What do you think?
Rate this book
منازل السائرين
«الرضا على ثلاث درجات؛ الدرجة الأولى: رضا العامة، وهو الرضا بالله ربًّا ويسخط عبادة ما دونه...
الدرجة الثانية: الرضا عن الله تعالى، وبهذا الرضا نطقت آيات التنزيل، وهو الرضا عنه في كل ما قضى وقدَّر، وهذا من أوائل مسالك أهل الخصوص، ويصِحُّ بثلاث شرائط: باستواء الحالات عند العبد، وسقوط الخصومة مع الخَلق، وبالإخلاص في المسألة والإلحاح.
الدرجة الثالثة: الرضا برضا الله تعالى، فلا يرى العبدُ لنفسه سُخطًا ولا رضًا، فيبعثه على تَرْك التحكُّم وحَسْم الاختيار، وإسقاط التمييز ولو أُدخِل النار.»
هذا الكتاب واحد مع صغر حجمه وبساطة لغته إلا أنه من أهم كتب الصوفية.
المؤلف هو شيخ الإسلام الإمام القدوة الحافظ الكبير أبو إسماعيل الأنصاري الهروي، شيخ خراسان من ذرية صاحب النبي أبي أيوب الأنصاري. وهو علم من أعلام الصوفية. ولد في سنة 396ه.
«المكتبة الصوفية الصغيرة»
سلسلة تضم عددًا من كتب التصوف الأساسية والمهمة، صغيرة الحجم، سهلة اللغة، بسيطة العبارة، تهم كل من يجذبه الحكمة والزهد والتصوف ولكنه لا يريد المجلدات الكبيرة والشروح المعقدة. أغلفتها وتنسيقها الداخلي جذابان ويجمعان بين التراث والتصميم المعاصر في أناقة وبساطة. حجم الكتب صغير ليسهل وضعها في حقيبة اليد أو الجيب.
الدرجة الثانية: الرضا عن الله تعالى، وبهذا الرضا نطقت آيات التنزيل، وهو الرضا عنه في كل ما قضى وقدَّر، وهذا من أوائل مسالك أهل الخصوص، ويصِحُّ بثلاث شرائط: باستواء الحالات عند العبد، وسقوط الخصومة مع الخَلق، وبالإخلاص في المسألة والإلحاح.
الدرجة الثالثة: الرضا برضا الله تعالى، فلا يرى العبدُ لنفسه سُخطًا ولا رضًا، فيبعثه على تَرْك التحكُّم وحَسْم الاختيار، وإسقاط التمييز ولو أُدخِل النار.»
هذا الكتاب واحد مع صغر حجمه وبساطة لغته إلا أنه من أهم كتب الصوفية.
المؤلف هو شيخ الإسلام الإمام القدوة الحافظ الكبير أبو إسماعيل الأنصاري الهروي، شيخ خراسان من ذرية صاحب النبي أبي أيوب الأنصاري. وهو علم من أعلام الصوفية. ولد في سنة 396ه.
«المكتبة الصوفية الصغيرة»
سلسلة تضم عددًا من كتب التصوف الأساسية والمهمة، صغيرة الحجم، سهلة اللغة، بسيطة العبارة، تهم كل من يجذبه الحكمة والزهد والتصوف ولكنه لا يريد المجلدات الكبيرة والشروح المعقدة. أغلفتها وتنسيقها الداخلي جذابان ويجمعان بين التراث والتصميم المعاصر في أناقة وبساطة. حجم الكتب صغير ليسهل وضعها في حقيبة اليد أو الجيب.
143 pages, Unknown Binding
First published January 1, 1085
36 people are currently reading
621 people want to read
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 30 of 33 reviews
February 24, 2014
الكتاب ليس للقراءة والاستزادة من العلم،بل هو كتاب يشرح احوال ومقامات قلبية روحانية ، لا يعرف حقيقتها الا من هعايشها وذاقها ،فإذا ذاق عرف وايقن، واما من من اراد السير ثم قعد يتفرج على السائرين ،فعده من الخاسرين.
May 15, 2020
هذا الكتاب هو كنز عظيم في سرد مقامات الصوفية، ولكنه مُستعصي، وكما يقول البعض بأن هذا الكتاب لا يُقرأ بدون تفسير أو مُعلّم.
كتب العديد من العُلماء مؤلفات كبيرة تشرح هذا الكتاب.
تقييمي هو نتيجة عدم إلمامي الواسع وليس لعيبٍ في الكتاب. والآن تشجّعت للاستزادة من الكُتب الشارحة لفهم محتواه الثقيل.
كتب العديد من العُلماء مؤلفات كبيرة تشرح هذا الكتاب.
تقييمي هو نتيجة عدم إلمامي الواسع وليس لعيبٍ في الكتاب. والآن تشجّعت للاستزادة من الكُتب الشارحة لفهم محتواه الثقيل.
February 15, 2018
بعض الكلمات تقرأ بالقلوب لا بالعقول وحدها
November 28, 2014
دلوقتي أنا عرفت ليه العلماء احتاجوا يشرحوه في كتب كبيرة كاملة :D
Read
April 9, 2022كتاب في مقامات الصوفية .. الحقيقة ما فهمت شي منه تقريباً، والشي القليل يلي فهمته حسيته مو لإلي ومو مطلبي ولا طريقي.
October 5, 2017
هذا الكتاب لا يقرأ، بل يسمع شرحه-أكثر من مرة- ممن عاش منازله و مقاماته. غير ذلك قد يختلط على القارئ الكثير من المعاني المراد توصيلها. لن تخرج من عالم هذا الكتاب كما دخلته. أرشح شرح الدكتور يسري جبر، متوفر على اليوتيوب.
May 5, 2020
الكتاب عبارة عن تصنيفات وتقسيمات بدون شرح جيد …
November 5, 2024
كتاب يتناول مواضيع شتى منها التوبة و الصبر و محاسبة النفس و الاعتصام بالله و الحزن و الخوف و الخشوع و الورع و الإخلاص و غيره
و لكن كل موضوع مقسم إلى ثلاث علامات مما جعل من الأمر شيء مستفز للغاية(مش ضروري كل شي له ثلاث علامات يا أخي)
المهم معظم كتب الصوفية تحسسني أني أقرأ تنمية بشرية..نفس الكلام مضاف إلى جمل مختلفة و أوبا يطلع لك كتاب صوفي .
و لكن كل موضوع مقسم إلى ثلاث علامات مما جعل من الأمر شيء مستفز للغاية(مش ضروري كل شي له ثلاث علامات يا أخي)
المهم معظم كتب الصوفية تحسسني أني أقرأ تنمية بشرية..نفس الكلام مضاف إلى جمل مختلفة و أوبا يطلع لك كتاب صوفي .
June 22, 2020
التصوف الصحيح لا يعرف طريقه إلى بالمعرفة الصحيحة ومعرفة أهل الطريق، وإلا فهو تصوف المجاذيب والحيارى و أولئك الذين تصور أن الكشف الذي حصلوه من نفحات الإله، ولكنه من نفحات الشيطان..
المريد إذا لم يجد له شيخ يتبعه، فخير شيخ الكتاب.. وكتاب منازل السائرين على صغر حجمه، فهو مدخل ممتاز يشرح فيه الهروي تدرج السالك في المقامات لانتقال من دنيا الشقاء إلى طريق الفناء..
عد الهروي للصوفية مائة مقام، وحسب علمي فأول من قال بالمقامات الشيخ العارف بالله ذا نون المصري وحَدَّها في أربعين؛
قسم الهروي المائة مقام في كتابه "منازل السائرين" عشرة أقسام وهي: البدايات..الاخلاق..الأحوال.. الأبواب..الأصول..الولايات.. النهايات..المعاملات.. الأدوية.. الحقائق
وفي كل قسم عشرة أبواب أو مقامات
١- البدايات عشرة مقامات
مقام اليقظة.. التوبة.. المحاسبة.. الإنابة..التفكر.. التذكر.. الاعتصام..الفرار.. الرياضة.. السماع
٢- الأخلاق وهي عشرة
الصبر، الرضى، الشكر، الحياء، الصدق، الإيثار، الخلق، التواضع، الفتوة، الانبساط
٣- الأحوال وهي عشرة
المحبة، الغيرة، الشوق، القلق، العطش، الوجد، الدهش، الهيمان، البرق، الذوق
٤- الأبواب وهي عشرة
الحزن، والخوف، والإشفاق، والخشوع، والإخبات، والزهد، والورع، والتبتل، والرجاء، والرغبة
٥- الأصول وهي عشرة
القصد، والعزم، والإرادة، والأدب، اليقين، الأنس، الذكر، الفقر، الغنى، مقام المراد
٦-الولايات وهي عشرة:
اللحظ، والوقت، الصفاء، السرور، السر، النفس، الغربة، الغرق، الغيبة، التمكن
٧- النهايات وهي عشرة
المعرفة، الفناء، البقاء، التحقيق، التلبيس، الوجود، التجريد، التفريد، الجمع، التوحيد
٨- المعاملات وهي عشرة
الرعاية، والمراقبة، والحرمة، والإخلاص، والتهذيب، والاستقامة، والتوكل، والتفويض، والتقة، والتسليم
٩- الأودية وهي عشرة
الإحسان، والعلم، الحكمة، البصيرة، الفراسة، التعظيم، الالهام، السكينة، الطمأنينة، الهمة
١٠- الحقائق وهي عشرة
المكاشفة، المشاهدة، المعاينة، الحياة، القبض، البسط، السكر، الصحو، الاتصال، الانفصال
جميع هذه المقامات تجمعها رتب ثلاث
الرتبة الأولى: أخد القاصد في السير
الرتبة الثانية: دخوله في الغربة
الرتبة الثالثة: حصوله على المشاهدة الجاذبة إلى عين التوحيد في طريق الفناء
وهذه إقتباسات لبعض المقامات:
• مقام التذكر: التذكر فوق التفكر فإن التفكر طلب والتذكر وجود
أبنيته ثلاث: الانتفاع بالعظة، واستبصار العبرة، والظفر بثمر الفكرة
• مقام العطش: الدرجة الأولى عطش المريد إلى شاهد يرويه أو إشارة تشفيه أو عطفة تؤويه
الدرجة الثانية عطش السالك إلى أجل يطويه ويوم يريه ما يغنيه ومنزل يستريح فيه
الدرجة الثالثة عطش المحب إلى جلوة ما دونها سحاب العلة ولا يغطيها حجاب تفرقة ولا يعرج دونها على انتظار..
• مقام الرياضة: تمرين النفس على قول الصدق
وهي ثلاث: رياضة العامة تهذيب الأخلاق وتصفية الأعمال وتوفير الحقوق
رياضة الخاصة حسم التفرق وقطع الالتفاف وابقاء العلم
رياضة خاصة الخاصة تجريد الشهود والصعود إلى الجمع ورفض المعارضات والمعاوضات.
مدارج السالكين كتيب مرشد، وميسر في متناول فهم الجميع، فهو خل من مصطلحات الصوفية المعقدة.. ويمكن لأي قارئ المرور به مرورا سريعا لتكوين فكرة خفيفة عن مقامات المتصوفة..
المريد إذا لم يجد له شيخ يتبعه، فخير شيخ الكتاب.. وكتاب منازل السائرين على صغر حجمه، فهو مدخل ممتاز يشرح فيه الهروي تدرج السالك في المقامات لانتقال من دنيا الشقاء إلى طريق الفناء..
عد الهروي للصوفية مائة مقام، وحسب علمي فأول من قال بالمقامات الشيخ العارف بالله ذا نون المصري وحَدَّها في أربعين؛
قسم الهروي المائة مقام في كتابه "منازل السائرين" عشرة أقسام وهي: البدايات..الاخلاق..الأحوال.. الأبواب..الأصول..الولايات.. النهايات..المعاملات.. الأدوية.. الحقائق
وفي كل قسم عشرة أبواب أو مقامات
١- البدايات عشرة مقامات
مقام اليقظة.. التوبة.. المحاسبة.. الإنابة..التفكر.. التذكر.. الاعتصام..الفرار.. الرياضة.. السماع
٢- الأخلاق وهي عشرة
الصبر، الرضى، الشكر، الحياء، الصدق، الإيثار، الخلق، التواضع، الفتوة، الانبساط
٣- الأحوال وهي عشرة
المحبة، الغيرة، الشوق، القلق، العطش، الوجد، الدهش، الهيمان، البرق، الذوق
٤- الأبواب وهي عشرة
الحزن، والخوف، والإشفاق، والخشوع، والإخبات، والزهد، والورع، والتبتل، والرجاء، والرغبة
٥- الأصول وهي عشرة
القصد، والعزم، والإرادة، والأدب، اليقين، الأنس، الذكر، الفقر، الغنى، مقام المراد
٦-الولايات وهي عشرة:
اللحظ، والوقت، الصفاء، السرور، السر، النفس، الغربة، الغرق، الغيبة، التمكن
٧- النهايات وهي عشرة
المعرفة، الفناء، البقاء، التحقيق، التلبيس، الوجود، التجريد، التفريد، الجمع، التوحيد
٨- المعاملات وهي عشرة
الرعاية، والمراقبة، والحرمة، والإخلاص، والتهذيب، والاستقامة، والتوكل، والتفويض، والتقة، والتسليم
٩- الأودية وهي عشرة
الإحسان، والعلم، الحكمة، البصيرة، الفراسة، التعظيم، الالهام، السكينة، الطمأنينة، الهمة
١٠- الحقائق وهي عشرة
المكاشفة، المشاهدة، المعاينة، الحياة، القبض، البسط، السكر، الصحو، الاتصال، الانفصال
جميع هذه المقامات تجمعها رتب ثلاث
الرتبة الأولى: أخد القاصد في السير
الرتبة الثانية: دخوله في الغربة
الرتبة الثالثة: حصوله على المشاهدة الجاذبة إلى عين التوحيد في طريق الفناء
وهذه إقتباسات لبعض المقامات:
• مقام التذكر: التذكر فوق التفكر فإن التفكر طلب والتذكر وجود
أبنيته ثلاث: الانتفاع بالعظة، واستبصار العبرة، والظفر بثمر الفكرة
• مقام العطش: الدرجة الأولى عطش المريد إلى شاهد يرويه أو إشارة تشفيه أو عطفة تؤويه
الدرجة الثانية عطش السالك إلى أجل يطويه ويوم يريه ما يغنيه ومنزل يستريح فيه
الدرجة الثالثة عطش المحب إلى جلوة ما دونها سحاب العلة ولا يغطيها حجاب تفرقة ولا يعرج دونها على انتظار..
• مقام الرياضة: تمرين النفس على قول الصدق
وهي ثلاث: رياضة العامة تهذيب الأخلاق وتصفية الأعمال وتوفير الحقوق
رياضة الخاصة حسم التفرق وقطع الالتفاف وابقاء العلم
رياضة خاصة الخاصة تجريد الشهود والصعود إلى الجمع ورفض المعارضات والمعاوضات.
مدارج السالكين كتيب مرشد، وميسر في متناول فهم الجميع، فهو خل من مصطلحات الصوفية المعقدة.. ويمكن لأي قارئ المرور به مرورا سريعا لتكوين فكرة خفيفة عن مقامات المتصوفة..
April 17, 2020
كتاب دسم، قليل في صفحاته عميق بمحتواه، لا أقول أنّي فهمته بالكامل ولا حتى نصفه.
أنا بحاجة لقراءة شروحاته حتى أستطيع إبداء رأيي به -وليس تقييمه-
أنا بحاجة لقراءة شروحاته حتى أستطيع إبداء رأيي به -وليس تقييمه-
January 30, 2023
الكتاب الضرورة
September 8, 2023
صغير الحجم، ثقيل العبارة والمعنى.
عبارات كثيرة لم أفهمها، الله ييسر لي وأقرأ أحد شروحات هذا المتن العظيم
عبارات كثيرة لم أفهمها، الله ييسر لي وأقرأ أحد شروحات هذا المتن العظيم
April 2, 2020
يا لطافة العبارة وعمق المرمى
كلمات قليلة ومعاني عظيمة
وتصنيف عجيب للمعاني والأقسام
الشيء الوحيد الذي كدر هذا الجمال
كثرة المعاني الصوفية وعبارات التصوف
من مريد ومراد ..الخ
عدا هذا، يعتبر كتاب جميل
("يؤتي الحكمة من يشاء ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيراً كثيراً"
الحكمة اسم لإحكام وضع الشيء في موضعه.
الدرجة الأولى:أن تعطي كل شيء حقه
ولاتعديه حده
ولاتعجله وقته
الدرجة الثانية :أن تشهد نظر الله في وعيده
وتعرف عدله في حكمة
وتلحظ بره في منعه
والدرجة الثالثة: أن تبلغ في استدلالك البصيرة
وفي إرشادك الحقيقة
وفي إشارتك الغاية )
كلمات قليلة ومعاني عظيمة
وتصنيف عجيب للمعاني والأقسام
الشيء الوحيد الذي كدر هذا الجمال
كثرة المعاني الصوفية وعبارات التصوف
من مريد ومراد ..الخ
عدا هذا، يعتبر كتاب جميل
("يؤتي الحكمة من يشاء ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيراً كثيراً"
الحكمة اسم لإحكام وضع الشيء في موضعه.
الدرجة الأولى:أن تعطي كل شيء حقه
ولاتعديه حده
ولاتعجله وقته
الدرجة الثانية :أن تشهد نظر الله في وعيده
وتعرف عدله في حكمة
وتلحظ بره في منعه
والدرجة الثالثة: أن تبلغ في استدلالك البصيرة
وفي إرشادك الحقيقة
وفي إشارتك الغاية )
October 15, 2019
قرأته مع شرح مولانا الدكتور يسري السيد جبر الحسني أكرمه الله وأمدّ في عمره مع كامل الصحة والعافية، والمعدّ ليصبح كتاباً شارحاً لهذا الكتاب الرائع،
يشرح مصنف الكتاب مائة مقام متدرج للمريد في سيره إلى الحق عز شأنه، يجمع كل عشرة منها قسم واحد، متناولاً لآيات وأحاديث شريفة وأقوال وأشعار لعارفين وسالكين في طريق الله،
وهذا الكتاب لا يقرأ إلا مع شرح واضح لأحد الشيوخ الكبار من ذوي السند الصحيح الموصول إلى خاتم الأنبياء والمرسلين سيدنا النبي صلى الله عليه وآله وسلم، وذلك ليضع نقاط الفهم على حروف النظم، ويحقق ��لمقصود من الوارد، وينفي الشبهات واللبس إن ساور النفس
عجيب كيف وصف وفصّل المصنف رحمه الله بين كل مقام ومقام، وكيف طوّع المولى عز وجل له الألفاظ واللغة، وكيف عبر مولانا الشيخ يسري في إضاءاته حول النص ��لأصلي خلال ردهات النفس وتنقل بين جدر العقل واجتاز المسافات حتى وصل إلى أعلى حدّ في حقيقة مقام التوحيد حيث توقف عن الشرح والتفصيل لأنه لا سبيل لإدراك ذلك إلا بالله ومن الله
اللهم علّمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علّمتنا وزدنا علماً وصلّ وسلّم وبارك على مدينة العلم سيدنا محمد عدد ما وسعه علم الله وأحصاه كتابه
يشرح مصنف الكتاب مائة مقام متدرج للمريد في سيره إلى الحق عز شأنه، يجمع كل عشرة منها قسم واحد، متناولاً لآيات وأحاديث شريفة وأقوال وأشعار لعارفين وسالكين في طريق الله،
وهذا الكتاب لا يقرأ إلا مع شرح واضح لأحد الشيوخ الكبار من ذوي السند الصحيح الموصول إلى خاتم الأنبياء والمرسلين سيدنا النبي صلى الله عليه وآله وسلم، وذلك ليضع نقاط الفهم على حروف النظم، ويحقق ��لمقصود من الوارد، وينفي الشبهات واللبس إن ساور النفس
عجيب كيف وصف وفصّل المصنف رحمه الله بين كل مقام ومقام، وكيف طوّع المولى عز وجل له الألفاظ واللغة، وكيف عبر مولانا الشيخ يسري في إضاءاته حول النص ��لأصلي خلال ردهات النفس وتنقل بين جدر العقل واجتاز المسافات حتى وصل إلى أعلى حدّ في حقيقة مقام التوحيد حيث توقف عن الشرح والتفصيل لأنه لا سبيل لإدراك ذلك إلا بالله ومن الله
اللهم علّمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علّمتنا وزدنا علماً وصلّ وسلّم وبارك على مدينة العلم سيدنا محمد عدد ما وسعه علم الله وأحصاه كتابه
May 31, 2024
The book is kinda dictionary for some words, the words are important to understand and know what they mean. You can get a lot when you know the true meanings of those words. Somehow meanings of life. For me i couldn’t enjoy that much not because i already know all the meanings and super human but because i already enjoyed different kind of Sofi literature which pushed me just to love God to live to love God to know God and to be human and love God. You can check "الحلاج لصلاح عبد الصبرر " and u can give it a try when your Arabic language level reach a good state.
January 11, 2023
الكتاب ملخص شديد الإيجاز لمنازل الطريق الصوفي
مقسم لفصول وكل فصل محدد الدرجات بصورة تدريجية
التلخيص في حد ذاته ممتاز جدا من ناحية
هي أنه بعدد قليل من الصفحات يعطيك فكرة مركزة موجزة جدا عن الطريق الصوفي لو حبيت تسلكه فعندك فكرة أو علي الأقل خريطة فيها الصورة الكاملة للطريق
لكن من ناحية أخري فالإيجاز مخل بالمعني الكبير للموضوع
لكن الفائدة ممكن نصل عليها بان نعتمد علي لكتاب كخريطة ممكن ندرس تفاصيلها علي ارض الواقع من خلال كتب أخري كالرسالة القشيرية أو الرعاية لحقوق الله
او احياء علوم الدين
مقسم لفصول وكل فصل محدد الدرجات بصورة تدريجية
التلخيص في حد ذاته ممتاز جدا من ناحية
هي أنه بعدد قليل من الصفحات يعطيك فكرة مركزة موجزة جدا عن الطريق الصوفي لو حبيت تسلكه فعندك فكرة أو علي الأقل خريطة فيها الصورة الكاملة للطريق
لكن من ناحية أخري فالإيجاز مخل بالمعني الكبير للموضوع
لكن الفائدة ممكن نصل عليها بان نعتمد علي لكتاب كخريطة ممكن ندرس تفاصيلها علي ارض الواقع من خلال كتب أخري كالرسالة القشيرية أو الرعاية لحقوق الله
او احياء علوم الدين
July 3, 2023
مدراج النور عند المتصوفة
...............................................
تتمة مراجعة الكتاب على مدونتي:
((( همى الغيث )))
https://www.hma-algaith.com/%d9%85%d9...
...............................................
تتمة مراجعة الكتاب على مدونتي:
((( همى الغيث )))
https://www.hma-algaith.com/%d9%85%d9...
August 8, 2025
دُرة نقية تجلوها النفوس الزكية .. الحمد لله و لا اله الا الله .. ماشاء الله كان و سبحانهُ تقدّس في عُلاه و الحمد لله علي منهِ و نعمته .. لا يسعني التعبير عن كمّ الدهشة و البهجة و التوحد مع كل ذوق و حس وحالّ و حرف في هذا المقال الكريم و الجمع السليم لمقامات العُلا و منازل السائرين الواصلين .. لا يمكنني التوقف عن طلب المزيد من هذا السمو والجمال ❤️.،
June 18, 2014
قرأت أول باب مع الشرح الجميل للشيخ على جمعة وأستفدت التالى:
وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون
طريق الله واحد ولكن سبل الضلال كثير
رسول الله ص صلى الله عليه و سلم قال ما الإحسان قال أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك
الأقسام منازل السائرين لله عشرة وهي قسم البدايات ثم قسم الأخلاق ثم قسم الأحوال ثم قسم الأبواب ثم قسم الأصول ثم قسم الولايات ثم قسم النهايات ثم قسم المعاملات ثم قسم الأودية ثم قسم الحقائق
قسم البدايات
فأما قسم البدايات فهو عشرة أبواب وهي اليقظة والتوبة والمحاسبة والإنابة والتفكر والتذكر والاعتصام والفرار والرياضة والسماع
باب اليقظة
قال الله عز و جل “قل إنما أعظكم بواحدة أن تقوموا لله” القومة لله هي اليقظة من سنة الغفلة
واليقظة هي ثلاثة أشياء:
1- يلاحظ قلبك النعمة التي تملكها وتقصيرك في حق شكر النعمة والاعتبار بأهل البلاء فتلاحظ المنعم
2- مطالعة الجناية والوقوف على الخطر فيها ... والتشمر لتداركها والتخلص من رقها
والنفس كالطفل إن تهمله شب على ... حب الرضاع وإن تفطمه ينفطم
3- الانتباه لمعرفة الزيادة والنقصان في الأيام والتنصل عن تضييعها ... ويعمر باقيها بسماع العلم وصحبة الصالحين
وتلخيص اليقظة في جملة واحدة "خلع العادات" مثل كثرة النوم و الطعام
باب التوبة
قال الله عز و جل “ومن لم يتب فأولئك هم الظالمون” فأسقط اسم الظلم عن التائب
وأعلم إن بعملك الذنب فقد
1- انخلعت من دائرة عصمة من الذنب وهداية الله حين إتيانه
2- فرحت عند الظفر به
3- أصررت عن تداركه مع يقينك بنظر الله إليك
لا توبة بدون إقلاع فعلى و تعظيم الجناية وإلا فهي نفاق
ولطائف سرائر التوبة ثلاثة أشياء
1- أن تنظر بين الجناية والقضية فتتعرف مراد الله فيها إذ خلاك وإتيانها لتعرف عزته في قضائه وبره في ستره وحلمه في إمهال راكبه وكرمه في قبول العذر منه وفضله في مغفرته وليقيم على العبد حجة عدله فيعاقبه على ذنبه بحجته
2- أن تعلم أن نظر البصير الصادق إلى سيئته لم يبق له حسنة بحال لأنه يسير بين مشاهدة المنة وتطلب عيب النفس والعمل
3- أن مشاهدة العبد الحكم الربانية لم تدع له استحسان حسنة ولا استقباح سيئة لصعوده من جميع المعاني إلى معنى الحكم الربانية
توبة العامة لاستكثار العامة بطاعتهم وذلك يدعو إلى ثلاثة أشياء إلى جحود نعمة الستر والإمهال ورؤية الحق على الله بأن الله لازم يكرمة لأنة مطيع
وتوبة الأوساط من استقلال المعصية بتصور إنها قليلة
وتوبة الخاصة من تضييع الوقت فإنه يدعو إلى درك النقيصة ويطفئ نور المراقبة ويكدر عين الصحبة ولا يتم مقام التوبة إلا بالانتهاء إلى التوبة مما دون الحق سبحانه وتعالى ثم رؤية علة تلك التوبة ثم التوبة من رؤية تلك العلة
باب المحاسبة
قال الله عز و جل “اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد” فقس بين نعمته وجنايتك وأعلن أن الجناية عليك حجة والطاعة عليك منة والحكم عليك حجة ما هو لك معذرة
باب الإنابة
قال الله عز و جل "وأنيبوا إلى ربكم" والإنابة هى تنفيذ عهد التوبة عمليا
الإنابة ثلاثة أشياء
الرجوع إلى الحق إصلاحا بالخروج من التبعات والتوجع للعثرات واستدراك الفائتات
والرجوع إليه وفاء بالخلاص من لذة الذنب وبترك الاستهانة بأهل الغفلة تخوفا عليهم مع الرجاء لنفسك وبالاستقصاء في رؤية علل الخدمة
والرجوع إليه حالا بالإياس من عملك ومعاينة اضطرارك وشيم برق لطفه بك
باب التفكر
قال الله عز و جل "وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم ولعلهم يتفكرون"
وهو ثلاثة أنواع
1- فكرة في عين التوحيد بمعرفة عجز العقل وبالإياس من الوقوف على الغاية وبالاعتصام بحبل التعظيم
2- وفكرة في لطائف الصنعة وما خلق الله بالإجابة لدواعي الإشارات وبالخلاص من رق الشهوات
3- وفكرة في معاني الأعمال كالعبادات والأحوال كالتجليات باستصحاب العلم واتهام المرسومات كشكل العبادات ولكن البحث وراءها
باب التذكر
قال الله عز و جل "وما يتذكر إلا من ينيب"التذكر هو تنفيذ ما حصلتة من التفكر
وأبنية التذكر ثلاثة أشياء
1- الانتفاع بالعظة بشدة الافتقار إليها وبذكر الوعد والوعيد
2- استبصار العبرة بحياة العقل ومعرفة قيمة الوقت والسلامة من "الأغراض وحب الدنيا"
3- الظفر بثمر الفكرة بقصر الأمل والتأمل في القرآن وقلة الخلطة والتمني والتعلق والشبع والمنام
باب الاعتصام
قال الله عز و جل "واعتصموا بحبل الله جميعا" "واعتصموا بالله هو مولاكم"
الاعتصام بحبل الله هو التمسك بطاعته وهو إعتصام العامة
والاعتصام بالله هو الترقي عن كل هموم الدنيا والتمسك والإحتماء بالله وحده وهو اعتصام الخاصة ويكون بـأن لا تريد أى شئ وتكون المشيئة لله وحده وبأن تعامل من أساء إليك بكرم فهو يفعل مشيئة الله وبأن تقطع كل ما يعلقك بالدنيا وتستمسك بالعروة الوثقى وبأن تشغل نفسك طول يومك بالله فقط حتى تشهدة
باب الفرار
قال الله عز و جل “ففروا إلى الله”
الفرار هو الهرب مما لم يكن إلى ما لم يزل
وهو على ثلاث درجات فرار العامة أ من الجهل إلى العلم عقدا وسعيا ومن الكسل إلى التشمير حذرا وعزما ومن الضيق إلى السعة ثقة ورجاء
- وفرار الخاصة أ من الخبر إلى الشهود ومن الرسوم إلى الأصولومن الحظوظ إلى التجريد
- وفرار خاصة أالخاصة مما دون الحق إلى الحقثم من شهود الفرار إلى الحقثم الفرار من الفرار إلى الحق
باب الرياضة
قال الله عز و جل والذين يؤتون ما آتوا وقلوبهم وجلة
الرياضة تمرين النفس على قبول الصدق
وهي على ثلاث درجات رياضة العامة أ تهذيب الأخلاق بالعلموتصفية الأعمال بالإخلاصوتوفير الحقوق في المعاملة
- ورياضة الخاصة أ حسم التفرقوقطع الالتفات إلى المقام الذي جاوزهوإبقاء العلم يجري مجاريه
- ورياضة خاصة الخاصة أ تجريد الشهودوالصعود إلى الجمعورفض المعارضات والمعاوضات
باب السماع
قال الله عز و جل ولو علم الله فيهم خيرا لأسمعهم
نكتة السماع حقيقة الانتباه
وهو على ثلاثة درجات: سماع العامة ثلاثة أشياء إجابة زجر الوعيد رغبة وإجابة دعوة الوعد جهدا وبلوغ مشاهدة المنة استبصار اوسماع الخاصة ثلاثة أشياء شهود المقصود في كل رمز والوقوف على الغاية في كل حي والخلاص من التلذذ بالتفرق وسماع خاصة الخاصة سماع يغسل العلل عن الكشف ويصل الأبد بالأزل ويرد النهايات إلى الأول
وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون
طريق الله واحد ولكن سبل الضلال كثير
رسول الله ص صلى الله عليه و سلم قال ما الإحسان قال أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك
الأقسام منازل السائرين لله عشرة وهي قسم البدايات ثم قسم الأخلاق ثم قسم الأحوال ثم قسم الأبواب ثم قسم الأصول ثم قسم الولايات ثم قسم النهايات ثم قسم المعاملات ثم قسم الأودية ثم قسم الحقائق
قسم البدايات
فأما قسم البدايات فهو عشرة أبواب وهي اليقظة والتوبة والمحاسبة والإنابة والتفكر والتذكر والاعتصام والفرار والرياضة والسماع
باب اليقظة
قال الله عز و جل “قل إنما أعظكم بواحدة أن تقوموا لله” القومة لله هي اليقظة من سنة الغفلة
واليقظة هي ثلاثة أشياء:
1- يلاحظ قلبك النعمة التي تملكها وتقصيرك في حق شكر النعمة والاعتبار بأهل البلاء فتلاحظ المنعم
2- مطالعة الجناية والوقوف على الخطر فيها ... والتشمر لتداركها والتخلص من رقها
والنفس كالطفل إن تهمله شب على ... حب الرضاع وإن تفطمه ينفطم
3- الانتباه لمعرفة الزيادة والنقصان في الأيام والتنصل عن تضييعها ... ويعمر باقيها بسماع العلم وصحبة الصالحين
وتلخيص اليقظة في جملة واحدة "خلع العادات" مثل كثرة النوم و الطعام
باب التوبة
قال الله عز و جل “ومن لم يتب فأولئك هم الظالمون” فأسقط اسم الظلم عن التائب
وأعلم إن بعملك الذنب فقد
1- انخلعت من دائرة عصمة من الذنب وهداية الله حين إتيانه
2- فرحت عند الظفر به
3- أصررت عن تداركه مع يقينك بنظر الله إليك
لا توبة بدون إقلاع فعلى و تعظيم الجناية وإلا فهي نفاق
ولطائف سرائر التوبة ثلاثة أشياء
1- أن تنظر بين الجناية والقضية فتتعرف مراد الله فيها إذ خلاك وإتيانها لتعرف عزته في قضائه وبره في ستره وحلمه في إمهال راكبه وكرمه في قبول العذر منه وفضله في مغفرته وليقيم على العبد حجة عدله فيعاقبه على ذنبه بحجته
2- أن تعلم أن نظر البصير الصادق إلى سيئته لم يبق له حسنة بحال لأنه يسير بين مشاهدة المنة وتطلب عيب النفس والعمل
3- أن مشاهدة العبد الحكم الربانية لم تدع له استحسان حسنة ولا استقباح سيئة لصعوده من جميع المعاني إلى معنى الحكم الربانية
توبة العامة لاستكثار العامة بطاعتهم وذلك يدعو إلى ثلاثة أشياء إلى جحود نعمة الستر والإمهال ورؤية الحق على الله بأن الله لازم يكرمة لأنة مطيع
وتوبة الأوساط من استقلال المعصية بتصور إنها قليلة
وتوبة الخاصة من تضييع الوقت فإنه يدعو إلى درك النقيصة ويطفئ نور المراقبة ويكدر عين الصحبة ولا يتم مقام التوبة إلا بالانتهاء إلى التوبة مما دون الحق سبحانه وتعالى ثم رؤية علة تلك التوبة ثم التوبة من رؤية تلك العلة
باب المحاسبة
قال الله عز و جل “اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد” فقس بين نعمته وجنايتك وأعلن أن الجناية عليك حجة والطاعة عليك منة والحكم عليك حجة ما هو لك معذرة
باب الإنابة
قال الله عز و جل "وأنيبوا إلى ربكم" والإنابة هى تنفيذ عهد التوبة عمليا
الإنابة ثلاثة أشياء
الرجوع إلى الحق إصلاحا بالخروج من التبعات والتوجع للعثرات واستدراك الفائتات
والرجوع إليه وفاء بالخلاص من لذة الذنب وبترك الاستهانة بأهل الغفلة تخوفا عليهم مع الرجاء لنفسك وبالاستقصاء في رؤية علل الخدمة
والرجوع إليه حالا بالإياس من عملك ومعاينة اضطرارك وشيم برق لطفه بك
باب التفكر
قال الله عز و جل "وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم ولعلهم يتفكرون"
وهو ثلاثة أنواع
1- فكرة في عين التوحيد بمعرفة عجز العقل وبالإياس من الوقوف على الغاية وبالاعتصام بحبل التعظيم
2- وفكرة في لطائف الصنعة وما خلق الله بالإجابة لدواعي الإشارات وبالخلاص من رق الشهوات
3- وفكرة في معاني الأعمال كالعبادات والأحوال كالتجليات باستصحاب العلم واتهام المرسومات كشكل العبادات ولكن البحث وراءها
باب التذكر
قال الله عز و جل "وما يتذكر إلا من ينيب"التذكر هو تنفيذ ما حصلتة من التفكر
وأبنية التذكر ثلاثة أشياء
1- الانتفاع بالعظة بشدة الافتقار إليها وبذكر الوعد والوعيد
2- استبصار العبرة بحياة العقل ومعرفة قيمة الوقت والسلامة من "الأغراض وحب الدنيا"
3- الظفر بثمر الفكرة بقصر الأمل والتأمل في القرآن وقلة الخلطة والتمني والتعلق والشبع والمنام
باب الاعتصام
قال الله عز و جل "واعتصموا بحبل الله جميعا" "واعتصموا بالله هو مولاكم"
الاعتصام بحبل الله هو التمسك بطاعته وهو إعتصام العامة
والاعتصام بالله هو الترقي عن كل هموم الدنيا والتمسك والإحتماء بالله وحده وهو اعتصام الخاصة ويكون بـأن لا تريد أى شئ وتكون المشيئة لله وحده وبأن تعامل من أساء إليك بكرم فهو يفعل مشيئة الله وبأن تقطع كل ما يعلقك بالدنيا وتستمسك بالعروة الوثقى وبأن تشغل نفسك طول يومك بالله فقط حتى تشهدة
باب الفرار
قال الله عز و جل “ففروا إلى الله”
الفرار هو الهرب مما لم يكن إلى ما لم يزل
وهو على ثلاث درجات فرار العامة أ من الجهل إلى العلم عقدا وسعيا ومن الكسل إلى التشمير حذرا وعزما ومن الضيق إلى السعة ثقة ورجاء
- وفرار الخاصة أ من الخبر إلى الشهود ومن الرسوم إلى الأصولومن الحظوظ إلى التجريد
- وفرار خاصة أالخاصة مما دون الحق إلى الحقثم من شهود الفرار إلى الحقثم الفرار من الفرار إلى الحق
باب الرياضة
قال الله عز و جل والذين يؤتون ما آتوا وقلوبهم وجلة
الرياضة تمرين النفس على قبول الصدق
وهي على ثلاث درجات رياضة العامة أ تهذيب الأخلاق بالعلموتصفية الأعمال بالإخلاصوتوفير الحقوق في المعاملة
- ورياضة الخاصة أ حسم التفرقوقطع الالتفات إلى المقام الذي جاوزهوإبقاء العلم يجري مجاريه
- ورياضة خاصة الخاصة أ تجريد الشهودوالصعود إلى الجمعورفض المعارضات والمعاوضات
باب السماع
قال الله عز و جل ولو علم الله فيهم خيرا لأسمعهم
نكتة السماع حقيقة الانتباه
وهو على ثلاثة درجات: سماع العامة ثلاثة أشياء إجابة زجر الوعيد رغبة وإجابة دعوة الوعد جهدا وبلوغ مشاهدة المنة استبصار اوسماع الخاصة ثلاثة أشياء شهود المقصود في كل رمز والوقوف على الغاية في كل حي والخلاص من التلذذ بالتفرق وسماع خاصة الخاصة سماع يغسل العلل عن الكشف ويصل الأبد بالأزل ويرد النهايات إلى الأول
May 22, 2020
الامام والفقيه الصوفي ابو اسماعيل الهروي يكتب من القرن الرابع الهجري احد اهم رسائل التصوف واكثرها اجمالا وشمولية، بلغة شعرية فائقة، يحتاج قراءة شارحة من وجهة نظري لكن لم تعدم الخير علي اي حال ، رحمة الله عليك يا ابا اسماعيل وقدس سرك الكريم
December 17, 2021
هذا الكتاب من أجمل المصادفات ، وله حلاوة في القلب للباحثين عن الطريق ، ساعدني الاطلاع على سلسلة قواعد العشق للسائرين لمحمد عوض المنقوش في الفهم والوصول ، تجدونها من هنا :
https://youtu.be/SLU6ZGPugU0
https://youtu.be/SLU6ZGPugU0
October 3, 2018
قليلون من سيفهمون ماهم يأقرأون و أقل منهم من يطبقون
و إن فعلوا لقعوا مذهولين يتأملون
و إن فعلوا لقعوا مذهولين يتأملون
November 22, 2018
من اكثر كتب الصوفيه تعقيدا كل سطر منه يساوي كتابا لا عجب ان ابن القيم الجوزيه استوحى كتابه منه.
March 15, 2019
كتاب يستحق أن تقضي معه ساعات طويلة من التفكير و التأمل في كل باب من أبوابه .. أكثر باب ترك أثراً في قلبي باب الحكمة ..
May 5, 2019
مع شرح مولانا الشيخ محمد عوض المنقوش
Read
December 29, 2019من الصعب جداً تقييمه!
March 1, 2021
not for me
Read
December 29, 2021كتاب يشرح المقامات الروحانية المختلفة. واجهت بعض الصعوبة في قراءته لأن غالبية هذه المصطلحات بعيدة جداً عن عالمي لكني لا أنكر جودته. أتركه بلا تقييم لأن قراءتي لا يعوّل عليها.
January 25, 2022
فالوجدُ زادٌ والبرقُ إذن
June 7, 2022
الكتاب مافيش فيه اي شرح يوضح المقامات والمنازل المختلفة لكل باب من الابواب لم أستفد منه شئ غير العناوين وحدها
توقعت منه أكثر
توقعت منه أكثر
Displaying 1 - 30 of 33 reviews