العالم بين العلم و الفلسفة

by جاسم حسن العلوي

إن سعينا لكشف الحقائق يقودنا إلى تساؤلات تتعلق بالمعرفة الإنسانية ومصادرها. كيف تنشأ المعرفة عند الإنسان ؟ كيف أنتج الإنسان الأفكار والمفاهيم ؟ هل تنحصر المعرفة البشرية في حدود المحسوس ؟هل من العبث توجيه العقل لمعرفة الغيب وما وراء عالم الحس والمادة؟ إن الإجابة عن مثل هذه التساؤلات ، مهما كان نوع الإجابة ، تحدد معالم الصورة التي نرى بها الكون والوجود فلسفيا وتمثل نقطة البداية لبناء نظرية متكاملة عن الكون والعالم.
ويهدف هذا الكتاب إلى تبيان أن العلم بمنهجه التجريبي الاستقرائي يتكامل مع الفلسفة بمنهجها العقلي الاستنباطي ، فكلاهما يضع حجرا في البناء الذي يعكس شكله ومحتواه الصورة الكلية المتناسقة للعالم. لا أحد يستطيع أن ينفي على نحو المطلق أن الحقائق التي تتناولها العلوم التجريبية ليس وراءها في مرحلة تتجاوز الحس حقائق أعمق منها وتتكامل معها. إن أقصى ما يخالط الفكر العلمي التجريبي هو الشك في وجود عالم مجرد يزخر بالحقائق المجردة أما النفي المطلق لهذا العالم وحقائقه المجردة التي تقف وراء ما نشاهده من ظواهر فهو غير ممكن ، ذلك لأن النشاط العلمي التجريبي يقتصر على شؤون وأعراض المادة نفيا و إثباتا. وإما إثبات الجوهر المادي وراء الظواهر الطبيعية فهو حق العقل الفلسفي، فبعد أن يثبت الفيلسوف وجود الجوهر المادي خارج الذهن يأتي دور العلوم لكي تبحث عن أسرار الطبيعة وأعراض المادة ، ولا يحق للعالم الطبيعي أن يمارس المنهج العلمي ذاته في نفي أو إثبات الوجود اللامادي.

192 pages, Paperback

First published January 1, 2005

Reviews

[Hadi Rasool · Rating 5 out of 5]

أستطيع أن أقول أن كتاب ( العالَم بين العلم و الفلسفة ) - للدكتور جاسم العلوي أستاذ الفيزياء - استطاع أن يجيب عن أسئلة عالقة في ذهني منذ سنوات ، منذ دراستي الجامعية للفيزياء و من ثم اطلاعي على جزء من تاريخ التفسيرات العلمية للفلاسفة اليونانيين حول الظواهر الطبيعية حتى سعيت إلى محاولة مقاربتها مع التجارب و النتائج الحديثة للعلوم الطبيعية ، و لكن ظلت أسئلة عديدة عالقة في ذهني إثر هذه المحاولة.

يقول د. جاسم العلوي : " الوجود شيء أمامنا لكننا نعجز عن الإمساك به ." .
هذه العبارة تفترض سؤالًا ضمنيًا ألا وهو :
ما هي الحقيقة المادية للوجود و ما هوية مكونات الوجود ؟ للإجابة على هذا التساؤل نحتاج إلى منهجين
الأول : المنهج التجريبي عبر خطوات متتالية : ( ملاحظة ، فرضية ، تجربة ، و من ثم النظرية العلمية ) و هو منهج العلوم الطبيعية التطبيقية .

الثاني : المنهج العقلي بأدواته الفكرية الاستدلالية و الاستنباطية القياسية و هو منهج الفلاسفة ، حيث " يهتم الفيلسوف بدارسة شيئية الأشياء من حيث أنها موجودات واقعية لها مصاديق في الخارج .

ليس هناك فصل تام بين المنهجين و إنما هما متكاملان مع بعضهما و هو ما يناقشه العلوي في كتابه .
يقول الدكتور العلوي : " أعتقد من الضروري أن ننظر إلى العالم علميًا و فلسفيًا في إطار جامع بجعل التكامل المعرفي الهدف الذي نتطلع إليه .
ليس من المفيد أن نفصل الحسي عن العقلي و أن نسوق المعارف في خطين متوازيين لا يلتقي فيها العلمي التجريبي مع الفلسفي العقلي "
و يضيف العلوي بقوله : " إن عملية الفصل هذه تجزئة للإنسان إلى حس يتعامل مع المادة و ظواهرها و عقل يتعامل مع المجردات ، بينما الحس و العقل في الإنسان يعبّران عن وحدة و تكامل ، و يعبّران عن وحدة الفيلسوف و العالِم " .

و لعل ما يثبت هذا التكامل بين المنهجين هو التفسيرات الفلسفية للعديد من الفلاسفة حول المادة و الوجود سبقت النظريات العلمية و التقت معها لاحقًا .
حيث يشير العلوي بأن الفيلسوف الإسلامي الكبير صدر الدين الشيرازي قد سبق آينشتاين في اعتبار الزمن بعدًا رابعًا حقيقيا مقوما للمادة يضاف إلى الأبعاد المكانية الثلاثة .

و سأختم هذا العرض الموجز بجملة جميلة للعلوي في كتابه حين قال :
" لا يمكن للإنسان العالِم أن يعزل نفسه عن الإنسان الفيلسوف الذي بداخله . "

هادي رسول
٥ / ١١ / ٢٠١٥ م

[Ahmad · Rating 4 out of 5]

للإختصار: الدماغ هو الأداة الوحيدة للإجابة عن هذه الأسئلة، و ذلك حسب قول الدماغ.

[Shababb mohammad · Rating 1 out of 5]

كتاب كان يفترض به أن يكون كما يوحي به عنوانه ولكنه اتى بأقل من ذلك بكثير , يقدم جاسم حسن العلوي موضوعات العلوم الطبيعية متوازية مع موضوعات الفلسفة فيقوم بانتقاء موضوع يواجه اشكالا معرفياً من موضوعات العلوم الطبيعية ويعرضه على المنهج الفلسفي بحيث يتم تقديم الحل على اساس تكامل العلم و الفلسفة وان هذا التكامل مبني على افتراضه أن الواقع مستقل عن الفكر و أن الفكر ليس له تأثير على الواقع و أن المسلمات لا تتعارض مع ما يحدث في هذا العالم فهي جسربين العقل و الواقع أو بين الفلسفة و العلم, وعليها يقوم جاسم باسقاط موضوعات العلوم الطبيعية وموضوعات الفلسفة لكي تتناسب مع الاسس تلك, ومن رأي أن هذا المنهج لم يقدم رؤية تستحق هذا العنوان ( العالم بين العلم و الفلسفة ) .