Il ventunesimo secolo si è aperto con un'ondata di rivolte che hanno incendiato vari luoghi del mondo. Le immagini di scontri sono diventate sempre meno inusuali nelle strade delle nostre città; le rivolte a Tunisi, in Turchia, in Egitto e in Libia, i movimenti secessionisti in diversi paesi europei, le proteste in Cile e in Ecuador, i Gilet Gialli in Francia, le donne in Argentina e Polonia, le rivolte negli Stati Uniti capeggiate da Black Lives Matter, ma anche dall'estrema destra, sono soltanto alcuni esempi. Sono sommosse che scoppiano in maniera imprevista, si manifestano velocemente e altrettanto velocemente scompaiono. Ne è protagonista una massa eterogenea, all'interno della quale si rintracciano nuovi soggetti e nuove domande che non si possono incasellare all'interno dello schema classico basato sull'antagonismo tra il Capitale e il Lavoro, un conflitto antico e facilmente identificabile. Discutere di come alcuni avvenimenti stiano trasformando l'impalcatura concettuale della sinistra e di come si possa rintracciare in essi spunti per poter formulare una teoria utile alla costruzione di una praxis adeguata ai nostri tempi è l'obiettivo del testo che avete tra le mani.
Reflexiones de Jule Goikoetxea y Albert Noguera sobre qué es hoy en día el cambio político, la revolución, aplicando y actualizando el análisis materialista y dialéctico. De estos libros que te abren límites, que te hacen repensar, que reflexionan más allá. Muy recomendable.
mucho que aprender y reflexionar de este libro, analizando cómo surgen las revoluciones (y a qué procesos les damos esas categorías), qué significa tomar el poder y la necesidad de detentarlo, las implicaciones de una lucha emancipadora dentro de este sistema opresor, la importancia de crear un discurso coherente y de la lucha también a nivel semiótico
me gustan especialmente las aportaciones de jule y el hincapié que hace en el por qué y para qué se crean las categorías de hombre y mujer, la intersección que se plantea de género, raza y clase, que no tiene sentido hablar sólo de opresión simbólica cuando tenemos todos unos mecanismos materiales de explotación… ojalá no se dejara fuera del discurso algo tan presente en los cimientos de las explotaciones como es el especismo y la animalidad