What do you think?
Rate this book
الأقليات الدينية والإثنية
بعد التغيرات الأخيرة التى اجتاحت العالم العربي والمنطقة وانتهت بتولى جماعات إسلامية مفاصل السلطة , تنامى في الأوساط العلمية والأكاديمية سؤال التعايس وإداره التنوع , ولقيت موصوع الأقليات الدينية والأثنية الحير الأكبر من الاهتمام , لذلك أخذنا على عاتقنا استكناه حاضر ومستقبل الأقليات بعد الربيع العربي
- GenresPolitics
339 pages, Paperback
First published February 1, 2013
6 people want to read
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 4 of 4 reviews
July 11, 2022
هذا الكتاب عبارة عن تسع دراسات في مواضيع متعددة يفترض حسب عنوان الكتاب أنها تتحدث عن الأقليات الدينية والإثنية. وجدت بعد ذلك عنوان الكتاب في الداخل بعد الغلاف قد أضيف إليه نص "بعد الربيع العربي" ليصبح العنوان "الأقليات الدينية والإثنية بعد الربيع العربي".
ذلك هو الانطباع العام الذي تكون لدي حين اقتناء الكتاب وعند الشروع في قرأته, أنه سوف يقدم معلومات تاريخية ومعاصرة اجتماعية عن أبرز الأقليات في الشرق الأوسط وأوضاعها مع التغيرات الاجتماعية والسياسية من خلال "الربيع العربي" وصعود بعض التيارات الدينية على المشهد السياسي في بعض بلدان المنطقة مثل مصر وتونس والعراق. أي ما هو حاضر تلك الأقليات في ظل شعارات تلك التيارات الدينية وممارساتها على أرض الواقع فيما يخص تلك الأقليات في بلادها؟ وكيف يمكن النظر إلى مستقبلها في ضوء ذلك؟ يظهر من تقديم رئيس المركز للكتاب أن ذلك هو الهدف العام من هذه الدراسة.
في الحقيقة تتفاوت الدراسات التسع في القرب أو البعد من ذلك الهدف العام من الكتاب, كما أنها تتفاوت في عمقها وجودتها.
الدراسة الأولى من اعداد ريتا فرج (لبنانية) بعنوان "الأكثرية والأقلية في الإسلام المعاصر جدلية الفقه الحركي والواقع".
تعالج الباحثة تطور الفقه الحركي المعاصر وتعاطيه مع بعض المصطلحات الفقهية الإسلامية فيما يخص الآخر وهي دار الحرب ودار السلام وأهل الذمة. ما هي الإشكاليات الواردة عند الفقه الحركي المعاصر فيما يخص الأقليات؟ هل الحل الوحيد يتمثل في الدولة المدنية؟
ما هو المقصود بالأقلية ؟ والأكثرية؟
تلقي الباحثة النظر على الجذور التاريخية لبروز مسألة الأقليات في الشرق الأوسط وتطورها التدريجي خلال القرون الماضية مع تراجع وانهيار الدولة العثمانية. تستعرض بعض المعلومات بخصوص التوزيع الجغرافي للأقليات في المنطقة لا تخلو من بعض الخلط وعدم الدقة في التفاصيل ولكنها تعطي تصور مجمل عن المشهد.
تستعرض الباحثة ثلاث تجارب لحركات دينية فيما يخص الأقليات وهي التجربة الإخوانية في مصر وحزب النهضة في تونس والحركة السلفية في مصر متمثلة في حزب النور.
الدراسة الثانية من اعداد عبدالحسين شعبان (عراقي) بعنوان " المسيحيون والصابئة المندائيون في ظل حزب الدعوة ".
يفضل الباحث استعمال مصطلح التنوع الثقافي أو التعددية بدل الأقليات حيث يرى أنه الأقرب إلى مبادئ المساواة وعدم التمييز وذلك في اطار الحقوق المتساوية ولا سيما حقوق المواطنة. هويات متنوعة وحقوق متساوية بغض النظر عن الأكثرية والأقلية العددية في ظل تنوع المجتمع العراقي من حيث القوميات والأديان والطوائف واللغات. ذلك التنوع الذي تجمعه الهوية العراقية الجامعة.
يشير الباحث إلى الاختلال الذي أصاب التوازن ما بين الهوية الوطنية العامة والهويات الفرعية بعد الاحتلال الأمريكي للعراق عام2003 حيث برزت الهويات الفرعية لأصحاب الأكثريات العددية ودخولها المشهد السياسي لتعبئة الفراغ الحاصل. نتيجة لذلك يشهد العراق صعود التيار الإسلامي واحداث عنف طائفي والذي أدى لزيادة قلق الأقليات العددية. وبالفعل شهد العراق بعدها نقصان في أعدادها بهجراتها إلى الخارج خوفا على وجودها حيث أنها لا تملك ميليشيات مثل غيرها, ولا تملك سوى وجودها الإنساني والحضاري.
يستعرض الباحث الوزن التاريخي للمسيحيين والصابئة المندائيون في العراق, محنتهم بعد الاحتلال, وما يجب عمله في نظره تجاه ذلك.
في دراسته يظهر تعاطف الباحث مع حال الأقليات في العراق – وهو المنتمي تقليديا إلى أكثرية عددية – وأنه لابد من الإقرار بمبدأ المساواة لا على أساس أغلبية دينية أو قومية بل على أساس الهوية المشتركة المتعددة المتنوعة القائمة على مبدأ المواطنة دون تمييز بين أكثرية أو أقلية عددية.
الدراسة الثالثة من اعداد إبراهيم بحاز (جزائري) بعنوان " جبل نفوسة بين الماضي والحاضر ".
تتحدث الدراسة عن الإباضية في جبل نفوسة بليبيا. ما هي الجذور التاريخية لوجودهم هناك؟ ما هو دورهم في تأسيس الدول الإباضية في تلك المنطقة؟ دورهم في حفظ التراث الإباضي والإسلامي , مع ذكر لأبرز شخصياتهم هناك قديما وحديثا.
الدراسة الرابعة من اعداد شكري الصيفي (تونسي) بعنوان " الأقلية الشيعية في تونس النهضة ".
يتحدث الباحث عن التطور التاريخي منذ سبعينات القرن الماضي لهذه الأقلية بحيث أنها وافدة على المجتمع التونسي. يتحدث عن نشاطها الثقافي, علاقتها بالسياسة الداخلية ومع الحركات الإسلامية فيما قبل وبعد أحداث الربيع العربي في تونس.
الدراسة الخامسة من اعداد عبدالحكيم أبو اللوز (مغربي) بعنوان " حرية المعتقد الديني بين القانون واكراهات الواقع ".
تتحدث الدراسة عن وضع موقع الإسلام في المغرب سواء في الحكم أو المجتمع. ما هو وضع الأقلية اليهودية التاريخية في ضوء القانون والأكثرية المسلمة والتيارات الدينية؟ ما هي الإشكالات الواردة على حركة التبشير المسيحية والتضييق عليها؟ الدراسة تقوم بمقاربة الوضع القانوني للأقليتين اليهودية والمسيحية في المغرب وما بين واقعها الاجتماعي وملابساته.
الدراسة السادسة من اعداد نبيل العتوم (أردني) بعنوان " الأرمن واليهود في عهد الثورة الإسلامية الإيرانية ".
يستعرض الباحث – وهو متخصص في الشأن الإيراني – العلاقة التاريخية لليهود بالفرس وايران قديما وحديثا, بالإضافة إلى التواجد الأرمني المسالم على أرض ايران. نعم هناك بعض الإشكالات فيما يتعلق ببعض الظروف السياسية والصراع مع إسرائيل بالنسبة إلى اليهود, وتهمة التنصير بالنسبة إلى الأرمن.
يرى الباحث أن وضع الأقليتان اليهودية والأرمنية هي أفضل حالا من وضع بعض الأقليات الإثنية والمذهبية في ايران.
الدراسة السابعة من اعداد عبده مختار موسى (سوداني) بعنوان " الأقليات في السودان الوثنيون والأقباط وآخرون ".
الدراسة بشكل عام تتحدث عن صراع المركز ذو الهوية العربية المسلمة مع بعض الأقليات غير المسلمة في جنوب السودان بالإضافة إلى صراع الهوية مع النوبة في الشمال.
الدراسة الثامنة من اعداد محمد نورالدين (لبناني) بعنوان " الأقليات في تركيا في ظل حزب العدالة والتنمية ".
يتحدث الباحث – وهو متخصص في الشئون التركية – عن الأقليات في تركيا قوميا ومذهبيا ودينيا. الأكراد كأقلية قومية, العلويين كأقلية مذهبية, المسيحيين (ممثلين في الأرمن واليونانيين) واليهود كأقليات دينية.
الدراسة التاسعة من اعداد عبدالغني عماد (لبناني) بعنوان " خطاب المواطنة والإسلام السياسي المعتدل ".
دراسة فكرية معاصرة تتحدث عن الحركة الإصلاحية الإسلامية في القرن التاسع عشر, حركة الاجتهاد المعاصرة مع بعض رموز الإسلاميين والموقف من الديموقراطية والهوية والمواطنة.
مما سبق قد يظهر تفاوت الدراسات التسع من حيث قربها أو بعدها عن موضوع الكتاب الرئيسي. بعض الدراسات لم أجد علاقة مباشرة لها بعنوان الكتاب وموضوعه وأخص الدراسة التاسعة والأخيرة. ربما تكون الدراستان الأولى والثانية هي الأقرب في وجهة نظري لتحقيق الهدف العام للكتاب.
الكتاب على العموم لا بأس به, لا يخلو من معلومات مفيدة بل جديدة على بعض القراء. كما أنه يجب الأخذ بالاعتبار أن الكتاب من طباعة عام 2013, مما يعني أن بعض المعلومات والتحليلات قد تكون خضعت للتغيير من خلال مستجدات العقد الماضي.
ذلك هو الانطباع العام الذي تكون لدي حين اقتناء الكتاب وعند الشروع في قرأته, أنه سوف يقدم معلومات تاريخية ومعاصرة اجتماعية عن أبرز الأقليات في الشرق الأوسط وأوضاعها مع التغيرات الاجتماعية والسياسية من خلال "الربيع العربي" وصعود بعض التيارات الدينية على المشهد السياسي في بعض بلدان المنطقة مثل مصر وتونس والعراق. أي ما هو حاضر تلك الأقليات في ظل شعارات تلك التيارات الدينية وممارساتها على أرض الواقع فيما يخص تلك الأقليات في بلادها؟ وكيف يمكن النظر إلى مستقبلها في ضوء ذلك؟ يظهر من تقديم رئيس المركز للكتاب أن ذلك هو الهدف العام من هذه الدراسة.
في الحقيقة تتفاوت الدراسات التسع في القرب أو البعد من ذلك الهدف العام من الكتاب, كما أنها تتفاوت في عمقها وجودتها.
الدراسة الأولى من اعداد ريتا فرج (لبنانية) بعنوان "الأكثرية والأقلية في الإسلام المعاصر جدلية الفقه الحركي والواقع".
تعالج الباحثة تطور الفقه الحركي المعاصر وتعاطيه مع بعض المصطلحات الفقهية الإسلامية فيما يخص الآخر وهي دار الحرب ودار السلام وأهل الذمة. ما هي الإشكاليات الواردة عند الفقه الحركي المعاصر فيما يخص الأقليات؟ هل الحل الوحيد يتمثل في الدولة المدنية؟
ما هو المقصود بالأقلية ؟ والأكثرية؟
تلقي الباحثة النظر على الجذور التاريخية لبروز مسألة الأقليات في الشرق الأوسط وتطورها التدريجي خلال القرون الماضية مع تراجع وانهيار الدولة العثمانية. تستعرض بعض المعلومات بخصوص التوزيع الجغرافي للأقليات في المنطقة لا تخلو من بعض الخلط وعدم الدقة في التفاصيل ولكنها تعطي تصور مجمل عن المشهد.
تستعرض الباحثة ثلاث تجارب لحركات دينية فيما يخص الأقليات وهي التجربة الإخوانية في مصر وحزب النهضة في تونس والحركة السلفية في مصر متمثلة في حزب النور.
الدراسة الثانية من اعداد عبدالحسين شعبان (عراقي) بعنوان " المسيحيون والصابئة المندائيون في ظل حزب الدعوة ".
يفضل الباحث استعمال مصطلح التنوع الثقافي أو التعددية بدل الأقليات حيث يرى أنه الأقرب إلى مبادئ المساواة وعدم التمييز وذلك في اطار الحقوق المتساوية ولا سيما حقوق المواطنة. هويات متنوعة وحقوق متساوية بغض النظر عن الأكثرية والأقلية العددية في ظل تنوع المجتمع العراقي من حيث القوميات والأديان والطوائف واللغات. ذلك التنوع الذي تجمعه الهوية العراقية الجامعة.
يشير الباحث إلى الاختلال الذي أصاب التوازن ما بين الهوية الوطنية العامة والهويات الفرعية بعد الاحتلال الأمريكي للعراق عام2003 حيث برزت الهويات الفرعية لأصحاب الأكثريات العددية ودخولها المشهد السياسي لتعبئة الفراغ الحاصل. نتيجة لذلك يشهد العراق صعود التيار الإسلامي واحداث عنف طائفي والذي أدى لزيادة قلق الأقليات العددية. وبالفعل شهد العراق بعدها نقصان في أعدادها بهجراتها إلى الخارج خوفا على وجودها حيث أنها لا تملك ميليشيات مثل غيرها, ولا تملك سوى وجودها الإنساني والحضاري.
يستعرض الباحث الوزن التاريخي للمسيحيين والصابئة المندائيون في العراق, محنتهم بعد الاحتلال, وما يجب عمله في نظره تجاه ذلك.
في دراسته يظهر تعاطف الباحث مع حال الأقليات في العراق – وهو المنتمي تقليديا إلى أكثرية عددية – وأنه لابد من الإقرار بمبدأ المساواة لا على أساس أغلبية دينية أو قومية بل على أساس الهوية المشتركة المتعددة المتنوعة القائمة على مبدأ المواطنة دون تمييز بين أكثرية أو أقلية عددية.
الدراسة الثالثة من اعداد إبراهيم بحاز (جزائري) بعنوان " جبل نفوسة بين الماضي والحاضر ".
تتحدث الدراسة عن الإباضية في جبل نفوسة بليبيا. ما هي الجذور التاريخية لوجودهم هناك؟ ما هو دورهم في تأسيس الدول الإباضية في تلك المنطقة؟ دورهم في حفظ التراث الإباضي والإسلامي , مع ذكر لأبرز شخصياتهم هناك قديما وحديثا.
الدراسة الرابعة من اعداد شكري الصيفي (تونسي) بعنوان " الأقلية الشيعية في تونس النهضة ".
يتحدث الباحث عن التطور التاريخي منذ سبعينات القرن الماضي لهذه الأقلية بحيث أنها وافدة على المجتمع التونسي. يتحدث عن نشاطها الثقافي, علاقتها بالسياسة الداخلية ومع الحركات الإسلامية فيما قبل وبعد أحداث الربيع العربي في تونس.
الدراسة الخامسة من اعداد عبدالحكيم أبو اللوز (مغربي) بعنوان " حرية المعتقد الديني بين القانون واكراهات الواقع ".
تتحدث الدراسة عن وضع موقع الإسلام في المغرب سواء في الحكم أو المجتمع. ما هو وضع الأقلية اليهودية التاريخية في ضوء القانون والأكثرية المسلمة والتيارات الدينية؟ ما هي الإشكالات الواردة على حركة التبشير المسيحية والتضييق عليها؟ الدراسة تقوم بمقاربة الوضع القانوني للأقليتين اليهودية والمسيحية في المغرب وما بين واقعها الاجتماعي وملابساته.
الدراسة السادسة من اعداد نبيل العتوم (أردني) بعنوان " الأرمن واليهود في عهد الثورة الإسلامية الإيرانية ".
يستعرض الباحث – وهو متخصص في الشأن الإيراني – العلاقة التاريخية لليهود بالفرس وايران قديما وحديثا, بالإضافة إلى التواجد الأرمني المسالم على أرض ايران. نعم هناك بعض الإشكالات فيما يتعلق ببعض الظروف السياسية والصراع مع إسرائيل بالنسبة إلى اليهود, وتهمة التنصير بالنسبة إلى الأرمن.
يرى الباحث أن وضع الأقليتان اليهودية والأرمنية هي أفضل حالا من وضع بعض الأقليات الإثنية والمذهبية في ايران.
الدراسة السابعة من اعداد عبده مختار موسى (سوداني) بعنوان " الأقليات في السودان الوثنيون والأقباط وآخرون ".
الدراسة بشكل عام تتحدث عن صراع المركز ذو الهوية العربية المسلمة مع بعض الأقليات غير المسلمة في جنوب السودان بالإضافة إلى صراع الهوية مع النوبة في الشمال.
الدراسة الثامنة من اعداد محمد نورالدين (لبناني) بعنوان " الأقليات في تركيا في ظل حزب العدالة والتنمية ".
يتحدث الباحث – وهو متخصص في الشئون التركية – عن الأقليات في تركيا قوميا ومذهبيا ودينيا. الأكراد كأقلية قومية, العلويين كأقلية مذهبية, المسيحيين (ممثلين في الأرمن واليونانيين) واليهود كأقليات دينية.
الدراسة التاسعة من اعداد عبدالغني عماد (لبناني) بعنوان " خطاب المواطنة والإسلام السياسي المعتدل ".
دراسة فكرية معاصرة تتحدث عن الحركة الإصلاحية الإسلامية في القرن التاسع عشر, حركة الاجتهاد المعاصرة مع بعض رموز الإسلاميين والموقف من الديموقراطية والهوية والمواطنة.
مما سبق قد يظهر تفاوت الدراسات التسع من حيث قربها أو بعدها عن موضوع الكتاب الرئيسي. بعض الدراسات لم أجد علاقة مباشرة لها بعنوان الكتاب وموضوعه وأخص الدراسة التاسعة والأخيرة. ربما تكون الدراستان الأولى والثانية هي الأقرب في وجهة نظري لتحقيق الهدف العام للكتاب.
الكتاب على العموم لا بأس به, لا يخلو من معلومات مفيدة بل جديدة على بعض القراء. كما أنه يجب الأخذ بالاعتبار أن الكتاب من طباعة عام 2013, مما يعني أن بعض المعلومات والتحليلات قد تكون خضعت للتغيير من خلال مستجدات العقد الماضي.
May 18, 2015
كعادة سلسلة كتب المسبار يتباين المستوى بين كاتب وآخر وبين صاحب أيديولوجيا وصحاب أيديولوجيا أخرى. الموضوع الذي يناقشه الكتاب مثير ومهم في هذه الفترة التي يستخدم فيها البعض الأقليات كسلاح في معركة الهيمنة، ولكن ما قدمه الكتاب كان أقل بكثير مما طمحت إليه. الدراسة الأولى التي قدمتها ريتا فرج بعنوان الأكثرية والأقلية في الإسلام المعاصر جدلية الفقه الحركي والواقع لا تتجاوز أن تكون رصد سيسيولوجي بدائي لجغرافيا الأقليات الدينية والأثنية في العالم العربي، أما جدلية الفقه الحركي والواقع في عنوان البحص فلا وجود لها ضمن البحث، كأنها شيء لزوم التسويق للبحث كدراسة علمية ذات قيمة مضافة. ومع ذلك تعتبر هذه الدراسة ثاني أفضل دراسة في الكتاب.
الدراسة التي قدمها عبد الحسين شعبان بعنوان المسيحيون والصابئة المندائيون في ظل حكم حزب الدعوة هي عرض تاريخي مبسط لهاتين الطائفتين في المجتمع العراقي، لكنه عندما يبدأ في مناقشة الأوضاع الحالية يكتفي بالكلام فقط عن معاناة أبناء الطائفتين دون ذكر أمثلة أو محاولة تفسير أسباب ودوافع هذه المعاناة، فقط خطاب إنشائي عن عظمة الطائفتين وظلمهما. تقديري للدراسة من الناحية العلمية والسياسية على مقياس واحد إلى عشرة لن يتجاوز واحد أو أثنين تقديراً للوقت الذي قضاه الباحث يكتب فوق لوحة المفاتيح.
دراسة إبراهيم غرادية عن أباضية جبل نفوسة هي الأكثر سطحية في الكتاب كله، مجرد نقل من كتب التاريخ عن دول الأباضية القديمة. بل حتى مساهمات الأباضية في تاريخ ليبيا الحديث مثل جمهورية طرابلس مر عليها الباحث مرور الكرام، لم يستفد بالدراسات العميقة في التركيبة الاقتصادية والاجتماعية للأباضية التي كتبها الباحث اليساري محمود إسماعيل.
بحث شكري الصيفي عن شيعة تونس يعتمد في المقام الأول على أخبار منقولة في الصحف والمجلات، ويفتقد للمصادر العلمية مثل اللقاءات أو تحليل المصادر المطبوعة على الرغم من أن الأشخاص الذين يتكلم عنهم أكثرهم على قيد الحياة وأثارهم المطبوعة أو المسجلة متاحة.
البحث الأفضل في الكتاب والذي اكتملت فيه أركان الدراسة العلمية هو البحث الذي قدمه عبدالحكيم أبواللوز والذي تناول فيه عن الأقليتين المسيحية واليهودية في المغرب، حيث قام الباحث بدراسة الأوضاع الدستورية والقانونية والعرفية للطائفتين، ثم عرج إلى أوضاعهم الاجتماعية والاقتصادية لأفراد الطائفتين، ومدى اقتراب أو ابتعاد أبناء الطائفتين من الهوية العامة للمجتمع المغربي، كما أختص الطائفة اليهودية بتفصيل اكثر بسبب تعدادها الأكثر وبسبب الموقف من إسرائيل. هذا البحث هو من الأفضل علمياً ومنهجياً في كامل الكتاب.
البحث الذي قدمه نبيل العتوم عن الأقليتين الأرمينية واليهودية في إيران يعتبر جيد نوعا – أعطيه ستة إلى سبعة من عشرة – حيث تتبع الجذور الاجتماعية والاقتصادية والتاريخية للطائفتين ودورهما فيما بعد الثورة الإيرانية، وأخذ على البحث عند التعرض للأقلية الأرمينية تغاضيه لدراسة موقف الأقلية من الحرب في أقليم ناجورنوا كارباخ خاصة مع دعن ��يران للأذر خصوم الأرمن التاريخيين. وكذلك دور اليهود الإيرانيين في الداخل والخارج في التقارب أو التباعد الإيراني الغربي.
دراسة الباحث السوداني عبده مختار تلقى ضوء على طبيعة الهوية النوبية المتمايزة على الهوية السودانية الوطنية وتأثير الإنجليز والتبشير البروتستانتي في بللورة هذه الهوية، والتي انعكست في العلاقة المعقدة بينهم وبين الحكومة المركزية. كما تناول الباحث الأقلية المسيحية القبطية وكيف أنها نتيجة لظروف تاريخية واجتماعية واقتصادية تعتبر أكثر إندماجاً في المجتمع السوداني من غيرها من الطوائف المسيحية. الجديد في الباحث هو محاولة دراسة الأكثرية المهيمنة في الحالة السودانية ممثلة في العرب المسلمين والذي ينحو الباحث إلى كونهم يملكون نسقاً حضارياً متكاملاً جعلهم الأقوى والأبعد تأثيراً مقارنة بالجماعات الأثنية الأخرى.
دراسة محمد نور الدين حول الأقليات في تركيا تذهب إلى أن المشكلة الحقيقية في تركيا ليست مشكلة الأقليات الدينية التي تم تجاوزها نتيجة تأثير إرث التسامح الديني والمذهبي العثماني في المجتمع التركي المعاصر والوضع القانوني الناتج عن اتفاقية لوزان. المشكلة الحقيقة هي المشكلة الكردية وهي مشكلة قائمة على أساس اثني وتمس ما يزيد عن سدس مواطني تركيا الأكراد. وعلى الرغم من نجاح العدالة والتنمية في قطع مسافة طويلة في سبيل المصالحة الوطنية مع الأكراد، إلا أن التأثيرات الخارجية سوف تظل تمثل عنصر ضغط كبير في هذه المسألة.
الدراسة التي قدمها عبد الحسين شعبان بعنوان المسيحيون والصابئة المندائيون في ظل حكم حزب الدعوة هي عرض تاريخي مبسط لهاتين الطائفتين في المجتمع العراقي، لكنه عندما يبدأ في مناقشة الأوضاع الحالية يكتفي بالكلام فقط عن معاناة أبناء الطائفتين دون ذكر أمثلة أو محاولة تفسير أسباب ودوافع هذه المعاناة، فقط خطاب إنشائي عن عظمة الطائفتين وظلمهما. تقديري للدراسة من الناحية العلمية والسياسية على مقياس واحد إلى عشرة لن يتجاوز واحد أو أثنين تقديراً للوقت الذي قضاه الباحث يكتب فوق لوحة المفاتيح.
دراسة إبراهيم غرادية عن أباضية جبل نفوسة هي الأكثر سطحية في الكتاب كله، مجرد نقل من كتب التاريخ عن دول الأباضية القديمة. بل حتى مساهمات الأباضية في تاريخ ليبيا الحديث مثل جمهورية طرابلس مر عليها الباحث مرور الكرام، لم يستفد بالدراسات العميقة في التركيبة الاقتصادية والاجتماعية للأباضية التي كتبها الباحث اليساري محمود إسماعيل.
بحث شكري الصيفي عن شيعة تونس يعتمد في المقام الأول على أخبار منقولة في الصحف والمجلات، ويفتقد للمصادر العلمية مثل اللقاءات أو تحليل المصادر المطبوعة على الرغم من أن الأشخاص الذين يتكلم عنهم أكثرهم على قيد الحياة وأثارهم المطبوعة أو المسجلة متاحة.
البحث الأفضل في الكتاب والذي اكتملت فيه أركان الدراسة العلمية هو البحث الذي قدمه عبدالحكيم أبواللوز والذي تناول فيه عن الأقليتين المسيحية واليهودية في المغرب، حيث قام الباحث بدراسة الأوضاع الدستورية والقانونية والعرفية للطائفتين، ثم عرج إلى أوضاعهم الاجتماعية والاقتصادية لأفراد الطائفتين، ومدى اقتراب أو ابتعاد أبناء الطائفتين من الهوية العامة للمجتمع المغربي، كما أختص الطائفة اليهودية بتفصيل اكثر بسبب تعدادها الأكثر وبسبب الموقف من إسرائيل. هذا البحث هو من الأفضل علمياً ومنهجياً في كامل الكتاب.
البحث الذي قدمه نبيل العتوم عن الأقليتين الأرمينية واليهودية في إيران يعتبر جيد نوعا – أعطيه ستة إلى سبعة من عشرة – حيث تتبع الجذور الاجتماعية والاقتصادية والتاريخية للطائفتين ودورهما فيما بعد الثورة الإيرانية، وأخذ على البحث عند التعرض للأقلية الأرمينية تغاضيه لدراسة موقف الأقلية من الحرب في أقليم ناجورنوا كارباخ خاصة مع دعن ��يران للأذر خصوم الأرمن التاريخيين. وكذلك دور اليهود الإيرانيين في الداخل والخارج في التقارب أو التباعد الإيراني الغربي.
دراسة الباحث السوداني عبده مختار تلقى ضوء على طبيعة الهوية النوبية المتمايزة على الهوية السودانية الوطنية وتأثير الإنجليز والتبشير البروتستانتي في بللورة هذه الهوية، والتي انعكست في العلاقة المعقدة بينهم وبين الحكومة المركزية. كما تناول الباحث الأقلية المسيحية القبطية وكيف أنها نتيجة لظروف تاريخية واجتماعية واقتصادية تعتبر أكثر إندماجاً في المجتمع السوداني من غيرها من الطوائف المسيحية. الجديد في الباحث هو محاولة دراسة الأكثرية المهيمنة في الحالة السودانية ممثلة في العرب المسلمين والذي ينحو الباحث إلى كونهم يملكون نسقاً حضارياً متكاملاً جعلهم الأقوى والأبعد تأثيراً مقارنة بالجماعات الأثنية الأخرى.
دراسة محمد نور الدين حول الأقليات في تركيا تذهب إلى أن المشكلة الحقيقية في تركيا ليست مشكلة الأقليات الدينية التي تم تجاوزها نتيجة تأثير إرث التسامح الديني والمذهبي العثماني في المجتمع التركي المعاصر والوضع القانوني الناتج عن اتفاقية لوزان. المشكلة الحقيقة هي المشكلة الكردية وهي مشكلة قائمة على أساس اثني وتمس ما يزيد عن سدس مواطني تركيا الأكراد. وعلى الرغم من نجاح العدالة والتنمية في قطع مسافة طويلة في سبيل المصالحة الوطنية مع الأكراد، إلا أن التأثيرات الخارجية سوف تظل تمثل عنصر ضغط كبير في هذه المسألة.
July 19, 2015
الكتاب جيد بصورة عامة، الا أن بعض المعلومات فيه قديمة جداً وغير محدثة كالبيانات المستخدمة في مقدمة الكتاب وهي من حوالي 45 صفحة، أو محدثة نسبياً كالبيانات الواردة في الفصل المتعلق بتركيا، أما الفصل المتعلق بالأباضية فقد كنت أتمنى لو تطرق أيضاً لأباضية عمان، والفصل الأخير تغلب عليه وجهة نظر الأكثرية (السنة) مع بعض التطعيم بآراء محدودة للأقلية (الشيعة أساساً). عموماً الكتاب مفيد لمن يريد زيادة اطلاعه في هذا الحقل.
August 23, 2014
اشترك في تأليف الكتاب مجموعة من الكتاب .. الكتاب فيه كمية معلومات هائلة أتوقع أنه بيكون مفيد للباحثين في هذا المجال او المهتمين بالديانات
Displaying 1 - 4 of 4 reviews