خاطرات جمال الدين الأفغاني الحسيني‎

by محمد باشا المخزومي

طبع لأول مرة عام (1349هجرى/1931م). وهو يحتوي على الخاطرات التي ألقاها جمال الدين الأفغاني أثناء إقامته الأخيرة في الأستانة، في الفترة من (1310هجرى/1892م) إلى (1314هجرى/1897م)، أي حتى وفاته. ترجع أهميته إلى أنه ضم آخر ما صرح به الأفغاني من آراء قبيل وفاته. بالإضافة إلى أن مسجل هذه الخاطرات (محمد باشا المخزومي) كان موضع أسرار الأفغاني، فهو صديقه وتلميذه وملازمه. وقد كشف له الأفغاني عن نواياه، وأوضح له آراءه بحرية وصراحة؛ لذا جاء الكتاب صورة حية وصادقة لآراء جمال الدين، جامعا بين دفتيه خلاصة ما أنتجه عقل هذا المفكر الإسلامي الكبير؛ من أحاديث ومحاورات ودروس وآراء كان يتلوها على مجالسيه ومريديه.

658 pages, Hardcover

First published January 1, 1931

About the author

وُلد في بيروت سنة 1868م، وتعلَّم فيها وفي القاهرة. اشتغل بالكتابة، وأنشأ في القاهرة «مجلة الرياض المصرية». زار أوروپا، وأقام فترة في الآستانة، حيث شغل عضوية «مجلس المعارف»، وتولى التدريس بالمدرسة السلطانية (مكتب شاهاني)، وأصدر «جريدة البيان»، ثم «جريدة المساواة»، غير أن السلطة العثمانية أمرت بتعطيلهما بعد فترة قصيرة من إعلان الدستور العثماني (1908م). ثم انتقل إلى حلب مُفتشًا لأوقافها، قبل أن يعود إلى بيروت عام 1913م للمشاركة في الحركة الإصلاحية فور انطلاقها، مروِّجًا لأفكارها، ومدافعًا عن رجالها. توفي سنة 1931م.

Reviews

[Ahmed · Rating 5 out of 5]

استمتعت بالكتاب كثيرا و تفاجات بافكار الشيخ جمال الدين و المامه بالعلوم المختلفه جتى يكاد يكون متخصص فى كل ما تحدث عنه فى شتى انواع العلم من فرط المامه و قوة حججه و بيانه
رحلة حول العالم كانت حياته من افغانستان الى الهند الى مكة الى مصر الى ايران الى تركيا باريس انجلترا روسيا بكل المقاييس حياة زاخرة من منفى الى اخر موزاى لرحلته فى الاماكن رحلة فى الافكار و العلم رائعه و مفيده لكل من يريد الوقوف على كثير من الحقائق فى هذه الفترة
تعلم المنطق و علم الكلام بجانب الدراسات الشرعية و الفقهيه و العلوم حتى صار موسوعه فى شتى العلوم و لم ينسى ان يتعلم السفسطة ليتجنبهم
كان للجاهل به و بعلمه ملئ بالتناقضات فالرجل انضم للمحفل الماسونى و تركه وكان داعى الى الاصلاح للعالم الاسلامى و منادى لتماسكه تحت راية الخلافة كاره للتخلف يرى فى الحضارة و التمدن خروج من الاستعمار و التبعيه كاره للمستعمر الغربى
اختلفوا فيه كثيرا و مازالوا منهم من يعتبره مجدد و هؤلاء وفقوا الى الحقيقه و منهم من اعتبره مارق منن الدين و هؤلاء ممن يعترفون بان الانسان لا عقل له انما طبع على النقل و كل فكر كفر
اعجبنى فصول الكتاب كلها تقريبا و اعجبنى دعوته لنبذ التعصب و الفرقه اولا بين اهل الدين الواحد ثانيا بين الانسانيه كلها
من اكثر الابواب التى اعجبتنى فى الخاطرات باب الجبرية و المعتزله و اعتقد انه صار مرجع مختصر لى فى هذا الموضوع
انهى كلامى الذى لايريد ان ينتهى عن الشيخ جمال الدين الافغانى رحمه الله بجملة قالها و هو فى تركيا
اضعتم حقائق الدين بين سوء معقولاتكم و عدم تفهم منقولاتكم

[Eslam · Rating 4 out of 5]

الجزء الأهم في رأيي من ضمن مجموعة أعماله الكاملة

[Hamid Jan · Rating 5 out of 5]

ماذا عساي أن أقول عن رجل ترك الدنيا وملذاتها وجلب لنفسه الشقاء والعناء في سبيل إصلاح أمته وإيقاظ هممهم، قالوا عنه أنه شيعي وقالوا أنه فارسي وقالوا وقالوا لكن لم يقل أحد أبدا أنه كان عدوا للاستعمار وأنه كان يريد إشراك الأمة في الحكم وأنه كان عدوا لدودا للاستبداد والجهل، من لم يقرأ هذه الخاطرات فلا يحق لأحد أن يتحدث عن جمال الدين الأفغاني وليس لأحد أن يدعي بأنه يعرف أفكاره وآراءه.

ماأجمله عندما يتحدث عن الجامعة الإسلامية والوحدة الشيعية السنية ونبذ الطائفية، كتاب فكري أكثر من رائع يضيف ويثري القارئ أنصح به ولاتصغي للحاقدين ممن رموا هذا الجبل الراسخ بالمروق والإلحاد، ولتعلم أن هذا حال المجددين والخارجين من عباءة التقليد في كل زمان، رحم الله هذا الإمام وأحيى في الأمة روحه وهمته ومشروعه الإصلاحي

[Ahmad Ibrahim]

خاطرات الأفغاني

[Rasha Said · Rating 4 out of 5]

نبذة النيل والفرات : يقول توماس كارلايل: أن الأبطال هم الذين يصنعون التاريخ. ومقولة كارلايل هذه تنطبق على جمال الدين الأفغاني، صاحب هذه الخاطرات، فهو من أبطال التاريخ الحديث، رغم أن جميع العوامل التي رافقت حياته المضطربة كانت تدعو إلى اندثار ذكره، وزوال أثره. فقد خرج من وطنه أفغانستان مطروداً من قبل الإنكليز وعملائهم، وعاش لاجئاً في الهند، ثم في مصر، ثم متنقلاً بين عواصم القرار في زمانه: باريس ولندن وبرلين وموسكو وطهران والآستانة، ولعله زار الولايات المتحدة الأميركية. لكن جمال الدين الأفغاني بقي بطلاً رغم طرده من أفغانستان، ولجوئه وكثرة تنقلاته، بل لعل قيمته الحقيقية وتأثيره في التاريخ الحديث لم يتجليا إلا في بلاد اغترابه. وجمال الدين الأفغاني هو من أوائل الذين رسّخوا أركان النهضة الشرقية، بل هو واضع أساسها، وحجر زاويتها، هو من أنبتته أرض الأفغان، ولكن كما سيراه المطالع في هذه الخاطرات، كان يهمه الشرق، ويهمه أهله على السواء. وكانت نفسه تذهب حسرات عند كل نازلة تنزل في بلاد الشرق. أو ملحة تلمّ بأهله، لا فرق عنده بين بلاد الإسلام.

ويتوقع الباحث، والمتتبع لأثر جمال الدين الأفغاني في الفكر الإسلامي الحديث عموماً، والفكر العربي الحديث بخاصة، ان يجد للأفغاني كتابات وفيرة تظهر تأثيره على معاصريه ممن ارتبطت بهم النهضة الفكرية الإسلامية والعربية في العصر الحديث. ولكن جمال الدين الأفغاني لم يكن كاتباً؛ وإنما كان محدثاً، إذ كان يجلس إلى الناس ويطرح معهم قضايا الفكر الإسلامي وتجدده، وقضايا الاستعمار والتحرر، وأسباب التقدم والتأخر، فيؤثر في سامعيه أعمق تأثير، مستنهضاً هممهم، مثيراً في أذهانهم الأفكار الجديدة التي تدعوهم إلى نهضة إسلامية شاملة، وتحرضهم على مقاومة الاستعمار، وطلب الحرية والسيادة والاستقلال.

من هنا تبرز أهمية هذا الكتاب "خاطرات جمال الدين الأفغاني" لمؤلفه محمد باشا المخزومي، فلولا هذا الكتاب لما كان بالإمكان معرفة جمال الدين الأفغاني معرفة شاملة سوى تلك الأخبار المتناثرة عنه. فمن خلال هذه الخاطرات يتعرف القارئ بالأفغاني معرفة موثوقة، ذلك ان محمد باشا المخزومي عرفه ولازمه ملازمة المريد أثناء وجوده في استانبول. درب سائل يسأل لماذا الاهتمام اليوم بجمال الدين الأفغاني وقد مضى على وفاته أكثر من مئة عام. والجواب هو أن المطالع لآرائه اليوم يعجب كيف أن بعض هذه الآراء ما تزال مؤثرة في الفكر العربي والإسلامي الحديث حتى اليوم، رغم تقادم الزمن ومرور الأيام. فالتحديات ما تزال هي هي، والمعالجات والحلول كذلك، رغم اختلاف الأساليب والطروحات. وصون الحضارة الإسلامية ووحدة الدول والشعوب العربية ما يزالان الشغل الشاغل لهذه الدول والشعوب ولتلك الحارة. ولذلك تأتي إعادة إصدار هذا الكتاب في الوقت المناسب، لا للسير على هديلها وحسب، أو بالضرورة، وإنما للبناء على أساسها، بل ولتجاوزها إذا ما أمكن إلى ما هو أعظم جدوى وأكثر فائدة في هذه الأيام العصيبة.