的無聲、被動的殘留者，相反，他們是那些主動為生存而窮盡辦法和抗爭的人。在他們的抗爭中，尤其是他們的集體性抗爭中，幹部機制沒有發揮任何重要作用。
2. 宗族機制是他們所有集體行動的基礎，他們的目的是保留更多的糧食而非反抗國家。//國家暴力的無情打壓和過度使用，在很大程度上可以解釋大饑荒中為什麼許多農民在沒有反抗的情況下被動喪生。國家政治化的治安政策創造了一個嚴峻而令人恐懼的政治環境，阻止了許多弱勢農民在饑荒期間為自己的生存而抗爭。——“饿死了也不造反”是伪命题，虽然反例有限（中國官方禁止或不支持任何關於共和國時期的反革命事件的深入研究）但还是有反例（各种救国军/救命军/中国劳动党），但非常有限，几乎没有意识形态下的造反，可以说能够实施起义的条件远差于陈胜吴广。
3. 當一個宗族在其未受破壞的宗族領導權下維持了其完整性，其成員通常可以採取反食物匱乏的集體性自我保護措施來對抗國家的強制徵購。在口糧供應或食堂就餐中斷後，這些村莊的農民可以採取違紀違法的個體生存策略，如吃青、逃難，而不會在村莊層面受到懲罰。
4. 在宗族結構已被土地革命或公社制度瓦解的村莊，特別是其宗族和村莊領導權被外來幹部取代的情況下，村民們往往無法協調自我保護性行為，甚至無法採取個體的生存措施。這些村莊因此經歷了更大的困難和更高的饑荒死亡率。