What do you think?
Rate this book
حاشية شرح الخريدة
حاشية للشيخ سعيد فودة على مختصر شرح منظومة الخريدة البهية للإمام أحمد الدردير.
اعتنى فيها المؤلف بما يهم المبتدأ في علم التوحيد سواء من توضيح الاستدلالات العقلية أو الاستدلالات والشواهد النقلية.
وهو يعد من كتب البدايات في علم التوحيد.
اعتنى فيها المؤلف بما يهم المبتدأ في علم التوحيد سواء من توضيح الاستدلالات العقلية أو الاستدلالات والشواهد النقلية.
وهو يعد من كتب البدايات في علم التوحيد.
360 pages, Unknown Binding
5 people are currently reading
81 people want to read
About the author
سعيد فودة
84 books213 followersسعيد عبد اللطيف فودة (1967-) باحث ومفكّر في مجال العقائد الإسلامية، ومحقق ومتكلم وفق منهج أهل السنة الأشاعرة في العصر الحاضر، لهُ دراية واسعة بعلوم الفلسفة والمنطق، وهو من أصل فلسطيني يقيم في الأردن، له العديد من المؤلفات المهمه في مجال العقائد والرد على الإلحاد والفلسفات المعاصره فضلاً عن العديد من الدورات المنشورة على الشبكه في العلوم الإسلامية
يرجع أصل عائلته لمدينة يافا الفلسطينية، من قرية بيت دجن، هُجّرت عائلته منها بعد الاحتلال الإسرائيلي ليستقروا في الأردن وليولد سعيد في بلدة الكرامة الأردنية سنة 1967م، سكنت العائلة مدينة عمان فترة من الزمن، ثم رحلت إلى مدينة الرصيفة واستقرّت فيها، وفيها تلقى دراسته الابتدائية والثانوية.
بدأ بطلب العلم الشرعي وهو لم يتجاوز الحادية عشر، فقرأ على الشيخ حسين الزهيري متونًا في الفقه الشافعي، وقرأ عليه أيضًا القرآن، وتعلم منه العديد من مسائل اللغة العربية والعلوم الأخرى، ثم طلب منه الشيخ حسين الزهيري أن يكمل دراسته على الشيخ العالم المقرئ سعيد العنبتاوي في مدينة الرصيفة أيضًا، وهو لم يتجاوز من العمر 15 سنة. درس عنده بعض القراءات القرآنية كحفص وورش، وحفظ عنده الجوهرة والخريدة البهية، وهما من متون علم التوحيد عند الأشاعرة. وقد خصه الشيخ العنتباوي بذلك، فلم يعرف عنه أنه درَّس أحدا غيره، وكان يتعاهده بالنصح والتوجيه.
درس على الشيخ أحمد الجمال وقرأ عليه ثلاثة أرباع كتاب الاختيار للموصلي في الفقه الحنفي. كما اتصل بالمفتي العام في المملكة الأردنية الهاشمية الدكتور نوح القضاة وحضر عنده بعض الشروح على «كتاب المنهاج» للإمام النووي.
ومن العلماء الآخرين الذين درس عليهم العلوم الإسلامية الشيخ إبراهيم خليفة، الذي أجازه في العديد من هذه العلوم، كالتفسير والحديث وعلم التوحيد وعلم الأصول والمنطق والبلاغة.
التحق فودة بجامعة العلوم والتكنولوجيا لدراسة الهندسة الكهربائية حيث تخصص في مجال الاتصالات والإلكترونيات في مدينة إربد، وعمل في إحدى الشركات في عمان حتى استقل بعملٍ خاص، ثم حصل بعد ذلك على شهادة البكالوريوس والماجستير في العقيدة من الجامعة الأردنية، فيما كانت شهادة الدكتوراة من جامعة العلوم الإسلامية، فرع عمان.
شرع في التدريس وهو في سن السابعة عشر في المساجد والمجامع، وقام بالتأليف والتحقيق. وألقى المحاضرات المختلفة في الأردن وخارجها كماليزيا ومصر وسوريا وهولندا، وله صلة جيدة مع العديد من العلماء والدعاة في مختلف الأقطار الإسلامية.
له نشاط علمي على شبكة الإنترنت من خلال منتدى الأصلين الذي يشرف عليه، وهو منتدى متخصص في الدراسات العقائدية والفقهية. وله موقعه الخاص على الشبكة يعرف بموقع «الإمام الرازي» يحتوي على مكتبة كبيرة للعلوم الإسلامية. وقد أثريت هذه المكتبة بالمخطوطات النفيسة والكتب القيّمة والمقالات والبحوث العلمية التي ساهمت في نشر تراث أهل السنة والجماعة.
قام بإلقاء بعض المحاضرات والاشتراك في المؤتمرات والندوات في بعض البلدان كـمصر وسوريا وماليزيا وهولندا والكويت وتركيا، فضلا عن الأردن
التحق بكلية الشريعة في الجامعة الأردنية وأنهى درجة البكالوريوس في الشريعة، ثم نال درجة الماجستير، منها أيضاً وكانت رسالته قيمة جداً تتحدث عن أثر ابن رشد في الفلسفة الغربية والمفكرين الحداثيين، فيما أنهى رسالة الدكتوراة من جامعة العلوم الإسلامية حيث كان عنوان بحثها «الأدلة العقلية على وجود الله بين المتكلمين والفلاسفة، دراسة مقارنة».
ناظر العديد ممن عدّهم مخالفين لعقيدة أهل السنة والجماعة وأغلب هؤلاء المخالفين كانوا من السلفيين الوهّابيين الذين اعتبرهم مجسمة وكذلك الشيوعيين والعلمانيين، وبعض هذه المناظرات مسجلة.
يصل عدد الكتب والرسائل التي ألفها سعيد فودة عن ثمانين مصنفاً معظمها في علم الكلام والمنطق والرد على الفلاسفة والشيعة والعلمانيين وعلى من يعتبرهم مبتدعة ومخالفين لأهل السنة.
يرجع أصل عائلته لمدينة يافا الفلسطينية، من قرية بيت دجن، هُجّرت عائلته منها بعد الاحتلال الإسرائيلي ليستقروا في الأردن وليولد سعيد في بلدة الكرامة الأردنية سنة 1967م، سكنت العائلة مدينة عمان فترة من الزمن، ثم رحلت إلى مدينة الرصيفة واستقرّت فيها، وفيها تلقى دراسته الابتدائية والثانوية.
بدأ بطلب العلم الشرعي وهو لم يتجاوز الحادية عشر، فقرأ على الشيخ حسين الزهيري متونًا في الفقه الشافعي، وقرأ عليه أيضًا القرآن، وتعلم منه العديد من مسائل اللغة العربية والعلوم الأخرى، ثم طلب منه الشيخ حسين الزهيري أن يكمل دراسته على الشيخ العالم المقرئ سعيد العنبتاوي في مدينة الرصيفة أيضًا، وهو لم يتجاوز من العمر 15 سنة. درس عنده بعض القراءات القرآنية كحفص وورش، وحفظ عنده الجوهرة والخريدة البهية، وهما من متون علم التوحيد عند الأشاعرة. وقد خصه الشيخ العنتباوي بذلك، فلم يعرف عنه أنه درَّس أحدا غيره، وكان يتعاهده بالنصح والتوجيه.
درس على الشيخ أحمد الجمال وقرأ عليه ثلاثة أرباع كتاب الاختيار للموصلي في الفقه الحنفي. كما اتصل بالمفتي العام في المملكة الأردنية الهاشمية الدكتور نوح القضاة وحضر عنده بعض الشروح على «كتاب المنهاج» للإمام النووي.
ومن العلماء الآخرين الذين درس عليهم العلوم الإسلامية الشيخ إبراهيم خليفة، الذي أجازه في العديد من هذه العلوم، كالتفسير والحديث وعلم التوحيد وعلم الأصول والمنطق والبلاغة.
التحق فودة بجامعة العلوم والتكنولوجيا لدراسة الهندسة الكهربائية حيث تخصص في مجال الاتصالات والإلكترونيات في مدينة إربد، وعمل في إحدى الشركات في عمان حتى استقل بعملٍ خاص، ثم حصل بعد ذلك على شهادة البكالوريوس والماجستير في العقيدة من الجامعة الأردنية، فيما كانت شهادة الدكتوراة من جامعة العلوم الإسلامية، فرع عمان.
شرع في التدريس وهو في سن السابعة عشر في المساجد والمجامع، وقام بالتأليف والتحقيق. وألقى المحاضرات المختلفة في الأردن وخارجها كماليزيا ومصر وسوريا وهولندا، وله صلة جيدة مع العديد من العلماء والدعاة في مختلف الأقطار الإسلامية.
له نشاط علمي على شبكة الإنترنت من خلال منتدى الأصلين الذي يشرف عليه، وهو منتدى متخصص في الدراسات العقائدية والفقهية. وله موقعه الخاص على الشبكة يعرف بموقع «الإمام الرازي» يحتوي على مكتبة كبيرة للعلوم الإسلامية. وقد أثريت هذه المكتبة بالمخطوطات النفيسة والكتب القيّمة والمقالات والبحوث العلمية التي ساهمت في نشر تراث أهل السنة والجماعة.
قام بإلقاء بعض المحاضرات والاشتراك في المؤتمرات والندوات في بعض البلدان كـمصر وسوريا وماليزيا وهولندا والكويت وتركيا، فضلا عن الأردن
التحق بكلية الشريعة في الجامعة الأردنية وأنهى درجة البكالوريوس في الشريعة، ثم نال درجة الماجستير، منها أيضاً وكانت رسالته قيمة جداً تتحدث عن أثر ابن رشد في الفلسفة الغربية والمفكرين الحداثيين، فيما أنهى رسالة الدكتوراة من جامعة العلوم الإسلامية حيث كان عنوان بحثها «الأدلة العقلية على وجود الله بين المتكلمين والفلاسفة، دراسة مقارنة».
ناظر العديد ممن عدّهم مخالفين لعقيدة أهل السنة والجماعة وأغلب هؤلاء المخالفين كانوا من السلفيين الوهّابيين الذين اعتبرهم مجسمة وكذلك الشيوعيين والعلمانيين، وبعض هذه المناظرات مسجلة.
يصل عدد الكتب والرسائل التي ألفها سعيد فودة عن ثمانين مصنفاً معظمها في علم الكلام والمنطق والرد على الفلاسفة والشيعة والعلمانيين وعلى من يعتبرهم مبتدعة ومخالفين لأهل السنة.
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 4 of 4 reviews
May 17, 2024
ببركة الصلاة على النبي أنهيت دراسة الكتاب على خير وبركة مع حاشية مولانا الشيخ سعيد فودة حفظه الله على مختصر اختصره من شرح الدردير على الخريدة.
الكتاب لمن لا يعرف هو في علم الكلام / علم العقيدة على طريقة السادة الأشاعرة - أعلى الله مقامهم - ، وهو موضوع لأهل المستوى الأول في الكلام وليخرج أهل التقليد عن تقليدهم في ذاك الزمان، لذلك لا ينبغي أن نحاكم الكتاب بما يخرجه عن هذه الغاية؛ فالكتاب في بعض الأحيان ترك الاستدلال على جميع مقدمات البرهان، وكذلك لم يطل بذكر البراهين والإشكالات على أصول تكون واضحة عند من لم تشب فطرتهم الشبه، كمسألة العلم وأن الله يعلم الجزئيات كما أنه يعلم الكليات وغيرها مما تخونني الذاكرة الآن من ذكره، يجدر الإشارة إلى أن شرح مولانا الدردير مكتوب بلغة قد تحتاج إلى معرفة مصطلحات بسيطة في المنطق والنحو.
الكتاب يشتمل على أربع أبواب بعد المقدمة؛ الإلهيات والنبوات والسمعيات والتصوف
أما الإلهيات فتشتمل على مباحث نعرف من خلالها ما يجب في حق المولى ويجوز ويستحيل.
والنبوات كذلك، أي الصفات الواجبة للأنبياء صلوات الله عليهم من صدق وأمانة وفطانة والدليل عليها، وما يستحيل في حقهم من أضداد ما مضى، وما يجوز كالأكل والشرب.
واشتملت السمعيات على بيان ما عُلِم من الدين بالضرورة بالدليل النقلي، وجاءت فيه بعض المباحث النظرية وقد تولى بيانها مولانا الشيخ سعيد.
واختتم سيدنا الدردير قده كتابه بخاتمة بها تكون حياة القلوب؛ التصوف، فابتدأ الباب بتعريف التصوف وبيان غايته، ثم أخذ يبين ما يجب التمسك به من الأذكار والآداب الملازمة للذكر ومراتب النفوس وأصول الطريقة وغير ذلك.
حاشية مولانا الشيخ شيء كبير، تضيق كلماتي عن وصف الحاشية، ولكن نقول أن الحاشية اهتمت ببيان الأدلة بأحسن بيان، وذكر بعض الإشكالات وجوابها بجواب حسن، ويتبين أن الشيخ اهتم كثيرا ببيان بعض الأصول وأدلتها من التي كثر فيها الجدال والأخذ والرد كمسألة التسلسل في حين لم يكن يطوّل في نقاط لا تفتقر للإطالة وليست البراعة في التأليف إلا في هذه المسألة؛ الإطالة حيث يستدعي المقام ذلك والاقتصار حين وضوح المسألة، وأشير إلى مسألة الرؤية فأسلوب مولانا الشيخ فيها كان بديعا فحينما تلحظ كيف وازن بين عظم المسألة وكثرة الجدال فيها وبين كون المقام مقاما لتعليم المبتدئين والشارعين في هذا العلم عند بيانه للمسألة والمذهب فيها يتجلى ذلك الأمر، أما في جانب التصوف فقد أحسن الشيخ بنقل نقولات جميلة عن سادتنا الصوفية - قدست أرواحهم العلية - كذا في جانب النبوات قد فصّل الشيخ تفصيلا جميلا يُدفَع به ما يُثار عند الحداثيين من عدم جدوى النبوات وغيرها من دعاويهم.
والحاصل أن حاشية الشيخ سعيد رهيبة ولا شك أنها الأولى والأحق بالابتداء بها في هذا العلم، وهي ستكون "الكتاب المداري" لي في هذا المستوى، وهو ما أنصح به الغير، وسأطالع بعد هذه الدراسة المباركة حاشية الأمير على الجوهرة ثم حاشية الدسوقي على أم البراهين مطالعة لا مدارسة لأختم المستوى الأول في هذا العلم الشريف.
الكتاب لمن لا يعرف هو في علم الكلام / علم العقيدة على طريقة السادة الأشاعرة - أعلى الله مقامهم - ، وهو موضوع لأهل المستوى الأول في الكلام وليخرج أهل التقليد عن تقليدهم في ذاك الزمان، لذلك لا ينبغي أن نحاكم الكتاب بما يخرجه عن هذه الغاية؛ فالكتاب في بعض الأحيان ترك الاستدلال على جميع مقدمات البرهان، وكذلك لم يطل بذكر البراهين والإشكالات على أصول تكون واضحة عند من لم تشب فطرتهم الشبه، كمسألة العلم وأن الله يعلم الجزئيات كما أنه يعلم الكليات وغيرها مما تخونني الذاكرة الآن من ذكره، يجدر الإشارة إلى أن شرح مولانا الدردير مكتوب بلغة قد تحتاج إلى معرفة مصطلحات بسيطة في المنطق والنحو.
الكتاب يشتمل على أربع أبواب بعد المقدمة؛ الإلهيات والنبوات والسمعيات والتصوف
أما الإلهيات فتشتمل على مباحث نعرف من خلالها ما يجب في حق المولى ويجوز ويستحيل.
والنبوات كذلك، أي الصفات الواجبة للأنبياء صلوات الله عليهم من صدق وأمانة وفطانة والدليل عليها، وما يستحيل في حقهم من أضداد ما مضى، وما يجوز كالأكل والشرب.
واشتملت السمعيات على بيان ما عُلِم من الدين بالضرورة بالدليل النقلي، وجاءت فيه بعض المباحث النظرية وقد تولى بيانها مولانا الشيخ سعيد.
واختتم سيدنا الدردير قده كتابه بخاتمة بها تكون حياة القلوب؛ التصوف، فابتدأ الباب بتعريف التصوف وبيان غايته، ثم أخذ يبين ما يجب التمسك به من الأذكار والآداب الملازمة للذكر ومراتب النفوس وأصول الطريقة وغير ذلك.
حاشية مولانا الشيخ شيء كبير، تضيق كلماتي عن وصف الحاشية، ولكن نقول أن الحاشية اهتمت ببيان الأدلة بأحسن بيان، وذكر بعض الإشكالات وجوابها بجواب حسن، ويتبين أن الشيخ اهتم كثيرا ببيان بعض الأصول وأدلتها من التي كثر فيها الجدال والأخذ والرد كمسألة التسلسل في حين لم يكن يطوّل في نقاط لا تفتقر للإطالة وليست البراعة في التأليف إلا في هذه المسألة؛ الإطالة حيث يستدعي المقام ذلك والاقتصار حين وضوح المسألة، وأشير إلى مسألة الرؤية فأسلوب مولانا الشيخ فيها كان بديعا فحينما تلحظ كيف وازن بين عظم المسألة وكثرة الجدال فيها وبين كون المقام مقاما لتعليم المبتدئين والشارعين في هذا العلم عند بيانه للمسألة والمذهب فيها يتجلى ذلك الأمر، أما في جانب التصوف فقد أحسن الشيخ بنقل نقولات جميلة عن سادتنا الصوفية - قدست أرواحهم العلية - كذا في جانب النبوات قد فصّل الشيخ تفصيلا جميلا يُدفَع به ما يُثار عند الحداثيين من عدم جدوى النبوات وغيرها من دعاويهم.
والحاصل أن حاشية الشيخ سعيد رهيبة ولا شك أنها الأولى والأحق بالابتداء بها في هذا العلم، وهي ستكون "الكتاب المداري" لي في هذا المستوى، وهو ما أنصح به الغير، وسأطالع بعد هذه الدراسة المباركة حاشية الأمير على الجوهرة ثم حاشية الدسوقي على أم البراهين مطالعة لا مدارسة لأختم المستوى الأول في هذا العلم الشريف.
September 7, 2021
الخريدة البهية للدرير
هي زبدة العقيدة للمتأخرين
متن سهل وبسيط للمبتدئين يحتوي على أهم فصول العقيدة
والمتن مبارك ومشهور وكتب الله له القبول في الأرض
الحاشية أيضاً ممتازة، ففيها تدقيقات مهمة خصوصاً الدقيق منها
مثل مسألة اقتران الحكم مع النتيجة وغيرها من المباحث الجوهرية
تمّت
هي زبدة العقيدة للمتأخرين
متن سهل وبسيط للمبتدئين يحتوي على أهم فصول العقيدة
والمتن مبارك ومشهور وكتب الله له القبول في الأرض
الحاشية أيضاً ممتازة، ففيها تدقيقات مهمة خصوصاً الدقيق منها
مثل مسألة اقتران الحكم مع النتيجة وغيرها من المباحث الجوهرية
تمّت
Read
September 7, 2014لم أجد النسخة الأصلية الكاملة لهذا الكتاب، ولكنني وجدت نسخة إلكترونية مختصرة لهذه النسخة من حوالي ٤٠ صفحة ولكنها لو طبعت في كتاب لكانت ١٠٠ صفحة كأقل تقدير بسبب صغر حجم الخط.. ولكن هناك سلسلة للدكتور سعيد فودة في شرح الخريدة البهية وجدتها في اليوتيوب. أعتقد بأنها ستكون كافية ووافية.
May 19, 2025
رحم الله أئمّة الدين ومن بينهم الإمام الدردير كان هذا الكتاب قبل أكثر من عشر سنوات هو طريقي وتذكرتي للخروج من اللا-أدرية ... ترتيب وتقسيم الحكم للعقلي والعادي والشرعي بوّابة للإستقرار الذهني حقيقة ومنه ينطلق الإنسان ... فليذهب هيوم وسبينوزا للجحيم...!
Displaying 1 - 4 of 4 reviews