الدولة العثمانية في أوروبا : من سمات العبقرية في الحضارة الإسلامية

by محمد يوسف عدس

هذا الكتاب دراسة عن سمات العبقرية في الحضارة الإسلامية تحت إطار البلقان تحت الحكم العثماني، عبر فيها المؤلف بنماذج مختلفة لم يخترها من فترات الازدهار والتوهج وإنما اختارها من عصور فقدت فيها روح اللغة العربية حيث انتقلت السلطة الإسلامية إلى الاناضول على يد العثمانيين الذين يتحدثون اللغة التركية ولا يجيدون اللغة العربية، لكنهم رغم ذلك استطاعوا أن يتمثلوا الحضارة الإسلامية بقيمها العظيمية ويقيموا مجتمعات تتمتع بالحرية والازدهار والعدل. وبين فيها تكالب أوروبا كلها ضد العثمانيين عسكرياً وسياسياً وثقافياً.. وتسويدها لآلاف الصحفات بالافتراءات والأكاذيب عليهم.. وكان الصرب أشدهم عداوة وأكثرهم افتراءً وكذباً... مفنداً كل ما ساقوه من حجج وأباطيل، معتمدا في دراسته على كتابات بعض المؤرخين المنصفين "توماس ارنولد، ونويل مالكوم، وهاري ثيرلويل نوريس"، وعلى الوثائق التي نشروها.

96 pages, Unknown Binding

First published January 1, 2013

About the author

هو المستشار محمد يوسف عدس ولد فى قرية بهوت، بمحافظة الدقهلية وحفظ أجزاء من القرآن فى كُتّاب القرية، وأمضى ثلاث سنوات فى المدرسة الأولية، ثم انتقل إلى مدينة الزقازيق لاستكمال تعليمه فى المدرسة الابتدائية حيث تخرج منها سنة 1948. إلتحق بمدرسة الزقازيق الثانوية لمدة عام، ثم انتقل إلى مدينة المنصورة، ليكمل تعليمه فى مدرسة الملك الكامل الثانوية حيث حصل على شهادة الثقافة العامة سنة 1952، ثم حصل على الثانوية العامة من مدرسة المنصورة الثانوية سنة 1953.

إلتحق بكلية الآداب جامعة القاهرة، قسم الدراسات الفلسفية وعلم النفس؛ وتخرج من الجامعة سنة 1957.وعُيّن فى مدرسة طوخ الثانوية بمحافظة القليوبية سنة 1958، حيث قام بإدارة المكتبة وتطويرها، وألحق بها مركزا ثقافيا للنشاط الطلابى فى المساء، وفى الإجازات الصيفية. فى أثناء عمله التحق بدراسة الماجستير فى الفلسفة، ثم بالدبلوم العام للمكتبات والمعلومات فور إنشائه بجامعة القاهرة: وكان من أبرز أساتذته الدكاترة: أحمد أنور عمر، وسعد محمد الهجرسي، و عبد الستار الحلوجي، و محمد أمين البنهاوى.

وقد تمحورت دراساته ومؤلفاته ابتداء من سنة 1992 حول الكشف عن مشكلات الأقليات المسلمة فى العالم، وإبراز المعاناة والمظالم التى يتعرضون لها، ابتداء من الفلبين، ثم البوسنة والهرسك وكوسوفا والشيشان، وصدرت له كتب فى هذه الموضوعات، ويأتى فى هذا الإطار تقديم شخصيات لعدد من المفكرين الإسلاميين لم يحظوْا بما يستحقون من اهتمام فى العالم العربي وعلى رأسهم على عزت بيجوفيتش، الرئيس الأسبق لجمهورية البوسنة والهرسك، وأحد أكبرالمفكرين الإسلاميين الإصلاحيين فى القرن العشرين.

Reviews

[نجد · Rating 4 out of 5]

لم يكن لدي أي علم عن تاريخ البوسنة قبل هذا الكتاب.
بعض الفوائد الواردة في الكتاب:

1- ذكر توماس أرنولد أن الفلاحين الصرب الذين عانوا طويلاً من استبداد الإقطاعيين في المجر كانوا يحرقون أكواخهم ويأخذون نساءهم وأطفالهم وأدواتهم الزراعية ويفرون إلى المناطق التي كان يسيطر عليها العثمانيون المسلمون ليجدوا فيها حياة أفضل ومعاملة أرحم من معاملة الإقطاعيين المسيحيين.

2- الدولة العثمانية هي التي أنشأت ( النظام الملّي ) الذي ترك مسألة القضاء والأحكام في يد رؤساء الكنائس يتصرفون فيها بحرية دون تدخل من الدولة.

3- لم يهدم المسلمون العثمانيون الكنائس ولا حولوها إلى إسطبلات أو مخازن لعلف البهائم كما فعل الصّرب الأرثدوكس بمساجد بلجراد.

[Rasha · Rating 5 out of 5]

كتاب مليان حقائق ومراجع ويبين كذب التاريخ المدرس في المدارس بعد استقلال الدول العربية من الحكم الاوروبي من بعد الحكم العثماني المظلوم

[Karim Bazan · Rating 3 out of 5]

في هذا الكتاب يدافع المؤلف عن دور الدولة العثمانية اثناء حكمها لمنطقة البلقان حيث يفنّد التهم التي يوجهها الصرب و الكروات للدولة العثمانية ( بأن
العثمانيين فرضوا على الشعوب نظاما اجنبيا و انهم قمعوا الهويات و جلبوا استيطانا تركيا كثيفا وحوّلوا الفلاحين الى عبيد و فرضوا قوانين الشريعة الاسلامية على المسيحيين و فرضوا عليهم الاسلام بالقوة)وقد فنّد هذه التهم مستشهدا باقوال و اراء بعض المستشرقين و بخاصة نويل مالكوم و توماس أرنولد
فعلى سبيل المثال في نظرية انتشار الاسلام يستشهد المؤلف برأي المستشرق توماس ارنولد بأن انتشار الاسلام جاء نتيجة للتشابة الكبير بين العقيدةالاسلام و العقيدة البوجوميلية(و التي كانت سائدة في البوسنة قبل قدوم العثمانيين)فيما يتعلق بموقفهما من المسيحية حيث العقيدة البوجيميلية رفضت عبادة مريم العذراء و كذلك رفضوا فكرة التعميد و رفضوا جميع الصور الكهنوتية وكانوا يكرهون الصليبكرمز ديني و يرون انه من الوثنية ان ينحني الانسان او يركع امام التماثيل الينية و صور و آثار القديسيين و كانت اماكن عبادتهم بسيطة جدا وخالية من الزخارفبعكس كنائس الرومان الكاثوليك الحافلة بالزخارف و اكنوا يشتركون مع المحمديين(يقصد المسلمين)في كراهية الاجراس و يطلقون عليها نفير الشيطان و كانوا يعتقدون ان المسيح لم يُصلب و أن شبحاً آخر حل محله,كذلك كانوا يحرمون الخمر و كانوا يميلون الى التقشّف في حياتهم كما أكد بعض المؤرخين انهم كانوا يصلوان خمس صلاوات في النهار و خمس صلاوات في الليل و يكررون الصلاة ساجدين
و بسبب عقيدتهم هذه تعرضوا للاضطهاد المستمر من قبل الكنيسة الكاثوليكية
هذه كانت من النقاط التي لفتت نظري في الكتاب
ايضا من النقاط التي اسهب فيها المؤلف هي المزاعم بتحويل الفلاحين الي عبيد فقد اثبت المؤلف انها مزاعم خالية من الصحة حيث انهم لم يفهموا نظام الدفرشمة و ان هذا النظام بالعكس كان وسيلة من وسائل الحراك الاجتماعي و الترقي في سلم الطبقات الاجتماعية و كانت طريق أبناء الرعية البسطاء الفقراء لكي يصبحوا اعضاء في الطبقة العليا الحاكمة في المجتمعو ان كثيراً منهم استعادوا صلاتهم باسرهم المسيحية و بالمناطق التي جاءوا منها واسبغوا عليها من خيراتهم الشيء الكثير و لما تبيّن لسكان البلقان المسيحيين فائدة الالتحاق بهذا النظام كانوا يطلبون من جيرانهم المسلمين أن يحّل ابناؤهم فيه محل ابناء المسلمين و قد ظهر في القرن الخامس عشر اثنان من البان كوسوفا يشغلان منصب الوزير الاعظم في الدولة العثمانية وهو المنصب التالي لمنصب السلطان وهما جديك أحمد باشا و داوود باشا و بلغ مجموع الوزراء من كوسوفا و البانيا خلال التاريخ العثماني اثنين و اربعين وزيرا

كتاب جيد لالقاء نظرة على تاريخ البلقان في الفترة العثمانية ,من الملاحظ ان المؤلف متعاطف للغاية مع الدولة العثمانية فقد اكتفى بذكر محاسنها فقط