What do you think?
Rate this book
القيمة
نبذة النيل والفرات:
ليس يسيراً، على ما يبدو في الوهلة الأولى، تمييز الواقع عن المثل الأعلى، ولكن الأمثل الأعلى قد يكون واقعاً، لا بسائق أنه قد يتحقق وحسب، بل لأنه يبقى مثلاً أعلى عندما يتحقق: إنه السمفونية التاسعة ليست شيئاً واقعياً فقط لأنها موجودة، بل إن وجودها وجود مثل أعلى يترتب عليه أن يوجه فاعلية الإنسان ولو لم يتعد تأثيرها أن تغدو بالطبع منطلقاً في مرات كثيرة من حالات التقليد الباهت، وأن المتحف يعرض تحفاً فنية هي قيم متحققة، وكذلك حياة الحكماء والقديسين التي قد تعتبر في ميدان القيم الأخلاقية تحفاً رائعة من حالات التخلق.
ولكن القيم ليست مجرد أمور واقعية عندما نجدها متحققة في فاعلية بعض الناس، إنها كذلك أمور واقعية لأنها تمثل، على طريقتها الخاصة، وقائع تفرض ذاتها على الإنسان بغية توجيهه من قبل أن ينهض بأي تحقيق، مثال ذلك: المثل الأخلاقي الأعلى، وقد ألحق علماء الإجتماع في مدرسة (دوركهايم) Durkheim على وجود مثل هذه المثل العليا التي قد تفرض ذاتها على الشعور الفردي وهي تمتح أصلها من الشعور الجمعي.
في وسعنا أيضاً أن نتعرف على واقع القيم من وجهة نظر مغايرة بعض المغايرة وهي تفسح مجالاً أوسع للإختلاف في التقدير تبع الأفراد، يقول (ارنفلس) Ehrenfels: "إن قيمة شيء من الأشياء هي إمكان الرغبة فيه، وهذه العلاقة الماثلة بين الشيء والشخص تجعلنا نفهم أن الشخص يرغب بالشيء حقاً".
وعلى الرغم من ذلك، يود كل امرئ أن يبلغ في تقديره للقيم منزلة الموضوعية، بيد أن القيم الموضوعية لا تتصف حتماً بالصفة الموضوعية لان القيم التي غدت وقائع تفرض ذاتها على البشر طراً، وإنما يحقق الإنسان قيماً، أو يخضع لمثل عليا، ولكنه ينزع في جميع الأحوال إلى التخلص من الذاتية حتى يهب القيم صبغة الحقيقة، ولكي يعود للعثور على واقع القيم عن هذا الطريق، لذا يجب على دراسة القيم أن تتناول علاقة القيمة بالواقع، ولكن من الواجب أن تعنى في الوقت ذاته بإكتشاف القيم الحقيقية في الوجود.
وعلى هذا فإن ما سيدرسه هذا الكاتب هو علاقات القيمة بالواقع، ثم علاقات قيمة الوجود بالحقيقة، وأخيراً إمكان وجود فلسفات ميتافيزيائية اكسيولوجية أو قيمية.
ليس يسيراً، على ما يبدو في الوهلة الأولى، تمييز الواقع عن المثل الأعلى، ولكن الأمثل الأعلى قد يكون واقعاً، لا بسائق أنه قد يتحقق وحسب، بل لأنه يبقى مثلاً أعلى عندما يتحقق: إنه السمفونية التاسعة ليست شيئاً واقعياً فقط لأنها موجودة، بل إن وجودها وجود مثل أعلى يترتب عليه أن يوجه فاعلية الإنسان ولو لم يتعد تأثيرها أن تغدو بالطبع منطلقاً في مرات كثيرة من حالات التقليد الباهت، وأن المتحف يعرض تحفاً فنية هي قيم متحققة، وكذلك حياة الحكماء والقديسين التي قد تعتبر في ميدان القيم الأخلاقية تحفاً رائعة من حالات التخلق.
ولكن القيم ليست مجرد أمور واقعية عندما نجدها متحققة في فاعلية بعض الناس، إنها كذلك أمور واقعية لأنها تمثل، على طريقتها الخاصة، وقائع تفرض ذاتها على الإنسان بغية توجيهه من قبل أن ينهض بأي تحقيق، مثال ذلك: المثل الأخلاقي الأعلى، وقد ألحق علماء الإجتماع في مدرسة (دوركهايم) Durkheim على وجود مثل هذه المثل العليا التي قد تفرض ذاتها على الشعور الفردي وهي تمتح أصلها من الشعور الجمعي.
في وسعنا أيضاً أن نتعرف على واقع القيم من وجهة نظر مغايرة بعض المغايرة وهي تفسح مجالاً أوسع للإختلاف في التقدير تبع الأفراد، يقول (ارنفلس) Ehrenfels: "إن قيمة شيء من الأشياء هي إمكان الرغبة فيه، وهذه العلاقة الماثلة بين الشيء والشخص تجعلنا نفهم أن الشخص يرغب بالشيء حقاً".
وعلى الرغم من ذلك، يود كل امرئ أن يبلغ في تقديره للقيم منزلة الموضوعية، بيد أن القيم الموضوعية لا تتصف حتماً بالصفة الموضوعية لان القيم التي غدت وقائع تفرض ذاتها على البشر طراً، وإنما يحقق الإنسان قيماً، أو يخضع لمثل عليا، ولكنه ينزع في جميع الأحوال إلى التخلص من الذاتية حتى يهب القيم صبغة الحقيقة، ولكي يعود للعثور على واقع القيم عن هذا الطريق، لذا يجب على دراسة القيم أن تتناول علاقة القيمة بالواقع، ولكن من الواجب أن تعنى في الوقت ذاته بإكتشاف القيم الحقيقية في الوجود.
وعلى هذا فإن ما سيدرسه هذا الكاتب هو علاقات القيمة بالواقع، ثم علاقات قيمة الوجود بالحقيقة، وأخيراً إمكان وجود فلسفات ميتافيزيائية اكسيولوجية أو قيمية.
144 pages, Unknown Binding
First published January 1, 1983
11 people want to read
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
No one has reviewed this book yet.