What do you think?
Rate this book
النقد الروائى و الاديولوجيا
196 pages, Unknown Binding
44 people want to read
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 of 1 review
August 2, 2025
- "النقد الروائي والإديولوجيا" كتاب يصنف ضمن فئة نقد النقد، كاتبه الدكتور حميد لحمداني وهو استاذ جامعي وحاصل على دكتوراه في النقد الحديث والمعاصر.
- يعود الكتاب لعام 1990، فبذلك يكون قد مضى عليه 29 عاماً، وعلى الرغم من ذلك فلا زال الكثير مما عرضه ونقده في هذا الكتاب يتمثل في الواقع، وذلك عائد بالتأكيد "للتطور" السريع و"النوعي" في العالم العربي!
- ينقسم الكتاب الى ثلاثة اقسام، فيعرض في القسم الأول (الإديولوجيا في الرواية والرواية كإديولوجيا) تعريف الإديولوجيا وتقسيماتها والمفارقات بينها من ناقد لآخر، واصول النقد الروائي الإجتماعي في الغرب وكيفية تطور هذا النقد من بليخانوف الى لوكاتش وغولدمان وباختين. ينتقل في القسم الثاني (النقد الروائي الإجتماعي في العالم العربي) الى العالم العربي حيث يشرح الجانب النظري من هذا النقد ويتبعه بتشرّيح الجانب التطبيقي آخذاً عدة امثلة (منها رسالة ماجستير!)
- يعرض الكاتب لتطور النقد الروائي فمن المفهوم الإديولوجي البحت (ص42: "ان الإيديولوجيات تدخل في عالم الرواية التخييلي كمكوّن جمالي يكون آداة في يد الكاتب ليعبر في النهاية بواسطته عن إديولوجيته الخاصة، ولذاك نقول إن الرواية بإعتبارها إديولوجيا لا تتأسس الا بواسطة ومن خلال الإديولوجيات في الرواية") ونظرة بليخانوف (ص60: " اكتشاف الرؤية الإديولوجية للكاتب هي اول شيئ ينبغي ان يقوم به الناقد، وتبقى المهمة الثانية، هي تقييم الجانب الجمالي") الى البنيوية التكوينية/لوكاتش (ص65: "عندما يتعلق الأمر بالإبداع الروائي فإنه يحدث احياناً تفاوت كبير بين المعتقدات النظرية والإيديولوجية للكاتب وبين الرؤية الفكرية التي تتحكم في عمله او بعض اعماله، فالإبداع يحرر المبدع احياناً حتى من افكاره الراسخة") الى غولدمان (ص69: "ان الرواية كأدب تتجاوز الإديولوجيا، لأنها تصوغ رؤية العالم في شكل فني") الى باختين (ص84:" تقول جوليا كريستيفا محللة "باختين" "ان الإديولوجيا، او على الأصح الإديولوجيات، موجودة هنا داخل النص الروائي مناقضة لبعضها البعض، ولكنها غير مصنفة، وغير مفكر فيها، ولا محكوم عليها، فهي لا تقوم بوظيفتها الا كمادة لتشكيل العمل الروائي، وبهذا المعنى فإن النص المتعدد الصوت ليس له الا اديولوجية واحدة: هي الإديولوجية المشكلة الحاملة للشكل") وبهذا يتبع الكاتب-الباحث تطور المفهوم النقدي الغربي وانتقاله من الجانب الإديولوجي الى الجانب الأدبي، وتغيير النظرة للرواية من انها اديولوجيا او تمثيل لإديولوجيا الى كونها عملاً ابداعياً ادبياً.
ينتقل الكاتب للعالم العربي ويلاحظ ان النقد العربي على صعيد النظري كان اكثر تطوراً من الصعيد العملي، بمعنى ان الناقد يضع خطوطاً عريضة لنقده وحين يأتي لتطبيقيها يعود ليجنح الى النقد الإديولوجي، وقد اعطى الكاتب مثالين مع التحليل واستخلاص النتائج. ومما كان لافتاً - وغير مستغرب نظراً لعصر الإنحطاط الذي يقيم عندنا- ان الناقدين العرب في تبعية للنقد الغربي من دون الإلتفات للإختلافات الثقافية بين واقعنا وواقعهم (ص118: "إن النقد الروائي العربي كان دائماً يقتفي خطوات النقد الغربي، وكثيراً ما كان النقاد يأخذون تلك المعطيات بشكل حرفي ليعاد انتاجها من جديد بأساليب مختلفة يغلب عليها الابتسار في اكثر الأحيان").
- خلاصة الكتاب:" ان التعامل مع الرواية بإعتبارها مستودعاً للإديولوجيات او بإعتبارها موقفاً إديولوجياً، تحفه الكثير من المزالق لأن الرواية هي قبل كل شيئ إبداع ادبي، وينبغي النظر اليها في المقام الأول من هذه الزاوية، ولا يمكن للأهداف الإديولوجية، حتى لو كانت ذات نزعة انسانية، ان تعوّض نقصاً مهولاً في المقومات الفنية لعمل روائي ما"
- الكتاب سيشكل زيادة نوعية للإدراك وتنمية الحس النقدي لدى القارئ، ورغم ان الكاتب يكتب بإختصاص لذوي الإختصاص الا ان المعنى واضح والقراءة سلسة وفهم المقصد لن يكون صعب المنال.
- يعود الكتاب لعام 1990، فبذلك يكون قد مضى عليه 29 عاماً، وعلى الرغم من ذلك فلا زال الكثير مما عرضه ونقده في هذا الكتاب يتمثل في الواقع، وذلك عائد بالتأكيد "للتطور" السريع و"النوعي" في العالم العربي!
- ينقسم الكتاب الى ثلاثة اقسام، فيعرض في القسم الأول (الإديولوجيا في الرواية والرواية كإديولوجيا) تعريف الإديولوجيا وتقسيماتها والمفارقات بينها من ناقد لآخر، واصول النقد الروائي الإجتماعي في الغرب وكيفية تطور هذا النقد من بليخانوف الى لوكاتش وغولدمان وباختين. ينتقل في القسم الثاني (النقد الروائي الإجتماعي في العالم العربي) الى العالم العربي حيث يشرح الجانب النظري من هذا النقد ويتبعه بتشرّيح الجانب التطبيقي آخذاً عدة امثلة (منها رسالة ماجستير!)
- يعرض الكاتب لتطور النقد الروائي فمن المفهوم الإديولوجي البحت (ص42: "ان الإيديولوجيات تدخل في عالم الرواية التخييلي كمكوّن جمالي يكون آداة في يد الكاتب ليعبر في النهاية بواسطته عن إديولوجيته الخاصة، ولذاك نقول إن الرواية بإعتبارها إديولوجيا لا تتأسس الا بواسطة ومن خلال الإديولوجيات في الرواية") ونظرة بليخانوف (ص60: " اكتشاف الرؤية الإديولوجية للكاتب هي اول شيئ ينبغي ان يقوم به الناقد، وتبقى المهمة الثانية، هي تقييم الجانب الجمالي") الى البنيوية التكوينية/لوكاتش (ص65: "عندما يتعلق الأمر بالإبداع الروائي فإنه يحدث احياناً تفاوت كبير بين المعتقدات النظرية والإيديولوجية للكاتب وبين الرؤية الفكرية التي تتحكم في عمله او بعض اعماله، فالإبداع يحرر المبدع احياناً حتى من افكاره الراسخة") الى غولدمان (ص69: "ان الرواية كأدب تتجاوز الإديولوجيا، لأنها تصوغ رؤية العالم في شكل فني") الى باختين (ص84:" تقول جوليا كريستيفا محللة "باختين" "ان الإديولوجيا، او على الأصح الإديولوجيات، موجودة هنا داخل النص الروائي مناقضة لبعضها البعض، ولكنها غير مصنفة، وغير مفكر فيها، ولا محكوم عليها، فهي لا تقوم بوظيفتها الا كمادة لتشكيل العمل الروائي، وبهذا المعنى فإن النص المتعدد الصوت ليس له الا اديولوجية واحدة: هي الإديولوجية المشكلة الحاملة للشكل") وبهذا يتبع الكاتب-الباحث تطور المفهوم النقدي الغربي وانتقاله من الجانب الإديولوجي الى الجانب الأدبي، وتغيير النظرة للرواية من انها اديولوجيا او تمثيل لإديولوجيا الى كونها عملاً ابداعياً ادبياً.
ينتقل الكاتب للعالم العربي ويلاحظ ان النقد العربي على صعيد النظري كان اكثر تطوراً من الصعيد العملي، بمعنى ان الناقد يضع خطوطاً عريضة لنقده وحين يأتي لتطبيقيها يعود ليجنح الى النقد الإديولوجي، وقد اعطى الكاتب مثالين مع التحليل واستخلاص النتائج. ومما كان لافتاً - وغير مستغرب نظراً لعصر الإنحطاط الذي يقيم عندنا- ان الناقدين العرب في تبعية للنقد الغربي من دون الإلتفات للإختلافات الثقافية بين واقعنا وواقعهم (ص118: "إن النقد الروائي العربي كان دائماً يقتفي خطوات النقد الغربي، وكثيراً ما كان النقاد يأخذون تلك المعطيات بشكل حرفي ليعاد انتاجها من جديد بأساليب مختلفة يغلب عليها الابتسار في اكثر الأحيان").
- خلاصة الكتاب:" ان التعامل مع الرواية بإعتبارها مستودعاً للإديولوجيات او بإعتبارها موقفاً إديولوجياً، تحفه الكثير من المزالق لأن الرواية هي قبل كل شيئ إبداع ادبي، وينبغي النظر اليها في المقام الأول من هذه الزاوية، ولا يمكن للأهداف الإديولوجية، حتى لو كانت ذات نزعة انسانية، ان تعوّض نقصاً مهولاً في المقومات الفنية لعمل روائي ما"
- الكتاب سيشكل زيادة نوعية للإدراك وتنمية الحس النقدي لدى القارئ، ورغم ان الكاتب يكتب بإختصاص لذوي الإختصاص الا ان المعنى واضح والقراءة سلسة وفهم المقصد لن يكون صعب المنال.
Displaying 1 of 1 review