What do you think?
Rate this book
الرسالة اللدنية
- GenresReligion
79 pages, Hardcover
1 person is currently reading
98 people want to read
About the author
Abu Hamid al-Ghazali
887 books2,984 followers
أبو حامد الغزالي
Born in 1058, Abū Ḥāmid Muḥammad ibn Muḥammad al-Ghazālī ranked of the most prominent and influential Sunni jurists of his origin.
Islamic tradition considers him to be a Mujaddid, a renewer of the faith who, according to the prophetic hadith, appears once every century to restore the faith of the ummah ("the Islamic Community"). His works were so highly acclaimed by his contemporaries that al-Ghazali was awarded the honorific title "Proof of Islam" (Hujjat al-Islam).
Al-Ghazali believed that the Islamic spiritual tradition had become moribund and that the spiritual sciences taught by the first generation of Muslims had been forgotten.[24] That resulted in his writing his magnum opus entitled Ihya 'ulum al-din ("The Revival of the Religious Sciences"). Among his other works, the Tahāfut al-Falāsifa ("Incoherence of the Philosophers") is a significant landmark in the history of philosophy, as it advances the critique of Aristotelian science developed later in 14th-century Europe.
أبو حامد محمد الغزّالي الطوسي النيسابوري الصوفي الشافعي الأشعري، أحد أعلام عصره وأحد أشهر علماء المسلمين في القرن الخامس الهجري،(450 هـ - 505 هـ / 1058م - 1111م). كان فقيهاً وأصولياً وفيلسوفاً، وكان صوفيّ الطريقةِ، شافعيّ الفقهِ إذ لم يكن للشافعية في آخر عصره مثلَه.، وكان على مذهب الأشاعرة في العقيدة، وقد عُرف كأحد مؤسسي المدرسة الأشعرية في علم الكلام، وأحد أصولها الثلاثة بعد أبي الحسن الأشعري، (وكانوا الباقلاني والجويني والغزّالي) لُقّب الغزالي بألقاب كثيرة في حياته، أشهرها لقب "حجّة الإسلام"، وله أيضاً ألقاب مثل: زين الدين، ومحجّة الدين، والعالم الأوحد، ومفتي الأمّة، وبركة الأنام، وإمام أئمة الدين، وشرف الأئمة.
كان له أثرٌ كبيرٌ وبصمةٌ واضحةٌ في عدّة علوم مثل الفلسفة، والفقه الشافعي، وعلم الكلام، والتصوف، والمنطق، وترك عدداَ من الكتب في تلك المجالات.ولد وعاش في طوس، ثم انتقل إلى نيسابور ليلازم أبا المعالي الجويني (الملقّب بإمام الحرمين)، فأخذ عنه معظم العلوم، ولمّا بلغ عمره 34 سنة، رحل إلى بغداد مدرّساً في المدرسة النظامية في عهد الدولة العباسية بطلب من الوزير السلجوقي نظام الملك. في تلك الفترة اشتُهر شهرةً واسعةً، وصار مقصداً لطلاب العلم الشرعي من جميع البلدان، حتى بلغ أنه كان يجلس في مجلسه أكثر من 400 من أفاضل الناس وعلمائهم يستمعون له ويكتبون عنه العلم. وبعد 4 سنوات من التدريس قرر اعتزال الناس والتفرغ للعبادة وتربية نفسه، متأثراً بذلك بالصّوفية وكتبهم، فخرج من بغداد خفيةً في رحلة طويلة بلغت 11 سنة، تنقل خلالها بين دمشق والقدس والخليل ومكة والمدينة المنورة، كتب خلالها كتابه المشهور إحياء علوم الدين كخلاصة لتجربته الروحية، عاد بعدها إلى بلده طوس متخذاً بجوار بيته مدرسةً للفقهاء، وخانقاه (مكان للتعبّد والعزلة) للصوفية.
Born in 1058, Abū Ḥāmid Muḥammad ibn Muḥammad al-Ghazālī ranked of the most prominent and influential Sunni jurists of his origin.
Islamic tradition considers him to be a Mujaddid, a renewer of the faith who, according to the prophetic hadith, appears once every century to restore the faith of the ummah ("the Islamic Community"). His works were so highly acclaimed by his contemporaries that al-Ghazali was awarded the honorific title "Proof of Islam" (Hujjat al-Islam).
Al-Ghazali believed that the Islamic spiritual tradition had become moribund and that the spiritual sciences taught by the first generation of Muslims had been forgotten.[24] That resulted in his writing his magnum opus entitled Ihya 'ulum al-din ("The Revival of the Religious Sciences"). Among his other works, the Tahāfut al-Falāsifa ("Incoherence of the Philosophers") is a significant landmark in the history of philosophy, as it advances the critique of Aristotelian science developed later in 14th-century Europe.
أبو حامد محمد الغزّالي الطوسي النيسابوري الصوفي الشافعي الأشعري، أحد أعلام عصره وأحد أشهر علماء المسلمين في القرن الخامس الهجري،(450 هـ - 505 هـ / 1058م - 1111م). كان فقيهاً وأصولياً وفيلسوفاً، وكان صوفيّ الطريقةِ، شافعيّ الفقهِ إذ لم يكن للشافعية في آخر عصره مثلَه.، وكان على مذهب الأشاعرة في العقيدة، وقد عُرف كأحد مؤسسي المدرسة الأشعرية في علم الكلام، وأحد أصولها الثلاثة بعد أبي الحسن الأشعري، (وكانوا الباقلاني والجويني والغزّالي) لُقّب الغزالي بألقاب كثيرة في حياته، أشهرها لقب "حجّة الإسلام"، وله أيضاً ألقاب مثل: زين الدين، ومحجّة الدين، والعالم الأوحد، ومفتي الأمّة، وبركة الأنام، وإمام أئمة الدين، وشرف الأئمة.
كان له أثرٌ كبيرٌ وبصمةٌ واضحةٌ في عدّة علوم مثل الفلسفة، والفقه الشافعي، وعلم الكلام، والتصوف، والمنطق، وترك عدداَ من الكتب في تلك المجالات.ولد وعاش في طوس، ثم انتقل إلى نيسابور ليلازم أبا المعالي الجويني (الملقّب بإمام الحرمين)، فأخذ عنه معظم العلوم، ولمّا بلغ عمره 34 سنة، رحل إلى بغداد مدرّساً في المدرسة النظامية في عهد الدولة العباسية بطلب من الوزير السلجوقي نظام الملك. في تلك الفترة اشتُهر شهرةً واسعةً، وصار مقصداً لطلاب العلم الشرعي من جميع البلدان، حتى بلغ أنه كان يجلس في مجلسه أكثر من 400 من أفاضل الناس وعلمائهم يستمعون له ويكتبون عنه العلم. وبعد 4 سنوات من التدريس قرر اعتزال الناس والتفرغ للعبادة وتربية نفسه، متأثراً بذلك بالصّوفية وكتبهم، فخرج من بغداد خفيةً في رحلة طويلة بلغت 11 سنة، تنقل خلالها بين دمشق والقدس والخليل ومكة والمدينة المنورة، كتب خلالها كتابه المشهور إحياء علوم الدين كخلاصة لتجربته الروحية، عاد بعدها إلى بلده طوس متخذاً بجوار بيته مدرسةً للفقهاء، وخانقاه (مكان للتعبّد والعزلة) للصوفية.
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 14 of 14 reviews
April 5, 2015
•العلم اللدني هو سريان نور الإلهام
• النفس المريضة تحتاج الى التعلم وإنفاق العمر في تحصيل العلوم
• اما النفس التي يخف مرضها وتكون علّتها ضعيفة فلا تحتاج الى زيادة تعلم بل يكفيها أدنى نظر وتفكر
• علم اللغة " اللغة العربية " سلم ومرقاة الى جميع العلوم ومن لم يعلم اللغة فلا سبيل له الى تحصيل العلوم
العلم قسمان
١- الشرعي في الأصول " العلمي " وفي الفروع " العملي "
٢- العقلي وهو مراتب أولها العلم الرياضي والمنطقي ثم أوسطها العلم الطبيعي وأعلاها النظر في الموجود وأحوال النفوس
• النفس المريضة تحتاج الى التعلم وإنفاق العمر في تحصيل العلوم
• اما النفس التي يخف مرضها وتكون علّتها ضعيفة فلا تحتاج الى زيادة تعلم بل يكفيها أدنى نظر وتفكر
• علم اللغة " اللغة العربية " سلم ومرقاة الى جميع العلوم ومن لم يعلم اللغة فلا سبيل له الى تحصيل العلوم
العلم قسمان
١- الشرعي في الأصول " العلمي " وفي الفروع " العملي "
٢- العقلي وهو مراتب أولها العلم الرياضي والمنطقي ثم أوسطها العلم الطبيعي وأعلاها النظر في الموجود وأحوال النفوس
Read
January 1, 2024أسمعت عن مقالة الصوفية بالوصول إلى منزلة لا تحتاج فيها إلى التعلم ولا العبادة؟
عرفت من هذا الكتاب كيف استنتجوا هذه المقالة. فيا سبحان الله ما أشد ضرر الفلسفة حين تتخبط في أمور الغيب.
عرفت من هذا الكتاب كيف استنتجوا هذه المقالة. فيا سبحان الله ما أشد ضرر الفلسفة حين تتخبط في أمور الغيب.
May 15, 2015
Imam al-Ghazali membahagikan risalah ringkas ini kepada dua bahagian iaitu pembahagian ilmu dan juga cara memperoleh ilmu tersebut. Menurut beliau, ilmu itu terbahagi kepada dua iaitu ilmu usul/asas (ilmu kalam ataupun masyhur dengan ilmu tauhid) dan juga ilmu furu'/cabang.
Ilmu kalam boleh dipelajari melalui ilmu tafsir dan juga ilmu hadis (ikhbar). Kedua-dua ini memerlukan rujukan pakar dalam bidang tersebut dan masyarakat awam sendiri perlu mempunyai kekuatan bahasa arab itu dari sudut tatabahasanya, peribahasa dan lain-lain dalam mengukuhkan perkara asas ini.
Ilmu furu' pula terpecah kepada dua iaitu ilmu aqli dan ilmu amali. Daripada ilmu aqli ini datangnya 3 cabang ilmu yang lain iaitu ilmu matematik dan mantik, tabii (ahli kimia, botanis, doktor) dan ilmu ghaib (sihir). Ilmu amali terpecah kepada dua; ilmu yang melibatkan hak Allah dan hak manusia. Daripada ilmu yang berkait dengan hak manusia inilah terbitnya tiga lagi pecahan iaitu ilmu muamalah (jual-beli, qisas), perjanjian (kahwin, talaq, faraidh) dan akhlak.
Ilmu tasawwuf pula merupakan pecahan ilmu yang lain kerana ia ibarat 'compound knowledge' yang diperlukan untuk menguasai kedua-dua ilmu asas dan furu' tadi.
Modus operandi untuk memperoleh ilmu ini ialah melalui dua jalan ; ajaran ketuhanan iaitu melalui wahyu (timbulnya ilmu nubuwwah) ataupun ilham (timbulnya ilmu ladunni) dan ilmu ajaran manusia yang diperoleh melalui cara pembelajaran dan proses berfikir.
Ilmu itu terlampau luas dan dalam. Ada ilmu yang memerlukan pembelajaran dan ada ilmu yang boleh menjimatkan masa dengan cara berfikir. Ada jiwa yang mampu menyerap ilmu dengan cepat dan ada juga jiwa yang memerlukan masa yang panjang untuk memahami sesuatu ilmu itu.
Kesuluruhannya, buku ini menjelaskan pecahan ilmu menurut sisi pandang Imam al-Ghazali dan ia berbeza menurut ilmuan-ilmuan lain (al-Khawarizmi, Ibn Sina dan al-Farabi). The Concept of Education karangan Prof al-Attas juga amat menarik untuk memahami pembahagian dan cabang-cabang ilmu dengan huraian yang lebih panjang.
Ilmu kalam boleh dipelajari melalui ilmu tafsir dan juga ilmu hadis (ikhbar). Kedua-dua ini memerlukan rujukan pakar dalam bidang tersebut dan masyarakat awam sendiri perlu mempunyai kekuatan bahasa arab itu dari sudut tatabahasanya, peribahasa dan lain-lain dalam mengukuhkan perkara asas ini.
Ilmu furu' pula terpecah kepada dua iaitu ilmu aqli dan ilmu amali. Daripada ilmu aqli ini datangnya 3 cabang ilmu yang lain iaitu ilmu matematik dan mantik, tabii (ahli kimia, botanis, doktor) dan ilmu ghaib (sihir). Ilmu amali terpecah kepada dua; ilmu yang melibatkan hak Allah dan hak manusia. Daripada ilmu yang berkait dengan hak manusia inilah terbitnya tiga lagi pecahan iaitu ilmu muamalah (jual-beli, qisas), perjanjian (kahwin, talaq, faraidh) dan akhlak.
Ilmu tasawwuf pula merupakan pecahan ilmu yang lain kerana ia ibarat 'compound knowledge' yang diperlukan untuk menguasai kedua-dua ilmu asas dan furu' tadi.
Modus operandi untuk memperoleh ilmu ini ialah melalui dua jalan ; ajaran ketuhanan iaitu melalui wahyu (timbulnya ilmu nubuwwah) ataupun ilham (timbulnya ilmu ladunni) dan ilmu ajaran manusia yang diperoleh melalui cara pembelajaran dan proses berfikir.
Ilmu itu terlampau luas dan dalam. Ada ilmu yang memerlukan pembelajaran dan ada ilmu yang boleh menjimatkan masa dengan cara berfikir. Ada jiwa yang mampu menyerap ilmu dengan cepat dan ada juga jiwa yang memerlukan masa yang panjang untuk memahami sesuatu ilmu itu.
Kesuluruhannya, buku ini menjelaskan pecahan ilmu menurut sisi pandang Imam al-Ghazali dan ia berbeza menurut ilmuan-ilmuan lain (al-Khawarizmi, Ibn Sina dan al-Farabi). The Concept of Education karangan Prof al-Attas juga amat menarik untuk memahami pembahagian dan cabang-cabang ilmu dengan huraian yang lebih panjang.
January 11, 2017
الرسالة اللدنية لحجة الاسلام الامام ابي حامد الغزالي (رحمه الله)
رسالة في الرد علم عالم (لم يذكر الغزالي اسمة ) انكر العلم الغيبي اللدني ولم يعترف الا بالعلوم المكتسبة بالتعليم كالفقة والحديث والتفسير ... الخ
بدا الامام الرسالة بتعريف العلم والتنبية علي شرفة ثم تكلم عن النفس والروح الانسانية بايجاز ليدلل علي دورهما الكبير في تشكيل العالم او العارف
ثم بعد ذلك تكلم عن اصناف العلم واقسامة وعن طرق تحصيلة وعن مراتب النفس المحصله له ثم ختم الرسالة بالكلام عن العلم اللدني وطرق تحصيلة
التي هي ١- تحصيل جميع العلوم واخذ الحظ الاوفر من اكثرها ٢- الرياضة الصادقة والمراقبة الصحيحة واستدل باقولة (ص) " من عمل بما علم ، اورثة اللة علم ما لم يعلم " وبقولة (ص) " من أخلص للة اربعين صباحا ، اظهر اللة تعالي ينابيع الحكمة من قلبة علي لسانه " ٣- التفكر واستدل بقولة (ص) "تفكر ساعة خير من عبادة ستين سنة " ... انتهي
رسالة في الرد علم عالم (لم يذكر الغزالي اسمة ) انكر العلم الغيبي اللدني ولم يعترف الا بالعلوم المكتسبة بالتعليم كالفقة والحديث والتفسير ... الخ
بدا الامام الرسالة بتعريف العلم والتنبية علي شرفة ثم تكلم عن النفس والروح الانسانية بايجاز ليدلل علي دورهما الكبير في تشكيل العالم او العارف
ثم بعد ذلك تكلم عن اصناف العلم واقسامة وعن طرق تحصيلة وعن مراتب النفس المحصله له ثم ختم الرسالة بالكلام عن العلم اللدني وطرق تحصيلة
التي هي ١- تحصيل جميع العلوم واخذ الحظ الاوفر من اكثرها ٢- الرياضة الصادقة والمراقبة الصحيحة واستدل باقولة (ص) " من عمل بما علم ، اورثة اللة علم ما لم يعلم " وبقولة (ص) " من أخلص للة اربعين صباحا ، اظهر اللة تعالي ينابيع الحكمة من قلبة علي لسانه " ٣- التفكر واستدل بقولة (ص) "تفكر ساعة خير من عبادة ستين سنة " ... انتهي
August 30, 2014
يتحدث الكتاب عن "الإنسان" كما يجب أن يكون؛ وهو أن يكون أفضل وأقرب وأطهر ما يمكن أن يكونه بعد الأنبياء والمرسلين, وهو يتحدث عن كيفية الوصول, وماهية ذلك الوصول. ويتحدث في أوله بشكل وافٍ عما يجعل الإنسان إنساناً, وما يفرقه عن سائر المخلوقات. ا
يوضح الغزالي في كتابه معنى النفس والروح ويفرق بينهما, كما يوضح معنى العلم اللدني أو الغيبي, ومعنى العقل, ويقسم العلوم المختلفة ويفرق بينها ويبيّن طرق تحصيلها. وهو لا يخفي اختياره للصوفية على أنها الطريق الأكمل, وأنها طريق السالكين لطريق الله الحق. ا
الكتاب يحتاج إلى تفكر وتركيز أثناء قراءته, فلا يمكن المرور على سطوره بخفة, بل يجب الوقوف عليها بعناية, و"استشعار" المعنى المقصود. الكتاب أدهشني في كثير من فقراته, وهو يحمل طابع روحي بهيّ لا يُنسى. ا
يوضح الغزالي في كتابه معنى النفس والروح ويفرق بينهما, كما يوضح معنى العلم اللدني أو الغيبي, ومعنى العقل, ويقسم العلوم المختلفة ويفرق بينها ويبيّن طرق تحصيلها. وهو لا يخفي اختياره للصوفية على أنها الطريق الأكمل, وأنها طريق السالكين لطريق الله الحق. ا
الكتاب يحتاج إلى تفكر وتركيز أثناء قراءته, فلا يمكن المرور على سطوره بخفة, بل يجب الوقوف عليها بعناية, و"استشعار" المعنى المقصود. الكتاب أدهشني في كثير من فقراته, وهو يحمل طابع روحي بهيّ لا يُنسى. ا
February 21, 2018
رسالة مختصرة في بيان أقسام العلوم وطرق تحصيلها والتفصيل في علوم التصوف والإلهام الرباني
October 17, 2022
Risalah yg cukup tipis, didaktis namun singkat. Buat yg familiar dg sistematika karya tulis ilmiah zaman now yg sifatnya komprehensif (mis. skripsi, tesis, disertasi doktoral), sistematika penulisan dr bbrp karya imam abu hamid muhammad al-ghazali ini agak2 mirip. Termasuk karya ini, risalah laduniyyah.
Imam ghazali memberi pengertian2 singkat seperlunya berkenaan dengan jiwa manusia (dlm kapasitasnya untuk belajar/memahami pengetahuan), pembagian ilmu (rasa textbook? Hhe), dan inti daripada risalah ini ada di bagian akhir. Lyfe hack tips & trick utk keilmuan yg bersifat curahan Ilahiah (fuyudlat ilahiyyah): (1) Belajar, (2) Tirakatan (Riyadlah), dan dengan intensitas keduanya yg yinggi maka efektiflah (3) Perenungan.
Penghujung risalah ini memahamkan saya, bagaimana bisa ada sebagian org yg tekun sekali belajar, dan seberapa luasan wawasan yg ia pahami dr belajar--namun, ada juga sebagian org yg waktu belajarnya tdk sebanyak golongan pertama barusan, namun mengapa ia memiliki keluasan wawasan yg kurang lebih setara.
Dari membaca risalah ini, yg saya tangkap, kuncinya begini: org yg gigih belajar sembari gigih menempa jiwanya melalui serangkaian aktivitas "memaksa diri" utk hal2 yg produktif (tentu dg batas2 ttntu yg tdk sampai merusak kesehatan dkk), jiwanya mjd semakin bening sedang aliran ilmu senantiasa mengalir ke kebeningan akal-jiwanya. Daya fikirnya menjadi seperti "spons", yg sangat mudah utk menyerap berbagai ilmu bahkan hanya dari sekelebatan hal2 kecil d sekitatnya.
Imam ghazali memberi pengertian2 singkat seperlunya berkenaan dengan jiwa manusia (dlm kapasitasnya untuk belajar/memahami pengetahuan), pembagian ilmu (rasa textbook? Hhe), dan inti daripada risalah ini ada di bagian akhir. Lyfe hack tips & trick utk keilmuan yg bersifat curahan Ilahiah (fuyudlat ilahiyyah): (1) Belajar, (2) Tirakatan (Riyadlah), dan dengan intensitas keduanya yg yinggi maka efektiflah (3) Perenungan.
Penghujung risalah ini memahamkan saya, bagaimana bisa ada sebagian org yg tekun sekali belajar, dan seberapa luasan wawasan yg ia pahami dr belajar--namun, ada juga sebagian org yg waktu belajarnya tdk sebanyak golongan pertama barusan, namun mengapa ia memiliki keluasan wawasan yg kurang lebih setara.
Dari membaca risalah ini, yg saya tangkap, kuncinya begini: org yg gigih belajar sembari gigih menempa jiwanya melalui serangkaian aktivitas "memaksa diri" utk hal2 yg produktif (tentu dg batas2 ttntu yg tdk sampai merusak kesehatan dkk), jiwanya mjd semakin bening sedang aliran ilmu senantiasa mengalir ke kebeningan akal-jiwanya. Daya fikirnya menjadi seperti "spons", yg sangat mudah utk menyerap berbagai ilmu bahkan hanya dari sekelebatan hal2 kecil d sekitatnya.
November 30, 2025
"فإذاً : الجهلُ حكمُهُ حكمُ العدمِ ، والعلمُ حكمُهُ حكمُ الوجودِ ، والوجودُ خيرٌ مِنَ العدمِ ، والهدايةُ والحقُّ والحركةُ والنُّورُ كلُّها في سلكِ الوجودِ .
وإذا كانَ الوجودُ أعلى مِنَ العدمِ . . فالعلمُ أشرفُ مِنَ الجهلِ ؛ فإنَّ الجهلَ مثلُ العمى والظُّلمةِ ، والعلمَ مثلُ البصرِ والنُّورِ ؛ كما قالَ اللهُ تعالىٰ : ( وَمَا يَسْتَوِى الْأَعْمَى وَٱلْبَصِيرُ (٤) وَلَا الظُّلُمَتُ وَلَا النُورُ (٤) ، وصرَّحَ سبحانَهُ بهذهِ الإشاراتِ فقالَ : (قُلْ هَلْ يَسْتَوِى ٱلَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَٱلَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ (٤) ."
"وقالَ قومٌ مِنَ المُتصوِّفةِ : إنَّ للقلبِ عيناً كما للجسدِ ؛ فيرى الظَّواهرَ بالعينِ الظَّاهرةِ ، ويرى الحقائقَ بعينِ القلبِ ، وقالَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : (( مَا مِنْ عَبْدٍ إِلَّا وَلِقَلْبِهِ عَيْنَانِ )) (١) ، وهما عينانِ يدركُ بهِما الغيبَ ، فإذا أرادَ اللهُ تعالىٰ بعبدٍ خيراً .. فتحَ عينَي قلبِهِ ، فيرىٰ ما هوَ غائبٌ عن بصرِهِ ."
وإذا كانَ الوجودُ أعلى مِنَ العدمِ . . فالعلمُ أشرفُ مِنَ الجهلِ ؛ فإنَّ الجهلَ مثلُ العمى والظُّلمةِ ، والعلمَ مثلُ البصرِ والنُّورِ ؛ كما قالَ اللهُ تعالىٰ : ( وَمَا يَسْتَوِى الْأَعْمَى وَٱلْبَصِيرُ (٤) وَلَا الظُّلُمَتُ وَلَا النُورُ (٤) ، وصرَّحَ سبحانَهُ بهذهِ الإشاراتِ فقالَ : (قُلْ هَلْ يَسْتَوِى ٱلَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَٱلَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ (٤) ."
"وقالَ قومٌ مِنَ المُتصوِّفةِ : إنَّ للقلبِ عيناً كما للجسدِ ؛ فيرى الظَّواهرَ بالعينِ الظَّاهرةِ ، ويرى الحقائقَ بعينِ القلبِ ، وقالَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : (( مَا مِنْ عَبْدٍ إِلَّا وَلِقَلْبِهِ عَيْنَانِ )) (١) ، وهما عينانِ يدركُ بهِما الغيبَ ، فإذا أرادَ اللهُ تعالىٰ بعبدٍ خيراً .. فتحَ عينَي قلبِهِ ، فيرىٰ ما هوَ غائبٌ عن بصرِهِ ."
November 27, 2019
I don't believe this is Ghazali's writing!
January 7, 2020
كُتيب مُدراسة 💚 مع دكتور أحمد الدمنهوري 🌸
November 8, 2024
كتاب خفيف لطيف عظيم الفائدة
يصنف فيها الكاتب العلم وصنوف المتعلمين
الغزالي رحمه الله رجل مبدع في شتى المجالات على رأسها اللغة
يصنف فيها الكاتب العلم وصنوف المتعلمين
الغزالي رحمه الله رجل مبدع في شتى المجالات على رأسها اللغة
February 2, 2026
مشكوك فيه هل للغزالي و لا لا ولكن بهه نقطة الأحاديث المروية عند متن وليست عن سند قوي المهم رسالة لطيفة
March 22, 2025
رضي الله عن حجة الإسلام
Displaying 1 - 14 of 14 reviews