What do you think?
Rate this book
العقائد الإسلامية
Islam sebagai Dien mempunyai dua dimensi yaitu sebagai seperangkat keyakinan/aqidah dan sebagai sesuatu yang diamalkan. Amal ini merupakan perpanjangan dan implementasi dari aqidah itu.
Kitab al-aqaid al-islamiyah karya Sayid Sabiq yang telah diterjemahkan ke dalam Bahasa Indonesia ini menyajikan fungsi dan peranan aqidah serta implementasinya dalam bentuk amal. aqidah merupakan syarat mutlak tercapainya penghambaan diri serta mengikatkan diri sepenuhnya pada Allah ta'ala.
Kitab al-aqaid al-islamiyah karya Sayid Sabiq yang telah diterjemahkan ke dalam Bahasa Indonesia ini menyajikan fungsi dan peranan aqidah serta implementasinya dalam bentuk amal. aqidah merupakan syarat mutlak tercapainya penghambaan diri serta mengikatkan diri sepenuhnya pada Allah ta'ala.
- GenresIslam
275 pages, Hardcover
First published January 1, 1974
65 people are currently reading
556 people want to read
About the author
السيد سابق
28 books202 followersالسيد سابق (1915م - 2000م) (1335هـ - 23 ذو القعدة 1420 هـ) صاحب كتاب فقه السنة الشهير وأحد علماء الأزهر تخرج في كلية الشريعة، اتصل بالإمام حسن البنا، وأصبح عضوًا في جماعة الإخوان المسلمين منذ أن كان طالبًا.
من مواليد محافظة المنوفية مركز الباجور قرية إسطنها في يناير عام 1915م الموافق 1335 هـ. بدأ يكتب في مجلة الإخوان الأسبوعية مقالة مختصرة في فقه الطهارة، معتمدًا على كتب فقه الحديث وهي التي تعنى بالأحكام، مثل سبل السلام للصنعاني شرح (بلوغ المرام) للحافظ ابن حجر، ومثل نيل الأوطار للشوكاني شرح (منتقى الأخيار من أحاديث سيد الأخيار) لابن تيمية الجد ومستفيدًا من كتاب (الدين الخالص) للعلامة الشيخ محمود خطاب السبكي، ومن غير ذلك من المصادر المختلفة، مثل المغني لابن قدامة، وزاد المعاد لابن القيم، وغيرهما.
قدم للمحاكمة في قضية مقتل النقراشي باشا، حيث زعموا في ذلك الوقت أنه هو الذي أفتى الشاب القاتل عبد المجيد حسن بجواز قتله، عقوبة على حل الإخوان، وكانت الصحف تلقب الشيخ في ذلك الوقت بـ (مفتي الدماء) ولكن المحكمة برأته، وأخلت سبيله، ولكنه اعتقل مع من اعتقل من الإخوان في سنة 1949م واقتيد إلى معتقل الطور، وفي هذا المعتقل كان الشيخ سيد يعقد حلقات في الفقه بعد صلاة الفجر وقراءة الأدعية المأثورة. عين بعد ذلك مديرًا لإدارة الثقافة في وزارة الأوقاف، في عهد وزير الأوقاف المعروف الشيخ أحمد حسن الباقوري وظل الشيخ مرموق المكانة في وزارة الأوقاف، حتى جاء عهد وزيرها المعروف الدكتور محمد البهي، فساءت علاقته بالشيخين الغزالي وسابق، رغم أنها كانت من قبل علاقة متينة، وقد نقل الشيخان إلى الأزهر، لإبعادهما عن نشاطهما المعهود، وإطفاء لجذوتهما، وقد بقيا على هذه الحال، حتى تغير وزير الأوقاف.
انتقل الشيخ في السنين الأخيرة من عمره إلى (جامعة أم القرى) بمكة المكرمة، سعيدًا بمجاورة البيت الحرام، وفي سنة 1414 هـ حصل الشيخ على جائزة الملك فيصل العالمية في الدراسات الإسلامية مشاركة مع القرضاوي.
من مواليد محافظة المنوفية مركز الباجور قرية إسطنها في يناير عام 1915م الموافق 1335 هـ. بدأ يكتب في مجلة الإخوان الأسبوعية مقالة مختصرة في فقه الطهارة، معتمدًا على كتب فقه الحديث وهي التي تعنى بالأحكام، مثل سبل السلام للصنعاني شرح (بلوغ المرام) للحافظ ابن حجر، ومثل نيل الأوطار للشوكاني شرح (منتقى الأخيار من أحاديث سيد الأخيار) لابن تيمية الجد ومستفيدًا من كتاب (الدين الخالص) للعلامة الشيخ محمود خطاب السبكي، ومن غير ذلك من المصادر المختلفة، مثل المغني لابن قدامة، وزاد المعاد لابن القيم، وغيرهما.
قدم للمحاكمة في قضية مقتل النقراشي باشا، حيث زعموا في ذلك الوقت أنه هو الذي أفتى الشاب القاتل عبد المجيد حسن بجواز قتله، عقوبة على حل الإخوان، وكانت الصحف تلقب الشيخ في ذلك الوقت بـ (مفتي الدماء) ولكن المحكمة برأته، وأخلت سبيله، ولكنه اعتقل مع من اعتقل من الإخوان في سنة 1949م واقتيد إلى معتقل الطور، وفي هذا المعتقل كان الشيخ سيد يعقد حلقات في الفقه بعد صلاة الفجر وقراءة الأدعية المأثورة. عين بعد ذلك مديرًا لإدارة الثقافة في وزارة الأوقاف، في عهد وزير الأوقاف المعروف الشيخ أحمد حسن الباقوري وظل الشيخ مرموق المكانة في وزارة الأوقاف، حتى جاء عهد وزيرها المعروف الدكتور محمد البهي، فساءت علاقته بالشيخين الغزالي وسابق، رغم أنها كانت من قبل علاقة متينة، وقد نقل الشيخان إلى الأزهر، لإبعادهما عن نشاطهما المعهود، وإطفاء لجذوتهما، وقد بقيا على هذه الحال، حتى تغير وزير الأوقاف.
انتقل الشيخ في السنين الأخيرة من عمره إلى (جامعة أم القرى) بمكة المكرمة، سعيدًا بمجاورة البيت الحرام، وفي سنة 1414 هـ حصل الشيخ على جائزة الملك فيصل العالمية في الدراسات الإسلامية مشاركة مع القرضاوي.
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 16 of 16 reviews
April 27, 2009
Buku ringkas-padat yang membahas pokok-pokok utama aqidah Islam, didukung terutama oleh ayat-ayat Al-Qur'an, tetapi kadang juga oleh hadis dan sumber lain. Secara keseluruhan, buku ini membahas ma'rifat kepada Allah, sifat-sifat Allah, takdir, malaikat, jin, kitab, rasul, roh, hari kiamat dan tanda-tandanya, hisab, surga dan neraka.
June 6, 2014
كتاب بسيط .. سهل .. ينفع المبتدئين أمثالي في قراءة العقيدة .
January 15, 2015
كتاب جيد في مجمله بسيط في عرضه وسهل في أسلوبه بدأ الكاتب بتوضيح مفهوم الإيمان ووحدة العقيدة ومنهج الرسل في الدعوة إلى الإيمان وضرورة العودة إلى تجديد الإيمان
ثم تناول بعد ذلك في الفصول التالية للكتاب أركان الإيمان وهى: الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر والقدر خيره وشره
وتحدث عن معرفة الله وصفاته وعن الذات الإلهية والبعث والحساب وأشراط الساعة
وهو مادة سهلة ويسيرة للتعرف على أسس العقيدة الإسلامية، إلا إنني قد أختلفت مع بعض النقاط التي وردت في الباب الذي يتحدث عن أشراط الساعة أو أرى أنها تحتاج منا إلى التدقيق وإعادة النظر كالحديث عن مهدي منتظر أو خروج المسيخ الدجال على سبيل المثال حتى وإن ثبت صحة الأحاديث وسندها التي ذكرت ماسبق فلربما كانت تحمل صور وتعبيرات مجازية ذات دلالات أبعد من المعنى المباشر الذي ورد في النص، والله أعلى وأعلم
والحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله
ثم تناول بعد ذلك في الفصول التالية للكتاب أركان الإيمان وهى: الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر والقدر خيره وشره
وتحدث عن معرفة الله وصفاته وعن الذات الإلهية والبعث والحساب وأشراط الساعة
وهو مادة سهلة ويسيرة للتعرف على أسس العقيدة الإسلامية، إلا إنني قد أختلفت مع بعض النقاط التي وردت في الباب الذي يتحدث عن أشراط الساعة أو أرى أنها تحتاج منا إلى التدقيق وإعادة النظر كالحديث عن مهدي منتظر أو خروج المسيخ الدجال على سبيل المثال حتى وإن ثبت صحة الأحاديث وسندها التي ذكرت ماسبق فلربما كانت تحمل صور وتعبيرات مجازية ذات دلالات أبعد من المعنى المباشر الذي ورد في النص، والله أعلى وأعلم
والحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله
Currently reading
April 8, 2013its favorite book
Read
December 5, 2012nice book
July 19, 2013
كتاب جيد في مجمله
September 3, 2015
كتاب جيد اسلوب السيد سابق الجميل فيه بيفكرنى باسلوبه فى سلسة فقه السنه ..الكتاب سهل وممكن قرأته لاى شخص واكارة سلسه ...وبيتكلم عن اساسيات العقيدة
Read
March 10, 2019بداخل الكتاب في أربعة عشر فصلًا، وهذه أهم النقاط داخل كل فصل
الأول : معرفة الله
يوجد وسيلتان لمعرفة الله:
إحداهما: العقل والنظر فيما خلق الله من أشياء.
وثانيهما: معرفة أسماء الله وصفاته.
الثاني: الذات الإلهية
يناقش أدلة وجود إله من خلال الآيات الموجودة في الكون والدالة عليه، ويقول: العجز عن إدراك حقيقة الأشياء لا ينفي وجودها، فعجز الإنسان عن إدراك حقيقة النفس لا ينفي أنها موجودة.
يقول هرشل العالم الفلكي الإنجليزي: "كلما اتسع نطاق العلم ازدادات البراهين الدامغة القوية علي وجود خالق لا حد لقدرته ولا نهاية".
يقول د.وتز الكيماوي الفرنسي: "إذا أحسست في حين من الأحيان أن عقيدتي بالله قد تزعزعت، وجهت وجهي إلي أكاديمية العلوم لنثبيتها".
الثالث: صفات الله
لله تعالي صفات تفرد بها، فلا يشاركه فيها أحد، وهذه الصفات منها صفات سلبية مثل: الأول والآخر والأحد.
وصفات ثبوتية مثل: القدرة والإرادة والعلم والحياة والكلام والسمع والبصر.
وصفات ذات وهي الصفات الثبوتية أو صفات المعاني.
وصفات أفعال مثل: الخالق والرازق.
الرابع: حقيقة الإيمان وثمرته
الإيمان هو أكرم صلة بين الإنسان وخالقه، ومن آثاره أن يكون الله ورسوله أحب للعبد مما سواهما، وهو يربط بين المؤمنين والخالق برباط المحبة ويقيم العلاقة بين المؤمنين علي أساس من المودة والرحمة.
من ثمار الإ يمان: تحرر النفس من سيطرة الغير، والرغبة في الإستشهاد، وطمأنينة القلب وسكينة النفس، والحياة الطيبة، ويرفع من قوي الإنسان المعنوية ويربطه بمثل أعلي، وهو الله. مصدر الخير والكمال.
الخامس: القدر
إن الإيمان بالقدر جزءًا من عقيدة المسلم، وليس فيه معني الإجبار، والقدر لا يتخذ سبيلًا إلي التواكل. ولا ذريعة إلي المعاصي، ولا طريقًا إلي القول بالجبر، وإنما يجب أن يتخذ سبيلًا إلي تحقيق الغايات الكبري من جلائل الأعمال.
اختلفت الأنظار هل الإنسان مسير (مذهب الجبرية) أم مخير (مذهب المعتزلة والإمامية) ؟
قرر الإسلام أن الإنسان خُلق مزودًا بقوي وملكات واستعدادات يمكن أن توجه إلي الخير أو الشر، ومزود بالعقل الذي يميز بين الحق والباطل، ولو لم يكن الإنسان مخيرًا لما كان ثمة فرق بين المحسن والمسيء، ولما كان ثمة معني لتكليف الله للعباد.
وقد يقول قائل: إذا منح الله العبد حرية الإختيار فما معني قوله: "لمن شاء منكم أن يستقيم وما تشآءون إلا أن يشاء الله رب العالمين"
فنقول: إن الإنسان لا يشاء شيئًا إلا إذا كان في حدود مشيئة الله وإرادته، فمشيئة البشر ليست مستقلة عن مشيئة الله، والله قد شاء للإنسان أن يختار أحد الطريقين: طريق الهداية أو الضلالة. فالهداية والضلال نتائج لمقدمات ومسببات لأسباب.
السادس: الملائكة
وهم عالم لطيف غيبي غير محسوس، ليس لهم وجود جسماني يُدرك بالحواس، وهم مطهرون من الشهوات الحيوانية، ومبروءة من الميول النفسية، خلقهم الله من نور.
الظاهر أن البشر أفضل من الملائكة، فطاعتهم لله جبلية، وتركهم للمعصية لا يكلفهم أدني مجاهدة؛ لأنه لا شهوة لهم.
السابع: الجن
وهم نوع من الأرواح العاقلة المريدة المكلفة علي نحو ما عليه الإنسان، خُلقوا من نار لا دخان فيها، وهم مجردون عن المادة البشرية، مستترون عن الحواس، ولهم قدرة علي التشكل، منهم المسلمين، ومنهم الظالمين أنفسهم بالكفر، والشياطين هم المتمردون من الجن.
إن عمل الشيطان في النفس مثل عمل الميكروب في الجسم ينتهز فرصة ضعف الجسم فيهجم عليه محاولًا القضاء عليه والفتك به، ولا سبيل إلى طرده ومعالجة وسوسته وإغرائه إلا إذا عُولجت النفس أولًا عن طريق المجاهدة.
وقد يقال لِمَ خلق الله إبليس؟
فقد أجاب بعض العلماء فقالوا: أنه يظهر للعبادة قدرة الله علي خلق المتضادات المتقابلات، فخلق هذه الذات التي هي أخبث الذوات وسبب كل شر، في مقابلة ذات جبريل التي هي من أشرف الذوات وأطهرها وأزكاها وسبب كل خير.
الثامن: الكتب السماوية
إن لله سبحانه تعاليم ووصايا، أوحاها إلي رسله وأنبيائه، منها مادوّن في كتب، ومنها ما لا علم لنا به.
وكانت صحف إبرهيم كلها أمثالًا، وصحف موسي كانت عِبرًا كلها.
الله عزوجل جعل لكل أمة شريعة وطريقة في الأحكام العملية تناسب استعدادها، أما أصول العقاىد والعبادات والآداب والحلال والحرام وما لا يختلف باختلاف الزمان والمكان فإنها واحدة في الأديان كلها.
التاسع: الرسل
ورد أن عدد الأنبياء ١٢٤، ذُكر منهم ٢٥ في القرآن.
والرسل يتعرضون لما يتعرض له الناس من الصحة والمرض، واللذة والألم، إلا أن ما ينزل بهم لا يعرضهم لتنفير الناس منهم.
هناك أعمال تمثلت فيها نجاح دعوة سيدنا محمد وهي :
القضاء على الوثنية، القضاء على رذائل الجهل، وأحل محلهم الإيمان والفضائل، أقام الدين الحق الذي يصل بالإنسان إلي أقصي ما قُدر له من كمال، أحدث ثورة كبيرة غيرت الأوضاع والعقول والقلوب ونظام حياة الجاهلية، وحدة الأجناس، وأقام دولة كبري تحت راية القرآن.
العاشر: الروح
الإنسان مُركب من جسد وروح، فبالجسد يتحرك ويحس، وبالروح يدرك ويفكر ويحب ويكره ويختار ويعلم.
وقد عرَّف العلماء الروح، بأنها ذات مجردة عن المادة وأنها جسم نوراني علوي حي، لا يقبل التحلل ولا الإنقسام، يفيض علي الجسم الحياة وتوابعها.
الحادي عشر: أشراط الساعة
الساعة وإن خفي علمها يوجد لها علامات:
وهي صغري مثل: بعثة الرسول، وختم النبوة والرسالة به، وأن يصبح الملوك من أولاد السراري، وأهل البداوة من الثروة.
وكبري مثل: طلوع الشمس من المغرب، وخروج الدابة، وظهور المهدي، ونزول سيدنا عيسى عليه السلام.
الثاني عشر: اليوم الآخر
الإيمان باليوم الآخر ركن من أركان الإيمان لأن الإيمان بالله يحقق المعرفة بالمصدر الأول الذي صدر عنه الكون، والإيمان باليوم الآخر يحقق المعرفة بالمصير الذي ينتهي إليه هذا الوجود.
الثالث عشر: الحساب
من مظاهر عدل الله تعالي عزم تسويته بين المحسن والمسيء، ويكون الحساب بعد أن يُرد الناس إلي الحياة من جديد، من خلال الأعمال المسجلة بواسطة الملائكة الموكلين بها، وتُزع الكتب علي أصحابها، منهم من يأخذ كتابه بيمينه، ومنهم من يأخذه بشماله، والله سبحانه يحاسب الناس جميعًا بدون واسطة، ولا يناقش الحساب مع المؤمن رحمًة به.
الرابع عشر: الجنة والنار
الجنة نعيمها دائم وسرورها لا ينفد، وكل ما فيها بغير حساب. وأما النار فوقودها الكافرين، وهي لاتشبع أبدًا، بل تطلب المزيد دائمًا، حتي لا يبقي فيها مكان خالٍ.
أعلي نعيم أهل الجنة هو رؤية الله عزوجل، ومناجاته، والفوز برضاه.
الأول : معرفة الله
يوجد وسيلتان لمعرفة الله:
إحداهما: العقل والنظر فيما خلق الله من أشياء.
وثانيهما: معرفة أسماء الله وصفاته.
الثاني: الذات الإلهية
يناقش أدلة وجود إله من خلال الآيات الموجودة في الكون والدالة عليه، ويقول: العجز عن إدراك حقيقة الأشياء لا ينفي وجودها، فعجز الإنسان عن إدراك حقيقة النفس لا ينفي أنها موجودة.
يقول هرشل العالم الفلكي الإنجليزي: "كلما اتسع نطاق العلم ازدادات البراهين الدامغة القوية علي وجود خالق لا حد لقدرته ولا نهاية".
يقول د.وتز الكيماوي الفرنسي: "إذا أحسست في حين من الأحيان أن عقيدتي بالله قد تزعزعت، وجهت وجهي إلي أكاديمية العلوم لنثبيتها".
الثالث: صفات الله
لله تعالي صفات تفرد بها، فلا يشاركه فيها أحد، وهذه الصفات منها صفات سلبية مثل: الأول والآخر والأحد.
وصفات ثبوتية مثل: القدرة والإرادة والعلم والحياة والكلام والسمع والبصر.
وصفات ذات وهي الصفات الثبوتية أو صفات المعاني.
وصفات أفعال مثل: الخالق والرازق.
الرابع: حقيقة الإيمان وثمرته
الإيمان هو أكرم صلة بين الإنسان وخالقه، ومن آثاره أن يكون الله ورسوله أحب للعبد مما سواهما، وهو يربط بين المؤمنين والخالق برباط المحبة ويقيم العلاقة بين المؤمنين علي أساس من المودة والرحمة.
من ثمار الإ يمان: تحرر النفس من سيطرة الغير، والرغبة في الإستشهاد، وطمأنينة القلب وسكينة النفس، والحياة الطيبة، ويرفع من قوي الإنسان المعنوية ويربطه بمثل أعلي، وهو الله. مصدر الخير والكمال.
الخامس: القدر
إن الإيمان بالقدر جزءًا من عقيدة المسلم، وليس فيه معني الإجبار، والقدر لا يتخذ سبيلًا إلي التواكل. ولا ذريعة إلي المعاصي، ولا طريقًا إلي القول بالجبر، وإنما يجب أن يتخذ سبيلًا إلي تحقيق الغايات الكبري من جلائل الأعمال.
اختلفت الأنظار هل الإنسان مسير (مذهب الجبرية) أم مخير (مذهب المعتزلة والإمامية) ؟
قرر الإسلام أن الإنسان خُلق مزودًا بقوي وملكات واستعدادات يمكن أن توجه إلي الخير أو الشر، ومزود بالعقل الذي يميز بين الحق والباطل، ولو لم يكن الإنسان مخيرًا لما كان ثمة فرق بين المحسن والمسيء، ولما كان ثمة معني لتكليف الله للعباد.
وقد يقول قائل: إذا منح الله العبد حرية الإختيار فما معني قوله: "لمن شاء منكم أن يستقيم وما تشآءون إلا أن يشاء الله رب العالمين"
فنقول: إن الإنسان لا يشاء شيئًا إلا إذا كان في حدود مشيئة الله وإرادته، فمشيئة البشر ليست مستقلة عن مشيئة الله، والله قد شاء للإنسان أن يختار أحد الطريقين: طريق الهداية أو الضلالة. فالهداية والضلال نتائج لمقدمات ومسببات لأسباب.
السادس: الملائكة
وهم عالم لطيف غيبي غير محسوس، ليس لهم وجود جسماني يُدرك بالحواس، وهم مطهرون من الشهوات الحيوانية، ومبروءة من الميول النفسية، خلقهم الله من نور.
الظاهر أن البشر أفضل من الملائكة، فطاعتهم لله جبلية، وتركهم للمعصية لا يكلفهم أدني مجاهدة؛ لأنه لا شهوة لهم.
السابع: الجن
وهم نوع من الأرواح العاقلة المريدة المكلفة علي نحو ما عليه الإنسان، خُلقوا من نار لا دخان فيها، وهم مجردون عن المادة البشرية، مستترون عن الحواس، ولهم قدرة علي التشكل، منهم المسلمين، ومنهم الظالمين أنفسهم بالكفر، والشياطين هم المتمردون من الجن.
إن عمل الشيطان في النفس مثل عمل الميكروب في الجسم ينتهز فرصة ضعف الجسم فيهجم عليه محاولًا القضاء عليه والفتك به، ولا سبيل إلى طرده ومعالجة وسوسته وإغرائه إلا إذا عُولجت النفس أولًا عن طريق المجاهدة.
وقد يقال لِمَ خلق الله إبليس؟
فقد أجاب بعض العلماء فقالوا: أنه يظهر للعبادة قدرة الله علي خلق المتضادات المتقابلات، فخلق هذه الذات التي هي أخبث الذوات وسبب كل شر، في مقابلة ذات جبريل التي هي من أشرف الذوات وأطهرها وأزكاها وسبب كل خير.
الثامن: الكتب السماوية
إن لله سبحانه تعاليم ووصايا، أوحاها إلي رسله وأنبيائه، منها مادوّن في كتب، ومنها ما لا علم لنا به.
وكانت صحف إبرهيم كلها أمثالًا، وصحف موسي كانت عِبرًا كلها.
الله عزوجل جعل لكل أمة شريعة وطريقة في الأحكام العملية تناسب استعدادها، أما أصول العقاىد والعبادات والآداب والحلال والحرام وما لا يختلف باختلاف الزمان والمكان فإنها واحدة في الأديان كلها.
التاسع: الرسل
ورد أن عدد الأنبياء ١٢٤، ذُكر منهم ٢٥ في القرآن.
والرسل يتعرضون لما يتعرض له الناس من الصحة والمرض، واللذة والألم، إلا أن ما ينزل بهم لا يعرضهم لتنفير الناس منهم.
هناك أعمال تمثلت فيها نجاح دعوة سيدنا محمد وهي :
القضاء على الوثنية، القضاء على رذائل الجهل، وأحل محلهم الإيمان والفضائل، أقام الدين الحق الذي يصل بالإنسان إلي أقصي ما قُدر له من كمال، أحدث ثورة كبيرة غيرت الأوضاع والعقول والقلوب ونظام حياة الجاهلية، وحدة الأجناس، وأقام دولة كبري تحت راية القرآن.
العاشر: الروح
الإنسان مُركب من جسد وروح، فبالجسد يتحرك ويحس، وبالروح يدرك ويفكر ويحب ويكره ويختار ويعلم.
وقد عرَّف العلماء الروح، بأنها ذات مجردة عن المادة وأنها جسم نوراني علوي حي، لا يقبل التحلل ولا الإنقسام، يفيض علي الجسم الحياة وتوابعها.
الحادي عشر: أشراط الساعة
الساعة وإن خفي علمها يوجد لها علامات:
وهي صغري مثل: بعثة الرسول، وختم النبوة والرسالة به، وأن يصبح الملوك من أولاد السراري، وأهل البداوة من الثروة.
وكبري مثل: طلوع الشمس من المغرب، وخروج الدابة، وظهور المهدي، ونزول سيدنا عيسى عليه السلام.
الثاني عشر: اليوم الآخر
الإيمان باليوم الآخر ركن من أركان الإيمان لأن الإيمان بالله يحقق المعرفة بالمصدر الأول الذي صدر عنه الكون، والإيمان باليوم الآخر يحقق المعرفة بالمصير الذي ينتهي إليه هذا الوجود.
الثالث عشر: الحساب
من مظاهر عدل الله تعالي عزم تسويته بين المحسن والمسيء، ويكون الحساب بعد أن يُرد الناس إلي الحياة من جديد، من خلال الأعمال المسجلة بواسطة الملائكة الموكلين بها، وتُزع الكتب علي أصحابها، منهم من يأخذ كتابه بيمينه، ومنهم من يأخذه بشماله، والله سبحانه يحاسب الناس جميعًا بدون واسطة، ولا يناقش الحساب مع المؤمن رحمًة به.
الرابع عشر: الجنة والنار
الجنة نعيمها دائم وسرورها لا ينفد، وكل ما فيها بغير حساب. وأما النار فوقودها الكافرين، وهي لاتشبع أبدًا، بل تطلب المزيد دائمًا، حتي لا يبقي فيها مكان خالٍ.
أعلي نعيم أهل الجنة هو رؤية الله عزوجل، ومناجاته، والفوز برضاه.
Read
September 11, 2020Nb
October 12, 2022
Hmmmmmmmmmmm
This entire review has been hidden because of spoilers.
Read
April 12, 2018-العقيدة هى أسمى المعارف الإنسانية وأعظم الأساليب التربوية و أكثر الوسائل تأثيراً فى النفوس
-المقلدون هم الذين يفكرون بعقول غيرهم
-الذات الإلهية لا تدركها العقول ولا تحيط بها الفكرة
-العجز عن معرفة حقيقة الأشياء لا ينفى وجودها
-إحتار العلماء فى أن الشمس لا تزال تشع حرارة من ملايين السنين حتى الآن مع أنها كان يكفيها ستة آلاف سنة فقط حتى تفنى مادتها
-حرية الإنسان حرية عقيدة
-إن الشيطان يدعونا إلى المعصية دون أن يقدم لنا الحجة على ذلك
-عن التوراة:* فى سفر التكوين 6 : 6 ( فحزن الرب أنه عمل الإنسان و تأسف فى قلبه ) فهل يصح أن ينسب إلى الله الحزن و والأسف كما تطاولت التوراة الحالية على شرف الأنبياء فقالوا عن ابراهيم أنه كذاب وأن لوط زنا بابنته وهارون دعا الإسرائيلين إلى عبادة العجل و داود زنا بزوجة أوريا وسليمان عبد الأصنام إرضاء لزوجته
-عن الإنجيل:* قال أحد المسلمين لأحد القساوسة يقولون أن رئيس الملائكة مات فقال له القسيس بأن الملائكة لا يموتون فقال له المسلم كيف تخلد الملائكة ويموت الإله فبهت القسيس
* إن كان النصارى راضين عن صلب المسيح فليشكروا اليهود لأجل ما صنعوه وإن كانوا ساخطين فليعبدوهم لأنهم غلبوه
* يخبر الإنجيل أن يوحنا أفضل من المسيح والمسيح شريب خمر و أنه أهان أمه أفضل نساء العالمين
-على يده صلى الله عليه وسلم حدثت أكبر ثورةحضارية غيرت الأوضاع على الأرض فى سنين قليلة
-ذات مرة رأى عمر بن الخطاب الرسول صلى الله عليه و سلم نائماً على حصيرة فبكى فقال له الرسول ما يبكيك يا عمر فقال ما بال كسرى و قيصر ينامان على الديباج و الحرير وأنت رسول الله تنام على الحصير فقال يا عمر أما ترضى أن تكون لهم الدنيا ولنا الآخرة
-بعد أن تقدمت البشرية ونمت الحياة العقلية للبشر كان لزاماً أن تأتيهم معجزة تخاطب عقولهم
-إذا كان قلب العصا حية معجزة فإن تغيير العقول و القلوب أ بلغ فى الإعجاز
-المقلدون هم الذين يفكرون بعقول غيرهم
-الذات الإلهية لا تدركها العقول ولا تحيط بها الفكرة
-العجز عن معرفة حقيقة الأشياء لا ينفى وجودها
-إحتار العلماء فى أن الشمس لا تزال تشع حرارة من ملايين السنين حتى الآن مع أنها كان يكفيها ستة آلاف سنة فقط حتى تفنى مادتها
-حرية الإنسان حرية عقيدة
-إن الشيطان يدعونا إلى المعصية دون أن يقدم لنا الحجة على ذلك
-عن التوراة:* فى سفر التكوين 6 : 6 ( فحزن الرب أنه عمل الإنسان و تأسف فى قلبه ) فهل يصح أن ينسب إلى الله الحزن و والأسف كما تطاولت التوراة الحالية على شرف الأنبياء فقالوا عن ابراهيم أنه كذاب وأن لوط زنا بابنته وهارون دعا الإسرائيلين إلى عبادة العجل و داود زنا بزوجة أوريا وسليمان عبد الأصنام إرضاء لزوجته
-عن الإنجيل:* قال أحد المسلمين لأحد القساوسة يقولون أن رئيس الملائكة مات فقال له القسيس بأن الملائكة لا يموتون فقال له المسلم كيف تخلد الملائكة ويموت الإله فبهت القسيس
* إن كان النصارى راضين عن صلب المسيح فليشكروا اليهود لأجل ما صنعوه وإن كانوا ساخطين فليعبدوهم لأنهم غلبوه
* يخبر الإنجيل أن يوحنا أفضل من المسيح والمسيح شريب خمر و أنه أهان أمه أفضل نساء العالمين
-على يده صلى الله عليه وسلم حدثت أكبر ثورةحضارية غيرت الأوضاع على الأرض فى سنين قليلة
-ذات مرة رأى عمر بن الخطاب الرسول صلى الله عليه و سلم نائماً على حصيرة فبكى فقال له الرسول ما يبكيك يا عمر فقال ما بال كسرى و قيصر ينامان على الديباج و الحرير وأنت رسول الله تنام على الحصير فقال يا عمر أما ترضى أن تكون لهم الدنيا ولنا الآخرة
-بعد أن تقدمت البشرية ونمت الحياة العقلية للبشر كان لزاماً أن تأتيهم معجزة تخاطب عقولهم
-إذا كان قلب العصا حية معجزة فإن تغيير العقول و القلوب أ بلغ فى الإعجاز
October 31, 2017
لدي الطبعة التي احتوت على أكثر من ثلاثمائة صفحة بقليل.
استفدت جداََ جداََ من هذا الكتاب. كُتب بطريقة سلسة ومبسّطة جداََ للمبتدئين.
لم أجد في هذا الكتاب معلومات جديدة لكن الأدلة كانت كل ما جعلني أقتني هذا الكتاب.. كانت تنقصني الأدلة بشكل كبير جداََ .. والشكر للسيد سابق الذي غطى الفراغات التي لم تكن قليلة على الإطلاق.
Read
December 27, 2012good
Want to read
December 22, 2016i need
Read
September 25, 2017nice
Want to read
November 25, 2017very good information
This entire review has been hidden because of spoilers.
Displaying 1 - 16 of 16 reviews