What do you think?
Rate this book
Initiation à la foi
Ce livre de l'Imâm Al-Ghazâlî (450-505 de l'hégire)est l'un de ses meilleurs écrits, accessible à tous. En effet, cet Imâm philosophe, juriconsulte et initiateur, savait mieux que quiconque sortir du langage codé des spécialistes pour parler aux plus humbles d'entre nous, quitter les théories les plus ardues pour aborder les problèmes avec simplicité.
Cet ouvrage s'adresse à tous ceux qui veulent se consacrer à la recherche du savoir en Islam.
Cet ouvrage s'adresse à tous ceux qui veulent se consacrer à la recherche du savoir en Islam.
- GenresIslam
162 pages, Paperback
First published July 15, 1970
19 people are currently reading
309 people want to read
About the author
Abu Hamid al-Ghazali
784 books2,961 followers
أبو حامد الغزالي
Muslim theologian and philosopher Abu Hamid al-Ghazali of Persia worked to systematize Sufism, Islamic mysticism, and in The Incoherence of the Philosophers (1095) argued the incompatibility of thought of Plato and Aristotle with Islam.
Born in 1058, Abū Ḥāmid Muḥammad ibn Muḥammad al-Ghazālī ranked of the most prominent and influential Sunni jurists of his origin.
Islamic tradition considers him to be a Mujaddid, a renewer of the faith who, according to the prophetic hadith, appears once every century to restore the faith of the ummah ("the Islamic Community"). His works were so highly acclaimed by his contemporaries that al-Ghazali was awarded the honorific title "Proof of Islam" (Hujjat al-Islam).
Al-Ghazali believed that the Islamic spiritual tradition had become moribund and that the spiritual sciences taught by the first generation of Muslims had been forgotten.[24] That resulted in his writing his magnum opus entitled Ihya 'ulum al-din ("The Revival of the Religious Sciences"). Among his other works, the Tahāfut al-Falāsifa ("Incoherence of the Philosophers") is a significant landmark in the history of philosophy, as it advances the critique of Aristotelian science developed later in 14th-century Europe.
أبو حامد محمد الغزّالي الطوسي النيسابوري الصوفي الشافعي الأشعري، أحد أعلام عصره وأحد أشهر علماء المسلمين في القرن الخامس الهجري،(450 هـ - 505 هـ / 1058م - 1111م). كان فقيهاً وأصولياً وفيلسوفاً، وكان صوفيّ الطريقةِ، شافعيّ الفقهِ إذ لم يكن للشافعية في آخر عصره مثلَه.، وكان على مذهب الأشاعرة في العقيدة، وقد عُرف كأحد مؤسسي المدرسة الأشعرية في علم الكلام، وأحد أصولها الثلاثة بعد أبي الحسن الأشعري، (وكانوا الباقلاني والجويني والغزّالي) لُقّب الغزالي بألقاب كثيرة في حياته، أشهرها لقب "حجّة الإسلام"، وله أيضاً ألقاب مثل: زين الدين، ومحجّة الدين، والعالم الأوحد، ومفتي الأمّة، وبركة الأنام، وإمام أئمة الدين، وشرف الأئمة.
كان له أثرٌ كبيرٌ وبصمةٌ واضحةٌ في عدّة علوم مثل الفلسفة، والفقه الشافعي، وعلم الكلام، والتصوف، والمنطق، وترك عدداَ من الكتب في تلك المجالات.ولد وعاش في طوس، ثم انتقل إلى نيسابور ليلازم أبا المعالي الجويني (الملقّب بإمام الحرمين)، فأخذ عنه معظم العلوم، ولمّا بلغ عمره 34 سنة، رحل إلى بغداد مدرّساً في المدرسة النظامية في عهد الدولة العباسية بطلب من الوزير السلجوقي نظام الملك. في تلك الفترة اشتُهر شهرةً واسعةً، وصار مقصداً لطلاب العلم الشرعي من جميع البلدان، حتى بلغ أنه كان يجلس في مجلسه أكثر من 400 من أفاضل الناس وعلمائهم يستمعون له ويكتبون عنه العلم. وبعد 4 سنوات من التدريس قرر اعتزال الناس والتفرغ للعبادة وتربية نفسه، متأثراً بذلك بالصّوفية وكتبهم، فخرج من بغداد خفيةً في رحلة طويلة بلغت 11 سنة، تنقل خلالها بين دمشق والقدس والخليل ومكة والمدينة المنورة، كتب خلالها كتابه المشهور إحياء علوم الدين كخلاصة لتجربته الروحية، عاد بعدها إلى بلده طوس متخذاً بجوار بيته مدرسةً للفقهاء، وخانقاه (مكان للتعبّد والعزلة) للصوفية.
Muslim theologian and philosopher Abu Hamid al-Ghazali of Persia worked to systematize Sufism, Islamic mysticism, and in The Incoherence of the Philosophers (1095) argued the incompatibility of thought of Plato and Aristotle with Islam.
Born in 1058, Abū Ḥāmid Muḥammad ibn Muḥammad al-Ghazālī ranked of the most prominent and influential Sunni jurists of his origin.
Islamic tradition considers him to be a Mujaddid, a renewer of the faith who, according to the prophetic hadith, appears once every century to restore the faith of the ummah ("the Islamic Community"). His works were so highly acclaimed by his contemporaries that al-Ghazali was awarded the honorific title "Proof of Islam" (Hujjat al-Islam).
Al-Ghazali believed that the Islamic spiritual tradition had become moribund and that the spiritual sciences taught by the first generation of Muslims had been forgotten.[24] That resulted in his writing his magnum opus entitled Ihya 'ulum al-din ("The Revival of the Religious Sciences"). Among his other works, the Tahāfut al-Falāsifa ("Incoherence of the Philosophers") is a significant landmark in the history of philosophy, as it advances the critique of Aristotelian science developed later in 14th-century Europe.
أبو حامد محمد الغزّالي الطوسي النيسابوري الصوفي الشافعي الأشعري، أحد أعلام عصره وأحد أشهر علماء المسلمين في القرن الخامس الهجري،(450 هـ - 505 هـ / 1058م - 1111م). كان فقيهاً وأصولياً وفيلسوفاً، وكان صوفيّ الطريقةِ، شافعيّ الفقهِ إذ لم يكن للشافعية في آخر عصره مثلَه.، وكان على مذهب الأشاعرة في العقيدة، وقد عُرف كأحد مؤسسي المدرسة الأشعرية في علم الكلام، وأحد أصولها الثلاثة بعد أبي الحسن الأشعري، (وكانوا الباقلاني والجويني والغزّالي) لُقّب الغزالي بألقاب كثيرة في حياته، أشهرها لقب "حجّة الإسلام"، وله أيضاً ألقاب مثل: زين الدين، ومحجّة الدين، والعالم الأوحد، ومفتي الأمّة، وبركة الأنام، وإمام أئمة الدين، وشرف الأئمة.
كان له أثرٌ كبيرٌ وبصمةٌ واضحةٌ في عدّة علوم مثل الفلسفة، والفقه الشافعي، وعلم الكلام، والتصوف، والمنطق، وترك عدداَ من الكتب في تلك المجالات.ولد وعاش في طوس، ثم انتقل إلى نيسابور ليلازم أبا المعالي الجويني (الملقّب بإمام الحرمين)، فأخذ عنه معظم العلوم، ولمّا بلغ عمره 34 سنة، رحل إلى بغداد مدرّساً في المدرسة النظامية في عهد الدولة العباسية بطلب من الوزير السلجوقي نظام الملك. في تلك الفترة اشتُهر شهرةً واسعةً، وصار مقصداً لطلاب العلم الشرعي من جميع البلدان، حتى بلغ أنه كان يجلس في مجلسه أكثر من 400 من أفاضل الناس وعلمائهم يستمعون له ويكتبون عنه العلم. وبعد 4 سنوات من التدريس قرر اعتزال الناس والتفرغ للعبادة وتربية نفسه، متأثراً بذلك بالصّوفية وكتبهم، فخرج من بغداد خفيةً في رحلة طويلة بلغت 11 سنة، تنقل خلالها بين دمشق والقدس والخليل ومكة والمدينة المنورة، كتب خلالها كتابه المشهور إحياء علوم الدين كخلاصة لتجربته الروحية، عاد بعدها إلى بلده طوس متخذاً بجوار بيته مدرسةً للفقهاء، وخانقاه (مكان للتعبّد والعزلة) للصوفية.
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 7 of 7 reviews
Read
August 31, 2019عرفت هذا الكتاب من خلال الرسالة القدسية التي هي جزء منه والذي ضُمّن بأكمله في إحياء علوم الدين. هذا وقد اشتمل الكتاب على بعض الفوائد التي لم توجد في (الاقتصاد) كتحرير موقف السلف من علم الكلام ومضرته على العوام، وتحقيق الاختلاف بين اسم الإسلام والإيمان.
مما أعجبني في الرسالة القدسية اشتمالها على الآيات القرآنية للاستدلال بها على وجود الله تعالى وربوبيته.
مما أعجبني في الرسالة القدسية اشتمالها على الآيات القرآنية للاستدلال بها على وجود الله تعالى وربوبيته.
Read
October 17, 2015لماذا أجدني مبتسمًا حين قراءتك ؟
عايز أمارس حقي في الاكتئاب
يقول إبنك عدنان إبراهيم : حين تشعرون بقسوة في قلوبكم أقرؤوا شيئًا لأبي حامد إنه طبٌ مجرد
من رأيى المتواضع -إن وجد مجالا لرأي في حجتنا- أن هذا الكتيب البديع يصلح لأن نسبح لله به يوميًا
عشت يا مولانا .. عشت وربي
عايز أمارس حقي في الاكتئاب
يقول إبنك عدنان إبراهيم : حين تشعرون بقسوة في قلوبكم أقرؤوا شيئًا لأبي حامد إنه طبٌ مجرد
من رأيى المتواضع -إن وجد مجالا لرأي في حجتنا- أن هذا الكتيب البديع يصلح لأن نسبح لله به يوميًا
عشت يا مولانا .. عشت وربي
April 12, 2015
ملخص لما أعتقده حجة الإسلام في الأسماء والصفات .
جميل جداً .
جميل جداً .
November 24, 2023
I have read an English translation of it from masud publications so my review based on that edition. The language used in the translation lacks clarity due to an approach that translates every term, which I believe might have been better served by leaving some terms untranslated, such as "Iman." Nevertheless, despite this problem, there are frequent instances where the profound wisdom of Imam Ghazali's (RA) original writings shines through, offering invaluable insights and food for reflection.
March 6, 2025
رحم الله شيخ المشايخ ، حجة الإسلام..
December 30, 2020
À lire et à relire, sans modération.
November 22, 2014
هو الكتاب الذي وعد بكتابته في تهافت الفلاسفة
والذي يقوم فيه بالبناء بعد الهدم الذي كان في كتاب التهافت
وفيه ملخص عقيدة الإمام التي عرضها كاملة موجزة بالصفحات الأولى
ثم فصلها في الصفحات التالية بشكل مرتب ومنطق قوي الى حد ما ضمن الفكر الإسلامي
وإن كان ينحاز بوضوح وبعض المبالغة للمذهب السني ويؤكد على فرعيات كأنها من أصول العقيدة
والذي يقوم فيه بالبناء بعد الهدم الذي كان في كتاب التهافت
وفيه ملخص عقيدة الإمام التي عرضها كاملة موجزة بالصفحات الأولى
ثم فصلها في الصفحات التالية بشكل مرتب ومنطق قوي الى حد ما ضمن الفكر الإسلامي
وإن كان ينحاز بوضوح وبعض المبالغة للمذهب السني ويؤكد على فرعيات كأنها من أصول العقيدة
Displaying 1 - 7 of 7 reviews