What do you think?
Rate this book
أفكار مهددة بالقتل: من الشعراوي إلى سلمان رشدي
96 pages, Paperback
First published January 1, 1993
18 people are currently reading
758 people want to read
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 30 of 43 reviews
September 11, 2015
تقليديّ أنا عندما يتعلّق الأمر باقتناء الكتب وقراءتها، ولا ألجأ إلى الكتاب الإلكتروني إلا في حالات الطوارئ القصوى؛ كأن يكون الكتاب الذي أبحث عنه غير متوفر ورقيًا، أو عندما أسافر ولا يوجد في حقيبتي متّسع لكتب أخرى غير تلك التي حالفها الحظّ لتستقل حقيبتي. ولا أذكر الآن على وجه التحديد أيّ السببين كان وراء دفعي للبحث عن نسخة إلكترونية من كتاب "أفكار مهدّدة بالقتل" للصحفي المصري ابراهيم عيسى، ولكنني أتذكر بمنتهى الدقة الشعور الذي انتابني عندما تعثّرت بملاحظة هامشية دوّنها الشخص الذي قام بتوفير الكتاب إلكترونيًا على هامش إحدى الصفحات. فبعد أن يقول ابراهيم عيسى باستنكار "لقد صارت هناك جماعة كبيرة من المسلمين المصريين على قناعة بأن المسيحيين كفرة" يعلق هذا "الأحدهم" قائلاً "آه كفّار يا ابن الكلب!!".
أولى تلك التساؤلات التي غزت رأسي كانت لماذا يقرأ متعصب كتابًا لكاتب يبدو جليًا بأنه لا يلتقي معه في نقطة اتفاق واحدة؟ ولماذا يقوم بإتاحة الكتاب إلكترونيًا إذا كان، كما هو واضح من ملاحظته، لا يتفق مع مضمون الكتاب؟
ربما كان يعتقد بأن الله بعثه، كما بعث السيد المسيح عليه السلام، إلى خراف بني إسرائيل الضالّة ، يخرج هذا من حظيرته ويدخل ذاك في قطيعه!
أو وربما كان يظن نفسه سليل الشهرستاني صاحب الملل والنحل ، فيقسم العالم إلى فسطاطين مسلمٌ وكافر، والمسلمين منهم إلى ٧٣ فرقة لا تنجو منها إلا فرقته، يدخل من يشاء منها في جنته ويلقي بمن يشاء في قعر الجحيم!
وأغلب الظّن أنّه ليس سوى مراهق فكريًّا يظن بأن العالم ليس سوى "فيديو قيم" يجب أن ينتصر فيها الدّين "البطل" على الأديان "الشّريرة" ويبطلها ، ولا يشعر بلذة النصر إلا حين يمرغ أنوف أتباعها في التراب.
ألا يعلم هؤلاء بأن الكون يتسع لكافة الأديان، وأن الحق هو نصف الحقيقة، وأن جميع البشر يمتلكون أجزاءً من الحقيقة ولا يمتلكون الحقيقة كلها!
عودة لابراهيم عيسى وكتابه الذي يتناول فيه عدة موضوعات ثقافية كانتشار التطرف فى مصر، وتكفير وقتل المفكرين، وظاهرة الفنانين التائبين، والدوافع السياسية خلف إهدار دم سلمان رشدي .. إلخ إلخ، لا أعرف لماذا ربطت تلقائيًا بين عنوان الكتاب "أفكار مهددة بالقتل" ونظرية "الميمات" التي وضعها عالم البيولوجيا الجزيئية ريتشارد دوكينز لتفسير انتشار الأفكار في المجتمعات، بحسب النظرية فإن الأفكار مجرد كائنات أنانية تكابد من أجل إنتاج أكبر عدد ممكن من النسخ المطابقة لها ونشرها، وتتعامل الأفكار ـ تبعا لذلك ـ مع عقل/جسم الإنسان باعتباره مجرد وسيلة لإنتاج المزيد منها!
وتمامًا كما تتصارع الكائنات الحية مع بعضها بعضاً من أجل البقاء، تتصارع الأفكار هي الأخرى وتتنافس في ما بينها وفقًا للقانون البيولوجي "البقاء للأفضل"، والفكرة الأفضل ليست بالضرورة تلك التي تفرض نفسها بالقوة والعنف، بل تلك التي تقاوم أي محاولات غادرة لاغتيالها وتفرض نفسها بالعقل والعلم والمنطق، وكما قال الفرنسي هيكتور هيوغو يومًا .. كل جيوش العالم ليس بمقدورها أن تقتل فكرة آن أوانها!
أولى تلك التساؤلات التي غزت رأسي كانت لماذا يقرأ متعصب كتابًا لكاتب يبدو جليًا بأنه لا يلتقي معه في نقطة اتفاق واحدة؟ ولماذا يقوم بإتاحة الكتاب إلكترونيًا إذا كان، كما هو واضح من ملاحظته، لا يتفق مع مضمون الكتاب؟
ربما كان يعتقد بأن الله بعثه، كما بعث السيد المسيح عليه السلام، إلى خراف بني إسرائيل الضالّة ، يخرج هذا من حظيرته ويدخل ذاك في قطيعه!
أو وربما كان يظن نفسه سليل الشهرستاني صاحب الملل والنحل ، فيقسم العالم إلى فسطاطين مسلمٌ وكافر، والمسلمين منهم إلى ٧٣ فرقة لا تنجو منها إلا فرقته، يدخل من يشاء منها في جنته ويلقي بمن يشاء في قعر الجحيم!
وأغلب الظّن أنّه ليس سوى مراهق فكريًّا يظن بأن العالم ليس سوى "فيديو قيم" يجب أن ينتصر فيها الدّين "البطل" على الأديان "الشّريرة" ويبطلها ، ولا يشعر بلذة النصر إلا حين يمرغ أنوف أتباعها في التراب.
ألا يعلم هؤلاء بأن الكون يتسع لكافة الأديان، وأن الحق هو نصف الحقيقة، وأن جميع البشر يمتلكون أجزاءً من الحقيقة ولا يمتلكون الحقيقة كلها!
عودة لابراهيم عيسى وكتابه الذي يتناول فيه عدة موضوعات ثقافية كانتشار التطرف فى مصر، وتكفير وقتل المفكرين، وظاهرة الفنانين التائبين، والدوافع السياسية خلف إهدار دم سلمان رشدي .. إلخ إلخ، لا أعرف لماذا ربطت تلقائيًا بين عنوان الكتاب "أفكار مهددة بالقتل" ونظرية "الميمات" التي وضعها عالم البيولوجيا الجزيئية ريتشارد دوكينز لتفسير انتشار الأفكار في المجتمعات، بحسب النظرية فإن الأفكار مجرد كائنات أنانية تكابد من أجل إنتاج أكبر عدد ممكن من النسخ المطابقة لها ونشرها، وتتعامل الأفكار ـ تبعا لذلك ـ مع عقل/جسم الإنسان باعتباره مجرد وسيلة لإنتاج المزيد منها!
وتمامًا كما تتصارع الكائنات الحية مع بعضها بعضاً من أجل البقاء، تتصارع الأفكار هي الأخرى وتتنافس في ما بينها وفقًا للقانون البيولوجي "البقاء للأفضل"، والفكرة الأفضل ليست بالضرورة تلك التي تفرض نفسها بالقوة والعنف، بل تلك التي تقاوم أي محاولات غادرة لاغتيالها وتفرض نفسها بالعقل والعلم والمنطق، وكما قال الفرنسي هيكتور هيوغو يومًا .. كل جيوش العالم ليس بمقدورها أن تقتل فكرة آن أوانها!
December 4, 2013
باختصار شديد ، أريد أن أقول مالذى يدفعنا لقراءة كتاب يتحدث عن أشخاص تحللت عظامهم حتى أضحت ترابًا فلم يعد يستطع تمييزها من تراب الأرض من شدة اختلاطهما ..
الحقيقة هذا الكتاب ماهو إلا حركة جريئة لأشخاص لازال الناس يرفعونهم فوق مستوى البشر .. وهم لديهم قدسية قد تفوق قدسية الرسل أحيانًا ..
بحيث أن الشعراوى يقول .. فهذا كلام مفحم
ما إن تأتى باسم الشعراوى فى أى جملة حتى يكون السكوت هو الرد المناسب ..
فمن ذا الذى يفاصل فى مسألة تحدث عنها الشعراوى ؟؟
لذا وجب التنويه بأن الشعراوى رجل يخطىء ويصيب وليس له من القدسية أى شىء ..
وليس فوق النقد بأى حال من الأحوال وكل كلامه من الممكن مؤاخذته فيها والأخذ عليه
ويُحسب لإبراهيم عيسى
جرأته فى ذلك منذ عشرون عامًا حيث كان الحديث عن الشعراوى شيئًا يشبه إهانة الذات الإلهية مثلاً .. ومن ثم التمهيد لإسقاط قدسية رجال الدين و دق نعش فى مسمار إمبراطورية رجال الدين
أو لنقل دين رجال الدين الذى صار عقيدة موازية بجانب العقائد السماوية ..
بحيث أن أصبح كلام المشايخ تشريعًا بجانب التشريع
وفتاويهم قدسيتها كقدسية الكتب المقدسة
واجتهاداتهم أوامر إلزامية أنزلها الله ..
فصنعوا ديانة جديدة .. وكوّنوا عقيدة موازية ..
ونحن هنا لإسقاط ديانة رجال الدين .. ولدحض عقيدة الكهنة والكهنوت ..
ولإثبات دين الله .. وانفراد الله بالحكم والقدسية والتقديس لا شريك له فيها ..
February 8, 2015
كتاب جيد جداً صدر عام 1993 يتناول فيه إبراهيم عيسى أمور تشغل المثقف وتشغل المجتمع كانتشار التطرف فى مصر، وتكفير وقتل المفكرين، والأحزاب المدنية الورقية كالحزب الناصرى إلى آخره، وزيارته لألمانيا، ويتحدث عن الشيخ الشعراوى الذى يصفه عيسى بأنه يحث على التخلف ففتاوى الشعراوى مناهضة دائماً للعلم والفكر، ورواية "آيات شيطانية" لسلمان ررشدى الذى كفروه وأهدروا دمه لتعبيره عن رأيه بدون حتى أن يكلفوا أنفسهم قراءة ما كتبه لأسباب سياسية بحته وضحها إبراهيم عيسى. المخرجة الصاعدة فى ذلك الوقت ساندرا نشأت التى أخرجت فيلم قصير بعنوان "أواخر الشتا"، والذى يلقى الضوء ببساطة عن معاناة المصرى المسيحى فى مصر بسبب انتشار التطرف. شيوخ الفتنة والتطرف الممولون بأموال النفط البترودولار لنشر التطرف والإسلام البدوى فى مصر. ظهور شرائط كاسيت لشخص يدعى أنيس عبد المعطى يدّعى أنه كان مخرجاً سينمائياً ليسب الفنانين فى مصر وتنتشر شرائطه بين العامة مهربة من السعودية والخليج، ثم يعود أنيس عبد المعطى لمصر ويعلن تبرأه من هذه الشرائط ويقول أن هيئة الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر فى السعودية هى التى طلبت منه تسجيل هذه الشرائط لضرب الفن المصرى. عبد الصبور شاهين صاحب شركات توظيف الأموال كالريان الشيخ ودكتور الجامعة متخصص التكفير الذى كفر نصر حامد أبو زيد ورفع قضية للتفريق بينه وبين زوجته الدكتورة إبتهال يونس فى مشهد عبثى سريالى لا يحدث إلا فى وطن تحكمه "شريعة الصحراء" الهمجية.
الكتاب يكشف مأساة المثقف والإنسان فى هذا الوطن.
قيمته بأربع نجوم.
الكتاب يكشف مأساة المثقف والإنسان فى هذا الوطن.
قيمته بأربع نجوم.
May 28, 2012
كتاب زى الصحف الصفرا بالظبط ! بس
Read
October 10, 2012حسيت وانا بقرا الكتاب ان ابراهيم عيسى اتبع مبدأ خالف تعرف
من حقه ينتقد ويعبر عن ارائه
بس هو بيعمل كدا بعدم احترام
كتاب سئ وبس
من حقه ينتقد ويعبر عن ارائه
بس هو بيعمل كدا بعدم احترام
كتاب سئ وبس
August 25, 2012
سطحي إلى حد كبير ..
March 23, 2021
في بداية الكتاب يذكر سؤال وردمن احد القراء اذا كان هناك مشاكل بينة وبين الشيخ الشعراوي؟
ويذكر ابراهيم عيسي ان الموضوع ان البشر يخطئون وهو ينتقد الاخطاء
أما بعد قراءة الكتاب فما ذكرة ابراهيم عيسى ما هو الا امراض نفسية اصيب بها يضعها في غلاف كتاب
فيقوم ابراهيم عيسى بانتقاد جميع الشيوخ على اختلافهم سواء مشايخ ازهر او دعاة اما الشيخ الغزالي والشعراوي فكان لهم النصيب الاكبر ويدافع عن فرج فودة ونصر حامد ابو زيد
وفى الجزء السياسي بالكتاب ذكر بيل كلينتون ويلسين وجمال عبد الناصر ومن الغريب انه لم يذكر مبارك مع ان الكتاب لم يكتب في عصر عبد الناصر فالكتاب كتب في عام 93 ويتهم الشيخ الشعراوي بمسايرة الحكام
ومع ان الكتاب كتب عام 1993 وعندما قرأته في 2013 تصادف مع نفس الوقت قيان ابراهيم عيسى بنشر سلسلة مقالات في جريدة التحرير عن الشعراوي ينتقده فيها ويكيل فيها الاتهامات للشيخ الشعراوي وذلك بعد وفاة الشيخ ب15 سنة
اليس في اعادة الكتابة بعد 15 سنة من وفاة الشيخ اجابة لسؤال القارئ الذى اتى في بداية الكتاب وانه لا يوجد شيء بين ابراهيم عيسى انما يوجد شيء بين بين ابراهيم عيسى واي احد يرتبط باسمة كلمة شيخ
ويذكر ابراهيم عيسي ان الموضوع ان البشر يخطئون وهو ينتقد الاخطاء
أما بعد قراءة الكتاب فما ذكرة ابراهيم عيسى ما هو الا امراض نفسية اصيب بها يضعها في غلاف كتاب
فيقوم ابراهيم عيسى بانتقاد جميع الشيوخ على اختلافهم سواء مشايخ ازهر او دعاة اما الشيخ الغزالي والشعراوي فكان لهم النصيب الاكبر ويدافع عن فرج فودة ونصر حامد ابو زيد
وفى الجزء السياسي بالكتاب ذكر بيل كلينتون ويلسين وجمال عبد الناصر ومن الغريب انه لم يذكر مبارك مع ان الكتاب لم يكتب في عصر عبد الناصر فالكتاب كتب في عام 93 ويتهم الشيخ الشعراوي بمسايرة الحكام
ومع ان الكتاب كتب عام 1993 وعندما قرأته في 2013 تصادف مع نفس الوقت قيان ابراهيم عيسى بنشر سلسلة مقالات في جريدة التحرير عن الشعراوي ينتقده فيها ويكيل فيها الاتهامات للشيخ الشعراوي وذلك بعد وفاة الشيخ ب15 سنة
اليس في اعادة الكتابة بعد 15 سنة من وفاة الشيخ اجابة لسؤال القارئ الذى اتى في بداية الكتاب وانه لا يوجد شيء بين ابراهيم عيسى انما يوجد شيء بين بين ابراهيم عيسى واي احد يرتبط باسمة كلمة شيخ
Read
July 27, 2012سىء
June 30, 2017
بعكس غالبية من حولى اتفق تماما مع ابراهيم عيسى فى كل ماجاء بين طيتى كتابه هذا وبعيدا عن اى جدل حول مواقفه او افكاره الا اننى اؤيده تماما فى كل كلمة تحدث بها فى هذا الكتاب...شعرت انى اقراء لفرج فوده الله يرحمه
February 12, 2013
مجموعة مقالات سريعة وصغيرة تدور ��ي فلك تنويري لا تشعر فيه الا بمزيد من التعمق في شخصية (عيسى) المتناسقة وامتداد لخط افكاره وارطوحاته التي يبدو انها قديمة الغرز ..
(ابراهيم عيسى) الصحفي "الشاب" يتحدث عن عدة مواضيع هامة تتعلق بفترة الاعوام الاخيرة من القرن العشرين عن مصر والسياسة العربية والعالمية ايضا ..
قد تصدم في بداية الكتاب بافتتاحه بهجوم شرس على (الشيخ الشعراوي) قد يكون كافيا لان تغلق الكتاب في وجه كاتبه وتمضي سريعا مع لعنات ذلك "الناهش في لحوم العلماء" ولكن اذا كان لديك القدرة على رفض ممارسات الاحكام المسبقة , فيمكنك ان تقرا كتابا مفيدا ..
يدعوك ان تميز بين المفسر المحبوب وبين مواقفه السياسية, ان يكون لديك قدرة نقد حتى لاحب المجددين في علماء الاسلام المعاصريين الذين يظلوا بشرا , افرد الكتاب مساحة واسعة ومتنوعة لمهاجمة التطرف الفكري ومن يقف وراءه من انظمة "نفطية" ترتدي عباءه الدين في صراع سياسي قذر, لم يخل عرضه الشيق لزيارة الى المانيا من التلميح عن صور التطرف الاسلامي و النازي هناك ايضا , ثم يختتم الكتاب بنظرة خاطفة عن السياسة العالمية بشقيها الغربي والشرقي واخيرا بكلمة عن الناصريين .
دروس مستفادة:
1- كان ينتظر من شيخ في المقام الشعبي الذي اخذه الشيخ الشعراوي, ان يكون له مواقف سياسية اقوى و اكثر وطنية , ترفع عنه سوء ما اختلط به من شكوك مبرهنة عن خضوعه السياسي للحكام.
2- حد الردة , ولعل غيره من المسلمات التي تعود عليها القارئ -السطحي -للاراء الفقهية المتداولة بكثرة , يحتاج الى كثير مراجعة واعادة استقراء, فهو يظل قضية اخطر من التعامل معها باريحية الرأي الواضح مع اختلاط اجندات سياسية وفكرية كثيرة لتحريف اصولها.
3- نظرة في قضية "ايات شيطانية" وكاتبها, وكيف كانت فرصة - مصطنعة او مستغلة - من اجل خلق طاولة مفاوضات سياسية وليس اكثر, ككثير من القضايا التي يتم تصدير فيها الدين في غير موضعه و منها ما استمر الى يومنا الحالي وليس الفيلم المسئ الاخير عن الرسول منا ببعيد.
4- كيف هو الصدع بين شقي الامة المسلم والمسيحي, هل هناك اسباب ومحركات مستجدة تعبث في استقرار العلاقة بينهما ... محل بحث .
5- دعوة للتأمل , عن طريقة دولة مثل المانيا في مواجهة تعصب جماعات ( النازيون الجدد) من خلال التحرك الاجتماعي والسياسي والثقافي جميعا قبل التعامل الامني الذي تنتجه بلادنا وحده في مواجهة التطرف ! او مواجهة اي تحرك ضد مصالح حكامها.
6- هيكل مجتمعات الجاليات المصرية بالخارج , وتحركات التيارات الاسلامية بها, الى اين ؟
7-عن أمريكا التي لا تعرف للديموقراطية معنى حين تخالف مصالحها, وعن (الناصريين) الذين قبلوا سريعا التصالح مع "الاصوليين" ثم اختفوا سريعا ايضا من المشهد.
(ابراهيم عيسى) الصحفي "الشاب" يتحدث عن عدة مواضيع هامة تتعلق بفترة الاعوام الاخيرة من القرن العشرين عن مصر والسياسة العربية والعالمية ايضا ..
قد تصدم في بداية الكتاب بافتتاحه بهجوم شرس على (الشيخ الشعراوي) قد يكون كافيا لان تغلق الكتاب في وجه كاتبه وتمضي سريعا مع لعنات ذلك "الناهش في لحوم العلماء" ولكن اذا كان لديك القدرة على رفض ممارسات الاحكام المسبقة , فيمكنك ان تقرا كتابا مفيدا ..
يدعوك ان تميز بين المفسر المحبوب وبين مواقفه السياسية, ان يكون لديك قدرة نقد حتى لاحب المجددين في علماء الاسلام المعاصريين الذين يظلوا بشرا , افرد الكتاب مساحة واسعة ومتنوعة لمهاجمة التطرف الفكري ومن يقف وراءه من انظمة "نفطية" ترتدي عباءه الدين في صراع سياسي قذر, لم يخل عرضه الشيق لزيارة الى المانيا من التلميح عن صور التطرف الاسلامي و النازي هناك ايضا , ثم يختتم الكتاب بنظرة خاطفة عن السياسة العالمية بشقيها الغربي والشرقي واخيرا بكلمة عن الناصريين .
دروس مستفادة:
1- كان ينتظر من شيخ في المقام الشعبي الذي اخذه الشيخ الشعراوي, ان يكون له مواقف سياسية اقوى و اكثر وطنية , ترفع عنه سوء ما اختلط به من شكوك مبرهنة عن خضوعه السياسي للحكام.
2- حد الردة , ولعل غيره من المسلمات التي تعود عليها القارئ -السطحي -للاراء الفقهية المتداولة بكثرة , يحتاج الى كثير مراجعة واعادة استقراء, فهو يظل قضية اخطر من التعامل معها باريحية الرأي الواضح مع اختلاط اجندات سياسية وفكرية كثيرة لتحريف اصولها.
3- نظرة في قضية "ايات شيطانية" وكاتبها, وكيف كانت فرصة - مصطنعة او مستغلة - من اجل خلق طاولة مفاوضات سياسية وليس اكثر, ككثير من القضايا التي يتم تصدير فيها الدين في غير موضعه و منها ما استمر الى يومنا الحالي وليس الفيلم المسئ الاخير عن الرسول منا ببعيد.
4- كيف هو الصدع بين شقي الامة المسلم والمسيحي, هل هناك اسباب ومحركات مستجدة تعبث في استقرار العلاقة بينهما ... محل بحث .
5- دعوة للتأمل , عن طريقة دولة مثل المانيا في مواجهة تعصب جماعات ( النازيون الجدد) من خلال التحرك الاجتماعي والسياسي والثقافي جميعا قبل التعامل الامني الذي تنتجه بلادنا وحده في مواجهة التطرف ! او مواجهة اي تحرك ضد مصالح حكامها.
6- هيكل مجتمعات الجاليات المصرية بالخارج , وتحركات التيارات الاسلامية بها, الى اين ؟
7-عن أمريكا التي لا تعرف للديموقراطية معنى حين تخالف مصالحها, وعن (الناصريين) الذين قبلوا سريعا التصالح مع "الاصوليين" ثم اختفوا سريعا ايضا من المشهد.
December 23, 2012
صراحة انا احب اقرأ واسمع من هذا الرجل ولا عيب , فهو يحاورك بالأدلة والاثباتات التاريخية والتي قد لا تعرف عن معظمها اي شيء!!
في حديثه عن الشعراوي والذي ارى انه من اكثر اسباب الاراء الهجومية على الكتاب..لم اجد الكاتب يختلق او يؤلف من وحي خياله هو يناقش افكار الشعراوي واراؤه المتضاربة فلا تلقوا باللوم على الشخص الخطأ لمجرد فكرة راسخة في الاذهان منذ الازل.
واما في حديثه عن سلمان رشدي فالكاتب لم يدافع عنه وانما قال اقراوا الكتب الفلانية وابحثوا واعرفوا ثم احكموا!! اين الخطأ والتعسف؟؟
انا شخصيا احببت الكتاب جدا واستفدت منه كثيرا .
في حديثه عن الشعراوي والذي ارى انه من اكثر اسباب الاراء الهجومية على الكتاب..لم اجد الكاتب يختلق او يؤلف من وحي خياله هو يناقش افكار الشعراوي واراؤه المتضاربة فلا تلقوا باللوم على الشخص الخطأ لمجرد فكرة راسخة في الاذهان منذ الازل.
واما في حديثه عن سلمان رشدي فالكاتب لم يدافع عنه وانما قال اقراوا الكتب الفلانية وابحثوا واعرفوا ثم احكموا!! اين الخطأ والتعسف؟؟
انا شخصيا احببت الكتاب جدا واستفدت منه كثيرا .
December 4, 2013
عنوانه لا يدل عليه .. سطحي بعض الشيء ، و لا أجده يصلح كتاباً .. ربما يكون مجموعة من المقالات الجيدة لكن لا يرقى أن يكون كتاباً
December 28, 2013
المعلومات الواردة في الكتاب تناسب عصرها الذي كتبت فيه ولم يعد اغلبها يعبر عن واقع هذا الزمن .
اعتبر قراءة هذا الكتاب مضيعة للوقت
اعتبر قراءة هذا الكتاب مضيعة للوقت
June 27, 2011
نقلا من الكتاب :
"الركيزة الاساسية في حياة الشعراوي هي تملقه ونفاقه لاصحاب السلطة والمال والجاه وولاؤه القريب لكل رئيس بالفتاوي والقصائد "..
الكتاب يحاور ويناقش افكار الشعراوي وزملائه وتقلب ارائهم ومواقفهم..!
فالواجب على كل انسان ان يفكر ويتفكر ثم يسأل ويتسأل ثم يقرر ولا ينجرف وراء الحقيقة الكاملة التي يعتقد انها تكون متوفرة على السطح ..!
"الركيزة الاساسية في حياة الشعراوي هي تملقه ونفاقه لاصحاب السلطة والمال والجاه وولاؤه القريب لكل رئيس بالفتاوي والقصائد "..
الكتاب يحاور ويناقش افكار الشعراوي وزملائه وتقلب ارائهم ومواقفهم..!
فالواجب على كل انسان ان يفكر ويتفكر ثم يسأل ويتسأل ثم يقرر ولا ينجرف وراء الحقيقة الكاملة التي يعتقد انها تكون متوفرة على السطح ..!
February 16, 2014
كتاب سيء للغاية وجمع الشعراوي مع سلمان رشدي تخلف بصراحة.
من حقك تنتقد أي شخص دون تجريح ودون الدخول في النوايا التي لا يعلمها إلا الله.
لو فيه تقييم بالسالب كنت أعطيته له
من حقك تنتقد أي شخص دون تجريح ودون الدخول في النوايا التي لا يعلمها إلا الله.
لو فيه تقييم بالسالب كنت أعطيته له
January 11, 2019
الكتاب موضوعاته أغلبها سقط بالتقادم ..سلمان رشدي ..بعض المشايخ اللي خدوا ترند تسعيناتي شقي ..على كام مقال ..يعتبر الفهرس ملخص موضوع الكتاب أصلا
August 5, 2017
اسلوب ابراهيم عيسى كان اكتر حاجة شدتني في الكتاب
اسلوب خليط كده ..
احيانا يميل الى اسلوب فرج فوده على استحياء
و احيانا نزار قباني وخصوصا في النهاية ..
المهم
الكتاب مش عن موضوع واحد..تقريبا هو مجموعة من المقالات في مواضيع محورها هو الحركات الاسلامية الاصولية و نشاطها و تاثيراتها في المجتمع..
بيغلب عليه اسلوب التعليق على الاحداث .. بدون تحليل متعمق ليها
مجرد تعليق ساخر حينا .. و حزين احيانا
- عجبني في الكتاب .. انه اضاف لي معلومات بسيطة عن اكتر من موضوع ذا اصل اسلامي
- ميول الكتاب الليبرالية .. مثيرة لاهتمامي
- الاسلوب و الصياغة لطييفة خفيفة
انما معجبنيش
- اللا هدف في الكتاب .. يعني في الاخر هو تقريبا مقال رأي كبير .. بدون اي فكرة عميقة او اثارة عقلية يعني
- فيه نظريات مؤامرة وانا مبحبهمش حتى لو واضحين جدا
- فكرة خطابه لكلينتون كانت سخيفة لدرجة السخرية الصراحة
لكن اجمالا ..كتاب خفيف بتشوف فيه ابراهيم عيسى الشاب الكاتب و المفكر الجرئ .
اسلوب خليط كده ..
احيانا يميل الى اسلوب فرج فوده على استحياء
و احيانا نزار قباني وخصوصا في النهاية ..
المهم
الكتاب مش عن موضوع واحد..تقريبا هو مجموعة من المقالات في مواضيع محورها هو الحركات الاسلامية الاصولية و نشاطها و تاثيراتها في المجتمع..
بيغلب عليه اسلوب التعليق على الاحداث .. بدون تحليل متعمق ليها
مجرد تعليق ساخر حينا .. و حزين احيانا
- عجبني في الكتاب .. انه اضاف لي معلومات بسيطة عن اكتر من موضوع ذا اصل اسلامي
- ميول الكتاب الليبرالية .. مثيرة لاهتمامي
- الاسلوب و الصياغة لطييفة خفيفة
انما معجبنيش
- اللا هدف في الكتاب .. يعني في الاخر هو تقريبا مقال رأي كبير .. بدون اي فكرة عميقة او اثارة عقلية يعني
- فيه نظريات مؤامرة وانا مبحبهمش حتى لو واضحين جدا
- فكرة خطابه لكلينتون كانت سخيفة لدرجة السخرية الصراحة
لكن اجمالا ..كتاب خفيف بتشوف فيه ابراهيم عيسى الشاب الكاتب و المفكر الجرئ .
December 21, 2016
أحب القراءة لإبراهيم عيسى والاستماع عليه لأنه واحد من القلائل الذين يسعون بصورة حثيثة إلى نسف الأوهام والخرافات والقداسة التي نضفيها على كل ما هو تاريخي ومرة أخرى هذه هي معضلتنا الحقيقية وحجر العثرة في طريقنا الذي لا أعلم متى سنسلكه نحو جمع أشتات ما تبقى منا ..
October 19, 2014
قرأت التكاب من زمن .. هوا دا إبراهيم عيسيي ايام روز اليوسف
الايام دارت ورجع تاني لطبع زمان ملعب السلطة الجميل
ألعب يا حمالات
الايام دارت ورجع تاني لطبع زمان ملعب السلطة الجميل
ألعب يا حمالات
May 7, 2020
الكتاب للأسف لم يتعمق فى مناقشه القضيه وانتقد فى بعض المواضع لمجرد الانتقاد وبدون التعمق فى النقاش وايضا بعرض وجهه نظر غير مكتمله فعلى سبيل المثال :
رفض نجوم البرامج الدينيه : لم يوضح الكاتب مبررات رفضه للنجوم الدينين فقط يرى ان ذلك يعطى مساحه تعاطف واسعه للمتطرفين والفكر والفكر المتطرف. فى الحقيقه لا افهم ما يريده ابراهيم عيسى. برامج دينيه ليس لها جمهور او مستمعين وبالتالى وجود بيئه خصبه لنجوم دينين خارج الاعلام المعروف ولا نعرف ما يقال او يبث فى عقول الشباب . ام ان مجرد وجود نجم دينى هو خطر يتهدد المجتمع ولماذا ؟
الشيخ محمد متولى الشعرواى : انصب نقد ابراهيم عيسى فقط على مجموعه من الاشعار التى كتبها فى مدح الملك فاروق والملك عبد العزيز و عبد الناصر. ويلوم عليه ان صلى لله ركعتين فرحا بهزيمه 67 . ونستطيع ان نرد على ذلك ببساطه ان مدح القاده لم يخالفه إلا كل من هو وراء القضبان ، فإذا اردت ان تستمر بأى عمل جماهيرى فلابد ان لا تخرج عن الاطار المجبر عليه من الدوله وحتى ابراهيم عيسى نفسه مدح مبارك ايام حكمه وبعد ثوره يناير 2011 افرد له صفحات من الانتقادات والاتهامات التى يستحق مبارك عليها الاعدام. اذن هى كانت وسيله ابراهيم عيسى ليبقى متواجدا ادبيا واعلاميا وايضا وسيله الشعرواى حتى يستطيع ايصال صوته كشيخ. بينما لم نجد اى دارسه جديه فى اراء الشعرواى وهل هى بالفعل تدعم التطرف والارهاب ام لا. النقد سطحى واظن انه فقط لعمل دعايه جيده للكتاب.
الشيخ جاد الحق : يعيب عليه ابراهيم عيسى انه لم يكن له تأثير فى خلال توليه المنصب نهائى ولم يكن إلا مجرد احاديث ليست ذات تأثير . بينما نجده يدين اى رجل دين يسعى للنجوميه فلا ارى ما يريده بالفعل ابراهيم عيسى. فى الناحيه الاخرى نجده يدين بقوه دعم الشيخ جاد الحق لقانون جيهان السادات وان ذلك تسبب فى زياده المتطرفين الذين يرون ان المشايخ موالين للحكم وللسلطان. ولكن هل يستطيع فى عالمنا العربى بالفعل ان يقف المشايخ ضد السلطه ، عندما ضرب ابراهيم عيسى فى المقدمه مثال بالشيخ المراغى ورفضه طلب فاروق باصدار فتوى تحريم زواج زوجته فريده بعد طلاقها منه فالوضع مختلف تماما. المراغى هنا يرفض تغير شريعه الله بالكامل ، المراغى له دعم من الشعب ومجلس النواب ، فى هذا الوقت كانت سلطات الملكيه ليست كامله مثل رئيس الجمهوريه الآن. بينما فى موقف جاد الحق فهو كان ان القانون المطروح بالفعل به اجزاء كبيره تعطى المرأه حقها مثل حقها فى طلب النفقه و مد فتره الحضانه وابلاغها رسميا بالطلاق وتوفير سكن فى حاله ثبات انعدام سكن بعد الطلاق. كلها طلبات آدميه اريد بها الدفاع عن المرأة وحمايه حقوقها الشرعيه ولا نجد انه كان يوجد بها اى مخالفه شرعيه بينما الاختلافات الفقهيه وارده دائما. فالشيخ جاد الحق اجتهد فى الحق وليس فى الباطل. اذن الحاله مغايره عن المراغى بالكامل.ايضا يلمح ابراهيم عيسى إلى ان القانون تم الغاءه بعد عصر السادات فى ايحاء لفساده ولكن الحقيقه انه تم الالغاء نتيجه عدم دستوريته وانه تم طرحه فى غياب المحكمه الدستوريه. إذن من المخطأ غياب مؤسسات الدوله الكامل فى الدفاع عن المرأه ام عدم قدرة المؤسسات على مواجه الحاكم ام الشيخ جاد الحق. فى نهايه الحوار سرد بعض نماذج للصراع الداخلى فى الازهر ، هل يرى ان ذلك سبب التطرف ! ابراهيم عيسى ينتقد لمجرد الانتقاد
الشيخ الغزالى :يعيب ابراهيم عيسى على الشيخ الغزالى انه فى محاكمه قاتل فرج فوده كانت اجاباته فضفاضه غايه فى العموميه مما يمثل خطوره فى تأويل الشهاده. بينما نجد انه الامثله التى طرحها ابراهيم عيسى من المحاكمه مقتطعه من السياق بالفعل حتى انك لا تفهم السؤال بوضوح او الرد بوضوح. ولكن من الواضح ان محامى القاتل كان يود انتزاع تكفير فرج فوده بطريقه غير مباشره وكانت الاسئله تدور حول من يرفض تطبيق الشريعه جحودا واستهزاء فكان رد الغزالى بان بعض الناس يحلف بانه مؤمن ولكن جبن عن تطبيق الشريعه ثم يعود ابراهيم عيسى ليكمل فيقول وسأله المحامى هل يعتبر من يأتى هذه الافعال مرتد فيرد الغزالى بانه مرتد. ونلاحظ هنا اقتطاع كامل من السياق فالرد الاول لا يتسق مع الرد الثانى ويغيب جزء كامل من الحوار.
حد الردة :بينما اتفق مع ابراهيم عيسى فى ضعف حد الرده ولكن الفصل جاء سطحيا بدون سرد النصوص والمراجع.
سلمان رشدى :ايضا نجد ابراهيم عيسى حالفه التوفيق فى عرض دفاع المؤلف السورى "صادق جلال العظم" عن سلمان رشدى وكتاب آيات شيطانيه والذى تناول هذا الدفاع فى مؤلفه "ذهنيه التحريم" ولكن للأسف لم يقم ابراهيم عيسى بطرح الاشكاليات فى كتاب "آيات شيطانيه" وبالتالى القارئ الجاهل بالكتاب لن يستطيع فهم الادانه او الدفاع فكان لابد من طرح ولو ملخص بسيط بالاشكاليات حتى تكتمل الصوره.
تكفير الفنانين:ايضا ابراهيم عيسى كان موفق فى عرض قضيه تكفير الفنانين . والحقيقه ان جميع هذه الافكار المتطرفه نمت بقوه فى غياب قوة الازهر المعتاده. فلا نعرف هل الغياب لضعف القيادات ام كان متعمدا. فى النهايه غياب المرجعيه الدينيه فى مصر سارع فى اخراج التطرف بهذا الشكل
January 22, 2019
بعض الفصول كانت كائني ماسك اسكريبت فيلم الضيف في ايدي باختلاف بس الاسماء و ان الكتاب اكثر جرأة
و الكتاب كله علي بعضه مافيهوش اي جديد عن اللي بيقوله ابراهيم عيسي ديما في برامجه و مقالاته
اللي عايز اعرفه بقي هو الراجل دة مابيزهقش؟
الكتاب من ٩٣ يعني يعتبر من عمري نفس الافكار و نفس الكلام هو هو يكاد يكون copy paste
و الكتاب كله علي بعضه مافيهوش اي جديد عن اللي بيقوله ابراهيم عيسي ديما في برامجه و مقالاته
اللي عايز اعرفه بقي هو الراجل دة مابيزهقش؟
الكتاب من ٩٣ يعني يعتبر من عمري نفس الافكار و نفس الكلام هو هو يكاد يكون copy paste
April 24, 2024
ابراهيم عيسى يكتب افكار غير مهددة بالقتل ولا ليس بها جديد في النقاش المحتد في تلك المرحلة من بداية التسعينات حول صراع فكر العلمانية و الفكر الديني المتشدد وقبائله،.
الكتاب مجموعة مقالات طويلة وتحمل هجوماً مضاداً على قضايا معاصرة من اغتيال فرج فودة والهجوم على سلمان رشدي وغيرها من الأفكار حول اين الدين من السياسة وجذور افكار المجتمع.
الكتاب مجموعة مقالات طويلة وتحمل هجوماً مضاداً على قضايا معاصرة من اغتيال فرج فودة والهجوم على سلمان رشدي وغيرها من الأفكار حول اين الدين من السياسة وجذور افكار المجتمع.
March 10, 2025
حول أهمية الحرية الفكرية ودورها في تحفيز التغيير المجتمعي. تعلمت أن الأفكار الحرة قد تكون مهددة من قبل الأنظمة أو الأيديولوجيات المغلقة، ولكن من الضروري الدفاع عنها. كما أدركت أن *التسامح* والانفتاح على أفكار الآخرين يعزز من تطور الفكر المجتمعي، وأن الكتابة والتعبير عن الآراء يمكن أن تكون وسيلة قوية لمقاومة القمع والمساهمة في التغيير الاجتماعي
July 1, 2017
نظرة مختلفة لكاتب مختلف عن شخصيات مهمة ومؤثرة ومواقف مهمة كذلك بأسلوب ممتع وآسر ,, أحببته
July 26, 2017
كيف تركب الموجة...
September 7, 2017
أبراهيم عيسى صحفي ضل الطريق ،
May 26, 2020
نص الكتاب ملوش علاقة بالعنوان
August 23, 2020
ابراهيم عيسي بتاع مقالات
July 24, 2023
نقد للواقع المعاش وللتطرف الديني... باختصار
July 13, 2015
الكتاب عبارة عن تجميع لمجموعة من المقالات للكاتب إبراهيم عيسي من فترة التسعينات
مقسم على أربع أجزاء :
1-الشيوخ
2-أفكار وشرائط
3-رحلة سريعة للعقل
4- حرق الدم السياسي
أفضلهم الجزء الأول و أضعفهم الجزء الرابع عموما الكتاب متراجع من جزئه الأول إلى الرابع
جزئه الأول في فصله الأول يتحدث عن الشعراوي و في جزئه الثاني يتحدث عن الشرائط الدينية و أنا شخصيا من الأفراد الذين تربوا عليها وعلى دروسه وكتبه ولقاءاته التلفزيونية بحكم النشأة الدينية النوعية التي تنشئتها وتحسست حجم الانبهار والإعجاب الذي يصل فعلا لحد التقديس في الوسط المحيط وهذا الذي لم أستسيغه منذ الصغر لعدم اتساق الكثير من هذا الكلام مع العقل والمنطق كما انه متعارض وحسب المصلحة الوقتية ومع مرور السنين والتعمق في كتاباته وأرائه وتاريخه وأزيلت كل هذه الغشاوة والقداسة الزائفة تماما وانتقلت للجانب المعاكس وأصبحت مقتنعا أن الشعراوى من كبار المنافقين أكبر أسباب البلاء الذي أصيبت به البلد وهو فقهاء التلفزيون و نجوم الأعلام لذا اتفق كليا وجزئيا مع كل حرف قيل في حقه في هذا الكتاب وهو السبب الرئيسي لهجوم الكثيرين عليه من أرباب الشعراوى.
أكثر فصل أضحكني هو فصل الغزالي هو إعجاب إبراهيم عيسي في تلك الفترة به و توهمه أنه يختلف عن الآخرين ولكن الحقيقة انه مثلهم بل هو أسوء منهم لأنهم أكثر اتساقا مع أفكارهم واصدق على عكسه يدعى شيئا ويقوله وحينما يفعل يحل دماء فرج فوده وكل من يخالف أفكاره وليس ببعيد أنه لو كان يعيش بيننا حتى اللحظة لكان قد بارك لحادث 11 سبتمبر و ووصفهم بالشهداء و وأيد داعش والقاعدة مثل الشعراوي الذي سجد شكراً لهزيمة مصر والدول العربية في نكسة 67.
الفصل الأخير الذي يستحق الحديث عنه هو الفصل الخاص برواية آيات شيطانيه لسلمان رشدي التي أتردد من فترة طويلة في قراءته ليس بسبب الموضوع بسبب قلقي من مستواه الفني ولكن يبدو أنني سأتخذ القرار وأقرأها قريبا لأرى لماذا أصابت أدعياء الدين بهذه الحالة من الجنون.
مقسم على أربع أجزاء :
1-الشيوخ
2-أفكار وشرائط
3-رحلة سريعة للعقل
4- حرق الدم السياسي
أفضلهم الجزء الأول و أضعفهم الجزء الرابع عموما الكتاب متراجع من جزئه الأول إلى الرابع
جزئه الأول في فصله الأول يتحدث عن الشعراوي و في جزئه الثاني يتحدث عن الشرائط الدينية و أنا شخصيا من الأفراد الذين تربوا عليها وعلى دروسه وكتبه ولقاءاته التلفزيونية بحكم النشأة الدينية النوعية التي تنشئتها وتحسست حجم الانبهار والإعجاب الذي يصل فعلا لحد التقديس في الوسط المحيط وهذا الذي لم أستسيغه منذ الصغر لعدم اتساق الكثير من هذا الكلام مع العقل والمنطق كما انه متعارض وحسب المصلحة الوقتية ومع مرور السنين والتعمق في كتاباته وأرائه وتاريخه وأزيلت كل هذه الغشاوة والقداسة الزائفة تماما وانتقلت للجانب المعاكس وأصبحت مقتنعا أن الشعراوى من كبار المنافقين أكبر أسباب البلاء الذي أصيبت به البلد وهو فقهاء التلفزيون و نجوم الأعلام لذا اتفق كليا وجزئيا مع كل حرف قيل في حقه في هذا الكتاب وهو السبب الرئيسي لهجوم الكثيرين عليه من أرباب الشعراوى.
أكثر فصل أضحكني هو فصل الغزالي هو إعجاب إبراهيم عيسي في تلك الفترة به و توهمه أنه يختلف عن الآخرين ولكن الحقيقة انه مثلهم بل هو أسوء منهم لأنهم أكثر اتساقا مع أفكارهم واصدق على عكسه يدعى شيئا ويقوله وحينما يفعل يحل دماء فرج فوده وكل من يخالف أفكاره وليس ببعيد أنه لو كان يعيش بيننا حتى اللحظة لكان قد بارك لحادث 11 سبتمبر و ووصفهم بالشهداء و وأيد داعش والقاعدة مثل الشعراوي الذي سجد شكراً لهزيمة مصر والدول العربية في نكسة 67.
الفصل الأخير الذي يستحق الحديث عنه هو الفصل الخاص برواية آيات شيطانيه لسلمان رشدي التي أتردد من فترة طويلة في قراءته ليس بسبب الموضوع بسبب قلقي من مستواه الفني ولكن يبدو أنني سأتخذ القرار وأقرأها قريبا لأرى لماذا أصابت أدعياء الدين بهذه الحالة من الجنون.
Displaying 1 - 30 of 43 reviews