Love, Hate, and Fear in Canada's Cold War

by Richard Cavell (Editor)

The essays in Love, Hate, and Fear in Canada's Cold War present a Cold War different in many respects from the familiar one of anti-communist hysteria. In Canada, the Cold War raised issues of national self-representation that went beyond international political tensions related to capitalistic versus communistic regimes. If the discourse of the Cold War in Canada was anti-communist, it was also anti-American in many ways. Drawing on a number of disciplinary approaches and examining what Michel Foucault called the 'discursive' practices of the period, the contributors examine how, in the Cold War, the personal became the political through the state's attempt to regulate sexuality - in pulp fiction, in film, and in public spaces. A major theme emerging from Love, Hate, and Fear in Canada's Cold War is that many issues associated with the Cold War in Canada actually preceded World War II and continue to haunt us today. This has become particularly apparent after the terrorist attacks of September 2001, when politicians began employing the rhetoric of the 'War on Terror' and invoking issues of border security, immigration and refugee quotas, and 'harmonization' of policies.

240 pages, Hardcover

First published April 1, 2004

Reviews

[Kelvin Dias · Rating 4 out of 5]

Eu gosto muito do capítulo do Kinsman, ele é uma das minhas principais e primeiras referências ao dialogar marxismo com epistemologias queer. "'A teoria queer é limitada, no entanto, na medida em que tende contestar a hegemonia heterossexual apenas em termos literários, discursivos e culturais. O mundo social, contudo, não pode ser simplesmente lido como um texto cultural ou literário.'"

Esse livro é muito interessante e faz refletir sobre bastante coisa em torno do arquétipo familiar. Também tem considerações muito interessantes acerca da relação entre LGBTfobia e segurança nacional. Pra mim, isso aponta para o caráter estatal das opressões. Muito babado perceber como o capitalismo produz subjetividades, que os nossos desejos e vontades não são a-históricos. Uma vida cheia de amarras e opressiva precisa ser maquiada como algo bom por meio da propaganda ideológica, do mesmo modo o que é positivo vai ser pintado como negativo.

"Os silêncios nos imaginários culturais são um problema familiar, como Michel Foucault argumentou convincentemente: O próprio silêncio - as coisas que alguém se recusa a dizer, ou é proibido nomear, a discrição que é exigida entre diferentes oradores - é menos o limite absoluto do discurso, o outro lado do qual está separado por uma fronteira estrita, do que um elemento que funciona ao lado das coisas ditas, com elas e em relação a elas dentro de estratégias globais. Não há divisão a ser feita entre o que se diz e o que não se diz; devemos tentar determinar as diferentes maneiras de não dizer tais coisas."