شرخ في تاريخ طويل

by هاني الراهب

في جسم الليل الكثيف تدون دوائر متعاظمة كأنها تبتلع كل العنفوان الذي في العالم، ثم تستقر على الأفق فوق بركة لا حدود لها. وفي هذه الأيام يخلد متعثر مثلي إلى دفتر الصور ويقلب صفحاته. ثمة شهران أو ثلاثة ثم ينتهي الصيف.

لعلني أنتهي من تقليبه أنه زادي الذي هيأته بالأعصاب والاندفاع والخيبة، وهو سوف يرافقني في أيما رحلة أضطر إليها.
بين الحين والحين تعبر حادثة أو تمثل صورة فأكف عن الكتابة لأتمعن في براءة تلك الأيام المهجورة وفي عنفوانها المزرق.
ماذا يفعل الإنسان بعد أن ينهار جدار الله في نفسه؟ البحث عن ملاذ هو اللوحة الثانية في دفتر الصور، فما عسى أن تكون اللوحات الأخرى!!

398 pages, Paperback

First published January 1, 1969

About the author

ولد هاني الراهب في اللاذقية عام 1939، درس الأدب الإنجليزي في الجامعة الأميركية في بيروت ونال شهادة الدكتوراه من بريطانيا وكان عنوان رسالته (الشخصية الصهيونية في الأدب الغربي)، درّس لسنوات طويلة في جامعة دمشق، ثم سافر الراهب إلى اليمن والكويت، عاد إلى دمشق وتوفي فيها إثر مرض عضال أصابه (6 شباط عام 2000)، كتب الرواية والقصة والنقد الأدبي، له ثماني روايات وثلاث مجموعات قصصية ـ ، صدر آخرها بعيد رحيله وعدد من الكتب المترجمة، نال في العام 1961 جائزة مجلة الآداب اللبنانية وفي عام 1981 نال جائزة اتحاد الكتاب العرب عن روايته (الوباء)

Reviews

[Nourhan Al-Kayyal · Rating 4 out of 5]

"إننا في الشرق لا نعرف الحرية، نحن عبيد حاجات نعجز عن إشباعها إلا بالعنف والإرهاب والحرام، يخيّل إلي أننا نغذي في نفوسنا نوعاً عجيباً من المازوخية، فحياتنا كلها تصعيد وجرائم."

📖 شرخ في تاريخ طويل – هاني الراهب

يفتح هاني الراهب الرواية بسؤال قاسٍ:
"ماذا يفعل الإنسان حين ينهار جدار الله في نفسه؟ البحث عن ملاذ هو اللوحة الثانية في دفتر الصور.."
هذا السؤال هو وجودي-فكري بامتياز،  فالـ«جدار» ليس دينياً بالمعنى السطحي، بل آخر يقين يحمي الإنسان من الفراغ.
ومع انهياره، تصبح كل الملاذات—الجسد، المرأة، السياسة، الفكر، وحتى الحب—محاولات مؤقتة ومهددة بالانهيار هي الأخرى.

وبالتالي، هذه ليست رواية أحداث بالمعنى التقليدي، بل رواية أفكار فلا تتبع خطاً سردياً تقليدياً ولا حبكة واضحة. وهي بذلك تُتعب قارئها،  لأنها تطلب يقظة ذهنية ومزاجاً خاصاً. ويمكن مقاربتها عبر محاور فكرية متداخلة تشكّل بنيتها العميقة:

1️⃣ الجسد والمرأة:

يتناول هاني الراهب الجسد، والجنس، والمرأة بواقعية مباشرة. وهو من القلائل في الرواية العربية الذين تعاملوا مع الجنس بوصفه حاجة إنسانية طبيعية، فيعرض المعضلة الاجتماعية لهذا الموضوع من زاوية الصراع بين التحرر والعيب، ويتطرق إلى العنف الأسري الممارس على المرأة من قبل الإخوة خوفاً من العار، وإلى الطلاق حيث تُجبر المرأة على تحمّل الإهانة والضرب اتقاءً لألسنة الناس، وأيضاً لموضوع عمل المرأة ودراستها.

2️⃣ الوجودي والسياسي

الشخصيات في الرواية مأزومة وتبحث عن معنى القيم والأخلاق والتجديد في المجتمع، وهنا تختلف الشخصيات في نظرتها إلى "الثورة"، فمنهم من يرى الثورة المسلحة ضرورة للتغيير في المجتمع ومن ثم لتحرير فلسطين وتوحيد السياسة العربية، ومنهم من يرى أنّ الثورة هي تغيير القيم في المجتمع وإذا غيّرنا طريق التفكير فهو الطريق نحو التحرر، ويبقى السؤال طول الرواية هل الأفكار الثورية ممكن أن تغلب الواقع أم أنّ الواقع أقوى من الجميع؟

3️⃣ البنية المتشظية (ملاحظة ميتاسردية)

ترد جملة لافتة على لسان شخصية «مجد» لا يمكن التعامل معها بوصفها عابرة، ومفادها أن الشخصية القلقة لا يمكن أن تُنتج رواية مستقرة أو تقليدية، بل تفرض بنية متشظية ومقلقة تشبهها.
هذه الجملة تعمل كمفتاح قراءة للنص كله، وتكشف أسلوب هاني الراهب في مشروعه الروائي الأوسع.

4️⃣ اللغة
اللغة في الرواية كثيفة وبليغة وصدقاً هذه أبلغ رواية عربية قرأتها على الإطلاق، فعند هاني الراهب اللغة هي بديل عن الحبكة وتعمل لمحاكاة مزاج الشخصيات المثقفة القلق .

وفي النهاية، حين نعود إلى سؤالها الافتتاحي: ماذا يفعل الإنسان حين ينهار جدار الله في نفسه؟
وحين نعود إلى سؤالها الافتتاحي: ماذا يفعل الإنسان حين ينهار جدار الله في نفسه؟
تجيب الرواية بأن البحث عن الملاذ والمعنى يتخذ أشكالاً متعددة، لكنه ينتهي دائماً إلى الفشل،
فتبقى كل شخصية في مواجهة واقعها وفراغها الكامل، وتنتهي الرواية بمشهد من لحظة انتهاء الوحدة بين مصر وسوريا عام 1961، هنا حتى الملاذ المتمثل بقيام وحدة عربية انهار هو الآخر...

[Sulyman · Rating 4 out of 5]

يحاول هاني الراهب في روايته "شرخ في تاريخ طويل " عرض متطفات ممن الحياة اليومية لمجموعة من الشبان في مدينة دمشق، في مرحلة قبيل الانفصال،يتناول من خلال هذه المقتطفات أزمة هؤلاء الشبان في حياتهم، و مشكلاتهم الشخصية ،و بحثهم عن معانى في الحياة، و آرائهم في معاداة الأفكار السائدةو العادات و التقاليد الموروثة ، و طموحاتهم في القيام بثورة اجتماعية فكرية ،تدحض ما هو قديم ووتدفع بحياتهم نحو الأفضل،و هنا نرى الاختلاف بين الشخصيات فمنها من يؤمن بأن االثورة تبدأ على الصعيد الشخصي قبل المجتمع و منهم من يرى عكس تلك النظرية، و منهم من يؤمن بفكرة النضال المسلح للتغيير ،و منهم من يعجز عن مواجهة الواقع فلا يجد سبيلا إلا الهروب والهجرة و............
الشخصيات كلها تتسم بالضياع و البحث الدائم و عدم الاستقرار و الرضى ..
في النهاية نجد أن المجتمع و عاداته بقي راسخا و ثابتا في وجه الشخصيات التي فشلت في تحقيق أهدافها ،و ما زالت تتخبط في حياتها و تدور في دوائر مفرغة ، لتأتي أزمة الانفصال بين سورياو مصر في عام 1961 ،لتزيد من شتاتهم و تضاعف احباطهم ...
هناك مشكلة ما في الرواية تتعلق بالمستوى الطبقي للشخصيات ،فلا نجد أنهم من طبقة غنية أو ميسورة و بنفس الوقت لا نجد لديهم أي صعوبات معيشية مالية أو اقتصادية ..
عموما الرواية جميلة و فيها ما يشد القارئ ..