نداء دينيتي

الكالباس #2

by Jean Divassa Nyama, نسرين شكري (ترجمة)

"الكالباس" هو اسم القبيلة التى ينتمى اليها بطل الثلاثية العم ما.

271 pages, Paperback

Published January 1, 2010

Reviews

[ابراهيم ناجي · Rating 4 out of 5]

رواية "نداء دنيتي" هي احد ثلاثية الكاتب جان ديفاسا نيامَا و هي الجزء الثاني من الثلاثية ففي هذا الجزء يدور حول دنيتي وهي حفيدة الجد ما،الرمز المثالي للجد الذي يتمناه اي أحد و هو أحد الشخصيات الأساسية في تمحور هذا الجزء بالذات في عالم جان الاثير،يساعد العم ما دنيتي في تحقيق الاستقرار الذاتي و الاحلام التي راودتها منذ نعومة اظافرها،في هذا العالم يشرح الكاتب الأحوال للقبائل الافريقية دون تعمق في المعتقدات فتطفي جواً ساحراً رائع من الطقوس القبلية الي الادوية الطبيعية و المعتقدات البونية المبنية على اسلاف كُل شخص من القبيلة وهم من يحمونهم مِن شر المخاطر، لكن لا يعارضون المسيحية بقدر ما يظن البعض، رغم أنهم يعتنقون الديانة البونية و هي ديانة في الاصل قبلية أروحية تشاهد ان الارواح الشريرة هي سبب التعاسة و الشر بينما الديانة المسيحية تشاهد ان كُل ما يحدث بفعل الشيطان و نداء الرب هو ما يغسل المعوقات لدخول جنته..القبائل منقسمين إلى أنواع فمثلاً دينيتي و جدها ما هم من قبيلة تُدعي الكالباس و هي تعني بالعربية"الكرنيب" ففي الديانة البونية اكثر ما يهم هو الاكثار من النسل و التزاوج و هو ما يعيق دينتي عندما تالتحق بمدرسية اكتدرائية تهدف لتعليم الطلاب كل المجلات المختلفة و تسمح بطاعة المسيح و اعتناق الديانة المسيحية بشكل رسمي فتقرر دينتي بعد أن تشاهد حُلم يحثها على أن تصبح راهبة وهو ما يقنعها بعد اطالة في التفكير و ما يضايق امها "موسافو" لأنها كانت تريد أن تزيد من نسل سلالتها و أن تُشاهد أحفادها يمضون في طريقهم ولكن المسيحية لا تسمح بالإنجاب فـفي المعتقد المسيحي من تصبح راهبة فقد خصصت وقتها للرب و تزوجت من المسيح بالفعل ،الرواية ماليئة بأحداث كثيرة جدًا منها المفرح و المُحزن لكن ما أعجبني هو تكاتف القرية كُلها في كُل شيء فإن مات شخص أقاموا حداداً عليه من بعيد و قريب و حتى سكان المدينة يهتمون لبعضهم وهو ما أشغلني لبعض الوقت فـ هل أهل افريقيا كلهم هكذا يهتمون لبعضهم لا مثل الغرب كلنٌ في حاله و شأن المال هو القرار، حتى الحكمة المتعارف عليها من بين كُل قبيلة و أخرى فهناك شخص يدعى "تانجمينا"وهو رمز الحكمة للقرية التي نشأت فيها "دينيتي" يقول"الرجل الحكيم هو من يمنح ما لديه بلا شكويَ او صياح في كُل مكان لا يتفاخر بأنه ساعد اخاه.من يضبط اعصابه و يتوقف في مواقف محددة.ذلك ما يمنحه طو الأجل.. إنه يفكر بتعقل قبل أن يتكلم وعندما يتكلم يكون كمَن يطرق بالنار و يصوغ البرودة حتى لا ينشرخ الحديد. وهكذا نفهم أن الحكمة التي تُكتسب تكون فوزًا كبيرة و هي هبة لن يقدرها إلا من أخذها و كان يتمناها فعلاً.

[Esam · Rating 5 out of 5]

هذه رواية عجيبة بحق, فاقت توقعاتي لحظة بدأت بقراءتها
جاءت هذه الرواية لتأكد لي ما كنت متأكدا منه أن الإنتاج الأدبي للهوامش الحضارية غالبا ما يكون أكثر براعة وعمقا من المراكز الحضارية
هذه الرواية لا تحكي قصة الجابون فقط بقراها ومدنها وثقافتها إنما قصة الإنسان الإفريقي في الزمن الحديث وهو يسير على خط دقيق يجمع فيه بين الحداثة واساليبها والعراقة وتقاليدها , هذا الصراع أو هذا التناقض لا يبرز إلى السطح مباشرة في أحداث الرواية إنما يجيئ كدافع خفي يرسم التفاصيل ويحدد الإتجاه
كذا الوصف والبلاغة في هذا العمل غير تقليديين كأنك لا تقرأ عملا كتب بالفرنسية إنما كأن لغته إمتداد للواقع الذي خرجت منه
العجيب الأخر في هذه الرواية هو الزمن, لا يكتسب زمن هذه الرواية نسقا أو رتما واقعيا تسهل متابعته وتقسيمه فقد تمضي بضع سنوات في سطر بينما تستمر لحظة لأكثر من صفحة
طريقة الحبكة او وصف الأحداث عجيبة هي الأخرى فهي متحررة تماما من الوصمة السينمائية فقد يمر حدث جلل كغرق السفينة كأنه حدث عادي بلا مؤثرات أو أي محاولات تشويقية بينما تكتسب نتائج هذا الحدث نفسه بعدا مغرقا في الدرامية
كأنه يحكي عن إمكان المجتمع لا أحداثه
أخيرا السمة الأكثر تميزا في هذه الرواية هي العالم فهنا يجتمع الطب الحديث مع التداوي التقليدي بشكل منسجم تماما ويقف المثقف القارئ بجانب الساحر والكاهن كأن التناقض نفسه قرر الرحيل أو المشاهدة من بعيد
عمل جميل حقا

[جابر طاحون · Rating 5 out of 5]

" الكالباس " هو اسم القبيلة التي تنتمي إليها دينيتي وهي الجزء الثاني من المتتالية الروائية " العم ما " ومكانها الجابون غرب اقر

الرواية تقطير للخبرة الانسانية ، و المرجعية المستمدة من الأسلاف و الأسطورة ،
" ما من شعب بلا ماض . فكل مدينة ، شأن كل أمة ، شأن كل انسان ، له تاريخه ، لكن تاريخ الحرب ، يكتب دائمًا بأيدي المنتصرين "
كما يقول العم ما سيد الذاكرة بطل الثلاثية .

فالهواجس و التخوفات بشأن زوال التراث و الماضي و الأسلاف بفعل المدنية الكاسحة

كاتب الرواية بيطرح سؤال مهم جدًا:"ألا يبني الماضي المستقبل؟ و ماذا سيتعلم هؤلاء الشبان إن لم نقم بتوجيههم ؟ ما المجتمع الذي سينتجونه لنا ؟ ذلك هو السؤال المحير "


رواية ممتازة تذكر بفكرة الحارة عند مولانا محفوظ ، و الكاتب رغم انه يكتب بالفرنسية لم يسقط في فخ الولع بالغرب ، بل صنع من محيطه ، تحفة رائعة

يقول نياما : " ان كتابي هي رسائل أكتبها إلي شقيقي التوأم ، لأريه حال المجتمع . لقد ولد شقيقي مبتسرًا ، و لم يعش ، و أنا مهتم بالإدلاء بشهادتي لهذا الشقيق التوأم ، أي لكل أقراني ، كل البشر ، والأجيال الجديدة .
لكن كتاباتي متجذرة في الحياة اليومية للوطن . إنني اكتب أدبًا إفريقيًا لأني أكتب أكتب انطلاقًا من حقائق إفريقية . إنني أنصت للناس ، أسمع صراخهم و أحاديثهم ، بل ألاحظ حتي تأرجح أردافهم "

رواية ممتازة جدًا.

[جلجامش Nabeel · Rating 3 out of 5]

قراءة خفيفة، وجميلة في بعض المواضع ومملة في أخرى.

بعض الاقتباسات:

التجربة الأكثر رهبة كانت تتعلق بمعرفة الخير والشر. فلا ينبغي قول نعم في مكان لا. والرجل هو الذي يمكنه القيام بشيء يتوافق مع أرقى طموحاته، لا من يُقبل على عمله من أجل الإطراء، فيما هو – في داخله – نكرة. الرجل الحقيقي هو القادر على حماية كرامته، حتى لو كانت السكين على رقبته.

على الرجل أن يحلّل أولاً ما يمكن أن يُقال أو لا يُقال. وإذا ما بقي ثرثاراً فلن يصبح رجلاً أبداً.

جاء التصنيع لقتل القيم الحقيقية. والتواصل بين البشر أصبح بالغ الصعوبة، وطوال الوقت نحن وحيدون أمام الآلات.

الرحيل جزء من الرحلة؛ إننا نتعرّف على أشخاص جدد، نتبادل كلماتٍ ودودة، وعندما نبدأ في الاعتياد، يتوجّب الرحيل.

شعبٌ بلا ثقافة ولا ماضٍ أليس منذوراً للضياع؟

السلام، معركة مستمرة.

الرجل الحكيم يفكّر بتعقّل قبل أن يتكلّم. وعندما يتكلّم يكون كمن يطرق بالنار ويصوغ بالبرودة حتى لا ينشرخ الحديد.