حقيقة التوحيد بين أهل السنة والمتكلمين

by عبد الرحيم بن صمايل السلمي

596 pages, Hardcover

First published January 1, 2013

About the author

• من قبيلة بني سُليم الشهيرة , وهي قبيلة واسعة تسكن بين مكة والمدينة في قرى متعددة وبارزة , منها الكامل ووادي ستارة وغيرها وهو تحديداً من جبل عظيم يقال له ذره , يَحُدُ بني سليم من القبائل العربية الشهيرة غطفان (التي تسمى اليوم مطير) وحرب وقبيلة (هوازن) التي يسمى أغلب أهلها قبيلة عتيبة , وغيرها من القبائل التي ساهمت في نشر الإسلام , وساهم رجالها في الفتوحات الإسلامية الأولى.
• ولد الشيخ عبد الرحيم في عام (1389هـ) ونشأ في حي الجامعة بجدة.
• بدأ يحضر الدروس العلمية في جدة منذ صغره , وكان السبب في ذلك الدوحة الغناء التي يعيشها في أسرته.
- فأبناء عمه الذي يكبرونه في السن (بفارق مهم) , من خيار الناس.
- فمن أبناء عمه الشيخ الدكتور والمؤرخ الجليل محمد بن صامل السلمي (أحد رواد علم التاريخ بمكة شرفها الله) ,
- وكذلك المربي القدير أستاذنا اللغوي الشيخ أحمد بن صامل السلمي.
وهكذا لم يكن ليرى منذ طفولته إلا مجالس العلم ومشاهد البر والتقوى.
وقديماً قال علماء السلف: إذا رأيت الشاب ينشأ على السنة فأرجه.
• جالس أغلب العلماء القادمين إلى جدة , مثل الشيخ عبد العزيز بن باز والشيخ بن عثيمين واستفاد من دروسهما ومحاضراتها في مكة وجدة أيضاً.
• كان من الخواص الذين أخذوا عن الشيخ سفر الحوالي (شفاه الله) في جدة
• تقلب بين علماء جدة ومكة البلد الحرام , ونهل من العلوم , وتشكلت عقلية سلفية ناضجة , قادرة على الفهم والتحليل والتركيب.
• ممن زارهم واستفاد منهم الشيخ محمد ناصر الدين الألباني عند زيارته لمدينة جدة.
• كان يَدرُس في المعهد العلمي بجدة , وقد أتم دراسته المتوسطة والثانوية بذلك المعهد (في حي يدعى بكيلو ثلاثة) , ثم التحق بقسم العقيدة بجامعة أم القرى بمكة المكرمة وتخرج فيها بتفوق
• تخرج الشيخ عبد الرحيم من الجامعة , وعمل معلماً في أحد المدراس الثانوية بجدة , وبقي عدداً من السنين , ثم انتقل لمركز الدعوة والإرشاد بجدة , وأصبح عضواً به.
• ناقش رسالة الدكتوراه , بعنوان (الليبرالية وموقف الإسلام منها) يوم الأربعاء (17/ 10/1427)


كتب المصنف

شرح رسالة العبودية لابن تيمية - عبد الرحيم السلمي
دراسة موضوعية للحائية ولمعة الاعتقاد والواسطية
شرح القواعد المثلى - عبد الرحيم السلمي
شرح الحموية - عبد الرحيم السلمي
شرح الطحاوية - عبد الرحيم السلمي
تأصيل علم العقيدة - عبد الرحيم السلمي
شرح العقيدة الواسطية - عبد الرحيم السلمي
شرح كتاب التوحيد - عبد الرحيم السلمي
أصول العقيدة - عبد الرحيم السلمي
شرح القصيدة اللامية لابن تيمية - عبد الرحيم السلمي
الفقه العقدي للنوازل

Reviews

[Ruba Alzoubi · Rating 5 out of 5]

-" أهل السنة والجماعة هم أصحاب رسول الله ﷺ ومن سار على نهجهم إلى يوم القيامة، وهم المراد برواية حديث الافتراق في الفرقة الناجية: (من كان على مثل ما أنا عليه اليوم وأصحابي) وكذلك بيّن شيخ الإسلام ابن تيمية في الفتاوى (٣-١٥٩) طريقتهم فقال: " وطريقتهم - أي أهل السنة - هي دين الإسلام لكن لما أخبر النبي ﷺ أن أمته ستفترق على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة وهي الجماعة، صار المتمسكون بالإسلام المحض الخالص من الشوائب هم أهل السنة والجماعة ).
- إن أول ما أرسلت به الرسل التوحيد، ليعبد الناس الله وحده لا شريك له، وكانت هذه الأمة على التوحيد الخالص، حتى بدأت البدع تدخل رويداً رويداً، فظهر علم الكلام واختلف الناس وتفرقوا.
- يوضح السلمي في كتابه منهج المتكلمين في مسألة توحيد الألوهية، ومنهج أهل السنة والجماعة في مفهوم التوحيد وأقسامه، وأفرد بابا في التفريق بين توحيد الالوهية وتوحيد الربوبية.
- ️كما بحث في التوحيد العملي، فذكر إثبات وجود الله، توحيد أفعال الله تعالى، توحيد الأسماء والصفات، حقيقة الشرك العملي، ثم بحث في مفهوم الإله عند أهل السنة، وفي أدلة أهل السنة على توحيد الألوهية، وبحث في دعوة الرسل إلى توحيد الألوهية، كما بحث في أسباب وآثار إهمال المتكلمين لتوحيد الألوهية، ثم بحث في حقيقة الشرك العملي وبذلك ختم الكتاب.
- يعد الكتاب من الكتب الفريدة الهامة والضرورية لكل المهتمين بعلم العقائد، والتخصصات وثيقة الصلة من حديث وعلوم فقهية وسيرة، وغيرها من التخصصات الشرعية، أحسن في توضيح منهج المتكلمين في مسألة توحيد الألوهية بطريقة واضحة.
- وأخيراً "هجر المسالك القرآنية في النظر إلى مسالك بدعية داخل في عموم قوله تعالى: {وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَٰذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا}
وعلامة المسلك البدعي في النظر العقلي أن تكون لوازمه مخالفة للنصوص الشرعية، أو مبطلة لبعض الأصول العقدية."

[Yoyo · Rating 5 out of 5]

وجدت الكتاب صوتيا مجانا على تطبيق منطوق للكتب الصوتية

[Abdullah · Rating 3 out of 5]

قرأته من الطبعة الأولى القديمة فهل زاد في الثانية المؤلف شيئا؟