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Libertad Constituyente
Es constituyente la libertad colectiva que decide en Referéndum electivo, y no en plebiscito, la forma de Estado (Monarquía o República) y la forma de Gobierno (Oligarquía Partidocrática o Democracia Representativa). Tal tipo de libertad concreta el momento fundacional de la libertad política. Dada su naturaleza colectiva no puede ser otorgada por nada ni por nadie. Ha de ser conquistada por la parte más lúcida y generosa de los gobernados, arrebatándosela a los partidos estatales que la secuestraron al final de las dictaduras fascio-nazistas. El autor de esta publicación, con experiencia de más de medio siglo en el pensamiento y acción de la liberación colectiva, convoca a la inteligencia, la honradez y la valentía de la mayor parte de la sociedad civil para acometer desde ahora mismo tan sublime empresa.
49 pages, Kindle Edition
First published November 20, 2012
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About the author
Antonio García-Trevijano
17 books18 followersJurista, abogado, político, crítico de arte y pensador republicano español, destacado por su activismo contra la dictadura franquista.
En 1974 impulsó la creación de la Junta Democrática de España, de la que fue coordinador ejecutivo y redactor de su manifiesto. Asimismo, tuvo un papel importante en la fusión de esta organización con la Plataforma de Convergencia Democrática, dando lugar a la denominada Platajunta, que unió en un solo frente a todas las fuerzas políticas de oposición al régimen franquista y de la cual fue presidente. Tras imponerse en la transición española la opción de la reforma de la dictadura frente a la de ruptura democrática que defendía, abandonó la política activa.
Ha publicado numerosos artículos en los principales periódicos españoles y es autor de varios libros sobre filosofía política, entre los que sobresale su 'Teoría Pura de la República'. En el terreno de la estética destaca su ensayo 'Ateísmo estético, Arte del siglo XX'.
Ha sido definido por la University Press of America como «una figura destacada de la política española desde finales de los años sesenta y probablemente uno de los intelectuales más importantes del siglo XX en teoría política y estética».
En 1974 impulsó la creación de la Junta Democrática de España, de la que fue coordinador ejecutivo y redactor de su manifiesto. Asimismo, tuvo un papel importante en la fusión de esta organización con la Plataforma de Convergencia Democrática, dando lugar a la denominada Platajunta, que unió en un solo frente a todas las fuerzas políticas de oposición al régimen franquista y de la cual fue presidente. Tras imponerse en la transición española la opción de la reforma de la dictadura frente a la de ruptura democrática que defendía, abandonó la política activa.
Ha publicado numerosos artículos en los principales periódicos españoles y es autor de varios libros sobre filosofía política, entre los que sobresale su 'Teoría Pura de la República'. En el terreno de la estética destaca su ensayo 'Ateísmo estético, Arte del siglo XX'.
Ha sido definido por la University Press of America como «una figura destacada de la política española desde finales de los años sesenta y probablemente uno de los intelectuales más importantes del siglo XX en teoría política y estética».
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Community Reviews
Displaying 1 of 1 review
November 9, 2023
Libro relativamente corto, que es más que nada un resumen de Teoría Pura de la República, editado para propósitos propagandísticos del MCRC tras el 15M.
Pensaba darle algo más de nota debido a ser una síntesis corta, y ahorrarme mucha verborrea casi ininteligible que he tenido que aguantar en otras obras de García-Trevijano, quien tiene la horrible costumbre de ponerse poético para decir cosas relativamente simples, oscureciendo más que aclarando según qué postulados.
El libro es básicamente todo lo que uno necesita para hacerse a la idea de los objetivos políticos del MCRC, pero el hecho de que sea excesivamente sintético y no desarrolle, en profundidad, puntos de teoría que Trevijano trata en otras obras, me impide ponerle una nota más alta que esta.
De momento, la sensación que me da es que, pese a su experiencia en el activismo (aunque al autor no le guste esta palabra) político y en la abogacía (es decir, como una persona con amplios conocimientos jurídicos) sea notable, su base filosófica (disciplina que tiende a subestimar en cualquier entorno que no sea el de la mundana "filosofía de la acción") es muy pobre. A causa de ello, tiende a realizar aseveraciones completamente aberrantes (de hecho, dice superar la filosofía de la historia, tanto de Hegel como de Marx, mediante un postulado completamente ad hoc, justificado con un argumento psicologista. Es, para decirlo suavemente, de frenopático). Pese a que en sus intervenciones orales diga no ser formalista, es claramente preso de un formalismo político-jurídico que le lleva a pensar que su República Constitucional solucionará, casi como por arte de magia, problemas como la precariedad, la corrupción generalizada, el paro y el abuso de drogas.
En definitiva, y en referencia a cierta página de este libro, sospecho que hay libros críticos con el modo de organización de la sociedad política española "infinitivamente" mejores que este.
Pensaba darle algo más de nota debido a ser una síntesis corta, y ahorrarme mucha verborrea casi ininteligible que he tenido que aguantar en otras obras de García-Trevijano, quien tiene la horrible costumbre de ponerse poético para decir cosas relativamente simples, oscureciendo más que aclarando según qué postulados.
El libro es básicamente todo lo que uno necesita para hacerse a la idea de los objetivos políticos del MCRC, pero el hecho de que sea excesivamente sintético y no desarrolle, en profundidad, puntos de teoría que Trevijano trata en otras obras, me impide ponerle una nota más alta que esta.
De momento, la sensación que me da es que, pese a su experiencia en el activismo (aunque al autor no le guste esta palabra) político y en la abogacía (es decir, como una persona con amplios conocimientos jurídicos) sea notable, su base filosófica (disciplina que tiende a subestimar en cualquier entorno que no sea el de la mundana "filosofía de la acción") es muy pobre. A causa de ello, tiende a realizar aseveraciones completamente aberrantes (de hecho, dice superar la filosofía de la historia, tanto de Hegel como de Marx, mediante un postulado completamente ad hoc, justificado con un argumento psicologista. Es, para decirlo suavemente, de frenopático). Pese a que en sus intervenciones orales diga no ser formalista, es claramente preso de un formalismo político-jurídico que le lleva a pensar que su República Constitucional solucionará, casi como por arte de magia, problemas como la precariedad, la corrupción generalizada, el paro y el abuso de drogas.
En definitiva, y en referencia a cierta página de este libro, sospecho que hay libros críticos con el modo de organización de la sociedad política española "infinitivamente" mejores que este.
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