What do you think?
Rate this book
مطبوعات ليبرالية
الليبرالية في تاريخ الفكر العربي
Apadah ada liberalisme di dunia Arab?Salah satu tujuan penerbitan buku ini adalah untuk membangkitkan kembali warisan liberal dalam sejarah pemikiran Arab dengan mengemukakan capaian-capaian gagasannya dalam tujuh kategori pemikiran liberal yang paling mendasar kebebasan individu, penegakan hukum, ekonomi pasar, demorasi, sekularisme, pendidikan dan hak-hak perempuan.
In a nutshell, this book summarizes and explains the ideas from several top Arab liberal thinkers in the modern history of the region. This book was also presented to the public in Cairo, Beirut, and Amman and well received there. This is the “inner voice” of the liberal Arab and Muslims in order to build a bridge between them and their predecessors and emphasize that liberalism truly has a strong and deep root in Arab political thinking.
In a nutshell, this book summarizes and explains the ideas from several top Arab liberal thinkers in the modern history of the region. This book was also presented to the public in Cairo, Beirut, and Amman and well received there. This is the “inner voice” of the liberal Arab and Muslims in order to build a bridge between them and their predecessors and emphasize that liberalism truly has a strong and deep root in Arab political thinking.
- GenresPhilosophy
191 pages, Paperback
First published January 1, 2010
5 people are currently reading
147 people want to read
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 10 of 10 reviews
Read
February 15, 2013كتاب جيد جداً للأشخاص الذين يودون التعرف على الليبرالية من كافة جوانبها السياسية و الأقتصادية و الإجتماعية...
أنا شخصياً لم أستفيد منه كثيراً بحكم اطلاعي على موضوع الليبرالية من أكثر من كتاب ..
أكثر ما أعجبني في الكتاب هو الجزيئة التي تحدث فيها في باب العلمانية عن علاقة العلمانية بالليبرالية،كانت صحيح و أعجبتني
أنصح بقرأته للأشخاص الذين يودون التعرف على الليبرالية في الفكر العربي و الكتاب الليبرالين..
تحياتي
أنا شخصياً لم أستفيد منه كثيراً بحكم اطلاعي على موضوع الليبرالية من أكثر من كتاب ..
أكثر ما أعجبني في الكتاب هو الجزيئة التي تحدث فيها في باب العلمانية عن علاقة العلمانية بالليبرالية،كانت صحيح و أعجبتني
أنصح بقرأته للأشخاص الذين يودون التعرف على الليبرالية في الفكر العربي و الكتاب الليبرالين..
تحياتي
May 31, 2015
كتاب جيد يعتبر مدخل رائع لكل من يحب أن يقرأ عن الليبرالية، يقدم فكرة شاملة وبسيطة عن الليبرالية من كافة جوانبها من خلال مقالات لبعض المفكرين العرب أمثال طه حسين وقاسم آمين..الخ
March 15, 2013
* مقتطفات من الكتاب :
------------------------
* " لست أعجب من الذي يستهين بحياة رجل فيستعجل عليه القدر المحتوم ، و لكني أعجب من الذي يبالغ في الرحمة بالإنسان يستحييه شبعان ريان يفهق جيبه بالنقود معطل الحرية ، قد ضرب بين عقله و بين الأشياء و المعاني حجاب ، فلا يتناولها . و حيل بين مشاعره و بين موضوعات غذائها فلا تتحرك بل تموت ، أعجب من الذي يظن الحياة شيئاً و الحرية شيئاً ، لا يريد أن يفهم بأن الحرية هي المقوم الأول للحياة و لا حياة إلا بالحرية " .
* " أن الحرية المعطلة عن الأستعمال هي في حكم المفقودة ، و إن الحرية الطبيعية الملازمة للإنسان لا يصح أن تسمى حرية إذا كان ميسراً له أستعمالها . أرأيت أن يسلك الطريق بعينيه المعصوبتين ، و يأكل و يشرب و يبطش بيديه المكتوفتين . لكن العين المعصوبة و اليد الموثوقة كليتهما في حكم المعدومة ، انما يكون المرء حراً بمقدار ما لديه من وسائل أستعمال هذة الحرية .. و إنما يكون حياً بمقدار ما جاز له من الأستمتاع بالحرية . فالحرية الناقصة حياة ناقصة ، و فقدان الحرية هو الموت .. لأن الجرية هي معنى الحياة. "
* " إن المثل الأعلى ليس نقطة ثابتة و لا عوضاً عن حدود المسافة يمكن بلوغه .. بل كلما بلغناه انتقل شبحه أمامنا إلى نقطة أخرى أبعد مرمى النظر بالغيه و لا منصرفين عن التشبث بإدراكه .. بل يسوقنا إليه بحاجة لا قبل لنا بالصبر عن قضائها، و لو كلفتنا أن نركب متن التعسف ."
* " يقولون إن بعض الناس خلق للسيادة أبداً ، و بعضهم خلق للعبودية أبداً .. و لا نزال نرى هذا الخطأ يتردد في أمر الساسة المستعمرين في هذ الزمان على صورة أكثر شناعة و بعبارة أكثر ائتلافاً مع مدنيتنا الحديثة .. يضعون أصابعهم في أعينهم ، إذ تكون النتيجة المنطقية النهائية لهذة المقدمات الصادقة هي هذة الجزئية : بعض الإنسان لا إنسان).
كذبت فلسفتهم ، و صدق الذي يشعر به كل إنسان ما في نفسه من الميل إلى الرقي في كل شيء ، و إلى الحرية قبل كل شيء .."
* " كل قانون يُكسب الحكومة حقاً او رقابة ، فإنما هو يخسر الفرد من الحقوق و الحرية بمقدار ما أخذت الحكومة لنفسها . و كل مداخلة للحكومة فيما ليس لها أو فيما لا توجبه ضرورة النظام تعتبر ضغطاً على حرية الفرد و تضييقاً في دائرة في دائرة عمله ."
* " فما فائدة المرء من أن يعيش في الجمعية إذا كان يخسر بالجمعية أعز ما وهب الله في هذة الدنيا و هي الحرية . و ماذا يكون المقابل الذي تعطيه الجمعية إذا هي سلبت منه كل حريته أعتماداً على أن هذا السلب إنما هو لمصلحة الجمعية."
* " المستبد عدو الحق، عدو الحرية ، و قاتلهما ، و الحق أبو البشر ، و الحرية أمهم ، و العوام صبية أيتام نيام لا يعلمون شيئاً ، و العلماء هم أخواتهم الراشدون ، إن أيقظوهم هبوا و إن دعوهم لبوا ، و إلا فيتصل نومهم بالموت."
* " من أقبح أنواع الأستبداد أستبداد الجهل على العلم ، و أستبداد النفس على العقل ، و يسمى استبداد المرء على نفسه ، و ذلك أن الله جلت نعمه، خلق الإنسان حراً قائده العقل ، فكفر و أبى إلا أن يكون عبداً قائده الجهل."
* " فالمستبدون يتولاهم مستبد ، و الأحرار يتولاهم الأحرار ، و هذا صريح معنى " كما تكونوا يولى عليكم."
* " ما أليق بالأسير في أرض أن يتحول عنها حيث يملك حريته ، فإن الكلب الطليق خير حياة من الأسد المربوط.
------------------------
* " لست أعجب من الذي يستهين بحياة رجل فيستعجل عليه القدر المحتوم ، و لكني أعجب من الذي يبالغ في الرحمة بالإنسان يستحييه شبعان ريان يفهق جيبه بالنقود معطل الحرية ، قد ضرب بين عقله و بين الأشياء و المعاني حجاب ، فلا يتناولها . و حيل بين مشاعره و بين موضوعات غذائها فلا تتحرك بل تموت ، أعجب من الذي يظن الحياة شيئاً و الحرية شيئاً ، لا يريد أن يفهم بأن الحرية هي المقوم الأول للحياة و لا حياة إلا بالحرية " .
* " أن الحرية المعطلة عن الأستعمال هي في حكم المفقودة ، و إن الحرية الطبيعية الملازمة للإنسان لا يصح أن تسمى حرية إذا كان ميسراً له أستعمالها . أرأيت أن يسلك الطريق بعينيه المعصوبتين ، و يأكل و يشرب و يبطش بيديه المكتوفتين . لكن العين المعصوبة و اليد الموثوقة كليتهما في حكم المعدومة ، انما يكون المرء حراً بمقدار ما لديه من وسائل أستعمال هذة الحرية .. و إنما يكون حياً بمقدار ما جاز له من الأستمتاع بالحرية . فالحرية الناقصة حياة ناقصة ، و فقدان الحرية هو الموت .. لأن الجرية هي معنى الحياة. "
* " إن المثل الأعلى ليس نقطة ثابتة و لا عوضاً عن حدود المسافة يمكن بلوغه .. بل كلما بلغناه انتقل شبحه أمامنا إلى نقطة أخرى أبعد مرمى النظر بالغيه و لا منصرفين عن التشبث بإدراكه .. بل يسوقنا إليه بحاجة لا قبل لنا بالصبر عن قضائها، و لو كلفتنا أن نركب متن التعسف ."
* " يقولون إن بعض الناس خلق للسيادة أبداً ، و بعضهم خلق للعبودية أبداً .. و لا نزال نرى هذا الخطأ يتردد في أمر الساسة المستعمرين في هذ الزمان على صورة أكثر شناعة و بعبارة أكثر ائتلافاً مع مدنيتنا الحديثة .. يضعون أصابعهم في أعينهم ، إذ تكون النتيجة المنطقية النهائية لهذة المقدمات الصادقة هي هذة الجزئية : بعض الإنسان لا إنسان).
كذبت فلسفتهم ، و صدق الذي يشعر به كل إنسان ما في نفسه من الميل إلى الرقي في كل شيء ، و إلى الحرية قبل كل شيء .."
* " كل قانون يُكسب الحكومة حقاً او رقابة ، فإنما هو يخسر الفرد من الحقوق و الحرية بمقدار ما أخذت الحكومة لنفسها . و كل مداخلة للحكومة فيما ليس لها أو فيما لا توجبه ضرورة النظام تعتبر ضغطاً على حرية الفرد و تضييقاً في دائرة في دائرة عمله ."
* " فما فائدة المرء من أن يعيش في الجمعية إذا كان يخسر بالجمعية أعز ما وهب الله في هذة الدنيا و هي الحرية . و ماذا يكون المقابل الذي تعطيه الجمعية إذا هي سلبت منه كل حريته أعتماداً على أن هذا السلب إنما هو لمصلحة الجمعية."
* " المستبد عدو الحق، عدو الحرية ، و قاتلهما ، و الحق أبو البشر ، و الحرية أمهم ، و العوام صبية أيتام نيام لا يعلمون شيئاً ، و العلماء هم أخواتهم الراشدون ، إن أيقظوهم هبوا و إن دعوهم لبوا ، و إلا فيتصل نومهم بالموت."
* " من أقبح أنواع الأستبداد أستبداد الجهل على العلم ، و أستبداد النفس على العقل ، و يسمى استبداد المرء على نفسه ، و ذلك أن الله جلت نعمه، خلق الإنسان حراً قائده العقل ، فكفر و أبى إلا أن يكون عبداً قائده الجهل."
* " فالمستبدون يتولاهم مستبد ، و الأحرار يتولاهم الأحرار ، و هذا صريح معنى " كما تكونوا يولى عليكم."
* " ما أليق بالأسير في أرض أن يتحول عنها حيث يملك حريته ، فإن الكلب الطليق خير حياة من الأسد المربوط.
October 4, 2012
هو عرض مقالات لما اسماهم المحرر الليبراليين العرب منهم رفاعة رافع الطهطاوى،وأحمد لطفى السيد،وفرح انطون،وقاسم أمين،وعبدالرحمن الكواكبى و سلامة موسىو على عبدالرازق..وقسم الكتاب لعدة اقسام عن الحرية وسيادة الفانون واقتصاد السوق والعلمانية والديمقراطيةومقال قاسم أمين-محمد عبده عن الحجاب "تحت فصل حقوق المرأة"
October 31, 2012
الفخفخينا الفكريه الليبراليه
مقتطفات من كتب رفاعة الطهطاوى - طه حسين - محمد عبده - قاسم امين - سلامة موسى - فرح انطون - احمد لطفى السيد - سليمان البستانى عبدالرحمن الكواكبى - ابن خلدون - على عبدالرازق
لم تكن لتعطى مفهوماً متكامل لرؤيه و فكر الكاتب الشمولى
صدمت لقول محمد عبده فى الحجاب و على ما اظن لم يكن يعنى الخمار ولاكن النقاب الذى يحجب الوجه والله أعلم
مقدمه ابن خلدون كان الافضل أن تكون مٌشّكله لسهوله القراءه
مقتطفات من كتب رفاعة الطهطاوى - طه حسين - محمد عبده - قاسم امين - سلامة موسى - فرح انطون - احمد لطفى السيد - سليمان البستانى عبدالرحمن الكواكبى - ابن خلدون - على عبدالرازق
لم تكن لتعطى مفهوماً متكامل لرؤيه و فكر الكاتب الشمولى
صدمت لقول محمد عبده فى الحجاب و على ما اظن لم يكن يعنى الخمار ولاكن النقاب الذى يحجب الوجه والله أعلم
مقدمه ابن خلدون كان الافضل أن تكون مٌشّكله لسهوله القراءه
January 6, 2014
في كتاب الليبراليه مستني كلماته عن أن الشعب إذا أسقط المستبد ولم يعرف بمن يستبدله وكانت الصوره غير واضحه وكل فريق يتمسك برأي مختلف
فعندها تقوى شوكة المستبد السابق من جديد ويكون هو المستفيد من الفتنه الحاصله ويخسر العامه كل ماقامو به
وتذكرت حينها مقولة الفيلسوف الفرنسي فولتير : الخِلاَفْ الطَويل يَعْنِي : أنّ كِلاَ الطّرَفينْ عَلَىْ خَطَأ !!
فهل سيعي أهل الخلاف الامر يوما ما أم أن الفهم سيبقا دائما عصياً عليهم !
November 14, 2012
مجموعة من المقالات من أوائل القرن العشرين لعظماء التنوير فى مصر. تثبت ان العلمانية والليبرالية ليست دخيلة او جديدة على مصر. ولكن المحزن انك تجد ما كان يقال من 100 مازال يقال حتى الأن وكائن شيء لم يتغير
July 12, 2019
كتاب يوثّق ويعرض بوضوح لما أتت به النخب العربية من أفكار تحررية في نهاية القرن التاسع عشر وحتى منتصف القرن العشرين. أي مع بدأ موسم الانقلابات العسكرية وتسلّم الضباط السلطة السياسية في دول العالم العربي.
August 25, 2020
أظن الكتاب لطيف بالنسبة لواحد مثلي لا يفقه شيء عن الليبرالية
September 3, 2013
Buku ini adalah gabungan beberapa artikel oleh penulis-penulis mengenai liberalisme di negara-negara Arab. Menariknya kupasan dibahagikan mengikut beberapa prinsip seperti negara hukum, Liberalisme dan demokrasi serta banyak lagi tajuk kecil yang lain.
Sejak akhir-akhir ini saya banyak memikirkan persoalan-persoalan yang timbul mengenai kemungkinan berlakunya pengkhianatan terhadap demokrasi oleh golongan agama dengan mewujudkan sebuah negara teorasi setelah mendapat kuasa pemerintahan melalui proses demokrasi. Perbincangan yang menarik mengenainya saya temui di dalam buku ini. Antara isi menarik adalah perbincangan bagaimana sebuah negara berprinsip agama dijangka oleh penulis akan melanggar prinsip asas demokrasi sendiri.
Sejak akhir-akhir ini saya banyak memikirkan persoalan-persoalan yang timbul mengenai kemungkinan berlakunya pengkhianatan terhadap demokrasi oleh golongan agama dengan mewujudkan sebuah negara teorasi setelah mendapat kuasa pemerintahan melalui proses demokrasi. Perbincangan yang menarik mengenainya saya temui di dalam buku ini. Antara isi menarik adalah perbincangan bagaimana sebuah negara berprinsip agama dijangka oleh penulis akan melanggar prinsip asas demokrasi sendiri.
Displaying 1 - 10 of 10 reviews