What do you think?
Rate this book
إبراهيم بن أدهم: شيخ الصوفية
153 pages, Unknown Binding
First published January 1, 1972
64 people want to read
About the author
عبد الحليم محمود
109 books403 followersوُلد الشيخ عبد الحليم محمود في قرية أبو احمد من ضواحي مدينة بلبيس بمحافظة الشرقية في (2 من جمادى الأولى سنة 1328هـ= 12 من مايو 1910م)، ونشأ في أسرة كريمة مشهورة بالصلاح والتقوى، التحق بالأزهر، وحصل على الشهادة العالمية سنة (1932م)، ثم سافر على نفقته الخاصة لاستكمال تعليمه العالي في باريس، ونجح في الحصول على درجة الدكتوراه في سنة (1940م)في الفلسفة الاسلامية.
بعد عودته عمل مدرسا بكليات الأزهر ثم عميدا لكلية أصول الدين سنة 1964 م وتولى أمانة مجمع البحوث الإسلامية، ثم تولى وزارة الأوقاف، وصدر قرارٌ بتعيينه شيخًا للأزهر في (22 من صفر 1393هـ= 27 من مارس 1973م) حتى وفاته.
ومن مواقفه أنه بعد عودته من فرنسا كان يرتدي البدلة غير أنه بعد سماع خطبة للرئيس عبد الناصر يتهكَّم فيها على الأزهر وعلمائه بقوله: "إنهم يُفتون الفتوى من أجل ديكٍ يأكلونه" فغضب الشيخ الذي شعر بالمهانة التي لحقت بالأزهر، فما كان منه إلا أنه خلع البدلة ولبس الزيَّ الأزهريَّ، وطالب زملاءَه بذلك، فاستجابوا له تحديًا للزعيم، ورفع المهانة عن الأزهر وعلمائه.
كما كان له موقفه الشجاع نحو قانون الأحوال الشخصية الذي روَّج له بعضُ المسئولين بتعديله؛ بحيث يقيَّد الطلاق، ويُمنَع تعدد الزوجات، فانتفض الشيخ فقال: "لا قيودَ على الطلاق إلا من ضمير المسلم، ولا قيودَ على التعدد إلا من ضمير المسلم ﴿وَمَنْ يَعْتَصِمْ بِاللَّهِ فَقَدْ هُدِيَ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ﴾ (آل عمران: من الآية 101) ولم يهدأ حتى أُلغي القرار.
كما لا ينسى أيُّ أحد مواقفَه من المحاكمات العسكرية ضد جماعات التكفير، وموقفه الشديد ضد قانون الخمر؛ حيث ندَّد به في كل مكان، وموقفه أيضًا من الشيوعية والإلحاد، وموقفه العظيم من الوفد البابوي.
لقد حاول الشيخ إعادة تشكيل هيئة كبار العلماء من الأكفاء ومِن حِسَان السمعة والعدول، وكانت حياة الشيخ عبد الحليم محمود جهادًا متصلاً وإحساسًا بالمسئولية التي يحملها على عاتقه، حتى لَقِي الله بعدها في صبيحة يوم الثلاثاء الموافق (15 من ذي القعدة 1397هـ= 17 من أكتوبر 1978.
بعد عودته عمل مدرسا بكليات الأزهر ثم عميدا لكلية أصول الدين سنة 1964 م وتولى أمانة مجمع البحوث الإسلامية، ثم تولى وزارة الأوقاف، وصدر قرارٌ بتعيينه شيخًا للأزهر في (22 من صفر 1393هـ= 27 من مارس 1973م) حتى وفاته.
ومن مواقفه أنه بعد عودته من فرنسا كان يرتدي البدلة غير أنه بعد سماع خطبة للرئيس عبد الناصر يتهكَّم فيها على الأزهر وعلمائه بقوله: "إنهم يُفتون الفتوى من أجل ديكٍ يأكلونه" فغضب الشيخ الذي شعر بالمهانة التي لحقت بالأزهر، فما كان منه إلا أنه خلع البدلة ولبس الزيَّ الأزهريَّ، وطالب زملاءَه بذلك، فاستجابوا له تحديًا للزعيم، ورفع المهانة عن الأزهر وعلمائه.
كما كان له موقفه الشجاع نحو قانون الأحوال الشخصية الذي روَّج له بعضُ المسئولين بتعديله؛ بحيث يقيَّد الطلاق، ويُمنَع تعدد الزوجات، فانتفض الشيخ فقال: "لا قيودَ على الطلاق إلا من ضمير المسلم، ولا قيودَ على التعدد إلا من ضمير المسلم ﴿وَمَنْ يَعْتَصِمْ بِاللَّهِ فَقَدْ هُدِيَ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ﴾ (آل عمران: من الآية 101) ولم يهدأ حتى أُلغي القرار.
كما لا ينسى أيُّ أحد مواقفَه من المحاكمات العسكرية ضد جماعات التكفير، وموقفه الشديد ضد قانون الخمر؛ حيث ندَّد به في كل مكان، وموقفه أيضًا من الشيوعية والإلحاد، وموقفه العظيم من الوفد البابوي.
لقد حاول الشيخ إعادة تشكيل هيئة كبار العلماء من الأكفاء ومِن حِسَان السمعة والعدول، وكانت حياة الشيخ عبد الحليم محمود جهادًا متصلاً وإحساسًا بالمسئولية التي يحملها على عاتقه، حتى لَقِي الله بعدها في صبيحة يوم الثلاثاء الموافق (15 من ذي القعدة 1397هـ= 17 من أكتوبر 1978.
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 4 of 4 reviews
February 10, 2018
العبودية الكاملة التامة في الصلاة والنسك والحياة بأكملها هي السبيل
" قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين
لا شريك له وبذلك أمرت وانا أول المسلمين"
ملخص حياته
كان ابراهيم ابن ادهم ابن حاكم بلخ في خراسان
وخرج ليصطاد مرة ولكن هو على فرسه
سمع نداء ، ليس لذا خلقت ولا بذا أمرت
افحسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لا ترجعون
فوقف وقال : انبهت ، انبهت
فساح في الأرض ، وتعلم الحديث ، وعاش في الشام
ومات بالجزيرة وحمل فدفن في صور وقبره بها مشهور
وهناك قول بأنه دفن في جزائر البحر في بلاد الروم
وكان خادمه ابراهيم ابن بشار هو من نقل لنا قصة حياته
نقاط توقفت عندها
1. تحوله من حال الى حال ، شابه ايمان سيدنا عمر
وفي لحظة يتحول للايمان بعد ان كان في طريق اخر
2. مفهوم السياحة الصوفي العرفاني تغير عن مفهوم العصر للسياحة
فقد كان السياحة لطلب العلم وتحري الرزق الحلال وابتعاداً عن الشهرة
اما اليوم، فقد اصبح معناها العبث والاستهتار
3. دعاءه كل صباح
اللهم احرسنا بعينك التي لا تنام ، واحفظنا بركنك الذي لا يرام
وارحمنا بقدرتك علينا ، ولا نهلك وانت الرجاء
( كل الحلال وادع بما شئت)
4. الأدب وحسن الخلق مع الله
جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال
يا رسول الله ! ما تفسير حسن الخلق
فقال صلى الله عليه وسلم : انما تفسير حسن الخلق
ما أصاب من الدنيا يرضي ، وان لم يصبه لم يسخط
5. مفهوم السعادة
سقراط: ان لا يرغب الانسان الا فيما هو في متناول يده
افلاطون : السعادة شطرها الملذات وشطرها الثاني العلم
ارسطو: السعادة حكمة وعقل ، والتوسط في كل الامور
ابيقور : السعادة تتمثل في الاستمتاع
الحضارة المادية : المنفعة الشخصية والمنفعة العامة
ابراهيم ابن ادهم : محال ان تواليه ولا يواليك
فاذا بات الملوك على اختيارهم ، فبت على اختيار الله لك وارض به
6. الطريق
* اولها التوبة 70 مرة او مائة مرة ، كما فعل رسول الله
ليست توبة عن ذنب او عن غفلة
بل لأن التوبة امر بها الله تعالى
فهي من اسمى القربات ومن اجل العبادات
ولأنها باب للدخول لمحبة الله في قوله تعالى ان الله يحب التوابين
** ثانيها الزهد فقد قال رسول الله
اما ما يحبب الله فيك ، الزهد في الدنيا
واما ما يحبب الناس فيك فما كان في يدك فانبذه اليهم
*** واخيراً المحبة
يحبهم ويحبونه
اقتباسات وجمل محورية
1. من لم يحفظ القران ، ولم يكتب الحديث ، لا يقتدي به في هذا الأمر ، لأن علمنا هذا مقيد بأصول الكتاب والسنة . ابو يزيد البسطامي
2. اللهم وسع على رزقي في دنياي ولا تحجبني بها عن أخراي .. ابي الحسن الشاذلي
" لكيلا تأسوا على ما فاتكم ولا تفرحوا بما اتاكم "
3. اتخذ الله صاحباً ودع الناس جانبا .. ابراهيم بن ادهم
4. ان الانتفاضات الدينية الروحية التي تنتشل الانسان فجأة من حياة اللهو والاثم كثيرة في مجرى التاريخ
5. وقال في تفسير قوله تعالى : تلك الدار الاخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الأرض
فقال من حب العلو ان تستحسن شسع نعلك على شسع نعل اخيك
كتب ذكرت يجب قراءتها
1. الرسالة القشيرية في علم التصوف
2. إحياء علوم الدين
3.لطائف المنن في مناقب الشيخ أبي العباس المرسي وشيخه الشاذلي أبي الحسن
November 25, 2018
في هذا الكتاب يُقدم الشيخ -رحمه الله- إبراهيم بن أدهم-طيب الله ثراه- على أنه النموذج الأمثل للصوفية، فيعطي في بدايته نبذة عن ماهية الصوفية، وأعلام التصوف المجاهدين في سبيل الله أمثال (شقيق البلخي، حاتم الأصم، عبد القادر الجزائري.)
وهذه التي تحدث عنها الشيخ هي صوفية المتقدمين حيث صفاء القلب وتنقية النفس من شوائب الشهوات والشبهات، تهذيبٌ للنفس حتى ترتفع الحُجب عن القلب فيُقذف فيه النور حتى يرى بنور الله، فهي سلوك الإنسان سبيل ربه عبر مسلك المحبة.
هي السكينة، الهدوء، اليقين، الطمأنينة، الصفاء، هي حقاً أن تعبد الله كأنك تراه.
حيث كانت صوفية اتباع لمنهاج السنة النبوية، بلا انحراف.
أما صوفية اليوم فحدث ولا حرج عن كم البدع والخرافات، التي أصبحت طقوساً يمارسونها بديلا عن الكتاب والسنة، حتى لبسوا على التصوف وأدخلوا عليه ما ليس منه.
ولذا أرى القول الأعدل فيها هو قول شيخ الإسلام ابن القيم : "هذه الطائفة قد ضل فيها فريقان، فريقٌ رفض كل ما عندهم فرفض كثيرًا من الحق، وفريقٌ قَبِلَ كل ما عندهم فقبلَ كثيرًا من الباطل."
ما دفعني لقراءته هو تعطشي لمزيد المعرفة عن هذا الإمام العابد الزاهد التقي الوَرع إبراهيم بن أدهم، لكن في الحقيقة الكتاب لم يرو ظمأي، ما استفدته منه هو مقولات طيبة تنم عن قلبٍ دائم التفكر يرى الدنيا على حقيقتها، ويعاين الآخرة.
فمن مواقفه التي تُحركُ القلب ولم تُذكر في الكتاب، أنه حجَ مرةً إلى بيت الله الحرام، فبينما هو في الطواف إذ بشاب حسن الوجه، قد أعجب الناس جماله، فأخذ إبراهيم ينظر إليه ويبكي، فسأله أحد أصحابه: ما هذا النظر الذي يخالطه البكاء؟
فقال له إبراهيم: يا أخي إني عقدتُ مع الله عهداً لا أقدر على فسخه، وإلا كنت دنوت من هذا الفتى وسلمت عليه، إنه ولدي وقرةُ عيني، تركته صغيرا فاراً إلى الله، وها هو قد كَبِرَ، وإني لأستحي من الله أن أعود لشيء خرجت عنه وتركته له.
وأخذ يقول:
هجرتُ الخلقَ طُراً في هواكَ
وأيتمتُ العيالَ لكي أراكَ
فلو قطعتني في الحبِ إرباً
لما سكنَ الفؤادُ إلى سواكَ
العبرة من حياته -رحمه الله- أنه رجلٌ ما أحب أن يُذكرَ، فرفع اللهُ ذكره، عاش سائحاً فاراً إلى ربه هارباً من معرفة الخلق به ،حتى لقي من عاش طول عمره مشتاقاً للقياه.
اللهم وتولنا فيمن توليت.
وهذه التي تحدث عنها الشيخ هي صوفية المتقدمين حيث صفاء القلب وتنقية النفس من شوائب الشهوات والشبهات، تهذيبٌ للنفس حتى ترتفع الحُجب عن القلب فيُقذف فيه النور حتى يرى بنور الله، فهي سلوك الإنسان سبيل ربه عبر مسلك المحبة.
هي السكينة، الهدوء، اليقين، الطمأنينة، الصفاء، هي حقاً أن تعبد الله كأنك تراه.
حيث كانت صوفية اتباع لمنهاج السنة النبوية، بلا انحراف.
أما صوفية اليوم فحدث ولا حرج عن كم البدع والخرافات، التي أصبحت طقوساً يمارسونها بديلا عن الكتاب والسنة، حتى لبسوا على التصوف وأدخلوا عليه ما ليس منه.
ولذا أرى القول الأعدل فيها هو قول شيخ الإسلام ابن القيم : "هذه الطائفة قد ضل فيها فريقان، فريقٌ رفض كل ما عندهم فرفض كثيرًا من الحق، وفريقٌ قَبِلَ كل ما عندهم فقبلَ كثيرًا من الباطل."
ما دفعني لقراءته هو تعطشي لمزيد المعرفة عن هذا الإمام العابد الزاهد التقي الوَرع إبراهيم بن أدهم، لكن في الحقيقة الكتاب لم يرو ظمأي، ما استفدته منه هو مقولات طيبة تنم عن قلبٍ دائم التفكر يرى الدنيا على حقيقتها، ويعاين الآخرة.
فمن مواقفه التي تُحركُ القلب ولم تُذكر في الكتاب، أنه حجَ مرةً إلى بيت الله الحرام، فبينما هو في الطواف إذ بشاب حسن الوجه، قد أعجب الناس جماله، فأخذ إبراهيم ينظر إليه ويبكي، فسأله أحد أصحابه: ما هذا النظر الذي يخالطه البكاء؟
فقال له إبراهيم: يا أخي إني عقدتُ مع الله عهداً لا أقدر على فسخه، وإلا كنت دنوت من هذا الفتى وسلمت عليه، إنه ولدي وقرةُ عيني، تركته صغيرا فاراً إلى الله، وها هو قد كَبِرَ، وإني لأستحي من الله أن أعود لشيء خرجت عنه وتركته له.
وأخذ يقول:
هجرتُ الخلقَ طُراً في هواكَ
وأيتمتُ العيالَ لكي أراكَ
فلو قطعتني في الحبِ إرباً
لما سكنَ الفؤادُ إلى سواكَ
العبرة من حياته -رحمه الله- أنه رجلٌ ما أحب أن يُذكرَ، فرفع اللهُ ذكره، عاش سائحاً فاراً إلى ربه هارباً من معرفة الخلق به ،حتى لقي من عاش طول عمره مشتاقاً للقياه.
اللهم وتولنا فيمن توليت.
October 29, 2019
كتاب جيد، لم يعجبني بعض ما جاء فيه.
July 2, 2015
الكتاب يحوي ثلاث فصول
الفصل الأول : حياته
الفصل الثاني : المحدث
الفصل الثالث : الأخلاقي
الفصل الرابع : الطريق
الكتاب كان كمواعظ أكثر من سرد تاريخي ل ابراهيم بن ادهم ، مجمل تاريخه المذكور لا يتجاوز ال ٣ صفحات .
وفيه تذكر أهم ما قاله ابراهيم بن ادهم
الفصل الأول : حياته
الفصل الثاني : المحدث
الفصل الثالث : الأخلاقي
الفصل الرابع : الطريق
الكتاب كان كمواعظ أكثر من سرد تاريخي ل ابراهيم بن ادهم ، مجمل تاريخه المذكور لا يتجاوز ال ٣ صفحات .
وفيه تذكر أهم ما قاله ابراهيم بن ادهم
Displaying 1 - 4 of 4 reviews