What do you think?
The Foundations of Dialogue in Science and Relegion
In this new book, Alister McGrath explores the relation of religion and the natural sciences, focusing specifically on Christianity as a case study.
- GenresTheology
268 pages, Paperback
Published January 16, 1991
About the author
Alister E. McGrath
461 books526 followersAlister Edgar McGrath is a Northern Irish theologian, priest, intellectual historian, scientist, and Christian apologist. He currently holds the Andreas Idreos Professorship in Science and Religion in the Faculty of Theology and Religion at the University of Oxford, and is Professor of Divinity at Gresham College. He was previously Professor of Theology, Ministry, and Education at King's College London and Head of the Centre for Theology, Religion and Culture, Professor of Historical Theology at the University of Oxford, and was principal of Wycliffe Hall, Oxford, until 2005. He is an Anglican priest and is ordained within the Church of England.
Aside from being a faculty member at Oxford, McGrath has also taught at Cambridge University and is a Teaching Fellow at Regent College. McGrath holds three doctorates from the University of Oxford, a DPhil in Molecular Biophysics, a Doctor of Divinity in Theology and a Doctor of Letters in Intellectual History.
McGrath is noted for his work in historical theology, systematic theology, and the relationship between science and religion, as well as his writings on apologetics. He is also known for his opposition to New Atheism and antireligionism and his advocacy of theological critical realism. Among his best-known books are The Twilight of Atheism, The Dawkins Delusion?: Atheist Fundamentalism and the Denial of the Divine, Dawkins' God: Genes, Memes, and the Meaning of Life, and A Scientific Theology. He is also the author of a number of popular textbooks on theology.
Aside from being a faculty member at Oxford, McGrath has also taught at Cambridge University and is a Teaching Fellow at Regent College. McGrath holds three doctorates from the University of Oxford, a DPhil in Molecular Biophysics, a Doctor of Divinity in Theology and a Doctor of Letters in Intellectual History.
McGrath is noted for his work in historical theology, systematic theology, and the relationship between science and religion, as well as his writings on apologetics. He is also known for his opposition to New Atheism and antireligionism and his advocacy of theological critical realism. Among his best-known books are The Twilight of Atheism, The Dawkins Delusion?: Atheist Fundamentalism and the Denial of the Divine, Dawkins' God: Genes, Memes, and the Meaning of Life, and A Scientific Theology. He is also the author of a number of popular textbooks on theology.
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 1 of 1 review
March 27, 2021
EN: Just in short - if you are really into the discussion about the relation between theology and science, read it as it is a unique project where the author shows a deep knowledge of both. I found it, however, lacking due to attempts to nitpick historical scientific dead-ends as examples of the failing of science and ignoring the main basic difference - the verification methods and way of progression.
CZ: Mohu ji doporučit pokud vás toto téma zajímá, neboť autor je jednoznačně ve výjimečném postavení s hlubokými znalostmi z teologie i vědy, avšak má některé zásadní nedostatky. Hlavní linka knihy se zdá být o tom, že se mohou přírodní vědy učit od teologie a naopak, a jedná se o jakousi obhajobu teologie proti útokům ateistů jako je Dawkins. Přijde mi však, že místo toho, aby kniha jasně a pro laika srozumitelně uvedla příklady takových poučení, tak se brzy ponoří do detailů a často se i sama dopouští chyb a nepřesností, které vytýká.
Je sympatické, že kniha "nechává Římu co mu patří", a tedy se nesnaží tvrdit, že Bible obsahuje vědecká fakta, a bojovat s vědou podobně jako moderní kreacionisté. Avšak o to méně chápu mnohé snahy okopávat nesmyslně historické poznatky z vědy jako ukázky toho, jak je věda omezená (např. atak na klasický darwinismus, že přehlížel evoluční úlohu symbiózy), nebo absolutní ignorování zásadního rozdílu mezi metodami vědy a teologie v ověřování. Je to o to smutnější, že autor daný rozdíl v závěru knihy sám uvádí - teologie nemá experimenty, jen výsledek in eschato, na konci věků. Avšak v tom je právě ten problém.
Kniha také, díky teologické lince předpokládám, přehlíží jakékoliv otázky na vznik Bible a na to, jak se Bible vyvíjela, a že se jedná tedy o lidmi utvořený text (zejména kvůli tomu, že se kniha snaží držet toho, že věda nějakým způsobem svět modeluje).
Sám autor připouští, že v tomto díle se jedná jen o začátek velkého projektu a jeho dialog má být nejen mezi křesťanskou teologií, ale obecně náboženstvími. Přesto mi přijde, že by taková práce byla spíše pro religionistu než pro křesťanského teologa, neboť příklady poučení se z teologie působí dojmem, jako že křesťané mají vlhed do něčeho, co ateisté (a tedy i jiná vyznání) nevidí.
Ve své podstatě mě kniha přesvědčila o třech věcech. Věda je složitá a nakonec je také jen počinem lidí se vším, co to s sebou nese. Křesťanská teologie je zajímavý a hluboký obor s dlouhou historií a mnoha fascinujícími tématy. Avšak z toho, jak byla popsána, tak na mě působí jako zapálená diskuze fandů jakéhokoliv uměleckého díla (viz diskuze o kánonu ve Star Wars, Pánu Prstenů atp.).
CZ: Mohu ji doporučit pokud vás toto téma zajímá, neboť autor je jednoznačně ve výjimečném postavení s hlubokými znalostmi z teologie i vědy, avšak má některé zásadní nedostatky. Hlavní linka knihy se zdá být o tom, že se mohou přírodní vědy učit od teologie a naopak, a jedná se o jakousi obhajobu teologie proti útokům ateistů jako je Dawkins. Přijde mi však, že místo toho, aby kniha jasně a pro laika srozumitelně uvedla příklady takových poučení, tak se brzy ponoří do detailů a často se i sama dopouští chyb a nepřesností, které vytýká.
Je sympatické, že kniha "nechává Římu co mu patří", a tedy se nesnaží tvrdit, že Bible obsahuje vědecká fakta, a bojovat s vědou podobně jako moderní kreacionisté. Avšak o to méně chápu mnohé snahy okopávat nesmyslně historické poznatky z vědy jako ukázky toho, jak je věda omezená (např. atak na klasický darwinismus, že přehlížel evoluční úlohu symbiózy), nebo absolutní ignorování zásadního rozdílu mezi metodami vědy a teologie v ověřování. Je to o to smutnější, že autor daný rozdíl v závěru knihy sám uvádí - teologie nemá experimenty, jen výsledek in eschato, na konci věků. Avšak v tom je právě ten problém.
Kniha také, díky teologické lince předpokládám, přehlíží jakékoliv otázky na vznik Bible a na to, jak se Bible vyvíjela, a že se jedná tedy o lidmi utvořený text (zejména kvůli tomu, že se kniha snaží držet toho, že věda nějakým způsobem svět modeluje).
Sám autor připouští, že v tomto díle se jedná jen o začátek velkého projektu a jeho dialog má být nejen mezi křesťanskou teologií, ale obecně náboženstvími. Přesto mi přijde, že by taková práce byla spíše pro religionistu než pro křesťanského teologa, neboť příklady poučení se z teologie působí dojmem, jako že křesťané mají vlhed do něčeho, co ateisté (a tedy i jiná vyznání) nevidí.
Ve své podstatě mě kniha přesvědčila o třech věcech. Věda je složitá a nakonec je také jen počinem lidí se vším, co to s sebou nese. Křesťanská teologie je zajímavý a hluboký obor s dlouhou historií a mnoha fascinujícími tématy. Avšak z toho, jak byla popsána, tak na mě působí jako zapálená diskuze fandů jakéhokoliv uměleckého díla (viz diskuze o kánonu ve Star Wars, Pánu Prstenů atp.).
Displaying 1 - 1 of 1 review