What do you think?
Rate this book
إن أريد إلّا الإصلاح ما استطعت #6
في النظام السياسي الإسلامي
96 pages, Unknown Binding
First published January 1, 2009
145 people want to read
About the author
محمد عمارة
365 books2,034 followersمحمد عمارة مصطفى عمارة مفكر إسلامي، مؤلف ومحقق وعضو مجمع البحوث اﻹسلامية باﻷزهر حفظ القرآن وجوده وهو في كتاب القرية. بدأت تتفتح وتنمو اهتماماته الوطنية والعربية وهو صغير. وكان أول مقال نشرته له صحيفة (مصر الفتاة) بعنوان (جهاد عن فلسطين). وقد درس الدكتوراه في العلوم الإسلامية تخصص فلسفة إسلامية - كلية دار العلوم - جامعة القاهرة 1975. والماجستير في العلوم الإسلامية تخصص فلسفة إسلامية- كلية دار العلوم - جامعة القاهرة 1970م والليسانس في اللغة العربية والعلوم الإسلامية - كلية دار العلوم - جامعة القاهرة 1965م.
حقق لأبرز أعلام اليقظة الفكرية الإسلامية الحديثة، جمال الدين الأفغاني، ومحمد عبده ،وعبد الرحمن الكواكبي، وألف الكتب والدراسات عن أعلام التجديد الإسلامي مثل: الدكتور عبد الرزاق السنهوري باشا، والشيخ محمد الغزالي، ورشيد رضا، وخير الدين التونسي، وأبو الأعلى المودودي، وسيد قطب، وحسن البنا، ومن أعلام الصحابة علي بن أبي طالب، كما كتب عن تيارات الفكر الإسلامي القديمة والحديثة وعن أعلام التراث من مثل غيلان الدمشقي، والحسن البصري.
ومن أواخر مؤلفاته في الفكر الحديث: الخطاب الديني بين التجديد الإسلامي والتبديل الأمريكاني، والغرب والإسلام أين الخطأ .. وأين الصواب؟ ومقالات الغلو الديني واللاديني، والشريعة الإسلامية والعلمانية الغربية، وكتاب مستقبلنا بين التجديد الإسلامي والحداثة الغربية، أزمة الفكر الإسلامي الحديث، والإبداع الفكري والخصوصية الحضارية، وغيرها كثير. وقد أسهم في العديد من الدوريات الفكرية المتخصصة، وشارك في العديد من الندوات والمؤتمرات العلمية، ونال عضوية عدد من المؤسسات الفكرية والبحثية منها المجلس الأعلى للشئون الإسلامية، والمعهد العالي للفكر الإسلامي. وقد اتسمت كتابات الدكتور عمارة وأبحاثه التي أثرى بها المكتبة العربية والتي وصلت إلى (200) مؤلفاً بوجهات نظر تجديدية وإحيائية، والإسهام في المشكلات الفكرية، ومحاولة تقديم مشروع حضاري نهضوي للأمة العربية والإسلامية في المرحلة التي تعيش فيها.
حصل على العديد من الجوائز والأوسمة والشهادات التقديرية والدروع، منها جائزة جمعية أصدقاء الكتاب، بلبنان سنة 1972م، وجائزة الدولة التشجيعية بمصر سنة 1976، ووسام التيار الفكري الإسلامي القائد المؤسس سنة 1998م .
حقق لأبرز أعلام اليقظة الفكرية الإسلامية الحديثة، جمال الدين الأفغاني، ومحمد عبده ،وعبد الرحمن الكواكبي، وألف الكتب والدراسات عن أعلام التجديد الإسلامي مثل: الدكتور عبد الرزاق السنهوري باشا، والشيخ محمد الغزالي، ورشيد رضا، وخير الدين التونسي، وأبو الأعلى المودودي، وسيد قطب، وحسن البنا، ومن أعلام الصحابة علي بن أبي طالب، كما كتب عن تيارات الفكر الإسلامي القديمة والحديثة وعن أعلام التراث من مثل غيلان الدمشقي، والحسن البصري.
ومن أواخر مؤلفاته في الفكر الحديث: الخطاب الديني بين التجديد الإسلامي والتبديل الأمريكاني، والغرب والإسلام أين الخطأ .. وأين الصواب؟ ومقالات الغلو الديني واللاديني، والشريعة الإسلامية والعلمانية الغربية، وكتاب مستقبلنا بين التجديد الإسلامي والحداثة الغربية، أزمة الفكر الإسلامي الحديث، والإبداع الفكري والخصوصية الحضارية، وغيرها كثير. وقد أسهم في العديد من الدوريات الفكرية المتخصصة، وشارك في العديد من الندوات والمؤتمرات العلمية، ونال عضوية عدد من المؤسسات الفكرية والبحثية منها المجلس الأعلى للشئون الإسلامية، والمعهد العالي للفكر الإسلامي. وقد اتسمت كتابات الدكتور عمارة وأبحاثه التي أثرى بها المكتبة العربية والتي وصلت إلى (200) مؤلفاً بوجهات نظر تجديدية وإحيائية، والإسهام في المشكلات الفكرية، ومحاولة تقديم مشروع حضاري نهضوي للأمة العربية والإسلامية في المرحلة التي تعيش فيها.
حصل على العديد من الجوائز والأوسمة والشهادات التقديرية والدروع، منها جائزة جمعية أصدقاء الكتاب، بلبنان سنة 1972م، وجائزة الدولة التشجيعية بمصر سنة 1976، ووسام التيار الفكري الإسلامي القائد المؤسس سنة 1998م .
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 5 of 5 reviews
March 9, 2015
الدكتور عمارة و محاولة الالتفاف المعتادة على الدولة الدينية...
الدكتور يقول:
"قديما كانت الدول الدينية الكهنوتية التي امتزج فيها الدين بالدولة و السلطة امتزاجا كاملا.. أما الخلافة الإسلامية التي قامت كامتداد متطور لدولة النبوة فإنها كدولة النبوة قد تأسست بالتعاقد الدستوري و العقد الاجتماعي الحقيقي"
سيدنا عثمان بن عفان يقول:
"والله لا أخلع رداء سربلينيه الله"
فإما أن الدكتور عمارة مخطئ في فكرة الحكم بالحق الإلهي.. و إما أن سيدنا عثمان مخطئ في فكرة الحكم المستمد من الله! على القارئ أن يختار!
الدكتور يقول:
"الشورى من قواعد الشريعة و من لا يستشير أهل العلم و الدين فعزله واجب"
التاريخ يقول:
سيدنا أبو بكر أصر على حروب الردة بالرغم من رفض الصحابة و على رأسهم سيدنا عمر بن الخطاب..
فقد تكون الشورى بالفعل أمرا قرآنيا.. لكن اتباع نصائح المستشارين ليس بالأمر الملزم للحاكم!
شكرا للدكتور كتاب آخر من كتب الحقيقة المبتسرة!
الدكتور يقول:
"قديما كانت الدول الدينية الكهنوتية التي امتزج فيها الدين بالدولة و السلطة امتزاجا كاملا.. أما الخلافة الإسلامية التي قامت كامتداد متطور لدولة النبوة فإنها كدولة النبوة قد تأسست بالتعاقد الدستوري و العقد الاجتماعي الحقيقي"
سيدنا عثمان بن عفان يقول:
"والله لا أخلع رداء سربلينيه الله"
فإما أن الدكتور عمارة مخطئ في فكرة الحكم بالحق الإلهي.. و إما أن سيدنا عثمان مخطئ في فكرة الحكم المستمد من الله! على القارئ أن يختار!
الدكتور يقول:
"الشورى من قواعد الشريعة و من لا يستشير أهل العلم و الدين فعزله واجب"
التاريخ يقول:
سيدنا أبو بكر أصر على حروب الردة بالرغم من رفض الصحابة و على رأسهم سيدنا عمر بن الخطاب..
فقد تكون الشورى بالفعل أمرا قرآنيا.. لكن اتباع نصائح المستشارين ليس بالأمر الملزم للحاكم!
شكرا للدكتور كتاب آخر من كتب الحقيقة المبتسرة!
August 13, 2018
كتاب جيد إجمالا، لي عليه ملاحظات في موضوع الديمقراطية وآلياتها، وفي بعض ما اورده عن الشورى، لكن يُستفاد منه في علاقة الاسلام بالسياسة، وتحديدا في موضوع الخلافة الإسلامية بين الغلو والتفريط، وهو أفضل فصول الكتاب في رأيي.
لم أكتب مراجعة طويلة لسببين:
هذه تكفي + لخصتُ الكتاب في ملف مستقل.
رابط التلخيص: https://up.top4top.net/downloadf-9556...
-
تمت المراجعة والتلخيص بالبيضاء يوم
13 غشت
2018
-
2:16
لم أكتب مراجعة طويلة لسببين:
هذه تكفي + لخصتُ الكتاب في ملف مستقل.
رابط التلخيص: https://up.top4top.net/downloadf-9556...
-
تمت المراجعة والتلخيص بالبيضاء يوم
13 غشت
2018
-
2:16
July 25, 2019
في النظام السياسي الاسلامي
عن النظام الإسلامي
🕯️ما هو النظام؟
يتضمن النظام الآليات والمؤسسات والتراتيب (الوسائل) التي تقيمها جماعةمن أجل تحقيق مقاصد المرجعية الدينية أو الفلسفية أو السياسية ، التي تؤمن بها، ووضعها في ممارسات وتطبيقات المجتمع والحياة.
🕯️ما هي المرجعية الإسلامية في الدولة والسياسة والاجتماع؟
هي تحقيق وحدة الأمة التي تقتضي تكامل دار الإسلام وإقامة المرجعية الدينية في الاجتماع الإسلامي.
🕯️ما هو النظام الإسلامي؟
هو الآليات والمؤسسات والتراتيب والوسائل التي تتحقق بواسطتها هذه المرجعية ومبادئها ومقاصدها في الممارسة والتطبيق.
عن الخلافة الاسلامية
🕯️هي عهد بين المسلمين وخلفائهم قائم على البيعة، أي على رضا الرعية.
🕯️هي عقد بين الحاكم والمحكومين، يقطع الخلفاء على أنفسهم العهد أن يحكموا المسلمين بالحق والعدل، وان يرعوا مصالحهم، وأن يسيروا فيهم سيرة النبي ما وسعهم ذلك، ويعطي المسلمون على أنفسهم العهد أن يسمعوا ويطيعوا وان ينصحوا ويعينوا.
قال طه حسين عن نظام الخلافة الاسلامية "إنما كان نظاماً عربياً خالصاً، بين له الإسلام حدوده العامة من جهة، وحاول المسلمون أن يملئوا ما بين هذه الحدود من جهة أخرى"
أن نظام الخلافة نظام متميز بين نظم الحكم العالمية، فلا هي سلطة الكهانة الثيوقراطية، ولا هي سلطة الغلبة والقهر والاستبداد، وانما هي دولة الأمة والشريعة، ودولتها وحكومتها لا تحتكر الشريعة، ولا تدعي الانفراد بالاجتهاد فيها والتقنين لها، أو أن لها فيها سلطة" حبرية كهنوتية" ، وإنما هي الدولة المنفذة للشريعة، والطبقة لمايقننه الفقهاء أهل الاجتهاد، حتى أن الفقه والقانون فيها يعلو سلطانه على سلطان السلطة التنفيذية ففيها وحدها يتحرر القانون من أهواء الحاكمين.
أن أحياء الخلافة الإسلامية يجب أن تسبقه نهضات اقتصادية ولغوية وقانونية، تربط الأمة الإسلامية، وتمهد لقيام الخلافة الجديدة كنظام سياسي جامع وعصبة أمم إسلامية.
عن الدولة المدنية
الدولة الإسلامية دولة مدنية، تقوم على المؤسسات، والشورى هي آلية اتخاذ القرارات في جميع مؤسساتها، والامة فيها هي مصدر السلطات، شريطة أن لا تحل حراما أو تحرم حلالاً جاءت به النصوص الدينية قطعية الدلالة والثبوت.
🕯️هي دولة مدنية، لأن النظم والمؤسسات والآليات فيها تصنعها الأمة وتطورها وتغيرها بواسطة ممثليها، حتى تحقق الحد الأقصى من الشورى والعدل، والمصالح المعتبرة التي هي متغيرة ومتطورة دائما وأبدا.
عن الشورى الإسلامية
🕯️الشورى اسم من المشاورة وتعني في اصطلاح العربية استخراج الرأي.
🕯️اجمع فقهاء الأمة على "أن الشورى من قواعد الشريعة وعزائم الأحكام، ومن لا يستشير أهل العلم والدين فعزله واجب، وهذا مما لا خلاف فيه" القرطبي
هي فريضة إلهية وليست مجرد حق من حقوق الانسان
عن الديمقراطية الغربية
🕯️الشعب هو صاحب السيادة ومصدر الشرعية، فالسلطة في النظام الديمقراطي هي للشعب بواسطة الشعب لتحقيق سيادة الشعب ومقاصده ومصالحه.
🔸من حيث الآليات والسبل والنظم والمؤسسات التي تحقق المقاصد والغايات، كل من الديمقراطية والشورى قد تستفيد من تجارب الأخرى لتحقيق أهدافها وفق الزمان والمكان.
🔸الاختلاف الجوهري بين الديمقراطية الغربية والشورى الإسلامية هو مصدر السيادة في التشريع، فهو الشعب في الأولى وهو الله سبحانه وتعالى في الأخيرة متجسد (المصدر) في الشريعة.
عن المواطنة
تفاعل بين الإنسان المواطن وبين الوطن الذي ينتمي إليه ويعيش فيه، علاقة تفاعل يترتب عليها العديد من الحقوق والواجبات لكل من الطرفين.
🕯️حقوق الوطن على المواطنين
🔸 يجب أن يكون انتماء المواطن وولاؤه كاملين للوطن.
🔸يحترم هويته ويؤمن بها وينتمي إليها ويدافع عنها، بكل ما في عناصر هذه الهوية من ثوابت اللغة والتاريخ والقيم والآداب العامة، والأرض التي تمثل وعاء الهوية والمواطنين.
🔸وولاء المواطن لوطنه يستلزم البراء من أعداء هذا الوطن.
🕯️حقوق المواطن على الوطن
🔸المساواة والتكافؤ في الفرص
🔸انتفاء التمييز في الحقوق السياسية والاجتماعية والاقتصادية بسبب اللون والطبقة والاعتقاد.
🔸تحقيق التكافل الاجتماعي الذي يجعل الأمة والشعب جسدا واحدا
🕯️ما هي حقوق وواجبات المواطنين الغير مسلمين؟
لهم ما للمسلمين وعليهم ما على المسلمين من حماية الأنفس والدماء والأموال والأعراض وأماكن العبادة والحريات. هي في مقابل الولاء الكامل للوطن والانتماء الخالص للمجتمع والدولة والامة.
وضعت الدولة الإسلامية فلسفة المواطنة في الممارسة والتطبيق على هدي ما أقرته الشريعة من حقوق وواجبات لتحقيق المواطنة، وبذلك ضمنت القداسة لهذه الحقوق حتى لا تكون منحة يسمح بها حاكم ويمنعها آخر.
عن النظام الإسلامي
🕯️ما هو النظام؟
يتضمن النظام الآليات والمؤسسات والتراتيب (الوسائل) التي تقيمها جماعةمن أجل تحقيق مقاصد المرجعية الدينية أو الفلسفية أو السياسية ، التي تؤمن بها، ووضعها في ممارسات وتطبيقات المجتمع والحياة.
🕯️ما هي المرجعية الإسلامية في الدولة والسياسة والاجتماع؟
هي تحقيق وحدة الأمة التي تقتضي تكامل دار الإسلام وإقامة المرجعية الدينية في الاجتماع الإسلامي.
🕯️ما هو النظام الإسلامي؟
هو الآليات والمؤسسات والتراتيب والوسائل التي تتحقق بواسطتها هذه المرجعية ومبادئها ومقاصدها في الممارسة والتطبيق.
عن الخلافة الاسلامية
🕯️هي عهد بين المسلمين وخلفائهم قائم على البيعة، أي على رضا الرعية.
🕯️هي عقد بين الحاكم والمحكومين، يقطع الخلفاء على أنفسهم العهد أن يحكموا المسلمين بالحق والعدل، وان يرعوا مصالحهم، وأن يسيروا فيهم سيرة النبي ما وسعهم ذلك، ويعطي المسلمون على أنفسهم العهد أن يسمعوا ويطيعوا وان ينصحوا ويعينوا.
قال طه حسين عن نظام الخلافة الاسلامية "إنما كان نظاماً عربياً خالصاً، بين له الإسلام حدوده العامة من جهة، وحاول المسلمون أن يملئوا ما بين هذه الحدود من جهة أخرى"
أن نظام الخلافة نظام متميز بين نظم الحكم العالمية، فلا هي سلطة الكهانة الثيوقراطية، ولا هي سلطة الغلبة والقهر والاستبداد، وانما هي دولة الأمة والشريعة، ودولتها وحكومتها لا تحتكر الشريعة، ولا تدعي الانفراد بالاجتهاد فيها والتقنين لها، أو أن لها فيها سلطة" حبرية كهنوتية" ، وإنما هي الدولة المنفذة للشريعة، والطبقة لمايقننه الفقهاء أهل الاجتهاد، حتى أن الفقه والقانون فيها يعلو سلطانه على سلطان السلطة التنفيذية ففيها وحدها يتحرر القانون من أهواء الحاكمين.
أن أحياء الخلافة الإسلامية يجب أن تسبقه نهضات اقتصادية ولغوية وقانونية، تربط الأمة الإسلامية، وتمهد لقيام الخلافة الجديدة كنظام سياسي جامع وعصبة أمم إسلامية.
عن الدولة المدنية
الدولة الإسلامية دولة مدنية، تقوم على المؤسسات، والشورى هي آلية اتخاذ القرارات في جميع مؤسساتها، والامة فيها هي مصدر السلطات، شريطة أن لا تحل حراما أو تحرم حلالاً جاءت به النصوص الدينية قطعية الدلالة والثبوت.
🕯️هي دولة مدنية، لأن النظم والمؤسسات والآليات فيها تصنعها الأمة وتطورها وتغيرها بواسطة ممثليها، حتى تحقق الحد الأقصى من الشورى والعدل، والمصالح المعتبرة التي هي متغيرة ومتطورة دائما وأبدا.
عن الشورى الإسلامية
🕯️الشورى اسم من المشاورة وتعني في اصطلاح العربية استخراج الرأي.
🕯️اجمع فقهاء الأمة على "أن الشورى من قواعد الشريعة وعزائم الأحكام، ومن لا يستشير أهل العلم والدين فعزله واجب، وهذا مما لا خلاف فيه" القرطبي
هي فريضة إلهية وليست مجرد حق من حقوق الانسان
عن الديمقراطية الغربية
🕯️الشعب هو صاحب السيادة ومصدر الشرعية، فالسلطة في النظام الديمقراطي هي للشعب بواسطة الشعب لتحقيق سيادة الشعب ومقاصده ومصالحه.
🔸من حيث الآليات والسبل والنظم والمؤسسات التي تحقق المقاصد والغايات، كل من الديمقراطية والشورى قد تستفيد من تجارب الأخرى لتحقيق أهدافها وفق الزمان والمكان.
🔸الاختلاف الجوهري بين الديمقراطية الغربية والشورى الإسلامية هو مصدر السيادة في التشريع، فهو الشعب في الأولى وهو الله سبحانه وتعالى في الأخيرة متجسد (المصدر) في الشريعة.
عن المواطنة
تفاعل بين الإنسان المواطن وبين الوطن الذي ينتمي إليه ويعيش فيه، علاقة تفاعل يترتب عليها العديد من الحقوق والواجبات لكل من الطرفين.
🕯️حقوق الوطن على المواطنين
🔸 يجب أن يكون انتماء المواطن وولاؤه كاملين للوطن.
🔸يحترم هويته ويؤمن بها وينتمي إليها ويدافع عنها، بكل ما في عناصر هذه الهوية من ثوابت اللغة والتاريخ والقيم والآداب العامة، والأرض التي تمثل وعاء الهوية والمواطنين.
🔸وولاء المواطن لوطنه يستلزم البراء من أعداء هذا الوطن.
🕯️حقوق المواطن على الوطن
🔸المساواة والتكافؤ في الفرص
🔸انتفاء التمييز في الحقوق السياسية والاجتماعية والاقتصادية بسبب اللون والطبقة والاعتقاد.
🔸تحقيق التكافل الاجتماعي الذي يجعل الأمة والشعب جسدا واحدا
🕯️ما هي حقوق وواجبات المواطنين الغير مسلمين؟
لهم ما للمسلمين وعليهم ما على المسلمين من حماية الأنفس والدماء والأموال والأعراض وأماكن العبادة والحريات. هي في مقابل الولاء الكامل للوطن والانتماء الخالص للمجتمع والدولة والامة.
وضعت الدولة الإسلامية فلسفة المواطنة في الممارسة والتطبيق على هدي ما أقرته الشريعة من حقوق وواجبات لتحقيق المواطنة، وبذلك ضمنت القداسة لهذه الحقوق حتى لا تكون منحة يسمح بها حاكم ويمنعها آخر.
This entire review has been hidden because of spoilers.
March 7, 2020
كتاب صغير لتثبيت قاعدة.
-مفهوم الخلافة والشكل الي استقر عليه الحركات الإصلاحية بعد سقوط الخلافة؛ البنا وعبد الرازق السنهوري والمودودي والبشير الإبراهيمي
-الدولة المدنية والفارق بين الدول الدينية المسيحية.
-الشورى والفارق مع الديمقراطية كنمط مسيطر حالي، وهنا د.عمارة يضع الفرق ولا يميع الشورى للديمقراطية، الديمقراطية "بعيدا عن فلسفتها" =آلية من ضمن الآليات وقد أقر الشرع بأي آلية تخدم مرجعية حكم الله وقوانيه على النظام السياسي.
قرأت الكتاب من فترة كبيرة وتذكرت الكتاب بعد موت الدكتور عمارة لأضع تعليق عليه ليعرف الشخص أي يكون هذا الكتاب.
رحمة الله على د.عمارة
-مفهوم الخلافة والشكل الي استقر عليه الحركات الإصلاحية بعد سقوط الخلافة؛ البنا وعبد الرازق السنهوري والمودودي والبشير الإبراهيمي
-الدولة المدنية والفارق بين الدول الدينية المسيحية.
-الشورى والفارق مع الديمقراطية كنمط مسيطر حالي، وهنا د.عمارة يضع الفرق ولا يميع الشورى للديمقراطية، الديمقراطية "بعيدا عن فلسفتها" =آلية من ضمن الآليات وقد أقر الشرع بأي آلية تخدم مرجعية حكم الله وقوانيه على النظام السياسي.
قرأت الكتاب من فترة كبيرة وتذكرت الكتاب بعد موت الدكتور عمارة لأضع تعليق عليه ليعرف الشخص أي يكون هذا الكتاب.
رحمة الله على د.عمارة
January 4, 2013
المدخل هنا هو القذافي واتحاده مع القادة الافارقة وبيعتهم له كزعيم، مع الدعوة إلى التعاون في كل المجالات، ويبدأ الحديث عن الخلافة الإسلامية والتى تهدف إلى وحدة الأمة الإسلامية وتكامل الأوطان وحاكمية الشريعة الإسلامية.
تكلم عن النظام الإسلامي واختلافه عن الأنظمة الكسروية والقيصرية والرومانية والعلمانية، فهي سلطة تعتمد على الشورى وهي التى تُميز النظام الإسلامي وقال بأنها سلطة مدنية مع تحفظي على اللفظ المُستهلك من قبل أدعياء العلمانية ليتخفوا وراءه خوفًا من المُصارحة بحقيق موقفهم.
كذلك فرق بين الملك والذي يقتضي المصلحة الشخصية وبين السياسي الذي يتصرف بالنظر العقلي من أجل مصالح الدنيا؛ أما الخلافة فهي النظرة الشرعية من أجل مصلحتى الدنيا والآخرة وصلاح الدين والدنيا.
تحدث عن شكل عام للتصور الحديث للخلافة ورأي السنهوري باشا وحسن البنا -رحمة الله عليهم- في شكلها وتصور عام من حيث أنها أمة تجمعها العقيدة الإسلامية وتحترم اللسان العربي الذى نزل به الذكر الحكيم وترعى الاتحاد العربى وتنظمه وغيرها من الأمور.
تحدث أيضًا عن الدولة المدنية وتصورها من حيث كونها مؤسسات الشورى المنتخبة من العلماء وأهل الرأي وكذلك رأي الأمة التى فوضت هؤلاء للقيام بالأمر، ثم حديث عن الشورى وتمايزها واختلافها عن الديموقراطية الغربية من حيث أن السيادة في الشورى لله وحده والحكم كله لله ومن يحكم إنما يحكم بما أنزل الله من التشريح الحكيم، وختم الكتاب بالحديث عن المواطنة وهي كلمة مطاطية وأظنها مُحدثة تحتاج المزيد من البحث لمن أراد للوصول إلى كلمة سواء حول هذا المفهوم وضوابط العمل به.
تكلم عن النظام الإسلامي واختلافه عن الأنظمة الكسروية والقيصرية والرومانية والعلمانية، فهي سلطة تعتمد على الشورى وهي التى تُميز النظام الإسلامي وقال بأنها سلطة مدنية مع تحفظي على اللفظ المُستهلك من قبل أدعياء العلمانية ليتخفوا وراءه خوفًا من المُصارحة بحقيق موقفهم.
كذلك فرق بين الملك والذي يقتضي المصلحة الشخصية وبين السياسي الذي يتصرف بالنظر العقلي من أجل مصالح الدنيا؛ أما الخلافة فهي النظرة الشرعية من أجل مصلحتى الدنيا والآخرة وصلاح الدين والدنيا.
تحدث عن شكل عام للتصور الحديث للخلافة ورأي السنهوري باشا وحسن البنا -رحمة الله عليهم- في شكلها وتصور عام من حيث أنها أمة تجمعها العقيدة الإسلامية وتحترم اللسان العربي الذى نزل به الذكر الحكيم وترعى الاتحاد العربى وتنظمه وغيرها من الأمور.
تحدث أيضًا عن الدولة المدنية وتصورها من حيث كونها مؤسسات الشورى المنتخبة من العلماء وأهل الرأي وكذلك رأي الأمة التى فوضت هؤلاء للقيام بالأمر، ثم حديث عن الشورى وتمايزها واختلافها عن الديموقراطية الغربية من حيث أن السيادة في الشورى لله وحده والحكم كله لله ومن يحكم إنما يحكم بما أنزل الله من التشريح الحكيم، وختم الكتاب بالحديث عن المواطنة وهي كلمة مطاطية وأظنها مُحدثة تحتاج المزيد من البحث لمن أراد للوصول إلى كلمة سواء حول هذا المفهوم وضوابط العمل به.
Displaying 1 - 5 of 5 reviews