What do you think?
Rate this book
170 pages, Paperback
First published January 1, 1979
19 people want to read
About the author
مصطفى غالب
49 books49 followersكاتب وباحث تاريخي سوري
حصل على دبلوم الصحافة من كلية الإعلام في
القاهرة عام 1950 وحصل على البطاقة الصحفية في كتاب المدير العام للدعاية والإعلام الأديب فؤاد الشايب عام 1958, وفي عام 1955 أصدر مجلته (الغدير) التي كانت حديقة لأغلب الكتّاب العرب المعروفين,قدم للمكتبة العربية عشرات الكتب التي عمل على تحقيقها خاصة منها الكتب النادرة.
وحصل عام 1968م على شهادة العلامة المعادلة للدكتوراه من جامعة كراتشي كلية اللغة العربية عن كتابه في رحاب اخوان الصفا.
حاز الدكتوراه الفخرية بالفلسفة من جامعة مالمو بالسويد كما حاز دكتوراه فلسفة في التاريخ والآداب من الجامعة الأهلية بكندا.
انتخب عام 1970م عضو شرف في الجمعية العالمية للأبحاث العلمية والاستشراقية في زوريخ ودوسلدورف بسويسرا وحاضر في عدة مؤتمرات دولية للأبحاث الإسلامية بعدة دول مثل باريس- لندن- كراتشي- بومباي- ألمانيا- كمبالا.
عمل مراسلاً صحفياً لعدة صحف محلية وعربية منها الحقائق- النهضة- العرفان ليترك الصحافة عام 1970م .
بلغ عدد مؤلفاته وكتبه المحققة تقريباً 103 كتب ومن أعماله المؤلفة - سنان راشد الدين- الإسماعيلية في بلاد الشام- الثائرالحميري- في رحاب إخوان الصفا- الإمامة وقائم القيامة- مفاتيح المعرفة- المفيد والمستفيد- آغاخان في سورية- القرامطة بين المد والجزر.
ومن مخطوتاته المحققة: رسالتان اسماعيليتان (حسن المعدل)- المصابيح في إثبات الإمامة (الكرماني)- المجالس والمسايرات (القاضي النعمان)- الهفت
الشريف (المفضل الجعفي)- أربع كتب حقانية (عدة دعاة)- زهر المعاني (القرشي)- تفسير القرآن الكريم (ابن عربي)- الينابيع(السجستاني)- أسرار وسرائر النطقاء (جعفر بن منصور اليمن). علماً أن له مؤلفات فكرية أخرى بالأدب والشعر مثل: كتاب فحول الشعر- عباقرة الأدب- الحلاج- جلال الدين الرومي وأيضاً سلسلة نفسية وأخرى فلسفية.
حصل على دبلوم الصحافة من كلية الإعلام في
القاهرة عام 1950 وحصل على البطاقة الصحفية في كتاب المدير العام للدعاية والإعلام الأديب فؤاد الشايب عام 1958, وفي عام 1955 أصدر مجلته (الغدير) التي كانت حديقة لأغلب الكتّاب العرب المعروفين,قدم للمكتبة العربية عشرات الكتب التي عمل على تحقيقها خاصة منها الكتب النادرة.
وحصل عام 1968م على شهادة العلامة المعادلة للدكتوراه من جامعة كراتشي كلية اللغة العربية عن كتابه في رحاب اخوان الصفا.
حاز الدكتوراه الفخرية بالفلسفة من جامعة مالمو بالسويد كما حاز دكتوراه فلسفة في التاريخ والآداب من الجامعة الأهلية بكندا.
انتخب عام 1970م عضو شرف في الجمعية العالمية للأبحاث العلمية والاستشراقية في زوريخ ودوسلدورف بسويسرا وحاضر في عدة مؤتمرات دولية للأبحاث الإسلامية بعدة دول مثل باريس- لندن- كراتشي- بومباي- ألمانيا- كمبالا.
عمل مراسلاً صحفياً لعدة صحف محلية وعربية منها الحقائق- النهضة- العرفان ليترك الصحافة عام 1970م .
بلغ عدد مؤلفاته وكتبه المحققة تقريباً 103 كتب ومن أعماله المؤلفة - سنان راشد الدين- الإسماعيلية في بلاد الشام- الثائرالحميري- في رحاب إخوان الصفا- الإمامة وقائم القيامة- مفاتيح المعرفة- المفيد والمستفيد- آغاخان في سورية- القرامطة بين المد والجزر.
ومن مخطوتاته المحققة: رسالتان اسماعيليتان (حسن المعدل)- المصابيح في إثبات الإمامة (الكرماني)- المجالس والمسايرات (القاضي النعمان)- الهفت
الشريف (المفضل الجعفي)- أربع كتب حقانية (عدة دعاة)- زهر المعاني (القرشي)- تفسير القرآن الكريم (ابن عربي)- الينابيع(السجستاني)- أسرار وسرائر النطقاء (جعفر بن منصور اليمن). علماً أن له مؤلفات فكرية أخرى بالأدب والشعر مثل: كتاب فحول الشعر- عباقرة الأدب- الحلاج- جلال الدين الرومي وأيضاً سلسلة نفسية وأخرى فلسفية.
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 2 of 2 reviews
February 8, 2017
رينيه ديكارت صاحب مقولة " أنا أفكر إذا أنا موجود " . يحاول الدكتور مصطفى غالب أن يخط مفاهيم ديكارت الأساسية فيما قدمه في ميدان الفلسفة العلمية ، فالفلسفة كما يرى ديكارت ليست إلا معرفة الإنسان لذاته و لله . ديكارت كان أمله في قيام علم طبيعي مكيانيكي عام ، يستخدم الاستدلال الرياضي في جميع نواحيه .
ربط ديكارت بين الفلسفة الطبيعية و بين وجود الله ، كما مثال الاحتكاك ، أن كل جسم يظل على الحال التي هو عليها ، و لا يتركها إلا عند احتكاكه بالأجسام الأخرى . و هذا يعني أن الجسم الساكن يظل ساكنا و الجسم المتحرك يبقى متحركا بحركة مستقيمة منتظمة ، ما لم تتغير حاله من السكون إلى الحركة بإحتكاكه بجسم آخر . و من هذا المنطلق كان الله السبب الأول الفعال للحركة و الحدوث و التغير في العالم . كذلك على مبدأ قدرة الخلق المستمر ، فحيث أن الملحدين أو أصحاب النهج الطبيعين يؤمنون بأن الله قد نسي الكون و لا يتدخل في عملية الخلق و البناء و التجديد المستمر في المنظومة الكونية ، و لكن هنا ديكارت يؤمن بعكس ذلك .
و في حديثه عن النفس و البحث فيها هي شعورها الفطري بأن هناك إله ، إذا " فكرة الله " في نفسي و من كوني موجود . و قصورنا عن فهم بعض الأمور هي برهنة على وجود من هو هناك أسمى منا ، و له مفاهيم أرحب عن هذا الكون . ديمومتنا وحدها تكفي للبرهنة على وجود الله .
و في الأخلاق ، يحدثنا ديكارت على أن الإنسان عليه أن يقدر نفسه ، و من أركان الحكمة أن يعرف كيف و لماذا يجب عليه أن يقدر نفسه أو يحتقرها . و الكرم الحقيقي أي كرم النفس هو الذي يجعل الإنسان يقدر نفسه أعظم تقدير ممكن ، و الكرم ينبع من استخدام الإنسان للخير ، فهذه هي الفضيلة التامة التي تمنعنا من احتقار الآخرين و أنفسنا .
في التواضع الفاضل ، يقول : " أكرم الناس أكثرهم تواضعا ، فالتواضع ليس إلا التفكير في ضعف طبيعننا ، فالأخطاء التي ارتكبناها و التي قد نرتكبها مستقبلا لا تقل عن أخطاء غيرنا من الناس .
و في الحياة الاجتماعية ، يرى ديكارت أن الإنسان كائن اجتماعي تأبى طبيعته البشرية العزلة و الإنزواء باعتباره جزء من الكل ، و لكل منا مكان يحتله و شاغر يملئه بمن حوله ...
نهاية يقول ديكارت " للبحث عن الحقيقة ، يلزمنا و لو مرة واحدة في حياتنا ، أن نشك في جميع الأشياء ، ما أمكنا الشك " ، و هذه توصية لأن نلغي جميع ما فات من تصرفات و أحكام كونها موضع شك ، و البدء بإدراك حقيقة جديدة عن حياتنا ..
ربط ديكارت بين الفلسفة الطبيعية و بين وجود الله ، كما مثال الاحتكاك ، أن كل جسم يظل على الحال التي هو عليها ، و لا يتركها إلا عند احتكاكه بالأجسام الأخرى . و هذا يعني أن الجسم الساكن يظل ساكنا و الجسم المتحرك يبقى متحركا بحركة مستقيمة منتظمة ، ما لم تتغير حاله من السكون إلى الحركة بإحتكاكه بجسم آخر . و من هذا المنطلق كان الله السبب الأول الفعال للحركة و الحدوث و التغير في العالم . كذلك على مبدأ قدرة الخلق المستمر ، فحيث أن الملحدين أو أصحاب النهج الطبيعين يؤمنون بأن الله قد نسي الكون و لا يتدخل في عملية الخلق و البناء و التجديد المستمر في المنظومة الكونية ، و لكن هنا ديكارت يؤمن بعكس ذلك .
و في حديثه عن النفس و البحث فيها هي شعورها الفطري بأن هناك إله ، إذا " فكرة الله " في نفسي و من كوني موجود . و قصورنا عن فهم بعض الأمور هي برهنة على وجود من هو هناك أسمى منا ، و له مفاهيم أرحب عن هذا الكون . ديمومتنا وحدها تكفي للبرهنة على وجود الله .
و في الأخلاق ، يحدثنا ديكارت على أن الإنسان عليه أن يقدر نفسه ، و من أركان الحكمة أن يعرف كيف و لماذا يجب عليه أن يقدر نفسه أو يحتقرها . و الكرم الحقيقي أي كرم النفس هو الذي يجعل الإنسان يقدر نفسه أعظم تقدير ممكن ، و الكرم ينبع من استخدام الإنسان للخير ، فهذه هي الفضيلة التامة التي تمنعنا من احتقار الآخرين و أنفسنا .
في التواضع الفاضل ، يقول : " أكرم الناس أكثرهم تواضعا ، فالتواضع ليس إلا التفكير في ضعف طبيعننا ، فالأخطاء التي ارتكبناها و التي قد نرتكبها مستقبلا لا تقل عن أخطاء غيرنا من الناس .
و في الحياة الاجتماعية ، يرى ديكارت أن الإنسان كائن اجتماعي تأبى طبيعته البشرية العزلة و الإنزواء باعتباره جزء من الكل ، و لكل منا مكان يحتله و شاغر يملئه بمن حوله ...
نهاية يقول ديكارت " للبحث عن الحقيقة ، يلزمنا و لو مرة واحدة في حياتنا ، أن نشك في جميع الأشياء ، ما أمكنا الشك " ، و هذه توصية لأن نلغي جميع ما فات من تصرفات و أحكام كونها موضع شك ، و البدء بإدراك حقيقة جديدة عن حياتنا ..
February 14, 2023
ملاحظة: التقييم طويل لأنه يحتوي على بعض الأفكار التي طرأت خواطري وأنا أكتب التقييم.
اشتريت الكتاب قبل بضعة سنوات بشكل عشوائي من معرض للكتاب المستعمل. الكتاب قيّم بالنسبة لي لقدمه فهو مطبوع في 1989 أي قبل ولادتي ب9 سنين.
اختياري لقراءة الكتاب أيضًا تم بطريقة عشوائية حيث أني يوجد لدي الكثير من الكتب التي لم تقرأ بعد وكنت في حيرة من أمري أيها أبدأ به فقمت باختيار الكتاب عن طريق قرعة عشوائية. ولكن بعد قراءتي للكتاب لا أظن أن هناك عشوائية في الوجود.
قبل قراءة الكتاب بيوم واحد كنت أتسامر مع أحد أصدقائي على شرفة منزله وكنت قد أوغلت بالتفكير الى درجة أني بدأت أشك في كل شيء. في حقيقة الحواس وحقيقة وجود المادة والكون أو أننا في داخل محاكاة (simulation) وأفكار أخرى من هذا القبيل.
منذ عشرة سنوات وأنا على دراية بمقولة ديكارت المشهورة أنا أفكر اذا انا موجود. وكنت على يقين أن الفكرة مفهومة تماما بالنسبة لي. ولكن قراءتي للكتاب وعشر سنوات من النضوج الفكري أرغمتني على اعادة فهم الجملة من منظور أعمق وأوسع مقارنة بفهمي لها قبل 10 سنوات.
وهذا هو الحال مع الكثير من الأفكار والمعتقدات والمسلمات. حيث يظن المرء أنه قد أحاط بالفكرة على أكمل وجه وما هي الا بضع سنين من النضوج والقراءات والمناقشات حتى يعاود زيارة هذه الفكرة وينصدم بالفجوة الادراكية التي لطالما كانت موجودة. وما أن يمر الانسان بمثل هذه التجربة بضع مرات حتى يتيقن أنه في حالة دائمة من النضوج والتوسع الادراكي وأنه لا يوجد نهاية للعلم في حياة الانسان. وبالمناسبة أنا الآن أمر بواحدة من هذه التجارب ههههههه. فلطالما لُقّنا أنه لا يوجد نهاية للعلم وكانت الفكرة واضحة بالنسبة لي آنذاك. ولكن أنا الآن في هذه اللحظة أدرك هذا المفهوم بشكل أعمق ولعلها بضع سنين أخرى حتى أعاود زيارة هذا المفهوم من جديد بمنظور أوسع وهكذا هلم جرا الى أن يهلك الانسان.
المهم نعود الى الكتاب. الكتاب فيه تلخيص لفلسفة ديكارت الوجودية والمعرفية والأخلاقية. ديكارت شك في كل شيء تماما كالذي كنت أناقشه مع صديقي قبل عدة أيام. ولكنه تيقّن أن معنى شكّه هو اثبات أن أنه كيان موجود. هذا هو الشيء الوحيد الذي لا يوجد فيه أي لبس. أما وجود الجسد الذي ينتمي اليه الكيان أو وجود الكون أو الزمان أو المكان أو الحواس فكل هذا قابل للشك بحكم أن جميع هذه الأمور نراها في أحلامنا مثلا وهي غير موجودة. وبالتالي من الممكن أن تكون هذه الأمور من باب الخداع أو أنها تخيّل الينا كذبا.
ديكارت بعد أن أثبت وجوده ككينونة استطاع أن يثبت وجود الله عن طريق البرهان الانطولوجي. وبعد اثباته لوجود الله وبضع من صفاته استطاع أن يثبت وجود المادة والجسد وما الى ذلك.
حقيقة اقنعت بكلامه الى حد اثبات وجود الله أما ما بعد ذلك فما أزلت احتاج الى التفكير والقراءة أكثر الى أن أتوصل الى قناعة ما.
أما فلسفة ديكارت الاخلاقية فهي محدودة ولم يتوسع بها كثيرا. وبصراحة لم أفهم الطرح بشكل دقيق. ولكن سأعاود زيارة فلسفته الاخلاقية في يوم من الايام وسيكون ذلك من خلال كتب كتبها هو بنفسه ان شاء الله. أما هذ الكتاب فهو ممتاز لمن أراد أن يأخذ خلاصة فكر ديكارت بشكل مختصر ونأسف على الاطالة.
اشتريت الكتاب قبل بضعة سنوات بشكل عشوائي من معرض للكتاب المستعمل. الكتاب قيّم بالنسبة لي لقدمه فهو مطبوع في 1989 أي قبل ولادتي ب9 سنين.
اختياري لقراءة الكتاب أيضًا تم بطريقة عشوائية حيث أني يوجد لدي الكثير من الكتب التي لم تقرأ بعد وكنت في حيرة من أمري أيها أبدأ به فقمت باختيار الكتاب عن طريق قرعة عشوائية. ولكن بعد قراءتي للكتاب لا أظن أن هناك عشوائية في الوجود.
قبل قراءة الكتاب بيوم واحد كنت أتسامر مع أحد أصدقائي على شرفة منزله وكنت قد أوغلت بالتفكير الى درجة أني بدأت أشك في كل شيء. في حقيقة الحواس وحقيقة وجود المادة والكون أو أننا في داخل محاكاة (simulation) وأفكار أخرى من هذا القبيل.
منذ عشرة سنوات وأنا على دراية بمقولة ديكارت المشهورة أنا أفكر اذا انا موجود. وكنت على يقين أن الفكرة مفهومة تماما بالنسبة لي. ولكن قراءتي للكتاب وعشر سنوات من النضوج الفكري أرغمتني على اعادة فهم الجملة من منظور أعمق وأوسع مقارنة بفهمي لها قبل 10 سنوات.
وهذا هو الحال مع الكثير من الأفكار والمعتقدات والمسلمات. حيث يظن المرء أنه قد أحاط بالفكرة على أكمل وجه وما هي الا بضع سنين من النضوج والقراءات والمناقشات حتى يعاود زيارة هذه الفكرة وينصدم بالفجوة الادراكية التي لطالما كانت موجودة. وما أن يمر الانسان بمثل هذه التجربة بضع مرات حتى يتيقن أنه في حالة دائمة من النضوج والتوسع الادراكي وأنه لا يوجد نهاية للعلم في حياة الانسان. وبالمناسبة أنا الآن أمر بواحدة من هذه التجارب ههههههه. فلطالما لُقّنا أنه لا يوجد نهاية للعلم وكانت الفكرة واضحة بالنسبة لي آنذاك. ولكن أنا الآن في هذه اللحظة أدرك هذا المفهوم بشكل أعمق ولعلها بضع سنين أخرى حتى أعاود زيارة هذا المفهوم من جديد بمنظور أوسع وهكذا هلم جرا الى أن يهلك الانسان.
المهم نعود الى الكتاب. الكتاب فيه تلخيص لفلسفة ديكارت الوجودية والمعرفية والأخلاقية. ديكارت شك في كل شيء تماما كالذي كنت أناقشه مع صديقي قبل عدة أيام. ولكنه تيقّن أن معنى شكّه هو اثبات أن أنه كيان موجود. هذا هو الشيء الوحيد الذي لا يوجد فيه أي لبس. أما وجود الجسد الذي ينتمي اليه الكيان أو وجود الكون أو الزمان أو المكان أو الحواس فكل هذا قابل للشك بحكم أن جميع هذه الأمور نراها في أحلامنا مثلا وهي غير موجودة. وبالتالي من الممكن أن تكون هذه الأمور من باب الخداع أو أنها تخيّل الينا كذبا.
ديكارت بعد أن أثبت وجوده ككينونة استطاع أن يثبت وجود الله عن طريق البرهان الانطولوجي. وبعد اثباته لوجود الله وبضع من صفاته استطاع أن يثبت وجود المادة والجسد وما الى ذلك.
حقيقة اقنعت بكلامه الى حد اثبات وجود الله أما ما بعد ذلك فما أزلت احتاج الى التفكير والقراءة أكثر الى أن أتوصل الى قناعة ما.
أما فلسفة ديكارت الاخلاقية فهي محدودة ولم يتوسع بها كثيرا. وبصراحة لم أفهم الطرح بشكل دقيق. ولكن سأعاود زيارة فلسفته الاخلاقية في يوم من الايام وسيكون ذلك من خلال كتب كتبها هو بنفسه ان شاء الله. أما هذ الكتاب فهو ممتاز لمن أراد أن يأخذ خلاصة فكر ديكارت بشكل مختصر ونأسف على الاطالة.
Displaying 1 - 2 of 2 reviews