What do you think?
Rate this book
إنتكاسة المسلمين إلى الوثنية
«الخطورة اليوم ليست على دين الإسلام فالدين أي دين لا يموت ولا يندثر ولأنه فكر ولأنه ثقافة فمازالت الجميلة بين الآلهة الرافدية «عشتروت» تحاط بالرعاية والتكريم في كل ثقافات العالم وفي كل متاحف الدنيا... ومثلها إيزيس المصرية وأدونيس الفينيقي والبعل الشامي وقصة الخلق المصرية والبابلية ...كلها محل احترام فلم تفن ومازالت من التاريخ».
«ليست الخطورة إذن على دين المسلمين فالدين له صاحب كفيل به؛ بل الخطورة الحقيقية هي على المسلمين من الزوال الوجودي من عالم البشرية بالاندثار التام بعد أن غابوا عن هذا الوجود كفكرة وفعل وعطاء وغرقوا في مستنقعات الجهل والخرافة والتخلف والجمود والاستبداد والانحطاط الخلقي والإنساني، على رغم أن المسلمين يشكلون نحو خمس البشرية على الأرض.
«هنا الذعر الحقيقي أن تطول الأزمة بالمسلمين فيغيبوا وجوداً كما غابوا حضوراً ثقافياً وهم بحسب ما نعتقد كمسلمين المكلفين بالشهادة على الناس بحسبانهم أمة وسطاً بحسب ما أخبر القرآن الكريم؛ بينما هم ما عادوا لا أمة وسطاً ولا طرفاً ولا هم أمة أصلاً بحالهم هذا ولو قلنا تجاوزا أنهم أمة فهم أمة مريضة تصدر أمراضها كراهية وإرهاباً للعالمين».
«ليست الخطورة إذن على دين المسلمين فالدين له صاحب كفيل به؛ بل الخطورة الحقيقية هي على المسلمين من الزوال الوجودي من عالم البشرية بالاندثار التام بعد أن غابوا عن هذا الوجود كفكرة وفعل وعطاء وغرقوا في مستنقعات الجهل والخرافة والتخلف والجمود والاستبداد والانحطاط الخلقي والإنساني، على رغم أن المسلمين يشكلون نحو خمس البشرية على الأرض.
«هنا الذعر الحقيقي أن تطول الأزمة بالمسلمين فيغيبوا وجوداً كما غابوا حضوراً ثقافياً وهم بحسب ما نعتقد كمسلمين المكلفين بالشهادة على الناس بحسبانهم أمة وسطاً بحسب ما أخبر القرآن الكريم؛ بينما هم ما عادوا لا أمة وسطاً ولا طرفاً ولا هم أمة أصلاً بحالهم هذا ولو قلنا تجاوزا أنهم أمة فهم أمة مريضة تصدر أمراضها كراهية وإرهاباً للعالمين».
Unknown Binding
First published January 1, 2010
15 people are currently reading
305 people want to read
About the author
سيد القمني
35 books480 followersسيد القمني من مواليد 13 مارس 1947 بمدينة الواسطى في محافظة بني سويف، معظم أعماله الأكاديمية تناولت منطقة شائكة في التاريخ الإسلامي. البعض يعتبره باحثاً في التاريخ الإسلامي من وجهة نظر ماركسية والبعض الآخر يعتبره صاحب أفكار اتسمت بالجرأة في تصديه للفكر الذي تؤمن به جماعات الإسلام السياسي، بينما يعتبر السيد القمني نفسه وعلى لسانه من على قناة الجزيرة الفضائية إنه إنسان يتبع فكر المعتزلة. وصفه الكثيرون بانه مرتد أو بوق من أبواق الولايات المتحدة لتشابه وجهة نظره مع نظرة الإدارة الأمريكية في ضرورة تغيير المناهج الدينية الإسلامية وخاصة في السعودية علماً أن القمني وعلى لسانه كان ينادي بهذا التغيير لعقود سبقت الدعوة الأمريكية الحديثة التي نشأت عقب أحداث 11 سبتمبر 2001.
انتقده الكثيرون لاستناده على مصادر معترف بها من الأزهر فقط، حاول في كتبه مثل الحزب الهاشمي الذي بيعت 40،000 نسخة منه حتى قبل أن يطبع والدولة المحمدية وحروب دولة الرسول أن يظهر دور العامل السياسي في اتخاذ القرار الديني في التاريخ الإسلامي المبكر بينما يظهر في كتابه النبي إبراهيم تحليلات علمانية لقصص الأنبياء الأولين. أشهر مؤلفاته «رب هذا الزمان» 1997، الذي صادره مجمع بحوث الازهر حينها وأخضع كاتبه لاستجواب في نيابة أمن الدولة العليا، حول معاني «الارتداد» المتضمَّنة فيه.
تصاعدت لهجة مقالات القمني ضد الإسلام السياسي وكان أكثر هذه المقالات حدّة ذاك الذي كتبه على أثر تفجيرات طابا في أكتوبر 2004. وكان عنوانه: «إنها مصرنا يا كلاب جهنم!»، هاجم فيه شيوخ ومدنيي الإسلام السياسي، وكتب: «أم نحن ولاية ضمن أمة لها خليفة متنكّر في صورة القرضاوي أو في شكل هويدي تتدخل في شؤون كل دولة يعيش فيها مسلم بالكراهية والفساد والدمار، ويؤكد وجوده كسلطة لأمة خفية نحن ضمنها». بعد هذا المقال، تلقى القمني العديد من التهديدات. إلى أن أتى التهديد الأخير باسم «أبو جهاد القعقاع» من «تنظيم الجهاد المصري»، يطالبه فيه بالعودة عن أفكاره وإلا تعرّض للقتل، فقد أهدر دمه ففي 17 يونيو 2005 أصدر تنظيم القاعدة في العراق رسالة تهديد وتم نشر رسالة التهديد على موقع عربي ليبرالي على الإنترنت تسمي نفسها شفاف الشرق الأوسط. على الأثر كتبَ سيد القمني رسالة بعثها إلى وسائل الإعلام والى مجلته روز اليوسف، يعلن فيها توبته عن أفكاره السابقة وعزمه على اعتزال الكتابة، صوناً لحياته وحياة عياله. استقالة القمني الذي عبر عنها بقوله وبهذا اعلن استقالتي ليس من القلم وحسب، بل ومن الفكر أيضاً.
قرر القمني وحسب تعبيره ان يكون جنديا من نوع آخر وان يضع يده على جوهر وجذر المشكلة والتي لم تكن مشكلة إخفاق عسكري وحسب بل كانت حسب رأي القمني متأصلة في الإطار الفكري الإسلامي وليس في الإطار الفكري العروبي وفي خطوته الأولى نحو هدفه اعلن رفضه لفكرة ان الموروث الثقافي العربي يبدأ مع بدء الرسالة الإسلامية بل إنه مجموعة من التراكمات الثقافية و الحضارية لشعوب كانت في منطقة الشرق الأوسط قبل وبعد ظهور الإسلام، وانه من المستحيل لثقافة أو حضارة أن تتكون من نقطة إبتداء محددة معلومة، وأن تفكير البعض أن الثقافة العربية بدأت مع بدء الوحي أمر غير منطقي يجعل الإنسان يتصور بأنه لم يكن هناك أي دور للحضارات و الشعوب و الديانات والعوامل السياسية التي سبقت الإسلام في الصياغة والإعداد لظهور الإسلام.
انتقده الكثيرون لاستناده على مصادر معترف بها من الأزهر فقط، حاول في كتبه مثل الحزب الهاشمي الذي بيعت 40،000 نسخة منه حتى قبل أن يطبع والدولة المحمدية وحروب دولة الرسول أن يظهر دور العامل السياسي في اتخاذ القرار الديني في التاريخ الإسلامي المبكر بينما يظهر في كتابه النبي إبراهيم تحليلات علمانية لقصص الأنبياء الأولين. أشهر مؤلفاته «رب هذا الزمان» 1997، الذي صادره مجمع بحوث الازهر حينها وأخضع كاتبه لاستجواب في نيابة أمن الدولة العليا، حول معاني «الارتداد» المتضمَّنة فيه.
تصاعدت لهجة مقالات القمني ضد الإسلام السياسي وكان أكثر هذه المقالات حدّة ذاك الذي كتبه على أثر تفجيرات طابا في أكتوبر 2004. وكان عنوانه: «إنها مصرنا يا كلاب جهنم!»، هاجم فيه شيوخ ومدنيي الإسلام السياسي، وكتب: «أم نحن ولاية ضمن أمة لها خليفة متنكّر في صورة القرضاوي أو في شكل هويدي تتدخل في شؤون كل دولة يعيش فيها مسلم بالكراهية والفساد والدمار، ويؤكد وجوده كسلطة لأمة خفية نحن ضمنها». بعد هذا المقال، تلقى القمني العديد من التهديدات. إلى أن أتى التهديد الأخير باسم «أبو جهاد القعقاع» من «تنظيم الجهاد المصري»، يطالبه فيه بالعودة عن أفكاره وإلا تعرّض للقتل، فقد أهدر دمه ففي 17 يونيو 2005 أصدر تنظيم القاعدة في العراق رسالة تهديد وتم نشر رسالة التهديد على موقع عربي ليبرالي على الإنترنت تسمي نفسها شفاف الشرق الأوسط. على الأثر كتبَ سيد القمني رسالة بعثها إلى وسائل الإعلام والى مجلته روز اليوسف، يعلن فيها توبته عن أفكاره السابقة وعزمه على اعتزال الكتابة، صوناً لحياته وحياة عياله. استقالة القمني الذي عبر عنها بقوله وبهذا اعلن استقالتي ليس من القلم وحسب، بل ومن الفكر أيضاً.
قرر القمني وحسب تعبيره ان يكون جنديا من نوع آخر وان يضع يده على جوهر وجذر المشكلة والتي لم تكن مشكلة إخفاق عسكري وحسب بل كانت حسب رأي القمني متأصلة في الإطار الفكري الإسلامي وليس في الإطار الفكري العروبي وفي خطوته الأولى نحو هدفه اعلن رفضه لفكرة ان الموروث الثقافي العربي يبدأ مع بدء الرسالة الإسلامية بل إنه مجموعة من التراكمات الثقافية و الحضارية لشعوب كانت في منطقة الشرق الأوسط قبل وبعد ظهور الإسلام، وانه من المستحيل لثقافة أو حضارة أن تتكون من نقطة إبتداء محددة معلومة، وأن تفكير البعض أن الثقافة العربية بدأت مع بدء الوحي أمر غير منطقي يجعل الإنسان يتصور بأنه لم يكن هناك أي دور للحضارات و الشعوب و الديانات والعوامل السياسية التي سبقت الإسلام في الصياغة والإعداد لظهور الإسلام.
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 13 of 13 reviews
January 18, 2019
الدعوة إلى العمل والإجتهاد في فهم النصوص بما يخدم هذا الزمان هو ما استهل به القمني كتابه ثم ينحرف تماما حتى تكتشف أنك أمام أكبر مقدمة مضللة يمكن لك أن تواجهها.
الهجوم طال كل التراث الديني حتى حفظ الأدعية وطبعا الأمر لا يحتاج الى عناء علمي لاستنتاج أن الدعاء بدون سعي لا فائدة منه وفي هذا يقول الشيخ الغزالي ( يوم يكون الدعاء لا يعدو ترديد أماني وارتقاب فرج من الغد المجهول فإن الدعاء يكون لغوا ولا وزن له عند الله) لكن الكاتب يستهزء بنا وبعدم فعالية أدعيتنا وفي المقابل تمجيد للدين الشعبي بأضرحته ومزاراته وطقوسه الغريبة وأنا لست بحاجة إلى شيخ حتى يعلمني بمدى التخلف والجهل الذي يصاحب هذه الأفعال، لكن الكاتب طبعا يؤمن بحرية التعبير ماعدا الفتوى.
الحضارة تقوم على قدسية العقل البشري وإنكار لطلب العلم تماما في النص الديني واختزاله في العلم بشؤون الدين فقط!!
وهذا ما يخالف تماما رسالة الإسلام التي تأمرنا بالبحث والتساؤل والسعي وأن غداء الروح "العلم".
الإسلام لم يصنع شيء بل استولى على ما حوله من حضارات!! زاعما أن الحضارات الوثنية أعظم من الإسلام ومتسائلا لماذا لم تقم حضارة في وسط الصحراء! ناسيا أو متناسيا أن عظمة الإسلام نفسها في نقل تلك القبائل البدوية المتناحرة فيما بينها من الظلمات إلى النور فهزموا أكبر امبراطوريات ذلك الزمان ويشير إلى أن كل هذا مجرد غزو وإستيطان عربي؟! إذا كيف لدين خاطئ لهذه الدرجة اعتنقته شعوب وعلماء وحملوا على عاتقهم وظيفة نشره بدورهم وكيف لنا نحن الجزائريين مثلا خضوعنا لهذا الدين بينما حاربنا الإستعمار الفرنسي (حامل الحضارة حسب الكاتب) 132 سنة دون كلل أو ملل؟ ويواصل إتحافنا بأن الحضارة هي نتاج شعب+وطن ولا تنسب إلى أي دين!! فكيف عرفت إسبانيا على أرضها عالمين مختلفين اشتركا في نفس عنصر الإنسان والأرض مع إختلاف واحد (الدين)؟ ليستمر في خلط الحابل بالنابل ويقارن بين مؤهلات الحاضر بممارسات الماضي!! ففي وقت كانت الزراعة تعني الحضارة، كانت الشعوب دائمة الرغبة في ترك حياة الصحراء القاسية على أمل أن يتمتعوا بالأمن والراحة على حدود واد النيل، لقد كانوا يبحثون عن طعام لأفواههم، فيما قامت الإمبراطورية الرومانية على التوسع والاستيطان واستغلال موارد الغير..لكن الكاتب مازال يتساءل لماذا لم تقم حضارة الإسلام في وسط القحط؟
ولم يتوقف عن الإساءة للإسلام بإتهامه أنه سبب تخلف بلده مرة أخرى أيام محمد علي (الذي استمد الحداثة من الإستعمار) في حين يقول أمين معلوف في كتابه الهويات القاتلة (في الرسائل التي تبادلها محمد علي مع القنصليات الأوروبية، نقع على فقرات مؤثرة لا يتردد فيها في التأكيد على المهمة الحضارية التي باشرها، مشددا على أنه إحترم دائما مصالح الأوروبيين ومتسائلا عن السبب الذي يدعوهم للتضحية به) إذا محمد علي نفسه يقر أن الأوروبيين هم من أفشل مخططه الحضاري فكاتبنا يصر على أن الإسلام هو السبب!! كما يدعي أن الولاء للدين على حساب الوطن خيانة علنية وفي المقابل يمجد الإستعمار ويروج على أنه جلب لنا الحضارة ! يا سلام على الوطنية....
نعم، نحن المسلمون نشهد جمودا، لا بسبب الدين بل لأن المجتمع نفسه لم يواكب الحداثة.
ويواصل الكاتب تسفيه الدين والرسل والصحابة وإلباس عباءة الإرهاب لكل من يخالفه الرأي في مجتمعه إلى أن نصل الى المرأة فريسة العلمانيين المفضلة ويصر الكاتب أن الحجاب هو رمز للخضوع ويهاجم من يعتبرونه رمزا للعفة مما يجعله هو ومن يقول قيمتك في جلبابك وجهان لعملة واحدة، فالمرأة ليست مظهر إنما مظهرها في الإسلام له ضوابط إن شاءت امتثلت لها وإن أبت فحسابها عند الله، لكن العري وما شابه هذه الأمور، المرأة الذكية لا تجعلهم ميزانا لقيمتها فالعقول داخل جماجمنا وليست في شعرنا، لكن طبعا الكاتب يؤمن بحرية اللباس ماعدا الحجاب...
وكخلاصة للكتاب:
الإسلام هو التخلف؛
الوثنية هي الحضارة؛
الإستعمار هو التمدن؛
ما يجعله في قائمة أسوء الكتب التي قرأتها وتركني أعض أصابعي ندما على الوقت المهدور فيه.
الإسلام جاء شاملا لكل نواحي الحياة والمسلم الحقيقي مسلم الأقوال والأفعال والمظهر، ولمن علت أصواتهم ضد الإسلام في محنة المسلمين أنتم فقط تفهمون
.....لغة القوي وتميلون مع الزمان والأهواء
الهجوم طال كل التراث الديني حتى حفظ الأدعية وطبعا الأمر لا يحتاج الى عناء علمي لاستنتاج أن الدعاء بدون سعي لا فائدة منه وفي هذا يقول الشيخ الغزالي ( يوم يكون الدعاء لا يعدو ترديد أماني وارتقاب فرج من الغد المجهول فإن الدعاء يكون لغوا ولا وزن له عند الله) لكن الكاتب يستهزء بنا وبعدم فعالية أدعيتنا وفي المقابل تمجيد للدين الشعبي بأضرحته ومزاراته وطقوسه الغريبة وأنا لست بحاجة إلى شيخ حتى يعلمني بمدى التخلف والجهل الذي يصاحب هذه الأفعال، لكن الكاتب طبعا يؤمن بحرية التعبير ماعدا الفتوى.
الحضارة تقوم على قدسية العقل البشري وإنكار لطلب العلم تماما في النص الديني واختزاله في العلم بشؤون الدين فقط!!
وهذا ما يخالف تماما رسالة الإسلام التي تأمرنا بالبحث والتساؤل والسعي وأن غداء الروح "العلم".
الإسلام لم يصنع شيء بل استولى على ما حوله من حضارات!! زاعما أن الحضارات الوثنية أعظم من الإسلام ومتسائلا لماذا لم تقم حضارة في وسط الصحراء! ناسيا أو متناسيا أن عظمة الإسلام نفسها في نقل تلك القبائل البدوية المتناحرة فيما بينها من الظلمات إلى النور فهزموا أكبر امبراطوريات ذلك الزمان ويشير إلى أن كل هذا مجرد غزو وإستيطان عربي؟! إذا كيف لدين خاطئ لهذه الدرجة اعتنقته شعوب وعلماء وحملوا على عاتقهم وظيفة نشره بدورهم وكيف لنا نحن الجزائريين مثلا خضوعنا لهذا الدين بينما حاربنا الإستعمار الفرنسي (حامل الحضارة حسب الكاتب) 132 سنة دون كلل أو ملل؟ ويواصل إتحافنا بأن الحضارة هي نتاج شعب+وطن ولا تنسب إلى أي دين!! فكيف عرفت إسبانيا على أرضها عالمين مختلفين اشتركا في نفس عنصر الإنسان والأرض مع إختلاف واحد (الدين)؟ ليستمر في خلط الحابل بالنابل ويقارن بين مؤهلات الحاضر بممارسات الماضي!! ففي وقت كانت الزراعة تعني الحضارة، كانت الشعوب دائمة الرغبة في ترك حياة الصحراء القاسية على أمل أن يتمتعوا بالأمن والراحة على حدود واد النيل، لقد كانوا يبحثون عن طعام لأفواههم، فيما قامت الإمبراطورية الرومانية على التوسع والاستيطان واستغلال موارد الغير..لكن الكاتب مازال يتساءل لماذا لم تقم حضارة الإسلام في وسط القحط؟
ولم يتوقف عن الإساءة للإسلام بإتهامه أنه سبب تخلف بلده مرة أخرى أيام محمد علي (الذي استمد الحداثة من الإستعمار) في حين يقول أمين معلوف في كتابه الهويات القاتلة (في الرسائل التي تبادلها محمد علي مع القنصليات الأوروبية، نقع على فقرات مؤثرة لا يتردد فيها في التأكيد على المهمة الحضارية التي باشرها، مشددا على أنه إحترم دائما مصالح الأوروبيين ومتسائلا عن السبب الذي يدعوهم للتضحية به) إذا محمد علي نفسه يقر أن الأوروبيين هم من أفشل مخططه الحضاري فكاتبنا يصر على أن الإسلام هو السبب!! كما يدعي أن الولاء للدين على حساب الوطن خيانة علنية وفي المقابل يمجد الإستعمار ويروج على أنه جلب لنا الحضارة ! يا سلام على الوطنية....
نعم، نحن المسلمون نشهد جمودا، لا بسبب الدين بل لأن المجتمع نفسه لم يواكب الحداثة.
ويواصل الكاتب تسفيه الدين والرسل والصحابة وإلباس عباءة الإرهاب لكل من يخالفه الرأي في مجتمعه إلى أن نصل الى المرأة فريسة العلمانيين المفضلة ويصر الكاتب أن الحجاب هو رمز للخضوع ويهاجم من يعتبرونه رمزا للعفة مما يجعله هو ومن يقول قيمتك في جلبابك وجهان لعملة واحدة، فالمرأة ليست مظهر إنما مظهرها في الإسلام له ضوابط إن شاءت امتثلت لها وإن أبت فحسابها عند الله، لكن العري وما شابه هذه الأمور، المرأة الذكية لا تجعلهم ميزانا لقيمتها فالعقول داخل جماجمنا وليست في شعرنا، لكن طبعا الكاتب يؤمن بحرية اللباس ماعدا الحجاب...
وكخلاصة للكتاب:
الإسلام هو التخلف؛
الوثنية هي الحضارة؛
الإستعمار هو التمدن؛
ما يجعله في قائمة أسوء الكتب التي قرأتها وتركني أعض أصابعي ندما على الوقت المهدور فيه.
الإسلام جاء شاملا لكل نواحي الحياة والمسلم الحقيقي مسلم الأقوال والأفعال والمظهر، ولمن علت أصواتهم ضد الإسلام في محنة المسلمين أنتم فقط تفهمون
.....لغة القوي وتميلون مع الزمان والأهواء
June 3, 2018
الكاتب يستدرجك لتكمل كتابه؛ تزداد حدة لهجته رويدا رويدا، وعصبيته اللامبررة وغضبه البادي من خلال كلماته وكانه وحده من كتب له الله أن يمتلك الحق ويتكلم به ومادونه غثاء ! سفهاء عليهم السمع والطاعة وتصديق ما جاء في كتابه حرفا حرفا، مهلا مهلا فكتاب الله وحده المنزه وغيره قابل للفحص والتدقيق ..
جملة ماجاء في الكتاب أن صحابة النبي "محمد " قتلة، مغتصبون، كان همهم جمع المال و يهيمون في حب الدنيا لم يقيموا دولة ولم يكونوا اهلا لذلك لان الاسلام لايتعدى وجوده المحراب وضمائر المسلمين ، كما لم ترقى انجازات المسلمين لمستوى الحضارة بل هي مجرد موروث بال يتناقلونه جيلا بعد جيل فلايسمن ولا يغني من جوع إنما يضاعف حجم تقهقر واقع المسلمين لما يحمله من زور و رجعية... أما ماينسب للمسلمين من فكر و اختراعات فلا تعدو كونها نقلا عن من سبقهم من اليونانيين والرومان ....
في الكتاب تجرؤ على آيات من القرآن الكريم وانتقاص منها ، واستهزاء و طعن بالغ في المسلمين من بداية الخلافة ليومنا هذا واستثنى منه العهد العباسي لانه على حد قوله تميز بالازدهار في شتى المجالات..
رغم ان العلمانيين على حد قولهم دعاة ،مساواة وحرية وانصاف للشعوب على حساب الاديان التي تكبل عقولهم و سواعدهم لكن ماجاء في هذا الكتاب لم يعالج من الواقع شيئا بقدر ما استنقص من قدر المسلمين كافة ومن العربي بصفة خاصة، واستهزأ بتاريخهم وانجازاتهم ..فاي حقد وضغينة يحملها الكاتب لهؤلاء..
جملة ماجاء في الكتاب أن صحابة النبي "محمد " قتلة، مغتصبون، كان همهم جمع المال و يهيمون في حب الدنيا لم يقيموا دولة ولم يكونوا اهلا لذلك لان الاسلام لايتعدى وجوده المحراب وضمائر المسلمين ، كما لم ترقى انجازات المسلمين لمستوى الحضارة بل هي مجرد موروث بال يتناقلونه جيلا بعد جيل فلايسمن ولا يغني من جوع إنما يضاعف حجم تقهقر واقع المسلمين لما يحمله من زور و رجعية... أما ماينسب للمسلمين من فكر و اختراعات فلا تعدو كونها نقلا عن من سبقهم من اليونانيين والرومان ....
في الكتاب تجرؤ على آيات من القرآن الكريم وانتقاص منها ، واستهزاء و طعن بالغ في المسلمين من بداية الخلافة ليومنا هذا واستثنى منه العهد العباسي لانه على حد قوله تميز بالازدهار في شتى المجالات..
رغم ان العلمانيين على حد قولهم دعاة ،مساواة وحرية وانصاف للشعوب على حساب الاديان التي تكبل عقولهم و سواعدهم لكن ماجاء في هذا الكتاب لم يعالج من الواقع شيئا بقدر ما استنقص من قدر المسلمين كافة ومن العربي بصفة خاصة، واستهزأ بتاريخهم وانجازاتهم ..فاي حقد وضغينة يحملها الكاتب لهؤلاء..
December 30, 2014
يبدأ سيد القمني في هذا الكتاب بتشخيص الواقع الإسلامي والعربي
ويصل في مقدمة الكتاب الطويلة إلى أن المسلمين ابتعدوا عن جوهر دينهم وهو التوحيد الى ما اسماه " الوثنية " وهي تقديس النصوص التاريخية والصحابة والأممة والخلفاء وحتى العلماء ..
في القسم الثاني تحدث عن هلوسات الدولة الإسلامية وبدأها بفقه النصر والتمكين وهو ما يلخصه بقوله أن المسلمين يعتقدون أنهم أفضل الخلق ويمارسون وصايتهم على الناس بسبب دين أنزله الله عليه وليس لشيء فعلوه بأنفسهم .. ثم ينتقل في نفس الفصل إلى الوهابية والاخوان وينتقل للحديث عن وهم الدولة في الاسلام
وفي نفس القسم يتحدث عن الاسلام والحضارة انتقد فيه المتحدثين عن الحضارة الاسلامية وذكر ان الحضارات العظيمة في التاريخ وثنية .. ولم يقم المسلمين أي حضارة فالآلهة لا تصنع الحضارة .
واعتبر في ختام الفصل ان مجرد الحديث عن الدولة الاسلامية يعني ان لا تكون هناك مواطنة
في القسم الثامن من الفصل الاول يتحدث عن مستقبل الدولة الدينية ثم حلل رئاسة النبي والخلفاء الاربعة
بعد أن أظهر القمني جوهر المشكلة إنتقل إلى الحل في الفصل الثاني تبسيط مفهوم القيم ويتحدث عن القيم والاخلاق والنتي يرفص الإسلاميين ان الاسلام
يدخل بعدها القمني في صلب الموضوع
الكتاب جيد جداً ..
قيمته ب4 بسبب تكرار بعض الاحدث
ويصل في مقدمة الكتاب الطويلة إلى أن المسلمين ابتعدوا عن جوهر دينهم وهو التوحيد الى ما اسماه " الوثنية " وهي تقديس النصوص التاريخية والصحابة والأممة والخلفاء وحتى العلماء ..
في القسم الثاني تحدث عن هلوسات الدولة الإسلامية وبدأها بفقه النصر والتمكين وهو ما يلخصه بقوله أن المسلمين يعتقدون أنهم أفضل الخلق ويمارسون وصايتهم على الناس بسبب دين أنزله الله عليه وليس لشيء فعلوه بأنفسهم .. ثم ينتقل في نفس الفصل إلى الوهابية والاخوان وينتقل للحديث عن وهم الدولة في الاسلام
وفي نفس القسم يتحدث عن الاسلام والحضارة انتقد فيه المتحدثين عن الحضارة الاسلامية وذكر ان الحضارات العظيمة في التاريخ وثنية .. ولم يقم المسلمين أي حضارة فالآلهة لا تصنع الحضارة .
واعتبر في ختام الفصل ان مجرد الحديث عن الدولة الاسلامية يعني ان لا تكون هناك مواطنة
في القسم الثامن من الفصل الاول يتحدث عن مستقبل الدولة الدينية ثم حلل رئاسة النبي والخلفاء الاربعة
بعد أن أظهر القمني جوهر المشكلة إنتقل إلى الحل في الفصل الثاني تبسيط مفهوم القيم ويتحدث عن القيم والاخلاق والنتي يرفص الإسلاميين ان الاسلام
يدخل بعدها القمني في صلب الموضوع
الكتاب جيد جداً ..
قيمته ب4 بسبب تكرار بعض الاحدث
Read
December 20, 2025عندما انتهيت من قراءة هذا العفن تذكرت ماقاله له الدكتور الكبير عبد الوهاب المسيري , مجرد أبله
January 10, 2018
في البداية عرفنا الكاتب في مقدمة بنفسه وتوجهاته وأفكاره وهي شيء محترم تماماً ولا اختلاف عليه، كما ناقش قضايا أوافقه الرأي فيها أنها تمثل مرض هذه المنطقة أو هذه الأمة، ولابد من مراجعة تاريخنا والاعتراف بأخطاء الماضي لا لشيء سوى أنها الخطوة الأولى نحو الإصلاح وتجنب هذه الأخطاء والتي تصل حد الجرائم، فمنطقتنا وتاريخنا السياسي منذ 13 قرناً لم يكن بالشيء الناصع البياض ولا حتى يقترب من هذا .. ولكن بما أننا في عصور نهضة فمن المفترض أن يكون هذا الوقت هو الأنسب للإعتراف بماضينا كي نطرد الأفكار الهدامة والمتحجرة والمتخلفة من عقول الأجيال الحالية والقادمة...
حتى الآن كل هذا لا أختلف عليه .. ولكن ما أن تعمقت في الكتاب حتى بدأ اللهجة الغاضبة تظهر أكثر فأكثر وهذا شيء يزعجني في أي كتاب يناقش "فكرة" أو "قضية"، قد يكون المؤلف معذوراً في عدة مواقف مستفزة فعلاً .. ولكني ما زلت أكره اللهجات الغاضبة وأنزعج منها في كتاب من المفترض أنه يوجه رسالة ولو على الأقل بالإتزان ومراجعة الأفكار المسبقة .. فكيف هذا مع كل هذا الغضب ! .. لقد قرأت هذا الكتاب بعد قراءتي لكتاب (من إسلام القرآن إلى إسلام الحديث) وكم شعرت بالفرق بين اللهجة الهادئة والعاقلة وبين اللهجة الغاضبة والتي تكاد تكون متشنجة بين الصفحات والفصول والمواقف والحجج والتي للأسف منها ما لم أقتنع به .. مقتنع بالفكرة والقضية .. ولكن الطريقة لا .. والمواقف التي ذكرها منها الضعيف ومنها ما يحتاج لمراجعة ومنها ما يحتاج لمصادر حقيقية ! .. وعدة مقالات لم أجد لها ضرورة بالكتاب...
الكتاب في البداية كنت أرى أنه يستحق 5 نجوم .. ثم بدأ تقييمه يقل في نظري بسبب نقص المصادر والحجة في عدة مواقف بجانب اللهجة الغاضبة .. كنت أود أن أعطيه 3 نجوم ولكني فعلاً منزعج ومحبط بسبب مناقشة فكرة مثل هذه بتلك الطريقة.
حتى الآن كل هذا لا أختلف عليه .. ولكن ما أن تعمقت في الكتاب حتى بدأ اللهجة الغاضبة تظهر أكثر فأكثر وهذا شيء يزعجني في أي كتاب يناقش "فكرة" أو "قضية"، قد يكون المؤلف معذوراً في عدة مواقف مستفزة فعلاً .. ولكني ما زلت أكره اللهجات الغاضبة وأنزعج منها في كتاب من المفترض أنه يوجه رسالة ولو على الأقل بالإتزان ومراجعة الأفكار المسبقة .. فكيف هذا مع كل هذا الغضب ! .. لقد قرأت هذا الكتاب بعد قراءتي لكتاب (من إسلام القرآن إلى إسلام الحديث) وكم شعرت بالفرق بين اللهجة الهادئة والعاقلة وبين اللهجة الغاضبة والتي تكاد تكون متشنجة بين الصفحات والفصول والمواقف والحجج والتي للأسف منها ما لم أقتنع به .. مقتنع بالفكرة والقضية .. ولكن الطريقة لا .. والمواقف التي ذكرها منها الضعيف ومنها ما يحتاج لمراجعة ومنها ما يحتاج لمصادر حقيقية ! .. وعدة مقالات لم أجد لها ضرورة بالكتاب...
الكتاب في البداية كنت أرى أنه يستحق 5 نجوم .. ثم بدأ تقييمه يقل في نظري بسبب نقص المصادر والحجة في عدة مواقف بجانب اللهجة الغاضبة .. كنت أود أن أعطيه 3 نجوم ولكني فعلاً منزعج ومحبط بسبب مناقشة فكرة مثل هذه بتلك الطريقة.
May 12, 2016
في بداية قراءتي لهذا الكتاب أعج��ت بشجاعته وصراحته ... ودعوته المسلمين لفتح باب الإجتهاد والخروج من القوقعة التي حشرو أنفسهم فيها منذ ما ينيف عن ألف سنة..
كما أنه أشار لمصيبة المصائب عند المسلمين وهي النرجسية.. وادعاء الصواب أو الخير المطلق.... ولكن مع توغلي فيه وجدت أنه يفتقر إلى الواقعية التاريخية فهو ينتقد ممارسات قديمة بمقاييس القرن الواحد والعشرين.. وهي لو قيست بالنسبة لزمانها لكانت قمة التقدمية والحداثة..
كما أنه كما معظم كتبنا العربية... يفتقر الى الى توثيق المعلومات والإشارة الى مصادرها.
كما أنه أشار لمصيبة المصائب عند المسلمين وهي النرجسية.. وادعاء الصواب أو الخير المطلق.... ولكن مع توغلي فيه وجدت أنه يفتقر إلى الواقعية التاريخية فهو ينتقد ممارسات قديمة بمقاييس القرن الواحد والعشرين.. وهي لو قيست بالنسبة لزمانها لكانت قمة التقدمية والحداثة..
كما أنه كما معظم كتبنا العربية... يفتقر الى الى توثيق المعلومات والإشارة الى مصادرها.
May 13, 2018
هذا الكتاب كان يجب ان ينتهي في صفحة 277 اما بقية الكتاب مملة جدا ولكن بداية الكتاب مثيرة وشيقة جدا لم اعري الفصل الاخير اهمية وقيمته الكتاب بالفصول الاولي فقط
Read
December 19, 2020كتاب سئ جداً جداً ولا يستحق ولا نجمة... ما اكملت قرأة من اول 20 صفحة.. الله يلعن هذا الكاتب
كتابه عم يصف ان الاسلام هو سبب التخلف والله ما سبب تخلفنا الا الناس الي مثلك وتفكيرهم مثلك
لعنة الله عليك
كتابه عم يصف ان الاسلام هو سبب التخلف والله ما سبب تخلفنا الا الناس الي مثلك وتفكيرهم مثلك
لعنة الله عليك
December 4, 2022
الكتاب عبارة عن مجموعة من المقالات التي تم نشرها في دوريات ومواقع مختلفة وتم جمعها معا وبالتالي موضوعات الكتاب مختلفة و الأمر ليس بجديد لمن اعتاد علي قراءة سيد القمني المواضيع مكررة و الفكر والأسلوب واحد و دكتور سيد رحمه الله له ما له وعليه ما عليه و ما يعيب الرجل من وجهة نظري في مقالات هذا الكتاب كمية الحديث عن السبايا عن الجواري عن النكاح عن الرق عن العبيد مصورا الإسلام بشكل مقزز للغاية دون نقد لتلك الروايات مثلما يفعل مع غيرها و في النهاية هو كما قلت له ماله وعليه ما عليه اجتهد الرجل وحاول وترك لنا حرية التفكير والأخذ بما جاء به او الرفض .
November 6, 2020
قد يكون هذا الكتاب مفيد لمن يعرف القمني وليس لمن لم يقرا له قبل مثلي .. الكتاب عبارة عن مقالات خطابية مليئة بلهجة العتاب والغضب والشخصنة والردود على اراء البعض فيه..
وبالتالي لم استفد كثيرا منه رغم اهمية ما جاء فيه من مواضيع مكررة كثيرة.. كان الكتاب ليؤدي الغرض منه في نصف الصفحات او اقل .. وبالتالي لا انصح احد بهذا الكتاب
وبالتالي لم استفد كثيرا منه رغم اهمية ما جاء فيه من مواضيع مكررة كثيرة.. كان الكتاب ليؤدي الغرض منه في نصف الصفحات او اقل .. وبالتالي لا انصح احد بهذا الكتاب
Read
October 27, 2022هذا الكتاب لا يقيم و لا يمكن كتابة ريفيو او ملخص سريع له ، هو كتاب يقرأ للمعرفة و العلم و يقارن مع غيره من الكتب
Read
January 2, 2026توقفت في ص 80 لأنه حتى لو كانت الكاتب فكرة ما بهدف كما كتب الإصلاح
فإن طريقته في التهكم و التهجم لا تطاق
و أنى له و لأمثاله إصلاح المجتمعات؟
فإن طريقته في التهكم و التهجم لا تطاق
و أنى له و لأمثاله إصلاح المجتمعات؟
March 14, 2016
رغم بساطة الأسلوب المتناهية إلا أنه أرهقنى جداً فأنهيته فى شهر كامل ، فتدفق المعلومات و المصادر التى تكشف حقيقة مجتمعاتنا الإسلامية و علاقتها بالدين جعلتنى اتوقف كثيرا لقراءة الصفحة مرة بعد مرة مع التدقيق فى صحة المصدر .. فشعوب تقدس الأشخاص و التراث و الأزمنة السحيقة تقديساً أعمى حتى أصبحت أهل كهف العصر الحديث .. هى شعوب لا تستحق إلا الفقر و الذل و المرض ... نحن نستحق ما عليه الآن ... هذا هو العدل كما يجب أن يكون .
يُقرأ مرة ثانية
يُقرأ مرة ثانية
Displaying 1 - 13 of 13 reviews