What do you think?
Rate this book
رسالة في الجواب عن سؤال عن الحلاج: هل كان صديقاً أو زنديقاً؟
رابط القراءة دون تحميل:
http://bit.ly/18FCiAn
http://bit.ly/18FCiAn
7 pages, Unknown Binding
147 people want to read
About the author
ابن تيمية
704 books1,719 followersأَبُو العَبَّاسِ تَقِيُّ الدِّينِ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الحَلِيمِ بْنِ عَبْدِ السَّلامِ النُّمَيْرِيُّ الحَرَّانِيُّ الدِّمَشْقيُّ (661- 728 هـ / 1263- 1328 م) المشهور بلقب شيخ الإسلام ابن تَيْمِيَّة. هو عالم مسلم؛ فقيه مجتهد ومحدِّث ومفسِّر، من كبار علماء أهل السنَّة والجماعة. وأحد أبرز العلماء المسلمين في النصف الثاني من القرن السابع والثلث الأول من القرن الثامن الهجري. نشأ ابن تيميَّة حنبلي المذهب فأخذ الفقه الحنبلي وأصوله عن أبيه وجدِّه، وصار من الأئمَّة المجتهدين في المذهب، يفتي في العديد من المسائل على خلاف معتمد الحنابلة لما يراه موافقًا للدليل من الكتاب والسنَّة ثم لآراء الصحابة وآثار السلف.
وُلد ابن تيميَّة سنة 661 هـ / 1263 م في مدينة حَرَّان لأسرة علمية، فأبوه الفقيه الحنبلي عبد الحليم ابن تيمية وأمُّه «سِتُّ النِّعَم بنت عبد الرحمن الحَرَّانية»، ونشأ نشأته الأولى في مدينة حَرَّان. ثم عند بلوغه سنَّ السابعة هاجرت أسرته إلى مدينة دمشق بسبب إغارة التتار على حران، وكان ذلك في سنة 667 هـ. وحين وصول الأسرة إلى هناك بدأ والده عبد الحليم ابن تيمية بالتدريس في الجامع الأموي وفي «دار الحديث السُّكَّرية». نشأ ابن تيمية في دمشق على طلب العلم، ويذكر المؤرِّخون أنه أخذ العلم من أزيدَ على مئتي شيخ في مختلِف العلوم، منها التفسير والحديث والفقه والعربية. وقد شرع في التأليف والتدريس في سنِّ السابعة عشرة. بعد وفاة والده سنة 682 هـ بمدَّة، أخذ مكانه في التدريس في «دار الحديث السُّكَّرية»، إضافة إلى درسِه في تفسير القرآن الكريم بالجامع الأموي، ودرَّس «بالمدرسة الحنبلية» في دمشق.
وُلد ابن تيميَّة سنة 661 هـ / 1263 م في مدينة حَرَّان لأسرة علمية، فأبوه الفقيه الحنبلي عبد الحليم ابن تيمية وأمُّه «سِتُّ النِّعَم بنت عبد الرحمن الحَرَّانية»، ونشأ نشأته الأولى في مدينة حَرَّان. ثم عند بلوغه سنَّ السابعة هاجرت أسرته إلى مدينة دمشق بسبب إغارة التتار على حران، وكان ذلك في سنة 667 هـ. وحين وصول الأسرة إلى هناك بدأ والده عبد الحليم ابن تيمية بالتدريس في الجامع الأموي وفي «دار الحديث السُّكَّرية». نشأ ابن تيمية في دمشق على طلب العلم، ويذكر المؤرِّخون أنه أخذ العلم من أزيدَ على مئتي شيخ في مختلِف العلوم، منها التفسير والحديث والفقه والعربية. وقد شرع في التأليف والتدريس في سنِّ السابعة عشرة. بعد وفاة والده سنة 682 هـ بمدَّة، أخذ مكانه في التدريس في «دار الحديث السُّكَّرية»، إضافة إلى درسِه في تفسير القرآن الكريم بالجامع الأموي، ودرَّس «بالمدرسة الحنبلية» في دمشق.
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 19 of 19 reviews
June 25, 2016
و بعد , فهذه مراجعة طويلة ..وقد قسمتها عدة اقسام وكل قسم خاص بالاجابة عن اسئلة معينة وضعتها فى مقدمة كل فقرة ... وهذه الاسئلة هى كالتالى .
1..دينى لنفسى ودين الناس للناس ؟
2 ..ما هذه الرساالة ؟
3.عقيدة الحلاج ..
4..نصوص من كتب الحلاج تشهد على كفره .
5..هل انفرد ابن تيمية وحده بتكفير الحلاج ؟
6...انتم لا تفهمون كلام الحلاج !!! شبهات حول الحلاج والرد عليها
........................................................................................................
' دينى لنفسى و دين الناس للناس '
اخترعها كافر و اتخذها شعارا كل مشبوه
هذه العبارة المنسوبة للحلاج تعد واحدة من أكثر العبارات رواجاً هذه الأيام و بغض النظر عن بطلانها شرعاً فهى عبارة ' هايفة ' ملهاش أى ستين لازمة عقلاً... هذه العبارة يتم استخدامها هذه الأيام على اساس أنها دليل على الحرية ، حرية التخريف فى الدين بجهل والتقيؤ فى وجه الناس بكل القذارات الممكنة ... ثم إذا حاولنا أن نرد عليهم ..بسرعة كالأطفال يبادروننا و هم يخرجون السنتهم بهذه العبارة ' دينى لنفسى ودين الناس للناس ' على اعتبار أنهم أحرار يعتقدون ما شاءوا فدينهم لأنفسهم على كل حال.... كده جابوا التيهة يعنى وافحمونا خلاص فمش هنعرف نرد عليهم
و كما يبادروننا هم كالأطفال ... فسنعاملهم كالأطفال أيضا بكل بساطة بقولنا يا حبايبي يا حلوين .. هذه العبارة اللزجة هى من كلام الحلاج ... الحلاج نفسه مات لأنه لم ' يترك دين الناس للناس ' .. قضى حياته كاملة و هو يطعن فى دين الناس و يصدهم عن سبيل الله ...و لأجل ذلك مات مصلوبا .. من أجل أنه لم يحتفظ ' بدينه لنفسه ' و لم ' يترك دين الناس للناس ' ... يعنى الراجل إللى اخترع العبارة دى اصلا حياته كلها عبارة عن عكس هذه المقولة تماما ... وده لوحده كافى لبيان التناقض فى عباراته و هدمها .. فمن الواضح أنها لم تكن أكثر من كلام فارغ كعادة الحلاج فى اختراع الكلمات الفارغة وتصديرها للناس
ده اولا
ثانيا ... أنت يا حبيبى يتناقض نفسك لما تخرف فى دين الناس و بعدين تقول دينك لنفسك و دين الناس للناس ... لو كنت صادقا فيما تقول حقا
لكان لزاما عليك أن تتوقف فورا عن الطعن فى دين الناس و محاولة مليء عقولهم بهذه التفاهات
ثالثا... هذه العبارة ليست مبررا تماما لكى أسمح لك بالتحريف والتخريف كما تشاء ولن تمنعنا هذه العبارة أيضا علشان اقولك انك ' جاهل ' ومحتاج تتعلم ... هذه العبارة من الممكن أن نسلم لك بها حينما تعتقد ما شئت من الأقوال والمذاهب ثم تجلس فى بيتك صامتا آمنا مطمئنا .. أنت حر ساعتها لأن أصلا لن يستطيع أحد أن يعرف ما يدور فى عقلك من هدى أو ضلال ، من إيمان أو كفر ....
لكن لو قررت أن ترفع صوتك بهذه القذارات ... ساعتها الإسلام بيطالبنا انى اقولك أنك ' جاهل ' وتحتاج إلى التعليم ... ساعتها مفيش حاجة اسمها دينك لنفسك ودين الناس للناس ... لأنك اصلا لم تترك دين الناس للناس ... بل تطعن فى دين الناس و تثير حوله الشبهات و تصد عن سبيل الله
دينى يلزمنا أن ننكر عليكم ونظهر للناس ضلالكم و تخريفاتكم
حبايبى الحلوين هناك أصل عظيم من أصول الإسلام إسمه ' الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر ' .. يطالبنا هذا المبدأ العظيم بفضح الظلمة و الجهلة المتعاملين تحذيرا للناس من ضلالهم و من فجورههم ليحيى من حي عن بينة و ليهلك من يهلك أيضا عن بنية
حبايبي الحلوين ... العبارة دى عبارة هايفة عبارة تافهة ولا يوجد فيها أى نوع من أنواع الإعجاز الذى تتوهمونه حينما تتقياون هذه العبارة متخيلين أنها كفيلة بتكميم افواهنا عن بيان هيافتكم و جهلكم ....
اعتقد ما شئت من عقائد طالما ظللت صامتاً ..أما وقد تكلمت فتعال أقيمك واتخذ منك موقفاً
.........................................................................
هذه الرسالة
هذه الرسالة تتكون من 7 صفحات وهى مقتطعة من احد اجزاء كتاب الفتاوى لشيخ الاسلام ابن تيمية ' 40 مجلد '...وهى مقتطعة من الكتاب بيد الناشر لا بيد المؤلف عليه رحمه الله .
لذلك فهى مختصرة جداً لا تشمل كل كلام الامام عن الحلاج , من أراد أن يطالع كلام ابن تيمية بتمامه فليرجع الى كتاب الفتاوى فقد تكلم الشيخ هناك عن الحلاج باستفاضة فى اكثر من موضع , لذلك أرى أنا أنه من " العته , والسفه " أن يعترض أحد على رأى شيخ الاسلام بحجة أنه لم يورد أى أدلة على تكفيره للحلاج .., من الغباء حقيقة أن يعترض أحد على ابن تيمية بهذا الاعتراض لان ابن تيمية قد تكلم عن الحلاج فى عدة مواضع من كتبه وباستفاضة فمن اراد أن يطالع الادلة فليذهب الى الكتب وهى موجودة ورقياً فى المكتبات وموجودة ومصورة ايضاً على المواقع هنا على الشبكة ...لكن يبدو أن الناس قد احبوا المعلومة السهلة ...
......................................................................................
عقيدة الحلاج
ببساطة الحلاج كان ممن يعتقدون بالحلول والاتحاد
ما معنى الحلول والاتحاد ؟
ببساطة معنى هذه العقيدة القذرة ان الله قد حل فى مخلوقاته واتحد بهم , يعنى لو احضرنا كمية من الملح ووضعناها فى كوب ماء , سيذوب الملح فى كل الماء ويصبح فى كل جزئية من جزءياته , الحلاج كان يعتقد ايضاًَ ان الله حل فى مخلوقاته كما ذاب الملح فى الماء , فكما ان الملح قد اصبح موجودا فى كل جزئية من جزءيات الماء فان الله ايضا قد اصبح فى كل جزءية من جزءيات مخلوقاته
وبالتالى كان يعتقد مثلا ان الكتاب الذى بين يديه هو الله , وكان يعتقد ان الشجرة هى الله وكان يعتقد ان الملابس هى الله ...الخ الخ الخ الخ ...
ولذلك قال الحلاج ان عمامته القماشية التى يلبسها فوق رأسه هى الله ...حتى ادعى الالوهية فقال انه هو شخصياً الله ...لان الله قد اتحد فيه فاصبح جزءا من الاله ف
هذه هى العقيدة الفاسدة التى كان يعتنقها الحلاج ويدعو اليها ومن اجلها قد مات
وهى عقيدة نصرانية فى الاساس..لان النصارى يعتقدون ان اللاهوت قد اتحد بالناسوت وان عيسى هو الله
لذلك ليس من الغريب احتفاء النصارى المعاصرين بالحلاج والعمل على طبع كتبه واخراجها للناس ...
--------------------------
نصوص من كتب الحلاج ....
لأن الرجل كان ممن يعتقدون الله قد حل فى مخلوقاته ..كان يعتقد أن فرعون هو من أعظم الموحدين لأنه عندما قال للناس ' أنا ربكم الأعلى ' فإنه لم يكن مخطئا لأن فرعون جزء من الله ...فهو حينما كان يدعو الناس إلى عبادته فإنه كان يدعوهم إلى عبادة الله لأنه جزء من الله
وكان الحلاج يقول أيضا أن إبليس ...الشيطان هو أعظم الموحدين ...
على الاطلاق .
1.....يقول الحلاج فى كتاب الطواسين
تناظرت مع مع إبليس وفرعون في الفتوة ، فقال إبليس : " إن سجدت سقط عني اسم الفتوة " ، وقال فرعون : " إن آمنت برسوله سقطتُ من منزلة الفتوة ...... فصاحبي وإستاذي إبليس وفرعون ، وإبليس هُدد بالنار وما رجع عن دعواه ، وفرعون أغرق في اليم وما رجع عن دعواه ولم يُقر بالواسطة البتة . وإن قُتلتُ أو صُلبتُ أو قُطعت يداي ورجلاي ما رجعت عن دعواي " ( الطواسين ص 50
2....ويقول فى ديوانه وهو منشور
''كفرت بدين الله والكفر واجب ......... عليّ وعند المسلمين قبيح"
( ديوان الحلاج ص 39 )
3...وفي الطواسين يحكي الحلاج مناظرة جرت بينه وبين إبليس وفرعون فيقول: (تناظرت مع إبليس وفرعون في الفتوة فقال إبليس: إن سجدت سقط عني اسم الفتوة، وقال فرعون: إن آمنت برسوله سقطت من منزلة الفتوة، وقلت أنا أيضاً إن رجعت عن دعواي وقولي سقطت من بساط الفتوة، وقال إبليس: أَنَا خَيْرٌ مِّنْهُ [الأعراف: 12] حين لم ير غيراً، وقال فرعون. مَا عَلِمْتُ لَكُم مِّنْ إِلَهٍ غَيْرِي [القصص: 38] حين لم يعرف في قومه من يميز بين الحق والباطل، وقلت أنا: إن لم تعرفون فاعرفوا آثاره وأنا ذلك الأثر، وأنا الحق، لأني مازلت أبداً بالحق حقاً، فصاحبي وأستاذي إبليس وفرعون، وإبليس هدد بالنار وما رجع عن دعواه، وفرعون أغرق في اليم وما رجع عن دعواه ولم يقر بالواسطة أبداً، وإن قتلت أو صلبت أو قطعت يداي ورجلاي ما رجعت عن دعواي) (الطواسين صفحة 50 ) .
-------------------
هل انفرد ابن تيمية وحده بتكفير الحلاج ؟
الحلاج من الأشخاص القلائل الذين اتفقت مذاهب المسلمين جميعا على كفرهم وعلى استحقاقهم للقتل و منهم أئمة الصوفية أنفسهم ..
ولذلك تلك العبارات الباردة التى دائما ما يتفوه بها الجهلة عن تشدد ابن تيمية و غلوه فى رأيه عن الحلاج هى محض جهل لأن ابن تيمية لم ينفرد وحده بتكفير الحلاج ....
--------------------------
شبهات عن الحلاج وابن عربى والرد عليها
والمدافعون عن الحلاج أو ابن عربي - فكلاهما سواء فى الكفر الصد عن سبيل الله - إما أن يكونوا جاهلين بحاله، أو هم على شاكلته في الكفر والزندقة ومما دافعوا به عن قولهم إن كلماته وعباراته جاءت على وجه الشطح والسكر وغلبة الوجد، أو أنها عبارات دقيقة ومعاني عميقة لا يعلمها إلا المتخصصون الراسخون في العلم أو أنها مدسوسة عليه وكل هذه الأقوال من الكذب والتلبيس، أما أنها شطح وغلبة سكر، وكتبها في غير صحو ووعي فكذب فإنها كتب مدونة، مقسمة الأبواب منسقة الفصول، مسبوكة العبارة، ومن طالعها لم يشك في مكر وخبث مصنفها وقد ملأ كل صفحة فيها بكفره.
وأما قولهم كتب بلغة لا يفهمها إلا أهلها فكذب مبين، فإنها مكتوبة شعراً ونثراً بعربية فصيحة بمعاني محددة ومفصلة ظاهرها وباطنها الكفر والزندقة، ولا يخفى معناها إلا على جاهل لا علم له بلغة العرب، وقد علم ما فيها علماء الإسلام ممن قرأوها، وخبروها، وعلموا مراد صاحبها على الحقيقة.
ورحم الله نور الدين البكري الشافعي إذ يجيب على هذه الشبهة بقوله: (وإن كان قائلها لم يرد ظاهرها فهو كافر بقوله ضال بجهله، ولا يعذر بتأويله لتلك الألفاظ إلا أن يكون جاهلاً للأحكام جهلاً تاماً عاماً ولا يعذر بجهله لمعصيته لعدم مراجعة العلماء والتصانيف على الوجه الواجب من المعرفة في حق من يخوض في أمر الرسل، ومتبعيهم أعني معرفة الأدب في التعبيرات على أن في هذه الألفاظ ما يتعذر أو يتعسر تأويله، بل كلها كذلك، وبتقدير التأويل على وجه يصح في المراد فهو كافر بإطلاق اللفظ على الوجه الذي شرحناه) (مصرع التصوف ص/144)
وقال أبو حامد الغزالي: (فإن الألفاظ إذا صرفت عن مقتضى ظواهرها بغير اعتصام فيه بنقل عن صاحب الشرع ومن غير ضرورة تدعو إليه من دليل العقل اقتضى ذلك بطلان الثقة بالألفاظ وسقط به منفعة كلام الله تعالى وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم) (إحياء علوم الدين ج1/ص37)
وأما أنها مدسوسة عليه فكذب، وقد شهد معاصروه عليه بها،
الفقرة السابقة من كلام
# عبد الرحمن ابن عبد الخالق
1..دينى لنفسى ودين الناس للناس ؟
2 ..ما هذه الرساالة ؟
3.عقيدة الحلاج ..
4..نصوص من كتب الحلاج تشهد على كفره .
5..هل انفرد ابن تيمية وحده بتكفير الحلاج ؟
6...انتم لا تفهمون كلام الحلاج !!! شبهات حول الحلاج والرد عليها
........................................................................................................
' دينى لنفسى و دين الناس للناس '
اخترعها كافر و اتخذها شعارا كل مشبوه
هذه العبارة المنسوبة للحلاج تعد واحدة من أكثر العبارات رواجاً هذه الأيام و بغض النظر عن بطلانها شرعاً فهى عبارة ' هايفة ' ملهاش أى ستين لازمة عقلاً... هذه العبارة يتم استخدامها هذه الأيام على اساس أنها دليل على الحرية ، حرية التخريف فى الدين بجهل والتقيؤ فى وجه الناس بكل القذارات الممكنة ... ثم إذا حاولنا أن نرد عليهم ..بسرعة كالأطفال يبادروننا و هم يخرجون السنتهم بهذه العبارة ' دينى لنفسى ودين الناس للناس ' على اعتبار أنهم أحرار يعتقدون ما شاءوا فدينهم لأنفسهم على كل حال.... كده جابوا التيهة يعنى وافحمونا خلاص فمش هنعرف نرد عليهم
و كما يبادروننا هم كالأطفال ... فسنعاملهم كالأطفال أيضا بكل بساطة بقولنا يا حبايبي يا حلوين .. هذه العبارة اللزجة هى من كلام الحلاج ... الحلاج نفسه مات لأنه لم ' يترك دين الناس للناس ' .. قضى حياته كاملة و هو يطعن فى دين الناس و يصدهم عن سبيل الله ...و لأجل ذلك مات مصلوبا .. من أجل أنه لم يحتفظ ' بدينه لنفسه ' و لم ' يترك دين الناس للناس ' ... يعنى الراجل إللى اخترع العبارة دى اصلا حياته كلها عبارة عن عكس هذه المقولة تماما ... وده لوحده كافى لبيان التناقض فى عباراته و هدمها .. فمن الواضح أنها لم تكن أكثر من كلام فارغ كعادة الحلاج فى اختراع الكلمات الفارغة وتصديرها للناس
ده اولا
ثانيا ... أنت يا حبيبى يتناقض نفسك لما تخرف فى دين الناس و بعدين تقول دينك لنفسك و دين الناس للناس ... لو كنت صادقا فيما تقول حقا
لكان لزاما عليك أن تتوقف فورا عن الطعن فى دين الناس و محاولة مليء عقولهم بهذه التفاهات
ثالثا... هذه العبارة ليست مبررا تماما لكى أسمح لك بالتحريف والتخريف كما تشاء ولن تمنعنا هذه العبارة أيضا علشان اقولك انك ' جاهل ' ومحتاج تتعلم ... هذه العبارة من الممكن أن نسلم لك بها حينما تعتقد ما شئت من الأقوال والمذاهب ثم تجلس فى بيتك صامتا آمنا مطمئنا .. أنت حر ساعتها لأن أصلا لن يستطيع أحد أن يعرف ما يدور فى عقلك من هدى أو ضلال ، من إيمان أو كفر ....
لكن لو قررت أن ترفع صوتك بهذه القذارات ... ساعتها الإسلام بيطالبنا انى اقولك أنك ' جاهل ' وتحتاج إلى التعليم ... ساعتها مفيش حاجة اسمها دينك لنفسك ودين الناس للناس ... لأنك اصلا لم تترك دين الناس للناس ... بل تطعن فى دين الناس و تثير حوله الشبهات و تصد عن سبيل الله
دينى يلزمنا أن ننكر عليكم ونظهر للناس ضلالكم و تخريفاتكم
حبايبى الحلوين هناك أصل عظيم من أصول الإسلام إسمه ' الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر ' .. يطالبنا هذا المبدأ العظيم بفضح الظلمة و الجهلة المتعاملين تحذيرا للناس من ضلالهم و من فجورههم ليحيى من حي عن بينة و ليهلك من يهلك أيضا عن بنية
حبايبي الحلوين ... العبارة دى عبارة هايفة عبارة تافهة ولا يوجد فيها أى نوع من أنواع الإعجاز الذى تتوهمونه حينما تتقياون هذه العبارة متخيلين أنها كفيلة بتكميم افواهنا عن بيان هيافتكم و جهلكم ....
اعتقد ما شئت من عقائد طالما ظللت صامتاً ..أما وقد تكلمت فتعال أقيمك واتخذ منك موقفاً
.........................................................................
هذه الرسالة
هذه الرسالة تتكون من 7 صفحات وهى مقتطعة من احد اجزاء كتاب الفتاوى لشيخ الاسلام ابن تيمية ' 40 مجلد '...وهى مقتطعة من الكتاب بيد الناشر لا بيد المؤلف عليه رحمه الله .
لذلك فهى مختصرة جداً لا تشمل كل كلام الامام عن الحلاج , من أراد أن يطالع كلام ابن تيمية بتمامه فليرجع الى كتاب الفتاوى فقد تكلم الشيخ هناك عن الحلاج باستفاضة فى اكثر من موضع , لذلك أرى أنا أنه من " العته , والسفه " أن يعترض أحد على رأى شيخ الاسلام بحجة أنه لم يورد أى أدلة على تكفيره للحلاج .., من الغباء حقيقة أن يعترض أحد على ابن تيمية بهذا الاعتراض لان ابن تيمية قد تكلم عن الحلاج فى عدة مواضع من كتبه وباستفاضة فمن اراد أن يطالع الادلة فليذهب الى الكتب وهى موجودة ورقياً فى المكتبات وموجودة ومصورة ايضاً على المواقع هنا على الشبكة ...لكن يبدو أن الناس قد احبوا المعلومة السهلة ...
......................................................................................
عقيدة الحلاج
ببساطة الحلاج كان ممن يعتقدون بالحلول والاتحاد
ما معنى الحلول والاتحاد ؟
ببساطة معنى هذه العقيدة القذرة ان الله قد حل فى مخلوقاته واتحد بهم , يعنى لو احضرنا كمية من الملح ووضعناها فى كوب ماء , سيذوب الملح فى كل الماء ويصبح فى كل جزئية من جزءياته , الحلاج كان يعتقد ايضاًَ ان الله حل فى مخلوقاته كما ذاب الملح فى الماء , فكما ان الملح قد اصبح موجودا فى كل جزئية من جزءيات الماء فان الله ايضا قد اصبح فى كل جزءية من جزءيات مخلوقاته
وبالتالى كان يعتقد مثلا ان الكتاب الذى بين يديه هو الله , وكان يعتقد ان الشجرة هى الله وكان يعتقد ان الملابس هى الله ...الخ الخ الخ الخ ...
ولذلك قال الحلاج ان عمامته القماشية التى يلبسها فوق رأسه هى الله ...حتى ادعى الالوهية فقال انه هو شخصياً الله ...لان الله قد اتحد فيه فاصبح جزءا من الاله ف
هذه هى العقيدة الفاسدة التى كان يعتنقها الحلاج ويدعو اليها ومن اجلها قد مات
وهى عقيدة نصرانية فى الاساس..لان النصارى يعتقدون ان اللاهوت قد اتحد بالناسوت وان عيسى هو الله
لذلك ليس من الغريب احتفاء النصارى المعاصرين بالحلاج والعمل على طبع كتبه واخراجها للناس ...
--------------------------
نصوص من كتب الحلاج ....
لأن الرجل كان ممن يعتقدون الله قد حل فى مخلوقاته ..كان يعتقد أن فرعون هو من أعظم الموحدين لأنه عندما قال للناس ' أنا ربكم الأعلى ' فإنه لم يكن مخطئا لأن فرعون جزء من الله ...فهو حينما كان يدعو الناس إلى عبادته فإنه كان يدعوهم إلى عبادة الله لأنه جزء من الله
وكان الحلاج يقول أيضا أن إبليس ...الشيطان هو أعظم الموحدين ...
على الاطلاق .
1.....يقول الحلاج فى كتاب الطواسين
تناظرت مع مع إبليس وفرعون في الفتوة ، فقال إبليس : " إن سجدت سقط عني اسم الفتوة " ، وقال فرعون : " إن آمنت برسوله سقطتُ من منزلة الفتوة ...... فصاحبي وإستاذي إبليس وفرعون ، وإبليس هُدد بالنار وما رجع عن دعواه ، وفرعون أغرق في اليم وما رجع عن دعواه ولم يُقر بالواسطة البتة . وإن قُتلتُ أو صُلبتُ أو قُطعت يداي ورجلاي ما رجعت عن دعواي " ( الطواسين ص 50
2....ويقول فى ديوانه وهو منشور
''كفرت بدين الله والكفر واجب ......... عليّ وعند المسلمين قبيح"
( ديوان الحلاج ص 39 )
3...وفي الطواسين يحكي الحلاج مناظرة جرت بينه وبين إبليس وفرعون فيقول: (تناظرت مع إبليس وفرعون في الفتوة فقال إبليس: إن سجدت سقط عني اسم الفتوة، وقال فرعون: إن آمنت برسوله سقطت من منزلة الفتوة، وقلت أنا أيضاً إن رجعت عن دعواي وقولي سقطت من بساط الفتوة، وقال إبليس: أَنَا خَيْرٌ مِّنْهُ [الأعراف: 12] حين لم ير غيراً، وقال فرعون. مَا عَلِمْتُ لَكُم مِّنْ إِلَهٍ غَيْرِي [القصص: 38] حين لم يعرف في قومه من يميز بين الحق والباطل، وقلت أنا: إن لم تعرفون فاعرفوا آثاره وأنا ذلك الأثر، وأنا الحق، لأني مازلت أبداً بالحق حقاً، فصاحبي وأستاذي إبليس وفرعون، وإبليس هدد بالنار وما رجع عن دعواه، وفرعون أغرق في اليم وما رجع عن دعواه ولم يقر بالواسطة أبداً، وإن قتلت أو صلبت أو قطعت يداي ورجلاي ما رجعت عن دعواي) (الطواسين صفحة 50 ) .
-------------------
هل انفرد ابن تيمية وحده بتكفير الحلاج ؟
الحلاج من الأشخاص القلائل الذين اتفقت مذاهب المسلمين جميعا على كفرهم وعلى استحقاقهم للقتل و منهم أئمة الصوفية أنفسهم ..
ولذلك تلك العبارات الباردة التى دائما ما يتفوه بها الجهلة عن تشدد ابن تيمية و غلوه فى رأيه عن الحلاج هى محض جهل لأن ابن تيمية لم ينفرد وحده بتكفير الحلاج ....
--------------------------
شبهات عن الحلاج وابن عربى والرد عليها
والمدافعون عن الحلاج أو ابن عربي - فكلاهما سواء فى الكفر الصد عن سبيل الله - إما أن يكونوا جاهلين بحاله، أو هم على شاكلته في الكفر والزندقة ومما دافعوا به عن قولهم إن كلماته وعباراته جاءت على وجه الشطح والسكر وغلبة الوجد، أو أنها عبارات دقيقة ومعاني عميقة لا يعلمها إلا المتخصصون الراسخون في العلم أو أنها مدسوسة عليه وكل هذه الأقوال من الكذب والتلبيس، أما أنها شطح وغلبة سكر، وكتبها في غير صحو ووعي فكذب فإنها كتب مدونة، مقسمة الأبواب منسقة الفصول، مسبوكة العبارة، ومن طالعها لم يشك في مكر وخبث مصنفها وقد ملأ كل صفحة فيها بكفره.
وأما قولهم كتب بلغة لا يفهمها إلا أهلها فكذب مبين، فإنها مكتوبة شعراً ونثراً بعربية فصيحة بمعاني محددة ومفصلة ظاهرها وباطنها الكفر والزندقة، ولا يخفى معناها إلا على جاهل لا علم له بلغة العرب، وقد علم ما فيها علماء الإسلام ممن قرأوها، وخبروها، وعلموا مراد صاحبها على الحقيقة.
ورحم الله نور الدين البكري الشافعي إذ يجيب على هذه الشبهة بقوله: (وإن كان قائلها لم يرد ظاهرها فهو كافر بقوله ضال بجهله، ولا يعذر بتأويله لتلك الألفاظ إلا أن يكون جاهلاً للأحكام جهلاً تاماً عاماً ولا يعذر بجهله لمعصيته لعدم مراجعة العلماء والتصانيف على الوجه الواجب من المعرفة في حق من يخوض في أمر الرسل، ومتبعيهم أعني معرفة الأدب في التعبيرات على أن في هذه الألفاظ ما يتعذر أو يتعسر تأويله، بل كلها كذلك، وبتقدير التأويل على وجه يصح في المراد فهو كافر بإطلاق اللفظ على الوجه الذي شرحناه) (مصرع التصوف ص/144)
وقال أبو حامد الغزالي: (فإن الألفاظ إذا صرفت عن مقتضى ظواهرها بغير اعتصام فيه بنقل عن صاحب الشرع ومن غير ضرورة تدعو إليه من دليل العقل اقتضى ذلك بطلان الثقة بالألفاظ وسقط به منفعة كلام الله تعالى وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم) (إحياء علوم الدين ج1/ص37)
وأما أنها مدسوسة عليه فكذب، وقد شهد معاصروه عليه بها،
الفقرة السابقة من كلام
# عبد الرحمن ابن عبد الخالق
April 30, 2020
السبب الذي جعلني اقرأ هذه الرسالة
⬅️ مناقشة بيني و بين صديقتي حول التأثير السلبي للإعلام و تشويه للقيم و خلق نماذج سيئة و تجميلها.
في نقد لما قدمته مسلسلاتنا التونسية في شهر رمضان
رغم ان كلاتنا لم تشاهد هذه المسلسلات
لكن البركة في الفايسبوك و ا��عائلة الموسعة التي تنقل لنا الويلات.
حين اخبرتها عن مسلسل يعرض عن الحلاج.
اعتبرت ان" الحلاج" اهون شرا من مسلسلاتنا.
لها بعض الحق الصراحة ف المسلسلات التونسية هذه السنة تستحق اوسكار في السطحية و التفاهة و قلب المفاهيم و كل الصفات السيئة.
لكن ذلك لا ينفي ان "حلاج" له مساوئ و ان نصوره على انه مات مظلومًا مشكلة كبرى.
يعني اما تمييع و تسطيح او قلب مفاهيم الحق ...؟
نسيت نفسي انني اكتب مراجعة 😊
نعود الى موضوع الرسالة و نترك نقاش مع صديقتي.
هذه الرسالة المختصرة أُقتطعت من كتاب
" فتاوى ابن تيمية" لذلك سيرها البعض سطحية.
لكن نقطة مهمة انها بينت الفرق بين ولي الله و ولي الشيطان عفنا و عفاكم الله.
لذلك هذه رسالة دافع للبحث اكثر بنسبة للبعض
و كانت ختام بحثي بنسبة لي الذي استمر مدة لا بأس بها.
بين اطلاع على قصائده و عقيدته و اراء عدة علماء حتى من المتصوفين الذين تبرؤا من الحلاج.
25/رمضان/1440
30 mai/19🌸
Au travail.
⬅️ مناقشة بيني و بين صديقتي حول التأثير السلبي للإعلام و تشويه للقيم و خلق نماذج سيئة و تجميلها.
في نقد لما قدمته مسلسلاتنا التونسية في شهر رمضان
رغم ان كلاتنا لم تشاهد هذه المسلسلات
لكن البركة في الفايسبوك و ا��عائلة الموسعة التي تنقل لنا الويلات.
حين اخبرتها عن مسلسل يعرض عن الحلاج.
اعتبرت ان" الحلاج" اهون شرا من مسلسلاتنا.
لها بعض الحق الصراحة ف المسلسلات التونسية هذه السنة تستحق اوسكار في السطحية و التفاهة و قلب المفاهيم و كل الصفات السيئة.
لكن ذلك لا ينفي ان "حلاج" له مساوئ و ان نصوره على انه مات مظلومًا مشكلة كبرى.
يعني اما تمييع و تسطيح او قلب مفاهيم الحق ...؟
نسيت نفسي انني اكتب مراجعة 😊
نعود الى موضوع الرسالة و نترك نقاش مع صديقتي.
هذه الرسالة المختصرة أُقتطعت من كتاب
" فتاوى ابن تيمية" لذلك سيرها البعض سطحية.
لكن نقطة مهمة انها بينت الفرق بين ولي الله و ولي الشيطان عفنا و عفاكم الله.
لذلك هذه رسالة دافع للبحث اكثر بنسبة للبعض
و كانت ختام بحثي بنسبة لي الذي استمر مدة لا بأس بها.
بين اطلاع على قصائده و عقيدته و اراء عدة علماء حتى من المتصوفين الذين تبرؤا من الحلاج.
25/رمضان/1440
30 mai/19🌸
Au travail.
October 8, 2017
سأل أعرابي ابنَ عباس: من يحاسب الناسَ يوم القيامة؟
قال: الله.
قال الأعرابي: نجَونا وربِّ الكعبة.
قال: كيف؟
قال: إن الكريم إذا قَدِرَ غَفَرَ.
ps : لا أدري صحة الحديث فوق ، فبعض الصفحات تقول أن الحادثة حدثت مع الرسول صلى الله عليه وسلم والبعض يقول مع ابن عباس
البعض يقول أنه حديث ضعيف وأن الحادثة لم تقع من الاساس ' من لديه معلومة عن هذا أتمنى أن يفيدني برأيه ' ولكن طبعا هذا ليس موضوعنا
فأنا وضعت هذه الحادثة فقط لأنني وجدت أنها تعبر عن هذا الكتيب ، وعن واقعنا الآن مع الأسف
أصبح الجميع يكفر بالجميع ، آه فلانة ستدخل جهنم ، آه فلان سيدخل النار
من أعطانا الحق بهذا ؟
من نحن لنتحدث مكان الله سبحانه وتعالى ؟
هذه الرسالة أزعجتني جدا جدا ، الأمر لا علاقة له بشخصية الحلاج ، فأنا هنا لا أدافع عنه لأن معلوماتي عنه قليلة أصلا
ولا تهمني في هذا الوقت مسألة الحاده من دينه
أزعجني كلام الشيخ رحمه الله فهو في البداية يقول أن الحلاج ملحد وزنديق ومن يدافع عنه هو أيضا ملحد وزنديق
وفي النهاية يقول أنه لا يعلم فربما قد تاب ، ولكنه مع ذلك يستحق الصلب فهذا يعتبر بمثابة تطهير لروحه
وان لم يتب فقد اقمنا حكم الله
تناقض واضح وصريح في رسالة لا تتعدى العشر صفحات ، والشيء الذي أزعجني أكثر
هو خروجه عن الموضوع الذي يتحدث فيه في أغلب الصفحات ، يعني تخيلوا تحدث عن المسيح الدجال وصفاته وحكايا بعض الدجالين مع الشياطين
وكيف يسخرونها لخدمته ، واكتفى بالحديث عن الحلاج في عدد قليل من الأسطر
تمنيت أن تكون تجربتي الأولى مع ابن تيمية رحمه الله أفضل
قال: الله.
قال الأعرابي: نجَونا وربِّ الكعبة.
قال: كيف؟
قال: إن الكريم إذا قَدِرَ غَفَرَ.
ps : لا أدري صحة الحديث فوق ، فبعض الصفحات تقول أن الحادثة حدثت مع الرسول صلى الله عليه وسلم والبعض يقول مع ابن عباس
البعض يقول أنه حديث ضعيف وأن الحادثة لم تقع من الاساس ' من لديه معلومة عن هذا أتمنى أن يفيدني برأيه ' ولكن طبعا هذا ليس موضوعنا
فأنا وضعت هذه الحادثة فقط لأنني وجدت أنها تعبر عن هذا الكتيب ، وعن واقعنا الآن مع الأسف
أصبح الجميع يكفر بالجميع ، آه فلانة ستدخل جهنم ، آه فلان سيدخل النار
من أعطانا الحق بهذا ؟
من نحن لنتحدث مكان الله سبحانه وتعالى ؟
هذه الرسالة أزعجتني جدا جدا ، الأمر لا علاقة له بشخصية الحلاج ، فأنا هنا لا أدافع عنه لأن معلوماتي عنه قليلة أصلا
ولا تهمني في هذا الوقت مسألة الحاده من دينه
أزعجني كلام الشيخ رحمه الله فهو في البداية يقول أن الحلاج ملحد وزنديق ومن يدافع عنه هو أيضا ملحد وزنديق
وفي النهاية يقول أنه لا يعلم فربما قد تاب ، ولكنه مع ذلك يستحق الصلب فهذا يعتبر بمثابة تطهير لروحه
وان لم يتب فقد اقمنا حكم الله
تناقض واضح وصريح في رسالة لا تتعدى العشر صفحات ، والشيء الذي أزعجني أكثر
هو خروجه عن الموضوع الذي يتحدث فيه في أغلب الصفحات ، يعني تخيلوا تحدث عن المسيح الدجال وصفاته وحكايا بعض الدجالين مع الشياطين
وكيف يسخرونها لخدمته ، واكتفى بالحديث عن الحلاج في عدد قليل من الأسطر
تمنيت أن تكون تجربتي الأولى مع ابن تيمية رحمه الله أفضل
November 12, 2014
يمتلك ابن تيمية عقلًا خصبًا للغاية
خيال لا يفوقه أحد فيه
عقل خرافي بامتياز
لا أعلم حقيقة صحة الأقوال الواردة هنا
ولكن ظاهرها يوحي بالكذب بل والسفه والعته الشديد للغاية
الرسالة في 7 صفحات
اكتفى بتكفير الحلاج في صفحة أو إثنتين
وتكلم في بقية الرسالة عن خرافات أخرى ومواضيع عن الكرامات وغيره من المضحكات
هنا، يتجسد ابن تيمية في شكل الإله
ويفوض هو الإله الآخر، أي حاكم الدولة، بمحاسبة الناس على إيمانهم وكفرهم
فالإمام عنده له الحق في مساءلة الناس عن دينهم وغيره
وله الحق في أن يتجسد إلها يقتل ويذبح ويصلب بإسم الله
رسالة مضحكة عامة، أغنتني عن قراءة بعض النكات
أضحكني كلامه عن وجوب قتله جدًا
فهو يقول لك
إن كان كافرًا ومات على الكفر، فقد أقمنا حكم الله
وإن كان قد تاب قبل وفاته، فالصلب بمثابة التطهير له
لا أستطيع أن أتذكر حقيقة أين قرأت عن مسألة التطهير بالصلب من قبل
يبدو أن ابن تيمية كان متأثرًا ببعض العقائد
عامة، غفر الله لك يا ابن تيمية
ورحم الله الشهيد الحلاج
إمام الحق المصلوب
ورضي الله تعالى عنه
خيال لا يفوقه أحد فيه
عقل خرافي بامتياز
لا أعلم حقيقة صحة الأقوال الواردة هنا
ولكن ظاهرها يوحي بالكذب بل والسفه والعته الشديد للغاية
الرسالة في 7 صفحات
اكتفى بتكفير الحلاج في صفحة أو إثنتين
وتكلم في بقية الرسالة عن خرافات أخرى ومواضيع عن الكرامات وغيره من المضحكات
هنا، يتجسد ابن تيمية في شكل الإله
ويفوض هو الإله الآخر، أي حاكم الدولة، بمحاسبة الناس على إيمانهم وكفرهم
فالإمام عنده له الحق في مساءلة الناس عن دينهم وغيره
وله الحق في أن يتجسد إلها يقتل ويذبح ويصلب بإسم الله
رسالة مضحكة عامة، أغنتني عن قراءة بعض النكات
أضحكني كلامه عن وجوب قتله جدًا
فهو يقول لك
إن كان كافرًا ومات على الكفر، فقد أقمنا حكم الله
وإن كان قد تاب قبل وفاته، فالصلب بمثابة التطهير له
لا أستطيع أن أتذكر حقيقة أين قرأت عن مسألة التطهير بالصلب من قبل
يبدو أن ابن تيمية كان متأثرًا ببعض العقائد
عامة، غفر الله لك يا ابن تيمية
ورحم الله الشهيد الحلاج
إمام الحق المصلوب
ورضي الله تعالى عنه
October 17, 2019
أحسست أن الرسالة مبتورة ويجب وصلها بقول طويل مفصل للموضوع .. لكنها كفت ووفت .. المحزن أن الأغلبية يصورون الحلاج مظلوما أيقونة في التصوف الإسلامي وهذا مناف للواقع .. وكما قال شيخ الإسلام :
" إن كان كافرًا ومات على الكفر، فقد أقمنا حكم الله
"!! وإن كان قد تاب قبل وفاته، فالصلب بمثابة التطهير له
" إن كان كافرًا ومات على الكفر، فقد أقمنا حكم الله
"!! وإن كان قد تاب قبل وفاته، فالصلب بمثابة التطهير له
July 17, 2022
الحمدلله الذي علم بالقلم علم الإنسان ما لم يعلم.
٭ رسالة وجيزة مختصرة من "الفتاوى الكبرى" لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله رحمة واسعة ، وانفعنا بغزير علمه نفعاً واسعاً في حقيقة الحلاج وبعض اخبارة وذكر من عاصرة من العلماء والمشايخ والعامه.
٭ وذكر رحمه الله شبهه متداوله في يومنا هذا وهي ان علماء الإسلام لم يفهموا الحلاج واقواله فقتلوه ، فقال شيخ الإسلام: وَهَذِهِ الْأُمُورُ لَا يَحْكِيهَا إلَّا جَاهِلٌ أَوْ مُنَافِقٌ، وَإِنَّمَا وَضَعَهَا الزَّنَادِقَةُ وَأَعْدَاءُ الْإِسْلَامِ، حَتَّى يَقُولَ قَائِلُهُمْ: إنَّ شَرْعَ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ يَقْتُلُ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ، حَتَّى يَسْمَعُوا أَمْثَالَ هَذِهِ.
٭ فقتل الحلاج علي الزندقة التي ثبتت عليه بإقراره وغير إقراره ، ومن قال انه قتل بغير حق فهو إما منافق ملحد ، وإما جاهل ضال.
٭ ووضح شيخ الإسلام رحمه الله الفارق بين الأحوال الشيطانية وما يصاحبها من خوارق وامثلة علي ذلك مما عاصره الشيخ ، وبين كرامات الأولياء ، وتوضيح الضابط المفرق بينهم ، وتوضيح ما يسمي الحال النفساني ، والحال الشيطاني ، والحال البهتاني.
رحم الله شيخنا شيخ الإسلام رحمه واسعه ، واللهم علمنا ما جهلنا ، وأرِنا الحق حقاً وارزقنا اتباعه و أرِنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه.
٭ رسالة وجيزة مختصرة من "الفتاوى الكبرى" لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله رحمة واسعة ، وانفعنا بغزير علمه نفعاً واسعاً في حقيقة الحلاج وبعض اخبارة وذكر من عاصرة من العلماء والمشايخ والعامه.
٭ وذكر رحمه الله شبهه متداوله في يومنا هذا وهي ان علماء الإسلام لم يفهموا الحلاج واقواله فقتلوه ، فقال شيخ الإسلام: وَهَذِهِ الْأُمُورُ لَا يَحْكِيهَا إلَّا جَاهِلٌ أَوْ مُنَافِقٌ، وَإِنَّمَا وَضَعَهَا الزَّنَادِقَةُ وَأَعْدَاءُ الْإِسْلَامِ، حَتَّى يَقُولَ قَائِلُهُمْ: إنَّ شَرْعَ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ يَقْتُلُ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ، حَتَّى يَسْمَعُوا أَمْثَالَ هَذِهِ.
٭ فقتل الحلاج علي الزندقة التي ثبتت عليه بإقراره وغير إقراره ، ومن قال انه قتل بغير حق فهو إما منافق ملحد ، وإما جاهل ضال.
٭ ووضح شيخ الإسلام رحمه الله الفارق بين الأحوال الشيطانية وما يصاحبها من خوارق وامثلة علي ذلك مما عاصره الشيخ ، وبين كرامات الأولياء ، وتوضيح الضابط المفرق بينهم ، وتوضيح ما يسمي الحال النفساني ، والحال الشيطاني ، والحال البهتاني.
رحم الله شيخنا شيخ الإسلام رحمه واسعه ، واللهم علمنا ما جهلنا ، وأرِنا الحق حقاً وارزقنا اتباعه و أرِنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه.
December 11, 2017
لو صحّ نسبة هذه الوريقات لابن تيمية، فإنه مما يثير الأسى حكمه بالزندقة، واستحقاق القتل دون أن يطرح فكرًا يناقشه، أو رأيًا ثم يرفضه، وإنما اعتماد على ما قيل أو ما أشيع، ثم استطراد عن حوادث شيطانية للبعض كما أسماها، لا تقنع أحدًا، ولم تخدم موضوعًا.
January 22, 2021
" فالحلّاج كان من الدجاجلة بلا ريب. ولكن إذا قيل هل تاب قال : الله أعلم فلا يقول ما ليس به بعلم ؛ ولكن ظهر عنه من الأقوال والأعمال ما أوجب كفره وقتله باتفاق المسلمين والله أعلم. "
November 13, 2014
وممكن ولا نجمة كمان ..
بن تيمية يملك عقل و منطق عظيمان
لكنه يملك تعالي و حاكمية علي نفوس الناس
و ربما نفاق ايضا ..
من يعادي عليّ بن ابي طالب يعادي أي ولي لله ..
بن تيمية يملك عقل و منطق عظيمان
لكنه يملك تعالي و حاكمية علي نفوس الناس
و ربما نفاق ايضا ..
من يعادي عليّ بن ابي طالب يعادي أي ولي لله ..
Read
February 19, 2022العلماء لهم قولان في الزنديق إذا اظهر التوبة، هل تقبل توبته فلا يقتل، ام يقتل لأنه لايعلم صدقه، فإنه مازال يظهر ذلك؟ فأفتى طائفه بأنه يستتاب فلا يقتل، وأفتى الأكثرية بأنه يقتل وإن اظهر التوبة، فإن كان صادقا في توبته نفعه ذلك عند الله وقتل في الدنيا، وكان الحد تطهيرا له.
منطق صعب كيف يقتل هكذا ان اظهر التوبة لا أعرف لا أشعر أن الأمر عادل، انا لست مع او ضد قتل الحلاج لأني لااعرف تفاصيل كثيرة عنه فحكمي عنه غير منصف لكن فكرة قتل اي إنسان لا استطيع تقبلها وخاصة في حال ندمه وتوبته..
٢٩/١٢/٢٠١٧
منطق صعب كيف يقتل هكذا ان اظهر التوبة لا أعرف لا أشعر أن الأمر عادل، انا لست مع او ضد قتل الحلاج لأني لااعرف تفاصيل كثيرة عنه فحكمي عنه غير منصف لكن فكرة قتل اي إنسان لا استطيع تقبلها وخاصة في حال ندمه وتوبته..
٢٩/١٢/٢٠١٧
March 5, 2014
في هذه الرسالة القصيرة جداً ، إجابة الشيخ ابن تيمية عن الحلاج ، أكان زنديقاً أم ولياً ، مؤمناً أم كافراً ، هل تاب قبل موته أم أنه في النار
واتجه شيخ الإسلام لمناقشة حال أصحاب الشيطان بوجه عام ممن يستعنينون بالشياطين والعياذ بالله لقضاء حوائجهم وحوائج غيرهم ليظهروا كأصحاب كرامات خارقة
ويمكن تلخيص الكتاب في هذه الجملة :
"الحلاج كان من الدجاجله بلا ريب، و لكن هل تاب قبل الموت؟ الله اعلم. ولكن ظهر عنه من الاقوال و الاعمال مااوجب قتله باتفاق المسلمين "
لكن نصف الرسالة تقريباً عبارة عن روايات لما يفعل بعض من يصاحبون الشياطين بدون أن نعرف لهذه الروايات سنداً أو مصدراً
كهذه مثلاً :
"وكان صاحب سيماء وشياطين تخدمه أحياناً ، كانوا معه علي جبل أبي قبيس فطلبوا منه حلاوة ، فذهب إلي مكان قريب منهم وجاء بصحن حلوي ، فكشفوا الأمر فوجدوا ذلك قد سرق من دكان حلاوي باليمن حمله شيطان من تلك البقعة"
من أين لهم بهكذا حكاية وكيف تأكدوا منها ؟ الله أعلم ولكن كان هذا سبباً لضعف الرسالة بلا شك.
January 15, 2015
دايماً متعود احكم على الشخص بحاجة هوا كتبها ، وبصراحة انا لم أقرأ بعد للحلاج
ولكن هذه الرسالة المكتوبة من بن تيمية " رحمه الله" أعتقد ان لا يوجد ما يثبت إن كان الحلاج مات على الإسلام أم لا
هي مجرد أخبار تحدث عنها بن تيمية"رحمه الله" , ولكن ما أثار غرابتي هي كلمة أخيرة وهي:
"إن كان كافرًا ومات على الكفر، فقد أقمنا حكم الله، وإن كان قد تاب قبل وفاته، فالصلب بمثابة التطهير له"
ربنا يرحم الجميع ويرحمنا معاهم يارب
ولكن هذه الرسالة المكتوبة من بن تيمية " رحمه الله" أعتقد ان لا يوجد ما يثبت إن كان الحلاج مات على الإسلام أم لا
هي مجرد أخبار تحدث عنها بن تيمية"رحمه الله" , ولكن ما أثار غرابتي هي كلمة أخيرة وهي:
"إن كان كافرًا ومات على الكفر، فقد أقمنا حكم الله، وإن كان قد تاب قبل وفاته، فالصلب بمثابة التطهير له"
ربنا يرحم الجميع ويرحمنا معاهم يارب
September 23, 2014
فالحلاج كان من الدجاجلة بلا ريب، ولكن إذا قيل: هل تاب قبل الموت، أم لا؟ قال: الله أعلم، فلا يقول ما ليس له به علم؛ ولكن ظهر عنه من الأقوال والأعمال ما أوجب كفره وقتله باتفاق المسلمين، والله أعلم.
بالنسبة لي أنا هل كان دجالا أو زنديقا: ولا كلام من غير الله وأعلم...
رسالة عادية جدا لكنني وجدتها غير مقنعة
January 25, 2016
يرد ابن تيمية على سؤال : هل كان الحلاج صدّيقاً أو زنديقاً ؟ فيجيب قائلاً بأنه كان زنديقاً ساحراً دجالاً يستحق القتل بإجماع علماء المسلمين و أنه لو بقى بعد استتابته لأفسد عقيدة المسلمين كما يفعل الأفاقون مدّعى النبوة أمثال الحلاج .
تذكرت حديث النبى " إن منكم منفرين " فمن هم المنفرين هنا ؟ ابن تيمية الملقب زورا بشيخ الإسلام أم الحلاج ؟!
تذكرت حديث النبى " إن منكم منفرين " فمن هم المنفرين هنا ؟ ابن تيمية الملقب زورا بشيخ الإسلام أم الحلاج ؟!
September 24, 2013
الحلاج كان من الدجاجله بلا ريب، و لكن هل تاب قبل الموت؟ الله اعلم. ولكن ظهر عنه من الاقوال و الاعمال ما اوجب قتله بأتفاق المسلمين " اقتباس من الكتاب "
September 13, 2013
كلام قيم
ولكن في نقله الأخبار كل هذا كلام مسل على لسانه لم يذكر دليله او شهوده
ولكن في نقله الأخبار كل هذا كلام مسل على لسانه لم يذكر دليله او شهوده
November 19, 2013
الحمد لله اني وصلت لرسالة ده
Read
December 29, 2017مممممم لا اعرف كيف أعبر لكن المنطق المتبع فيه قوله هذا
العلماء لهم قولان في الزنديق إذا أظهر التوبة، هل تقبل توبته فلا يقتل، أم يقتل لأنه لا يعلم صدقه، فإنه مازال يظهر ذلك؟ فأفتى طائفة بأنه يستتاب فلا يقتل، وأفتى الأكثرون بأنه يقتل وإن أظهر التوبة، فإن كان صادقا في توبته نفعه ذلك عند الله وقتل في الدنيا، وكان الحد تطهيرا له
منطق صعب كيف يقتل هكذا ان اظهر التوبه لا اعرف لا أشعر ان الأمر عادل ، انا لست مع او ضد قتل الحلاج لاني لا اعرف تفاصيل كثيرة عنه فحكمي عليه غير منصف لكن فكرة قتل اي انسان لا استطيع تقبلها وخاصه في حال ندمه او توبته..
العلماء لهم قولان في الزنديق إذا أظهر التوبة، هل تقبل توبته فلا يقتل، أم يقتل لأنه لا يعلم صدقه، فإنه مازال يظهر ذلك؟ فأفتى طائفة بأنه يستتاب فلا يقتل، وأفتى الأكثرون بأنه يقتل وإن أظهر التوبة، فإن كان صادقا في توبته نفعه ذلك عند الله وقتل في الدنيا، وكان الحد تطهيرا له
منطق صعب كيف يقتل هكذا ان اظهر التوبه لا اعرف لا أشعر ان الأمر عادل ، انا لست مع او ضد قتل الحلاج لاني لا اعرف تفاصيل كثيرة عنه فحكمي عليه غير منصف لكن فكرة قتل اي انسان لا استطيع تقبلها وخاصه في حال ندمه او توبته..
Displaying 1 - 19 of 19 reviews