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Die bösen Geister des himmlischen Bereichs: Der linke Kampf um das 21. Jahrhundert
In seinem neuen Buch führt Slavoj Žižek das Projekt fort, eine Ideologiekritik der Gegenwart aus kommunistischer Perspektive zu betreiben. Ausgangspunkt ist die Diagnose, dass unsere liberale Kultur nicht einmal mehr an ihre eigenen Überzeugungen glaubt. Unter dem Motto des Apostels Paulus, dass es »gegen die bösen Geister des himmlischen Bereichs« zu kämpfen gelte, analysiert Žižek mit Parteilichkeit, Leidenschaft und Witz das Versagen der Linken im 20. Jahrhundert. Was kann man daraus lernen, um das linke Projekt für das 21. Jahrhundert zu wappnen? Anstatt der weichen Politik der Vermeidung des Schlimmsten zu folgen, geht es darum, den utopischen Kern einer besseren Gesellschaft zu stärken und dem globalen Kapitalismus eine Alternative entgegenzustellen.
- GenresPoliticsPhilosophy
334 pages, Paperback
First published October 4, 2011
7 people are currently reading
49 people want to read
About the author
Slavoj Žižek
652 books7,616 followersSlavoj Žižek is a Slovene sociologist, philosopher, and cultural critic.
He was born in Ljubljana, Slovenia (then part of SFR Yugoslavia). He received a Doctor of Arts in Philosophy from the University of Ljubljana and studied psychoanalysis at the University of Paris VIII with Jacques-Alain Miller and François Regnault. In 1990 he was a candidate with the party Liberal Democracy of Slovenia for Presidency of the Republic of Slovenia (an auxiliary institution, abolished in 1992).
Since 2005, Žižek has been a member of the Slovenian Academy of Sciences and Arts.
Žižek is well known for his use of the works of 20th century French psychoanalyst Jacques Lacan in a new reading of popular culture. He writes on many topics including the Iraq War, fundamentalism, capitalism, tolerance, political correctness, globalization, subjectivity, human rights, Lenin, myth, cyberspace, postmodernism, multiculturalism, post-marxism, David Lynch, and Alfred Hitchcock.
In an interview with the Spanish newspaper El País he jokingly described himself as an "orthodox Lacanian Stalinist". In an interview with Amy Goodman on Democracy Now! he described himself as a "Marxist" and a "Communist."
He was born in Ljubljana, Slovenia (then part of SFR Yugoslavia). He received a Doctor of Arts in Philosophy from the University of Ljubljana and studied psychoanalysis at the University of Paris VIII with Jacques-Alain Miller and François Regnault. In 1990 he was a candidate with the party Liberal Democracy of Slovenia for Presidency of the Republic of Slovenia (an auxiliary institution, abolished in 1992).
Since 2005, Žižek has been a member of the Slovenian Academy of Sciences and Arts.
Žižek is well known for his use of the works of 20th century French psychoanalyst Jacques Lacan in a new reading of popular culture. He writes on many topics including the Iraq War, fundamentalism, capitalism, tolerance, political correctness, globalization, subjectivity, human rights, Lenin, myth, cyberspace, postmodernism, multiculturalism, post-marxism, David Lynch, and Alfred Hitchcock.
In an interview with the Spanish newspaper El País he jokingly described himself as an "orthodox Lacanian Stalinist". In an interview with Amy Goodman on Democracy Now! he described himself as a "Marxist" and a "Communist."
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Community Reviews
Displaying 1 - 4 of 4 reviews
August 24, 2025
4/5- Würde das Buch gerne noch besser bewerten, geht aber schwer, wenn ich lediglich 60-70% des Werkes verstanden habe, aber vielleicht ist das auch die Absicht? Zizek hat mal gesagt, dass man ihn in seinen Büchern sehr gut wiedererkennt und dem kann ich nach zwei Büchern bislang nur zustimmen. Sowohl der Witz, aber auch leider (für mich) das sehr schnelle Springen von a nach b wo ich dann doch gerne mal 4 mal nachlesen muss um zu verstehen, wie er zu diesem Punkt gekommen ist.
Es geht um gescheiterte kommunistische Ideen, was man aus diesen lernen kann, wie man diese aber nicht wiederholen soll. Hegels Dialektik der Allgemeinheit trifft hier wahrlich gut zu.
„Jeder Faschismus ist eine Reaktion auf gescheiterte Revolutionen“ - auch darum geht es in diesem Werk.
Das letzte Kapitel bietet dann noch etwas Perspektive, auch wenn auch diese nicht einfach herauszulesen ist. Das Verbinden und Wiedererlangen der Commons ist auf jeden Fall ein wichtiger, erster Schritt.
Den Widerspruch zwischen Neoliberalismus und immer stärkerem Staatseingreifen fand ich sehr interessant, diesen aufzulösen kann auch für revolutionäre Kräfte relevant sein. Außerdem gilt es, die Arbeiterklassen mit ihren Subkategorien (Intellektuelle, Arbeiter und „Ausgestoßene“) zu vereinen.
Ich finde dieses Buch macht auch, gerade mit Bezug auf Kulturkapitalismus, deutlich, wie Adornos Theorie, dass der Überbau zu einer zweiten Basis geworden, durchaus stimmt und eng zu betrachten ist.
Wir haben alles, allen voran unser Leben und die Welt zu verlieren, also geht es ums Handeln.
Es geht um gescheiterte kommunistische Ideen, was man aus diesen lernen kann, wie man diese aber nicht wiederholen soll. Hegels Dialektik der Allgemeinheit trifft hier wahrlich gut zu.
„Jeder Faschismus ist eine Reaktion auf gescheiterte Revolutionen“ - auch darum geht es in diesem Werk.
Das letzte Kapitel bietet dann noch etwas Perspektive, auch wenn auch diese nicht einfach herauszulesen ist. Das Verbinden und Wiedererlangen der Commons ist auf jeden Fall ein wichtiger, erster Schritt.
Den Widerspruch zwischen Neoliberalismus und immer stärkerem Staatseingreifen fand ich sehr interessant, diesen aufzulösen kann auch für revolutionäre Kräfte relevant sein. Außerdem gilt es, die Arbeiterklassen mit ihren Subkategorien (Intellektuelle, Arbeiter und „Ausgestoßene“) zu vereinen.
Ich finde dieses Buch macht auch, gerade mit Bezug auf Kulturkapitalismus, deutlich, wie Adornos Theorie, dass der Überbau zu einer zweiten Basis geworden, durchaus stimmt und eng zu betrachten ist.
Wir haben alles, allen voran unser Leben und die Welt zu verlieren, also geht es ums Handeln.
May 22, 2017
Es kann so nicht weiter gehen, nicht ohne Zusammenbruch oder grosse Misere - das sollten eigentlich langsam alle Mitstreiter im Kapitalismus begriffen haben. Doch was kommt danach, in welchem System kann die Menschheit geschlossen der Zukunft entgegen treten? Laut dem Philosophen Slavoj Žižek handelt es sich um den Kommunismus. Als Idee natürlich, als Überlegung, und nicht stumme Wiederholung der bereits zusammengebrochenen Versuche.
Anhand dieser Grundlage macht sich der Autor in "Die bösen Geister des himmlischen Bereichs" auf die Suche nach dem Überbleibsel der damaligen Generationen, ihrem Gedankengut und dem korrekten Auslegungen. Mit viel Elan und in einer gewaltigen Spannbreite lässt er die Leser an diversen interessanten und tiefgehenden Überlegungen teilhaben. Und nicht selten musste ich vor dem Geschriebenen kurz kapitulieren - Slavoj Žižek scheut sich nämlich nicht vor Fremdwörtern und Zitaten. Aber es ist seinem humorvollen und zeitgenössischen Stil zu verdanken, dass man auch als Anfänger dieser Gebiete viele Dinge lernt und mitnimmt.
Und vielleicht hat der Herr ja sogar recht.
Anhand dieser Grundlage macht sich der Autor in "Die bösen Geister des himmlischen Bereichs" auf die Suche nach dem Überbleibsel der damaligen Generationen, ihrem Gedankengut und dem korrekten Auslegungen. Mit viel Elan und in einer gewaltigen Spannbreite lässt er die Leser an diversen interessanten und tiefgehenden Überlegungen teilhaben. Und nicht selten musste ich vor dem Geschriebenen kurz kapitulieren - Slavoj Žižek scheut sich nämlich nicht vor Fremdwörtern und Zitaten. Aber es ist seinem humorvollen und zeitgenössischen Stil zu verdanken, dass man auch als Anfänger dieser Gebiete viele Dinge lernt und mitnimmt.
Und vielleicht hat der Herr ja sogar recht.
October 17, 2023
Ein Buch, dass ich beim Lesen des ersten Kapitels an die Wand werfen wollte, weil es so kompliziert philosophisch geschrieben ist. Zizek springt generell aber vor allem im ersten Kapitel, wenn es um Hegel geht, von Punkt zu Punkt ohne erkennbare Argumentationsstruktur. Ein wahrer Ärger für eine angehende Deutschlehrerin!
Zum Glück habe ich das Buch aber nicht weggeschmissen und habe mich durchgebissen, denn es hat sich sehr gelohnt ab Kapitel 2. Durch das Beleuchten der (sozialistischen) Gräuel der Vergangenheit und der Enttarnung der Fehler und Widersprüche der kommunistischen Ideen und Bewegungen im 19. und 20. Jahrhundert (Lenin, Mao, Stalin,…) kann man daraus lernen, um sich vorzubereiten für den neuen linken Kampf um das 21. Jahrhundert. Von Demokratiekritik, über verbotene Verbote und unfreiwillige Freiheiten, koffeinisierten Marxismus, linguistische Bedeutung von Zeichen, Liberalismus und der Begünstigung von Faschismus, zu neuen kommunistischen Perspektiven für das 21. Jahrhundert – das Buch schneidet viel an (und hätte an manch einer Stelle gerne ausführlicher sein sollen!) und eröffnet neuen Diskussionsraum.
Gerade das letzte Kapitel, indem ein Ausblick auf Ideen einer kommunistischen Revolution gegeben wird, hat mich sehr zum Nachdenken gebracht. Es ist noch vieles aktueller denn je, was Marx gesagt hat. Gleichzeitig haben wir im 21. Jahrhundert neue Klassen des Proletariats, die es zu vereinen gilt: die geistigen Arbeiter, die traditionelle handwerkliche Arbeiterklasse und die Ausgestoßenen. Dabei sollten sich die Commons der Kultur, der äußeren Natur und der inneren Natur zurückgeholt werden. Der Kampf sollte sich dabei auf die drohende Klimakatastrophe berufen, also das Verhindern „alles zu verlieren“, einer Umkehrung von Marx‘ berühmtes Zitat, dass die Arbeiterklasse nicht zu verlieren hätte, als ihre Ketten.
Zum Glück habe ich das Buch aber nicht weggeschmissen und habe mich durchgebissen, denn es hat sich sehr gelohnt ab Kapitel 2. Durch das Beleuchten der (sozialistischen) Gräuel der Vergangenheit und der Enttarnung der Fehler und Widersprüche der kommunistischen Ideen und Bewegungen im 19. und 20. Jahrhundert (Lenin, Mao, Stalin,…) kann man daraus lernen, um sich vorzubereiten für den neuen linken Kampf um das 21. Jahrhundert. Von Demokratiekritik, über verbotene Verbote und unfreiwillige Freiheiten, koffeinisierten Marxismus, linguistische Bedeutung von Zeichen, Liberalismus und der Begünstigung von Faschismus, zu neuen kommunistischen Perspektiven für das 21. Jahrhundert – das Buch schneidet viel an (und hätte an manch einer Stelle gerne ausführlicher sein sollen!) und eröffnet neuen Diskussionsraum.
Gerade das letzte Kapitel, indem ein Ausblick auf Ideen einer kommunistischen Revolution gegeben wird, hat mich sehr zum Nachdenken gebracht. Es ist noch vieles aktueller denn je, was Marx gesagt hat. Gleichzeitig haben wir im 21. Jahrhundert neue Klassen des Proletariats, die es zu vereinen gilt: die geistigen Arbeiter, die traditionelle handwerkliche Arbeiterklasse und die Ausgestoßenen. Dabei sollten sich die Commons der Kultur, der äußeren Natur und der inneren Natur zurückgeholt werden. Der Kampf sollte sich dabei auf die drohende Klimakatastrophe berufen, also das Verhindern „alles zu verlieren“, einer Umkehrung von Marx‘ berühmtes Zitat, dass die Arbeiterklasse nicht zu verlieren hätte, als ihre Ketten.
December 13, 2024
Žižek ist der Vater der Arbeiterklasse im 21. Jahrhundert. Jedem, der sich schon mit kommunistischer Theorie auseinandersetzt hat, kann ich Žižeks Werke weiterempfehlen.
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