كنت متشوقاً لقراءة هذا الكتاب خصوصاً بعد ان انتهيت من قراءة كتاب الشيعة في المملكة العربية السعودية لحمزة الحسن رفيق درب فؤاد ابراهيم ومن رموز المعارضة الشيعية السابقة في الخارج
عنوان الكتاب لا يصف مضمونه بدقة ، فالكاتب تحدث بصورة عامة في البداية عن مشكلة دمج الشيعة ضمن الدولة السعودية التي لا يرى أنها نجحت في تحويل الدولة إلى أمة بقدر ما فرضت أيدلوجيتها الدينية على مجمل الأقليات الدينية المتنوعة ضمن بنية الدولة على حد تعبير الكاتب وفشلت في ايجاد هوية متسعة تستطيع احتضان الجميع .. ثم يدخل عميقاً في الحديث عن التاريخ الشيعي وموقفهم من السياسة والحكم والأنظمة الحاكمة وحالة السكون التي أعقبت الغيبة الكبرى للإمام المهدي عليه السلام ثم يتطرق للثورة الإيرانية وما أحدثته من انتقال سريع جداً من المعارضة إلى حكم الدولة وتطرق بعدها أيضاً إلى شيعة العراق وحديث عن الحوزتين العلمية في قم والنجف ويعود بعد ذلك إلى الحديث عن الشيعة في المملكة وحالت القطيعة والعزلة التي عاشها الشيعة بإرادتهم أولاً وبتهميش من السلطة ثانياً ثم تطرق إلى الأسباب التي تجعل تلك القطيعة مستمرة ثم تطرق إلى بيان شركاء في الوطن 2003 ورد الحوالي على البيان .. ورأي الكاتب في رد الحوالي
المؤلف تطرق إلى الصلب السياسي البحت على خلاف ما فعله حمزة الحسن في كتابه بجزئين الشيعة في المملكة العربية السعودية ، في لحظة ما احسست أن الكاتب ولج إلى عمق الفكر الشيعي رغبة منه في تسليط نقد ذاتي للواقع الشيعي لكنه لم يستمر في هذا الأمر كثيراً وسرعانما خرج من هذه الفكرة وتركها كإضاءة في فكر القاريء ليبحث عنها في مكان آخر وربما خشي الكاتب أن يكون هو الآخر ضحية لما رأى أنه هجوم كاسح لكل من يحاول نقد الذات من الشيعة نظراً لحساسية الأقليات للنقد الذاتي فخشي أن يقع فيه وتركه بعدما اشار له بصورة عامة .
لدى المؤلف حضور جيد وكنت أتمنى منه أن يوسع هذا الكتاب ليتحدث عن الساحة الشيعية السياسية المعاصرة وكيف انتقلت من العزلة إلى الحكم ومن القطيعة في بلدان أخرى إلى الاندماج لأن لديه حضور جيد في هذا الجانب وربما لو ركز عليه وانتج لنا كتاباً في هذا الجانب لكان أفضل من عنونته بهذا العنوان حيث لا أرى أن الحديث عن شيعة السعودية تجاوز ما مقداره 40% من الكتاب بينما انصرف في ما تبقى منه لمناقشة الهم الشيعي العام .. وفي جانب آخر كان المتابع ينتظر أن يضيف هذا الكتاب المزيد من العمق الفكري للحالة الشيعية في السعودية بعد أن فصلها حمزة الحسن بصورة واسعة جداً ومتقنة في الشيعة بالمملكة العربية السعودية لكني اعتقد انه لم يفعل ذلك