What do you think?
Rate this book
الأساس في المنطق
هذا الكتاب هو شرح مُبسّط وتوضيح لطيف لمتن إيساغوجي في علم المنطق، وبمصنفه، وذكر لأهم شروحه وحواشيه ومنظوماته. وتأتي ضرورة هذا الكتاب مقتضى أهميّة التّعاون بين العقل والنّقل في تصرّفات الإنسان الفعليّة والقوليّة.
- GenresLogic
155 pages, Paperback
First published January 1, 2011
4 people are currently reading
81 people want to read
About the author
أثير الدين الأبهري
16 books10 followersهو الشيخ الإمام أثير الدين المفضل بن عمر بن المفضل الأبهري السمرقندي (1241- 663هـ /686- 1264م) الحكيم، الفيلسوف، والأبهري نسبة إلى أبهر وهي مدينة فارسية قديمة بين قزوين وزنجان.
https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%...
https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%...
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 5 of 5 reviews
Read
October 27, 2017قرأته قبل سنة أو تزيد
سأقدم المراجعة بعد القراءة الثانية
سأقدم المراجعة بعد القراءة الثانية
July 5, 2019
كتاب منهجي متخصص، ممتع ومفيد في مجاله
October 13, 2017
الأساسُ في المنطق، لأثير الدين الأبهري، وهو شرحٌ مبسّط وخفيف وبطريقة منهجية "مدرسية" معاصرة، لمتن إيساغوجي في علم المنطق..
.
في البداية، يقول الله تعالى { ادْعُ إِلَىٰ سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ ۖ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ } النحل، 125 ..
.
إن الدعوة لإثبات أي حق، سواءً كان اعتقاديًا أم عمليًا يجب أن لا يخرج عن هذه الثلاثة "الحكمة، الموعظة الحسنة، أو التي هي أحسن ..
.
فالحكمة عند المناطقة، هي الاستدلال بالأدلة المنطقية "اليقينية" التي لا تقبل الجدل، وهي أعلاهما قوة ومنزلة..
.
أما الموعظة الحسنة، فهي الاستدلال بالأدلة "الظنّية" القابلة للإثبات أو النفي، لكن يجب العمل بها مالم يثبت عكسها..
.
وأما التي هي أحسن، فهي الجِدال الواقع على درجة "الأحسن" عند أكثر الناس أو على الأقل عند الخصم وهي أدناهما قوة..
.
.
في هذا الكتاب، يشرح الأبهري قواعِد المنِطق ومباحثه، ويقول : لمّا كان المنطق جاف العبارات، غريبُ المصطلحات، وعرُ المسالك والطرقات، أردنا أن نلطّف عباراته، ونُزيل غرابة مصطلحاته، ونسهل وعورة طرقاته، وكل ذلك كان بأسلوبٍ واضح، وكلام جلي..
.
بدأ بتعريف المنطق بوصفه آلةٌ قانونية تعصم "مراعاتها" الذهن عن الخطأ في الفكر، ونلاحظ أنه قال مراعاتها وهذا قيد، أي أنها لا تعصم بذاتها، وأما لفظ أيساغوجي، فهو لفظٌ يوناني يُقصد به الكليات الخمس، عند أغلب المناطقه، وهي "الجِنس، والنوع، والفصل، والخاصة، والعرض العام"..
.
بعد ذلك تحدث عن مباحث الألفاظ وأقسام اللفظ، والنِسب الأربع، والكليات الخمس، والتعريفات أو القول الشارح ثم القضايا بوصفها قول يصح أن يقال لقائلة إنه صادق فيه أو كاذب، وقد أحببت هذا المبحث كثيرًا بعكس مبحث القول الشارح، وأخيرًا ينتهي عند القياس والبرهان وأقسامهما..
.
في آخر الكِتاب، وضع المؤلف منظومة السُّلم المنورق في علم المنطق لعبدالرحمن الأخضري وقد فضلّت أن أستمع لها ..
.
.
.
.
#عبدالله،
📖 #الأساس_في_المنطق
#أثير_الدين_الأبهري
#دار_ابن_حزم (219 ص)
.
.
في البداية، يقول الله تعالى { ادْعُ إِلَىٰ سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ ۖ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ } النحل، 125 ..
.
إن الدعوة لإثبات أي حق، سواءً كان اعتقاديًا أم عمليًا يجب أن لا يخرج عن هذه الثلاثة "الحكمة، الموعظة الحسنة، أو التي هي أحسن ..
.
فالحكمة عند المناطقة، هي الاستدلال بالأدلة المنطقية "اليقينية" التي لا تقبل الجدل، وهي أعلاهما قوة ومنزلة..
.
أما الموعظة الحسنة، فهي الاستدلال بالأدلة "الظنّية" القابلة للإثبات أو النفي، لكن يجب العمل بها مالم يثبت عكسها..
.
وأما التي هي أحسن، فهي الجِدال الواقع على درجة "الأحسن" عند أكثر الناس أو على الأقل عند الخصم وهي أدناهما قوة..
.
.
في هذا الكتاب، يشرح الأبهري قواعِد المنِطق ومباحثه، ويقول : لمّا كان المنطق جاف العبارات، غريبُ المصطلحات، وعرُ المسالك والطرقات، أردنا أن نلطّف عباراته، ونُزيل غرابة مصطلحاته، ونسهل وعورة طرقاته، وكل ذلك كان بأسلوبٍ واضح، وكلام جلي..
.
بدأ بتعريف المنطق بوصفه آلةٌ قانونية تعصم "مراعاتها" الذهن عن الخطأ في الفكر، ونلاحظ أنه قال مراعاتها وهذا قيد، أي أنها لا تعصم بذاتها، وأما لفظ أيساغوجي، فهو لفظٌ يوناني يُقصد به الكليات الخمس، عند أغلب المناطقه، وهي "الجِنس، والنوع، والفصل، والخاصة، والعرض العام"..
.
بعد ذلك تحدث عن مباحث الألفاظ وأقسام اللفظ، والنِسب الأربع، والكليات الخمس، والتعريفات أو القول الشارح ثم القضايا بوصفها قول يصح أن يقال لقائلة إنه صادق فيه أو كاذب، وقد أحببت هذا المبحث كثيرًا بعكس مبحث القول الشارح، وأخيرًا ينتهي عند القياس والبرهان وأقسامهما..
.
في آخر الكِتاب، وضع المؤلف منظومة السُّلم المنورق في علم المنطق لعبدالرحمن الأخضري وقد فضلّت أن أستمع لها ..
.
.
.
.
#عبدالله،
📖 #الأساس_في_المنطق
#أثير_الدين_الأبهري
#دار_ابن_حزم (219 ص)
.
February 20, 2018
إيساغوجي كلمة يونانية تُطلق على باب (الكليّات الخمس) في علم المنطق ، سمّي المتن بهذا الاسم على الرّغم من خوضه في مُختلف فصول المنطق من دلالات الألفاظ حتى الصناعات الخمس ، لكن أُطلِق هنا الجزء على الكل في التسمية .
المنطق هو آلة الفكر التي تعصِمُ بمراعاتها الذهنَ عن الخطأِ في التفكير .
لم يقُل المُعَرِّف أن هذه الآلة تعصم الذهن عن الخطأ إلّا بوضعه قيد (مراعاتها) ، ذلك أنّه كثيراً مايقال : لو كان المنطق كما تدّعون لما تباينت آراء المناطقة و الفلاسفة الضليعين في هذه الآلة منذ فجر الفلسفة اليونانية حتى آخر المفكّرين المعاصرين ، و الإجابة هي أنّ الإنسان الذي يلتزم مراعاة قواعد المنطق و يلتزم بمقدّمات يقينية في استدلاله ، حتماً سيتوصّل إلى اليقين ، لكن مايحدث غالباً هو الميل للأهواء و الميول و الايديولوجيات و ما يشوب النفس من فئوية و طائفية إلى آخره ممّا يحجب الحق عن الذّهن .
لنفترض جدلاً أنّني أحمل شهادةَ دكتوراه في الشّريعة ، و أشرب كأساً من الخمرِ بشكلٍ يومي ، فهل يصّح أن يُقال بأنّ الشريعة قد أباحت لي هذا القدر من الخمر ؟
بالطبع لا ، لكنني لم ألتزم تطبيق قواعد الشرع عمليّاً و لم أراعِها .
المنطق كذلك يلتزم قواعدَ معيّنةً مشتقّةً من بديهيّات العقل و قوانينه ، مثله كمثل الرياضيات ، بل إن الرياضيات نفسها عبارة عن استدلال منطقي .
الكتاب عبارة عن شرح مبسّط لمتن ايساغوجي لأثير الدين الأبهري ، و في آخر فصل وضع لنا المؤلف منظومة السلّم المنورق للأخضري ، به القليل من الأخطاء المطبعيّة في مواقع حسّاسة مثل ضروب القياس و أشكاله ، فيجب التركيز .
المنطق هو آلة الفكر التي تعصِمُ بمراعاتها الذهنَ عن الخطأِ في التفكير .
لم يقُل المُعَرِّف أن هذه الآلة تعصم الذهن عن الخطأ إلّا بوضعه قيد (مراعاتها) ، ذلك أنّه كثيراً مايقال : لو كان المنطق كما تدّعون لما تباينت آراء المناطقة و الفلاسفة الضليعين في هذه الآلة منذ فجر الفلسفة اليونانية حتى آخر المفكّرين المعاصرين ، و الإجابة هي أنّ الإنسان الذي يلتزم مراعاة قواعد المنطق و يلتزم بمقدّمات يقينية في استدلاله ، حتماً سيتوصّل إلى اليقين ، لكن مايحدث غالباً هو الميل للأهواء و الميول و الايديولوجيات و ما يشوب النفس من فئوية و طائفية إلى آخره ممّا يحجب الحق عن الذّهن .
لنفترض جدلاً أنّني أحمل شهادةَ دكتوراه في الشّريعة ، و أشرب كأساً من الخمرِ بشكلٍ يومي ، فهل يصّح أن يُقال بأنّ الشريعة قد أباحت لي هذا القدر من الخمر ؟
بالطبع لا ، لكنني لم ألتزم تطبيق قواعد الشرع عمليّاً و لم أراعِها .
المنطق كذلك يلتزم قواعدَ معيّنةً مشتقّةً من بديهيّات العقل و قوانينه ، مثله كمثل الرياضيات ، بل إن الرياضيات نفسها عبارة عن استدلال منطقي .
الكتاب عبارة عن شرح مبسّط لمتن ايساغوجي لأثير الدين الأبهري ، و في آخر فصل وضع لنا المؤلف منظومة السلّم المنورق للأخضري ، به القليل من الأخطاء المطبعيّة في مواقع حسّاسة مثل ضروب القياس و أشكاله ، فيجب التركيز .
Read
August 10, 2016jniojmik
Displaying 1 - 5 of 5 reviews