What do you think?
Rate this book
التنوير الإسلامي في المشهد السعودي
لقد أورث هم النهضة وضرورة اللحاق بركب الحضارة عند ثلة من المنتسبين للإسلام خضوعاً لاشتراطات العصر وتقبلاً للتفسير المادي للمعاني النهضوية في ظل هزيمة نفسية أمام الحضارة المادية المعاصرة وتوق شديدٍ للوصول إلى ما وصلت إليه.
وكان هذا منهم على حساب الشريعة الإسلامية وقضاياها الكلية والجزئية حيث صارت في ظل اطروحاتهم في موقع المحكوم بمعايير الحضارة ومنتجاتها.
ودشن لتحريف الشريعة بشعارات براقة تمارس دوراً مهماً في تمويه هذا التحريف وإلباسه لبوس التجديد ومن هذه الشعارات (التنوير الإسلامي).
فما حقيقة هذا الشعار؟ وماهي المبادئ والأفكار التي تقف خلف تشكله؟ وما الذي عاد به على الشريعة وأحكامها؟ أسئلة نحاول الجواب عليها ي هذه الورقة؟
وكان هذا منهم على حساب الشريعة الإسلامية وقضاياها الكلية والجزئية حيث صارت في ظل اطروحاتهم في موقع المحكوم بمعايير الحضارة ومنتجاتها.
ودشن لتحريف الشريعة بشعارات براقة تمارس دوراً مهماً في تمويه هذا التحريف وإلباسه لبوس التجديد ومن هذه الشعارات (التنوير الإسلامي).
فما حقيقة هذا الشعار؟ وماهي المبادئ والأفكار التي تقف خلف تشكله؟ وما الذي عاد به على الشريعة وأحكامها؟ أسئلة نحاول الجواب عليها ي هذه الورقة؟
142 pages, Paperback
First published March 1, 2013
6 people are currently reading
46 people want to read
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 3 of 3 reviews
October 12, 2022
النصف الأول من الكتاب، مناقشة الأصول الفكرية للتنوير الإسلامي، أعطيه ٥/٥ وأنا مغمض :)
الكتاب مختصر ومركَّز، وكان أعلى توقعاتي.
----------------
قراءة ثانية بعد ٥ سنوات وخمسة نجوم أخرى (تحديدا النصف الأول من الكتاب)
الكتاب للأسف لم يُعطى حقه، ربما لأن العنوان يوهم أن الكتاب يتناول المشهد السعودي فقط، وهذا غير صحيح، فالكتاب يناقش الأصول الفكرية للتنوير الإسلامي بشكل عام وموقفه من القضايا الشرعية، وهذا لا يختص بالمشهد السعودي، إلا أنه يأتي بمقولات التنويريين السعوديين أثناء المناقشة والنقد.
تكمن أهمية الكتاب أنه يربط بين التسربات العلمانية (في صورتها الليبرالية) عند بعض الإسلاميين، متمثلة في مقولاتهم وأطروحاتهم، وبين أصولها المناقضة للإسلام، بل للمعلوم من الدين بالضرورة، كما يجلّي التناقضات الداخلية لديهم الناتجة عن عدم طردهم لمقولاتهم.
لطيب الذكر إبراهيم السكران حفظه الله مراجعة جميلة للكتاب وقت صدروه في 2013: http://www.saaid.net/Doat/alsakran/54...
الكتاب مختصر ومركَّز، وكان أعلى توقعاتي.
----------------
قراءة ثانية بعد ٥ سنوات وخمسة نجوم أخرى (تحديدا النصف الأول من الكتاب)
الكتاب للأسف لم يُعطى حقه، ربما لأن العنوان يوهم أن الكتاب يتناول المشهد السعودي فقط، وهذا غير صحيح، فالكتاب يناقش الأصول الفكرية للتنوير الإسلامي بشكل عام وموقفه من القضايا الشرعية، وهذا لا يختص بالمشهد السعودي، إلا أنه يأتي بمقولات التنويريين السعوديين أثناء المناقشة والنقد.
تكمن أهمية الكتاب أنه يربط بين التسربات العلمانية (في صورتها الليبرالية) عند بعض الإسلاميين، متمثلة في مقولاتهم وأطروحاتهم، وبين أصولها المناقضة للإسلام، بل للمعلوم من الدين بالضرورة، كما يجلّي التناقضات الداخلية لديهم الناتجة عن عدم طردهم لمقولاتهم.
لطيب الذكر إبراهيم السكران حفظه الله مراجعة جميلة للكتاب وقت صدروه في 2013: http://www.saaid.net/Doat/alsakran/54...
February 12, 2018
كتاب مختصر ومفيد لمن يريد معرفة الإشكالات الشرعية عند التنويريين يقدم هذه الشبهات ومن ثم يبينالموقف الشرعي منها ،
الكتاب كان من الممكن أن يكون أفضل وأقوى لو زاد في التفصيل وذكر مزيد من المقولات التنويرية.
أضف على ذلك لو تكلم على المنابت والمؤثرات القريبة التي أفرزت لنا حالة التنويريين السعوديين وبيان المنابر الإعلامية التي تدعمها وتبرزها.
أنصح به خاصة لو كان بعد الاطلاع على أطروحة الشيخ إبراهيم السكران
الكتاب كان من الممكن أن يكون أفضل وأقوى لو زاد في التفصيل وذكر مزيد من المقولات التنويرية.
أضف على ذلك لو تكلم على المنابت والمؤثرات القريبة التي أفرزت لنا حالة التنويريين السعوديين وبيان المنابر الإعلامية التي تدعمها وتبرزها.
أنصح به خاصة لو كان بعد الاطلاع على أطروحة الشيخ إبراهيم السكران
May 18, 2013
كتاب التنوير الإسلامي في المشهد السعودي لـ عبدالوهاب آل غظيف يقع في ١٤٣صفحة من الحجم المتوسطhttp://i.imgur.com/r9hm7A6.jpg
١
قسم المؤلف الكتاب إلى ثلاثة فصول. بدأ الكتاب بتوضيحات أولية عن أصل مصطلح التنوير وبدايته ومسالكه في العالم الإسلامي.
٢
عرض المؤلف لمسميات وإطلاقات التنوير ومنها: (العصرانية،العقلانية،الليبروإسلامية،الخطاب النهضوي،الإصلاحيون،وغيرها...)
٣
أشار المؤلف إلى أصل التسمية التنويرية ليست إطلاق خصوم؛بل هي تسمية من الداخل وهذا ما تؤكده كتابات بعض من ينتسبون لها.
٤
في الفصل الأول تحدث المؤلف عن المبادئ المؤثرة في الفكر التنويري، وذكر منها:
(الحرية،النسبية والمساواة،الديمقراطية، =
٥
=العلمانية،مركزية الإنسان والحضارة،التعددية والتعايش والتسامح)وقد أفرد لكل مبدأ من تلك المبادئ مساحة كافية لمناقشته.
٦
لا يفوتني هنا أن أشيد ببراعة الكاتب و (طول باله) في مناقشته لأقول التنويرين عند كل مبدأ، فقد تتبع كتاباتهم وفنّدها.
٧
لا أخفيكم سرّاً بأني أقرأ ردودهم عليهم وأنا ابتسم، لا أعلم السر وراء ذلك؟ هل لأنه كشف مدى سذاجة ادعائهم؟ ممم ربما :)
٨
لا يفوتني أن أشير إلى الرصد الدقيق لمقولات هذه الجماعة وآراءها، وهذا يكشف أن المؤلف كان يلاحظ هذه الجماعة منذ زمن.
٩
القديمي مع د.محمد عبدالكريم من الأكثر وروداً في الكتاب، وربما لذلك دلالته.. قد يجد فيهما للمؤلف روّاد التنوير.
١٠
أستطيع القول بأن هذا الفصل حوى أغلب-إذا لم أقل كل- الشُّبه التي يطرحها التنويريون، مع الرد عليها بحجج مقنعة ودامغة.
١١
في الفصل الثاني من الكتاب تحدث عن القضايا الشرعية في الفكر التنويري، وقد قسّمها إلى قسمين:
١٢
أولاً: أحكام شرعية جزئية: مثل أحكام الجهاد، الحدود والتعزيرات، الولايات.
وثانياً: الكليات والقضايا المنهجية، ومنها:
١٣
الموقف من السنة، الموقف من السلف والإجماع، الموقف من التراث الإسلامي، الموقف من الفرق والخلاف العقدي، =
١٤
= الموقف من الخلاف الفقهي، الموقف من مقاصد الشريعة، حقيقة وواجبات النظام السياسي في الإسلامي.
١٥
وفصّل القول في ذلك، فقد تحدّث عن موقفهم من ذلك منطلقاً من مقولاتهم، ومبيّنا الخلل المنهجي الكبير الذي وقعوا فيه.
١٦
يضطر التنويري إلى التلفيق بين الفكر الإسلامي والفكر الغربي،وهذا مايوقعه في كثير من الإشكاليات التي لايجد إجابة لها.
١٧
أستطيع القول بأن هذا الفصل يمكن أن يُعد مرجعاً سريعاً وواضحاً لكل من يريد أن يتعرف على أخطاء التنوير وخطورته.
١٨
في الفصل الثالث والأخير تحدث عن التنوير وإشكالية الإصلاح والمنهج والنقد، وقد قسّمه إلى ثلاثة أقسام:
١٩
القسم الأول: التنوير والإصلاح السياسي. تحدث فيه عن دور التنوير في الإصلاح، ثم عرّج على الاحتساب المدني.
٢٠
القسم الثاني: معالم في منهجية الفكر التنويري، وذكر منها: الواقعية،المعيار المزدوج، الانتقائية،تحريف كلام أهل العلم.
٢١
القسم الثالث:نقد الإسلاميين في الخطاب التنويري. وتحدث عن: قضية التغريب، الإسلاميون والشرط الديمقراطي، الاعتراض على=
٢٢
=الاعتاض على المنتجات الغربية لأجل الجدّة، وأخيراً أفق الوفاق مع التنويرين وذكر أن ذلك قائم شريطة عودتهم للحق.
٢٣
القسم الرابع: أسماه: جنى التنوير وثمرته. تحدث عن السلبيات التي أحدثها التنوير بمقولاتهم ودعواتهم.
٢٤
أخيراً.. هذا الكتاب مهم جداً لكل من أشكل عليهم معرفة ما المقصود بالتنوير، أو من يبحث عن إجابات مقنعة لأطروحاتهم.
٢٥
١
قسم المؤلف الكتاب إلى ثلاثة فصول. بدأ الكتاب بتوضيحات أولية عن أصل مصطلح التنوير وبدايته ومسالكه في العالم الإسلامي.
٢
عرض المؤلف لمسميات وإطلاقات التنوير ومنها: (العصرانية،العقلانية،الليبروإسلامية،الخطاب النهضوي،الإصلاحيون،وغيرها...)
٣
أشار المؤلف إلى أصل التسمية التنويرية ليست إطلاق خصوم؛بل هي تسمية من الداخل وهذا ما تؤكده كتابات بعض من ينتسبون لها.
٤
في الفصل الأول تحدث المؤلف عن المبادئ المؤثرة في الفكر التنويري، وذكر منها:
(الحرية،النسبية والمساواة،الديمقراطية، =
٥
=العلمانية،مركزية الإنسان والحضارة،التعددية والتعايش والتسامح)وقد أفرد لكل مبدأ من تلك المبادئ مساحة كافية لمناقشته.
٦
لا يفوتني هنا أن أشيد ببراعة الكاتب و (طول باله) في مناقشته لأقول التنويرين عند كل مبدأ، فقد تتبع كتاباتهم وفنّدها.
٧
لا أخفيكم سرّاً بأني أقرأ ردودهم عليهم وأنا ابتسم، لا أعلم السر وراء ذلك؟ هل لأنه كشف مدى سذاجة ادعائهم؟ ممم ربما :)
٨
لا يفوتني أن أشير إلى الرصد الدقيق لمقولات هذه الجماعة وآراءها، وهذا يكشف أن المؤلف كان يلاحظ هذه الجماعة منذ زمن.
٩
القديمي مع د.محمد عبدالكريم من الأكثر وروداً في الكتاب، وربما لذلك دلالته.. قد يجد فيهما للمؤلف روّاد التنوير.
١٠
أستطيع القول بأن هذا الفصل حوى أغلب-إذا لم أقل كل- الشُّبه التي يطرحها التنويريون، مع الرد عليها بحجج مقنعة ودامغة.
١١
في الفصل الثاني من الكتاب تحدث عن القضايا الشرعية في الفكر التنويري، وقد قسّمها إلى قسمين:
١٢
أولاً: أحكام شرعية جزئية: مثل أحكام الجهاد، الحدود والتعزيرات، الولايات.
وثانياً: الكليات والقضايا المنهجية، ومنها:
١٣
الموقف من السنة، الموقف من السلف والإجماع، الموقف من التراث الإسلامي، الموقف من الفرق والخلاف العقدي، =
١٤
= الموقف من الخلاف الفقهي، الموقف من مقاصد الشريعة، حقيقة وواجبات النظام السياسي في الإسلامي.
١٥
وفصّل القول في ذلك، فقد تحدّث عن موقفهم من ذلك منطلقاً من مقولاتهم، ومبيّنا الخلل المنهجي الكبير الذي وقعوا فيه.
١٦
يضطر التنويري إلى التلفيق بين الفكر الإسلامي والفكر الغربي،وهذا مايوقعه في كثير من الإشكاليات التي لايجد إجابة لها.
١٧
أستطيع القول بأن هذا الفصل يمكن أن يُعد مرجعاً سريعاً وواضحاً لكل من يريد أن يتعرف على أخطاء التنوير وخطورته.
١٨
في الفصل الثالث والأخير تحدث عن التنوير وإشكالية الإصلاح والمنهج والنقد، وقد قسّمه إلى ثلاثة أقسام:
١٩
القسم الأول: التنوير والإصلاح السياسي. تحدث فيه عن دور التنوير في الإصلاح، ثم عرّج على الاحتساب المدني.
٢٠
القسم الثاني: معالم في منهجية الفكر التنويري، وذكر منها: الواقعية،المعيار المزدوج، الانتقائية،تحريف كلام أهل العلم.
٢١
القسم الثالث:نقد الإسلاميين في الخطاب التنويري. وتحدث عن: قضية التغريب، الإسلاميون والشرط الديمقراطي، الاعتراض على=
٢٢
=الاعتاض على المنتجات الغربية لأجل الجدّة، وأخيراً أفق الوفاق مع التنويرين وذكر أن ذلك قائم شريطة عودتهم للحق.
٢٣
القسم الرابع: أسماه: جنى التنوير وثمرته. تحدث عن السلبيات التي أحدثها التنوير بمقولاتهم ودعواتهم.
٢٤
أخيراً.. هذا الكتاب مهم جداً لكل من أشكل عليهم معرفة ما المقصود بالتنوير، أو من يبحث عن إجابات مقنعة لأطروحاتهم.
٢٥
Displaying 1 - 3 of 3 reviews