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Orán. Historia de la Corte Chica
Rare book
468 pages, Paperback
Published November 7, 2011
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Displaying 1 of 1 review
March 31, 2025
Como ocurre en todos los libros escritos por muchos autores (en este caso son dieciséis), hay textos mucho mejores que otros, así que el resultado final es bastante irregular. Una queja que le pondría al libro sería la estructura del mismo que no respeta un orden cronológico, sino que va saltando de unas fechas a otras, despistando un poco al lector, algo que podrían haber corregido los dos coordinadores de la obra, ordenando los textos desde el que narra lo más antiguo (la vida de Cisneros, en este caso) hasta el más moderno, que en este caso sí cierra el libro, porque es el aspecto que tienen hoy en día las construcciones del Orán español.
El libro nos cuenta, desde diferentes perspectivas, la historia de la conquista de Orán desde 1509 hasta su pérdida en 1792. No se explica mucho, eso sí, de la pérdida en 1708 y la recuperación en 1732, y la pérdida final queda un tanto confusa. Por un lado se cuenta que en 1791 Carlos IV decide abandonar el presidio africano debido a las muchas deserciones que había (dato que se demuestra falso en uno de los textos), pero luego nos enteramos (según escritos árabes) que en 1792 los árabes lanzan un ataque masivo para recuperar Orán, lo que contrasta con otra hipótesis del mismo libro que es que en 1792 se abandona definitivamente tras un terremoto.
Los textos de los dos coordinadores están entre los mejores del libro. Miguel Ángel de Bunes Ibarra nos incluye uno de los textos que el soldado Diego Suárez Montañez manda a la corona explicando todos los problemas que había en Orán y como resolverlos, a lo que la corona no hizo ningún caso, mientras que Beatriz Alonso Acero nos informa de los apuntamientos de Paulo Arias Temprado, que fue con la misma idea, de revisar a fondo la situación de Orán, aunque en este caso la autora no nos cuenta si le hicieron caso o cayó también en saco roto. Lo que es evidente es que esos textos sirven para conocer en detalle cómo era la vida en Orán a principios del XVII.
Luego hay algunos artículos sin sentido, como el que defiende la enorme participación de Mallorca en las conquistas del norte de África, pero que a su vez lo niega con el propio texto, que demuestra que en realidad esa ayuda o fue de particulares o que Mallorca sirvió como punto de paso del correo y los barcos, pero poco más. Otro texto, bastante pesado en su redacción, demuestra que en Cataluña se celebraban las victorias españolas frente a los musulmanes, lo que no tiene ningún tipo de misterio, porque como el mismo libro cuenta se celebraban en toda la Península y, más tarde, incluso en América, con corridas de toros incluidas, en México. Ese mismo texto afirma que el corso en el Mediterráneo no fue una razón para la invasión castellana de las tierras norteafricanas, que se ha exagerado su relevancia, pero luego afirma que los corsarios arrasaron con cierta facilidad las costas catalanas, incluyendo una lista de diez ciudades a las que añade "otros lugares". El peor texto de todos es uno que supuestamente va a hablar de la esclavitud en Orán y se centra en las conversiones, aunque no hay una relación directa y exclusiva entre los dos fenómenos.
Muy interesantes son los textos que muestran la perspectiva musulmana, en la que los árabes denuncian el corso cristiano en sus tierras, y las que hablan de musulmanes conversos, como Carlos de África y Felipe de África que consiguieron llegar a la Orden de Santiago, aunque no llegaron a ejercer.
El libro nos cuenta, desde diferentes perspectivas, la historia de la conquista de Orán desde 1509 hasta su pérdida en 1792. No se explica mucho, eso sí, de la pérdida en 1708 y la recuperación en 1732, y la pérdida final queda un tanto confusa. Por un lado se cuenta que en 1791 Carlos IV decide abandonar el presidio africano debido a las muchas deserciones que había (dato que se demuestra falso en uno de los textos), pero luego nos enteramos (según escritos árabes) que en 1792 los árabes lanzan un ataque masivo para recuperar Orán, lo que contrasta con otra hipótesis del mismo libro que es que en 1792 se abandona definitivamente tras un terremoto.
Los textos de los dos coordinadores están entre los mejores del libro. Miguel Ángel de Bunes Ibarra nos incluye uno de los textos que el soldado Diego Suárez Montañez manda a la corona explicando todos los problemas que había en Orán y como resolverlos, a lo que la corona no hizo ningún caso, mientras que Beatriz Alonso Acero nos informa de los apuntamientos de Paulo Arias Temprado, que fue con la misma idea, de revisar a fondo la situación de Orán, aunque en este caso la autora no nos cuenta si le hicieron caso o cayó también en saco roto. Lo que es evidente es que esos textos sirven para conocer en detalle cómo era la vida en Orán a principios del XVII.
Luego hay algunos artículos sin sentido, como el que defiende la enorme participación de Mallorca en las conquistas del norte de África, pero que a su vez lo niega con el propio texto, que demuestra que en realidad esa ayuda o fue de particulares o que Mallorca sirvió como punto de paso del correo y los barcos, pero poco más. Otro texto, bastante pesado en su redacción, demuestra que en Cataluña se celebraban las victorias españolas frente a los musulmanes, lo que no tiene ningún tipo de misterio, porque como el mismo libro cuenta se celebraban en toda la Península y, más tarde, incluso en América, con corridas de toros incluidas, en México. Ese mismo texto afirma que el corso en el Mediterráneo no fue una razón para la invasión castellana de las tierras norteafricanas, que se ha exagerado su relevancia, pero luego afirma que los corsarios arrasaron con cierta facilidad las costas catalanas, incluyendo una lista de diez ciudades a las que añade "otros lugares". El peor texto de todos es uno que supuestamente va a hablar de la esclavitud en Orán y se centra en las conversiones, aunque no hay una relación directa y exclusiva entre los dos fenómenos.
Muy interesantes son los textos que muestran la perspectiva musulmana, en la que los árabes denuncian el corso cristiano en sus tierras, y las que hablan de musulmanes conversos, como Carlos de África y Felipe de África que consiguieron llegar a la Orden de Santiago, aunque no llegaron a ejercer.
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