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Saint Augustin Œuvres Complètes #1
Œuvres complètes : Dialogues philosophiques/Les confessions, Tome I
Ce volume contient
Dialogues philosophiques : Contre les académiciens - La Vie heureuse - L'Ordre - Les Soliloques - L'Immortalité de l'âme - La Dimension de l'âme - Le Maître - Le Libre Arbitre - La Musique - Le Mensonge. Les Confessions
Ce tome I des Œuvres de saint Augustin offre des traductions nouvelles de ses premiers écrits. En outre, il permet de lire la totalité des Dialogues philosophiques, dont beaucoup étaient jusqu'alors difficiles d'accès, voire introuvables.
Les Dialogues sont des textes fondateurs de la philosophie chrétienne, où foi et raison dialoguent ; où la première, loin de reléguer la seconde à l'arrière-plan ou, pire encore, de la discréditer, lui confère des lettres de noblesse. L'esprit peut gravir les degrés de la vérité grâce à la lumière que lui confère le Maître intérieur.
Quant aux Confessions, œuvre majeure, elles inaugurent un genre que déclineront les siècles. Il s'agit du récit d'un voyage, celui de l'homme vers sa fin, qui est aussi son origine ; de l'image vers son modèle, en qui, au déni des miroirs, elle trouve consistance, plénitude et repos : Celui qui est «le Chemin, la Vérité et la Vie» (Jean, XIV, 6). Le vent de la grâce gonfle les voiles du navire, balaie les mirages qui retiendraient dans les ports et réduiraient à l'exil - ou voueraient à l'errance - la quête de la patrie. D'autres entreprendront cette traversée à la recherche d'eux-mêmes, habités par une certitude : la vérité rend libre - et cela quel que soit le nom qu'elle consent à revêtir, jusqu'à n'en plus avoir.
Dialogues philosophiques : Contre les académiciens - La Vie heureuse - L'Ordre - Les Soliloques - L'Immortalité de l'âme - La Dimension de l'âme - Le Maître - Le Libre Arbitre - La Musique - Le Mensonge. Les Confessions
Ce tome I des Œuvres de saint Augustin offre des traductions nouvelles de ses premiers écrits. En outre, il permet de lire la totalité des Dialogues philosophiques, dont beaucoup étaient jusqu'alors difficiles d'accès, voire introuvables.
Les Dialogues sont des textes fondateurs de la philosophie chrétienne, où foi et raison dialoguent ; où la première, loin de reléguer la seconde à l'arrière-plan ou, pire encore, de la discréditer, lui confère des lettres de noblesse. L'esprit peut gravir les degrés de la vérité grâce à la lumière que lui confère le Maître intérieur.
Quant aux Confessions, œuvre majeure, elles inaugurent un genre que déclineront les siècles. Il s'agit du récit d'un voyage, celui de l'homme vers sa fin, qui est aussi son origine ; de l'image vers son modèle, en qui, au déni des miroirs, elle trouve consistance, plénitude et repos : Celui qui est «le Chemin, la Vérité et la Vie» (Jean, XIV, 6). Le vent de la grâce gonfle les voiles du navire, balaie les mirages qui retiendraient dans les ports et réduiraient à l'exil - ou voueraient à l'errance - la quête de la patrie. D'autres entreprendront cette traversée à la recherche d'eux-mêmes, habités par une certitude : la vérité rend libre - et cela quel que soit le nom qu'elle consent à revêtir, jusqu'à n'en plus avoir.
1554 pages, Leather Bound
First published October 1, 1998
8 people want to read
About the author
Augustine of Hippo
3,328 books2,034 followersEarly church father and philosopher Saint Augustine served from 396 as the bishop of Hippo in present-day Algeria and through such writings as the autobiographical
Confessions
in 397 and the voluminous
City of God
from 413 to 426 profoundly influenced Christianity, argued against Manichaeism and Donatism, and helped to establish the doctrine of original sin.
An Augustinian follows the principles and doctrines of Saint Augustine.
People also know Aurelius Augustinus in English of Regius (Annaba). From the Africa province of the Roman Empire, people generally consider this Latin theologian of the greatest thinkers of all times. He very developed the west. According to Jerome, a contemporary, Augustine renewed "the ancient Faith."
The Neo-Platonism of Plotinus afterward heavily weighed his years. After conversion and his baptism in 387, Augustine developed his own approach to theology and accommodated a variety of methods and different perspectives. He believed in the indispensable grace to human freedom and framed the concept of just war. When the Western Roman Empire started to disintegrate from the material earth, Augustine developed the concept of the distinct Catholic spirituality in a book of the same name. He thought the medieval worldview. Augustine closely identified with the community that worshiped the Trinity. The Catholics and the Anglican communion revere this preeminent doctor. Many Protestants, especially Calvinists, consider his due teaching on salvation and divine grace of the theology of the Reformation. The Eastern Orthodox also consider him. He carries the additional title of blessed. The Orthodox call him "Blessed Augustine" or "Saint Augustine the Blessed."
Santo Agostinho
An Augustinian follows the principles and doctrines of Saint Augustine.
People also know Aurelius Augustinus in English of Regius (Annaba). From the Africa province of the Roman Empire, people generally consider this Latin theologian of the greatest thinkers of all times. He very developed the west. According to Jerome, a contemporary, Augustine renewed "the ancient Faith."
The Neo-Platonism of Plotinus afterward heavily weighed his years. After conversion and his baptism in 387, Augustine developed his own approach to theology and accommodated a variety of methods and different perspectives. He believed in the indispensable grace to human freedom and framed the concept of just war. When the Western Roman Empire started to disintegrate from the material earth, Augustine developed the concept of the distinct Catholic spirituality in a book of the same name. He thought the medieval worldview. Augustine closely identified with the community that worshiped the Trinity. The Catholics and the Anglican communion revere this preeminent doctor. Many Protestants, especially Calvinists, consider his due teaching on salvation and divine grace of the theology of the Reformation. The Eastern Orthodox also consider him. He carries the additional title of blessed. The Orthodox call him "Blessed Augustine" or "Saint Augustine the Blessed."
Santo Agostinho
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May 25, 2014Contre les académiciens:
Cet ouvrage est un petit dialogue qui pastiche ceux de Cicéron, dans lesquels des amis disputent de questions philosophiques. Ici, Trygetius attaque Licentius sur la question de la certitude, que les Académiciens ont le toupet de remplacer par la molle probabilité. Ils seront relevés par Augustin et Alypius.
Pour le lecteur, l'affaire est claire: les défenseurs de l'Académie sont deux benêts pusillanimes et inconséquents. La moindre question fait suer à grosses gouttes et trembler comme des feuilles ces philosophes du dimanche, et ils restent fort longtemps à réfléchir avant de répondre une ânerie. Leurs contradicteurs, Trygetius, et surtout Augustin, ont les idées claires et parlent avec aisance. Ils n'ont aucun mal à les faire pleurer de dépit et de honte d'être démasqués, et leur faire avouer leur nullité au milieu des hoquets et des pleurs. Augustin peut alors les consoler en leur expliquant qu'il faut se précipiter sur les ouvrages de Plotin qui eux seuls ont compris et revivifié la véritable doctrine de Platon.
Augustin maîtrise à merveille le pathétique dans ce récit très vivant, plein de verve et d'humour. On sent la patte de Cicéron dans ce petit dialogue qui sent l'école et l'avocat, par ce qu'Augustin ne dédaigne ni l'invective, ni la raillerie, ni le mensonge. Pour les idées, il est très propre à en faire attraper de très fausses et de très confuses, sauf à comparer cette critique avec de véritables ouvrages philosophiques, comme les Académiques, ou ceux de Sextus. Mais la morale est excellente, en ce qu'elle illustre parfaitement comment l'imposture, soutenue par l'impudence, peut facilement en imposer à la stupidité.
Cet ouvrage est un petit dialogue qui pastiche ceux de Cicéron, dans lesquels des amis disputent de questions philosophiques. Ici, Trygetius attaque Licentius sur la question de la certitude, que les Académiciens ont le toupet de remplacer par la molle probabilité. Ils seront relevés par Augustin et Alypius.
Pour le lecteur, l'affaire est claire: les défenseurs de l'Académie sont deux benêts pusillanimes et inconséquents. La moindre question fait suer à grosses gouttes et trembler comme des feuilles ces philosophes du dimanche, et ils restent fort longtemps à réfléchir avant de répondre une ânerie. Leurs contradicteurs, Trygetius, et surtout Augustin, ont les idées claires et parlent avec aisance. Ils n'ont aucun mal à les faire pleurer de dépit et de honte d'être démasqués, et leur faire avouer leur nullité au milieu des hoquets et des pleurs. Augustin peut alors les consoler en leur expliquant qu'il faut se précipiter sur les ouvrages de Plotin qui eux seuls ont compris et revivifié la véritable doctrine de Platon.
Augustin maîtrise à merveille le pathétique dans ce récit très vivant, plein de verve et d'humour. On sent la patte de Cicéron dans ce petit dialogue qui sent l'école et l'avocat, par ce qu'Augustin ne dédaigne ni l'invective, ni la raillerie, ni le mensonge. Pour les idées, il est très propre à en faire attraper de très fausses et de très confuses, sauf à comparer cette critique avec de véritables ouvrages philosophiques, comme les Académiques, ou ceux de Sextus. Mais la morale est excellente, en ce qu'elle illustre parfaitement comment l'imposture, soutenue par l'impudence, peut facilement en imposer à la stupidité.
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