A Dialogue Between A Philosopher & A Student Of The Common Laws Of England

by Thomas Hobbes

ABOUT THE AUTHOR:
Thomas Hobbes of Malmesbury, in some older texts Thomas Hobbs of Malmsbury, was an English philosopher, best known today for his work on political philosophy. His 1651 book Leviathan established the foundation for most of Western political philosophy from the perspective of social contract theory.
Hobbes was a champion of absolutism for the sovereign but he also developed some of the fundamentals of European liberal thought: the right of the individual; the natural equality of all men; the artificial character of the political order (which led to the later distinction between civil society and the state); the view that all legitimate political power must be "representative" and based on the consent of the people; and a liberal interpretation of law which leaves people free to do whatever the law does not explicitly forbid.
He was one of the founders of modern political philosophy. His understanding of humans as being matter and motion, obeying the same physical laws as other matter and motion, remains influential; and his account of human nature as self-interested cooperation, and of political communities as being based upon a "social contract" remains one of the major topics of political philosophy.
In addition to political philosophy, Hobbes also contributed to a diverse array of other fields, including history, geometry, the physics of gases, theology, ethics, and general philosophy.

Genres: Philosophy, Law

175 pages, Kindle Edition

First published January 1, 1971

About the author

Thomas Hobbes was a British philosopher and a seminal thinker of modern political philosophy. His ideas were marked by a mechanistic materialist foundation, a characterization of human nature based on greed and fear of death, and support for an absolute monarchical form of government. His 1651 book Leviathan established the foundation for most of Western political philosophy from the perspective of social contract theory.

He was also a scholar of classical Greek history and literature, and produced English translation of Illiad, Odyssey and History of Peloponnesian War.

Reviews

[Jordan · Rating 4 out of 5]

Cropsey's introduction is an excellent preliminary guide. The text itself is insightful but requires a great deal of contextual understanding, so I wouldn't recommend it for new readers of Hobbes. Perhaps it would be most useful as the companion to another text (not sure which one right now) in introducing new students to the foundations of law.

[Anderson Paz · Rating 4 out of 5]

Nessa obra póstuma, de 1681, Hobbes trata da relação entre direito e razão. É um diálogo pelo qual, em geral, Hobbes expressa suas ideias pela voz do filósofo, enquanto a voz do jurista, à época da escrita já falecido, expressa o pensamento de Edward Coke (1552-1634).
No primeiro capítulo, o filósofo defende que conhecemos a lei para obediência. A lei tem uma razão interna baseada na autoridade e a razão é natural. O juiz pode se afastar da letra da lei, mas não do seu significado. O jurista, por sua vez, entende que a lei é fruto de uma ordem espontânea e que baseia em uma razão humana natural. O jurista divide o direito legislativo (racional) do direito comum (de uma ordem espontânea). E diz que o juiz não deve se afastar muito da letra da lei.
No segundo capítulo, o filósofo argumenta que Deus dá reis ao povo. Se o Parlamento limitar as decisões do rei, o povo pode voltar ao Estado de natureza. O rei é soberano para dispor dos bens de seus súditos se precisar para usá-los para proteger seu povo. O rei é a razão universal que une a lei estatutária e o direito comum. O rei é o único legislador e juiz supremo. A moral é o fundamento da lei. Esta é um mandamento do soberano. A lei deve ser pública e clara e todos devem ter ciência dela. E é justo fazer o que a lei não proíbe.
O jurista, em contrapartida, argumenta que a força militar torna a lei eficaz, mas a legitimidade do rei em comandar depende do apoio do Parlamento. O rei não pode ter o direito de tomar de seus súditos o que lhe agradar. A partir da razão natural e da ordem espontânea, o direito comum é formado. O rei é legislador e juiz, mas deve ouvir o Parlamento. O homem não pode ser disciplinado pela lei que não conhece. A justiça é dar a cada um o que lhe pertence e não ir de encontro à lei.
No capítulo três, os personagens discutem sobre competências, procedimentos e precedentes judiciais. O filósofo entende que a lei escrita é conforme à equidade. A equidade pode orientar a interpretação da lei e pode emendar a lei escrita. Para o jurista, o juiz deve julgar conforme à equidade, podendo julgar não conforme à letra da lei, mas deve conhecê-la.
Dos capítulos quatro a sete, o autor trata de crimes e penas. Pareceu-me uma leitura chata e enfadonha porque nesses capítulos há uma série de citações de fatos da época e que não acrescentaram aos argumentos dos capítulos um e dois.

[Elia Mantovani · Rating 2 out of 5]

Il dialogo cerca di profilare un dibattito a favore e contro il primato della legge scritta ("civil law") sopra quella consuetudinaria tipica degli ordinamenti anglosassoni ("common law"), dando grande spazio ai precedenti storici che hanno compromesso la tenuta legale della seconda. Sebbene un paio di capi siano teoreticamente rilevanti, in generale il testo è di interesse filosofico modesto, rappresentando piuttosto un valido strumento per analizzare la realtà storica dell'Inghilterra rinascimentale, con la sua graduale accumulazione di strutture legali. Quantunque più maturo rispetto ai capolavori più conosciuti, la tesi essenziale del testo rimane la necessità di un sovrano indivisibile, di una fonte del diritto univoca, di un legislatore capace di emanare e applicare sanzioni, il monopio del potere di giudicare del re, ecc.

[sarocas · Rating 3 out of 5]

por amor de deus

[Jake · Rating 2 out of 5]

Incorrect, boring and jumbled. Moments of interesting ideas.

[dean · Rating 3 out of 5]

hobbes, you get a 3.5 stars!