What do you think?
Rate this book
الانتفاضة الفلسطينية والأزمة الصهيونية : دراسة في الإدراك والكرامة
في كتابه الجديد «الانتفاضة الفلسطينية والأزمة الصهيونية، دراسة في الادراك والكرامة» الصادر عن هيئة الكتاب المصرية، يناقش الدكتور المسيري النماذج المعرفية والادراكية الكامنة وراء كل من الانتفاضة والمحاولات الإسرائيلية لقمعها، انطلاقاً من «أهمية النماذج المعرفية في تحديد ادراك الانسان وخطورة التبعية الادراكية التي تجعلنا نستورد نماذجنا المعرفية من الخارج مثلما نستورد السلع والبضائع، وهو ما يجعلنا بالتالي ننظر الى انفسنا من خلال عقول وعيون غربية تسرب لنا ما تود أن نرى، وما ترغب في أن ندركه أو نعيه». والخطورة هنا تكمن، حسب وجهة نظر المسيري، في تحولنا عبر هذه النظرة الى مادة استعمالية.
بعد ذلك حاول المؤلف أن يشير الى نموذجين متصارعين في فلسطين المحتلة هما الانسان المادة «الصهيوني»، والانسان السر «الفلسطيني»، والأخير صنع الانتفاضة من خلال وعيه بذاته وجذوره في أرضه وايمانه العميق بانسانيته. وفي ضوء ذلك تحدث المؤلف عن أزمة الشرعية الصهيونية باعتبارها مفتاحا لفهم الانتفاضة، مشيرا الى أن لتلك الشرعية وجهين مرتبطين ببنية القول والفعل الصهيونيين، فالصهيونية ترمي الى نقل اليهود من «المنفى» الى فلسطين، ونقل العرب منها الى المنفى، وكل عملية نقل تحتاج الى ديباجات مختلفة عن الأخرى، وشرعية مختلفة عن شرعية سواها، وقد نتج عن ذلك وجود شرعيتين هما «الشرعية الصهيونية التي يسبغها الصهاينة على نفسهم امام العالم الغربي واليهود ككل، وشرعية الوجود التي يريدون تأكيدها في مجابهة العرب، وذلك بتزايد قمعهم وترحيلهم وباستخدام همجي للآلة العسكرية التي يملكونها. وقد نظر المؤلف الى ذلك باعتباره مؤشرا على «تخثر المادة القتالية الصهيونية وتراخي قبضتها في مواجهة المقاومة الفلسطينية وشرعية وجود الانسان «السر» والذي يقوض باستمرار انتفاضته دعائم الشرعية الصهيونية ووجودها ذاته».
وفي الفصول الثاني والثالث والرابع تناول د. المسيري جوانب مختلفة من أزمة الصهيونية وكيفية استجابة الفلسطينيين الذين أدركوا عدم التجانس الحاصل بين اليهود حيث انهم يتشكلون من عشرات الهويات والانتماءات الدينية والاثنية والطبقية، فمنهم اليهود «اليديشية» وهم المتدينون الذين يعرفون يهوديتهم على أساس ديني، ومنهم من تمت علمنته ويعرف يهوديته على أساس إثني، وهم بقسميهم موجودون في انجلترا واميركا والأرجنتين وجنوب افريقيا، ويتحدثون اللغة اليديشية.
أما القسم الثاني من اليهود فهم الذين يندمجون في العالم الغربي ويتحدثون لغة بلادهم وفيهم الارثوذكس والاصلاحيون والمحافظون واللادينيون، وتوجد أكبر تجمعاتهم في اميركا. أما القسم الثالث فيتشكل من يهود العالم الاسلامي والشرق ومنهم اليهود العرب المتحدثون باللغة العربية واليهود السفارديون ويهود ايران وأفغانستان، هذا بالاضافة الى جماعات صغيرة من اليهود الذين يسكنون جورجيا وكردستان، واليهود الموجودين في شبه جزيرة القرم وليتوانيا وغيرهما من البلدان مثل مصر، واليهود المتخفين الذين يطلق عليهم اسم الدونمة ويتركزون في تركيا، وبقايا المارانو في إسبانيا، ويهود بني اسرائيل في الهند، والفلاشا في الحبشة.
وهكذا نرى، كما يذكر المؤلف، ان الصورة اليهودية مركبة وغير متجانسة على كل المستويات الانسانية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية والسياسية، وقد أدت هذه التعددية اليهودية الى خلق أزمة هوية داخل المجتمع الاسرائيلي حيث لم تعترف دار الحاخامية بيهودية بني اسرائيل الموجودين في الهند، كما أن مشكلة الهوية وعدم تحديد من هو اليهودي أدت الى تفاقم الصراع بين الارثوذكس والفرق اليهودية الأخرى.
وقد وصل الصراع بينهما الى أن المؤتمر الصهيوني الحادي والثلاثين انتخب اغلبية من العمال في اسرائيل واليهود الاصلاحيين والمحافظين والعلمانيين الذين قرروا ان يكبحوا جماح الارثوذكس ويغيروا وجه اسرائيل، وهو ما سوف يخلخل ـ لو حدث ـ الوجود الاسرائيلي نفسه الذي يروج لشرعية دينية في العالم وبين اليهود. وسوف يكشف اداعاءاتها بأنها دولة كل اليهود، وهو ادعاء كاذب بالنظر الى تعريف اليهودي عند المؤسسة الارثوذكسية والذي يشير الى أن التهود يجب ان يتم على يد حاخام أرثوذكسي، وهو ما يعني استبعاد 80% من يهود العالم الذين يعرفون اليهودي على أسس لا دينية أو لا يقبلون باليهودية الارثوذكسية.
في مقابل هذا التخبط والتآكل الصهيوني ـ على حد قول المؤلف ـ بدأت الانتفاضة الفلسطينية وأخذت في التنامي والتطور، وانضم عرب 48 الى عرب المناطق التي تم احتلالها عام 1967، وهم الذين حاولت اسرائيل دمجهم في مجتمع اليهود ومنعتهم من تكوين أي تكتل سياسي متماسك ذي قيادة عربية خالصة.
وذكر د.المسيري في الفصل الرابع أن أهم اسباب ومظاهر تآكل الشرعية الصهيونية هو الأزمة السكانية العميقة التي تجعل من المشروع الصهيوني اكذوبة دخلت في طريق مسدود، حيث يعاني منذ ظهور الحركة من أزمة سكانية تهدده في الصميم فهو غير قادر على تزويد الدولة بالمستوطنين الذين يمكن من خلالهم ملء المستوطنات وقد راح الفلسطينيون في داخل اسرائيل يحتلون كل مسكن يغادره اليهود هربا من ضعف امكانياته أو بحث عن رفاهية أكثر، ومن هنا زاد عدد اليهود النازحين من اسرائيل أو هاجروا منها حتى وصل في عام 1987الى 17882يهوديا. كما غادر اسرائيل 180 عالما الى الولايات المتحدة خلال الاعوام العشرة السابقة، وقد تزايد معدل هجرة العلماء منها ليصل إلى اكثر من ذلك.
وفي مقابل هذا الانكماش اليهودي يتزايد عدد الفلسطينيين بعد أن أدركوا الطبيعة الاحتلالية للغزو الصهيوني، حيث تشهد الأرض المحتلة تزايدا في معدلات الانجاب لدى الانسان الفلسطيني مقابل تناقض واضح في معدلات الانجاب اليهودية، وهو ما يشكل صعوبة كبيرة لدى اسرائيل في انجاح عمليات التوطين في الأرض العربية ويؤدي الى عمليات انكماش صهيوني في مناطق كانت تعتبر تجمعات اقليمية يهودية.
بعد ذلك حاول المؤلف أن يشير الى نموذجين متصارعين في فلسطين المحتلة هما الانسان المادة «الصهيوني»، والانسان السر «الفلسطيني»، والأخير صنع الانتفاضة من خلال وعيه بذاته وجذوره في أرضه وايمانه العميق بانسانيته. وفي ضوء ذلك تحدث المؤلف عن أزمة الشرعية الصهيونية باعتبارها مفتاحا لفهم الانتفاضة، مشيرا الى أن لتلك الشرعية وجهين مرتبطين ببنية القول والفعل الصهيونيين، فالصهيونية ترمي الى نقل اليهود من «المنفى» الى فلسطين، ونقل العرب منها الى المنفى، وكل عملية نقل تحتاج الى ديباجات مختلفة عن الأخرى، وشرعية مختلفة عن شرعية سواها، وقد نتج عن ذلك وجود شرعيتين هما «الشرعية الصهيونية التي يسبغها الصهاينة على نفسهم امام العالم الغربي واليهود ككل، وشرعية الوجود التي يريدون تأكيدها في مجابهة العرب، وذلك بتزايد قمعهم وترحيلهم وباستخدام همجي للآلة العسكرية التي يملكونها. وقد نظر المؤلف الى ذلك باعتباره مؤشرا على «تخثر المادة القتالية الصهيونية وتراخي قبضتها في مواجهة المقاومة الفلسطينية وشرعية وجود الانسان «السر» والذي يقوض باستمرار انتفاضته دعائم الشرعية الصهيونية ووجودها ذاته».
وفي الفصول الثاني والثالث والرابع تناول د. المسيري جوانب مختلفة من أزمة الصهيونية وكيفية استجابة الفلسطينيين الذين أدركوا عدم التجانس الحاصل بين اليهود حيث انهم يتشكلون من عشرات الهويات والانتماءات الدينية والاثنية والطبقية، فمنهم اليهود «اليديشية» وهم المتدينون الذين يعرفون يهوديتهم على أساس ديني، ومنهم من تمت علمنته ويعرف يهوديته على أساس إثني، وهم بقسميهم موجودون في انجلترا واميركا والأرجنتين وجنوب افريقيا، ويتحدثون اللغة اليديشية.
أما القسم الثاني من اليهود فهم الذين يندمجون في العالم الغربي ويتحدثون لغة بلادهم وفيهم الارثوذكس والاصلاحيون والمحافظون واللادينيون، وتوجد أكبر تجمعاتهم في اميركا. أما القسم الثالث فيتشكل من يهود العالم الاسلامي والشرق ومنهم اليهود العرب المتحدثون باللغة العربية واليهود السفارديون ويهود ايران وأفغانستان، هذا بالاضافة الى جماعات صغيرة من اليهود الذين يسكنون جورجيا وكردستان، واليهود الموجودين في شبه جزيرة القرم وليتوانيا وغيرهما من البلدان مثل مصر، واليهود المتخفين الذين يطلق عليهم اسم الدونمة ويتركزون في تركيا، وبقايا المارانو في إسبانيا، ويهود بني اسرائيل في الهند، والفلاشا في الحبشة.
وهكذا نرى، كما يذكر المؤلف، ان الصورة اليهودية مركبة وغير متجانسة على كل المستويات الانسانية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية والسياسية، وقد أدت هذه التعددية اليهودية الى خلق أزمة هوية داخل المجتمع الاسرائيلي حيث لم تعترف دار الحاخامية بيهودية بني اسرائيل الموجودين في الهند، كما أن مشكلة الهوية وعدم تحديد من هو اليهودي أدت الى تفاقم الصراع بين الارثوذكس والفرق اليهودية الأخرى.
وقد وصل الصراع بينهما الى أن المؤتمر الصهيوني الحادي والثلاثين انتخب اغلبية من العمال في اسرائيل واليهود الاصلاحيين والمحافظين والعلمانيين الذين قرروا ان يكبحوا جماح الارثوذكس ويغيروا وجه اسرائيل، وهو ما سوف يخلخل ـ لو حدث ـ الوجود الاسرائيلي نفسه الذي يروج لشرعية دينية في العالم وبين اليهود. وسوف يكشف اداعاءاتها بأنها دولة كل اليهود، وهو ادعاء كاذب بالنظر الى تعريف اليهودي عند المؤسسة الارثوذكسية والذي يشير الى أن التهود يجب ان يتم على يد حاخام أرثوذكسي، وهو ما يعني استبعاد 80% من يهود العالم الذين يعرفون اليهودي على أسس لا دينية أو لا يقبلون باليهودية الارثوذكسية.
في مقابل هذا التخبط والتآكل الصهيوني ـ على حد قول المؤلف ـ بدأت الانتفاضة الفلسطينية وأخذت في التنامي والتطور، وانضم عرب 48 الى عرب المناطق التي تم احتلالها عام 1967، وهم الذين حاولت اسرائيل دمجهم في مجتمع اليهود ومنعتهم من تكوين أي تكتل سياسي متماسك ذي قيادة عربية خالصة.
وذكر د.المسيري في الفصل الرابع أن أهم اسباب ومظاهر تآكل الشرعية الصهيونية هو الأزمة السكانية العميقة التي تجعل من المشروع الصهيوني اكذوبة دخلت في طريق مسدود، حيث يعاني منذ ظهور الحركة من أزمة سكانية تهدده في الصميم فهو غير قادر على تزويد الدولة بالمستوطنين الذين يمكن من خلالهم ملء المستوطنات وقد راح الفلسطينيون في داخل اسرائيل يحتلون كل مسكن يغادره اليهود هربا من ضعف امكانياته أو بحث عن رفاهية أكثر، ومن هنا زاد عدد اليهود النازحين من اسرائيل أو هاجروا منها حتى وصل في عام 1987الى 17882يهوديا. كما غادر اسرائيل 180 عالما الى الولايات المتحدة خلال الاعوام العشرة السابقة، وقد تزايد معدل هجرة العلماء منها ليصل إلى اكثر من ذلك.
وفي مقابل هذا الانكماش اليهودي يتزايد عدد الفلسطينيين بعد أن أدركوا الطبيعة الاحتلالية للغزو الصهيوني، حيث تشهد الأرض المحتلة تزايدا في معدلات الانجاب لدى الانسان الفلسطيني مقابل تناقض واضح في معدلات الانجاب اليهودية، وهو ما يشكل صعوبة كبيرة لدى اسرائيل في انجاح عمليات التوطين في الأرض العربية ويؤدي الى عمليات انكماش صهيوني في مناطق كانت تعتبر تجمعات اقليمية يهودية.
- GenresPolitics
231 pages, Paperback
First published January 1, 2000
4 people are currently reading
445 people want to read
About the author
عبد الوهاب المسيري
109 books6,822 followersالأستاذ الدكتور عبد الوهاب المسيري، مفكر عربي إسلامي وأستاذ غير متفرغ بكلية البنات جامعة عين شمس. وُلد في دمنهور 1938 وتلقى تعليمه الابتدائي والثانوي (مرحلة التكوين أو البذور). التحق عام 1955 بقسم اللغة الإنجليزية بكلية الآداب جامعة الإسكندرية وعُين معيدًا فيها عند تخرجه، وسافر إلى الولايات المتحدة عام 1963 حيث حصل على درجة الماجستير عام 1964 (من جامعة كولومبيا) ثم على درجة الدكتوراه عام 1969 من جامعة رَتْجَرز Rutgers (مرحلة الجذور).
وعند عودته إلى مصر قام بالتدريس في جامعة عين شمس وفي عدة جامعات عربية من أهمها جامعة الملك سعود (1983 – 1988)، كما عمل أستاذا زائرًا في أكاديمية ناصر العسكرية، وجامعة ماليزيا الإسلامية، وعضو مجلس الخبراء بمركز الدراسات السياسية والاستراتيجية بالأهرام (1970 – 1975)، ومستشارًا ثقافيًا للوفد الدائم لجامعة الدول العربية لدى هيئة الأمم المتحدة بنيويورك (1975 – 1979). ثم عضوا بمجلس الأمناء لجامعة العلوم الإسلامية والاجتماعية بليسبرج، بولاية فرجينيا بالولايات المتحدة الأمريكية، ومستشار التحرير في عدد من الحوليات التي تصدر في ماليزيا وإيران والولايات المتحدة وانجلترا وفرنسا (مرحلة الثمر).
ومن أهم أعمال الدكتور المسيري موسوعة اليهود واليهودية والصهيونية: نموذج تفسيري جديد (ثمانية مجلدات) وكتاب رحلتي الفكرية: سيرة غير ذاتية غير موضوعية- في البذور والجذور والثمار. وللدكتور المسيري مؤلفات أخرى في موضوعات شتى من أهمها: العلمانية الجزئية والعلمانية الشاملة (جزأين)، إشكالية التحيز: رؤية معرفية ودعوة للاجتهاد (سبعة أجزاء). كما أن له مؤلفات أخرى في الحضارة الغربية والحضارة الأمريكية مثل: الفردوس الأرضي، و الفلسفة المادية وتفكيك الإنسان، و الحداثة وما بعد الحداثة، و دراسات معرفية في الحداثة الغربية. والدكتور المسيري له أيضاً دراسات لغوية وأدبية من أهمها: اللغة والمجاز: بين التوحيد ووحدة الوجود، و دراسات في الشعر، و في الأدب والفكر، كما صدر له ديوان شعر بعنوان أغاني الخبرة والحيرة والبراءة: سيرة شعرية. وقد نشر الدكتور المسيري عدة قصص وديوان شعر للأطفال
قدم الدكتور المسيري سيرته الفكرية في كتاب بعنوان رحلتي الفكرية – في البذور والجذور والثمر: سيرة غير ذاتية غير موضوعية (2001) حيث يعطي القارئ صورة مفصلة عن كيف ولدت أفكاره وتكونت والمنهج التفسيري الذي يستخدمه، خاصة مفهوم النموذج المعرفي التفسيري. وفي نهاية "الرحلة" يعطي عرضًا لأهم أفكاره
وعند عودته إلى مصر قام بالتدريس في جامعة عين شمس وفي عدة جامعات عربية من أهمها جامعة الملك سعود (1983 – 1988)، كما عمل أستاذا زائرًا في أكاديمية ناصر العسكرية، وجامعة ماليزيا الإسلامية، وعضو مجلس الخبراء بمركز الدراسات السياسية والاستراتيجية بالأهرام (1970 – 1975)، ومستشارًا ثقافيًا للوفد الدائم لجامعة الدول العربية لدى هيئة الأمم المتحدة بنيويورك (1975 – 1979). ثم عضوا بمجلس الأمناء لجامعة العلوم الإسلامية والاجتماعية بليسبرج، بولاية فرجينيا بالولايات المتحدة الأمريكية، ومستشار التحرير في عدد من الحوليات التي تصدر في ماليزيا وإيران والولايات المتحدة وانجلترا وفرنسا (مرحلة الثمر).
ومن أهم أعمال الدكتور المسيري موسوعة اليهود واليهودية والصهيونية: نموذج تفسيري جديد (ثمانية مجلدات) وكتاب رحلتي الفكرية: سيرة غير ذاتية غير موضوعية- في البذور والجذور والثمار. وللدكتور المسيري مؤلفات أخرى في موضوعات شتى من أهمها: العلمانية الجزئية والعلمانية الشاملة (جزأين)، إشكالية التحيز: رؤية معرفية ودعوة للاجتهاد (سبعة أجزاء). كما أن له مؤلفات أخرى في الحضارة الغربية والحضارة الأمريكية مثل: الفردوس الأرضي، و الفلسفة المادية وتفكيك الإنسان، و الحداثة وما بعد الحداثة، و دراسات معرفية في الحداثة الغربية. والدكتور المسيري له أيضاً دراسات لغوية وأدبية من أهمها: اللغة والمجاز: بين التوحيد ووحدة الوجود، و دراسات في الشعر، و في الأدب والفكر، كما صدر له ديوان شعر بعنوان أغاني الخبرة والحيرة والبراءة: سيرة شعرية. وقد نشر الدكتور المسيري عدة قصص وديوان شعر للأطفال
قدم الدكتور المسيري سيرته الفكرية في كتاب بعنوان رحلتي الفكرية – في البذور والجذور والثمر: سيرة غير ذاتية غير موضوعية (2001) حيث يعطي القارئ صورة مفصلة عن كيف ولدت أفكاره وتكونت والمنهج التفسيري الذي يستخدمه، خاصة مفهوم النموذج المعرفي التفسيري. وفي نهاية "الرحلة" يعطي عرضًا لأهم أفكاره
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 6 of 6 reviews
August 30, 2015
لهذا الكتاب حكاية طويلة معى، منذ حوالى أسبوع كنت بدرس الـBiology
وكان الـDr. يشرح الجزء الخاص بالذراع السفلى والعظام التى تكونه، فقال:
"عضمة الـRadius بتلف حولين الـUlna .. مينفعش العكس لو حصل العكس الإيد تتكسر،، فاكرين الإنتفاضة الفلسطينية؟ لما الأطفال الصغيرين كانوا بيرموا الإسرائيلين بالحجارة.. طبعاً الإسرائيلى مش هيقتل الأطفال الصغيرين، بقى معقولة يقتلهم ويبقى شكله وحش قدام العالم؟ ودى تيجى برده؟ فيقوم يعمل إيه؟ يكسرله دراعه! يعكس حركة العضمتين يقوم دراعه يتكسر!!"
ومصادفةً مررت هذا اليوم بشقتنا القديمة التى لم أدخلها منذ ومن، فقررت أن أنظف مكتبة الوالد -على سبيل قتل الوقت- عازمة على غض البصر عن تلك الكتب التى لن يهدأ لها بال إلا وأنا بكلية تجارة .. وكان أول ما وقعت عليه عيناى كلمة: "الانتفاضة الفلسطينية" فلم أملك نفسى إلا وأنا أسحب هذا الكتاب الذى يحمل غلافه هذه الكلمة وجلست كالقرفصاء على أرض الحجرة وشرعت بالقراءة غير عابئة بالغبار الذى يحف المكان ولا بالمستقبل الذى أطمسه بيداى ولا بإسم الكاتب الذى لم أسمع به شيئاً -لجهلى بكل تأكيد- فقط وجدتنى أقرأ ثم أقرأ تم أغوص بالقراءة..
كل ما أستطيع قوله هو أننى كنت أشعر بجهلى يتفاقم أمام كل كلمة تُذكر فى هذا الكتاب، فهو لم يقتصر على تناول الانتفاضة الفلسطينية وحسب بل وضح معانى الكثير من المصطلحات التى ترددت كثيراً على مسمعى ولكن كانت مبهمة بالنسبة لعقلى..
مبهر بكل ما تحمله الكلمة من معنى..
وكان الـDr. يشرح الجزء الخاص بالذراع السفلى والعظام التى تكونه، فقال:
"عضمة الـRadius بتلف حولين الـUlna .. مينفعش العكس لو حصل العكس الإيد تتكسر،، فاكرين الإنتفاضة الفلسطينية؟ لما الأطفال الصغيرين كانوا بيرموا الإسرائيلين بالحجارة.. طبعاً الإسرائيلى مش هيقتل الأطفال الصغيرين، بقى معقولة يقتلهم ويبقى شكله وحش قدام العالم؟ ودى تيجى برده؟ فيقوم يعمل إيه؟ يكسرله دراعه! يعكس حركة العضمتين يقوم دراعه يتكسر!!"
ومصادفةً مررت هذا اليوم بشقتنا القديمة التى لم أدخلها منذ ومن، فقررت أن أنظف مكتبة الوالد -على سبيل قتل الوقت- عازمة على غض البصر عن تلك الكتب التى لن يهدأ لها بال إلا وأنا بكلية تجارة .. وكان أول ما وقعت عليه عيناى كلمة: "الانتفاضة الفلسطينية" فلم أملك نفسى إلا وأنا أسحب هذا الكتاب الذى يحمل غلافه هذه الكلمة وجلست كالقرفصاء على أرض الحجرة وشرعت بالقراءة غير عابئة بالغبار الذى يحف المكان ولا بالمستقبل الذى أطمسه بيداى ولا بإسم الكاتب الذى لم أسمع به شيئاً -لجهلى بكل تأكيد- فقط وجدتنى أقرأ ثم أقرأ تم أغوص بالقراءة..
كل ما أستطيع قوله هو أننى كنت أشعر بجهلى يتفاقم أمام كل كلمة تُذكر فى هذا الكتاب، فهو لم يقتصر على تناول الانتفاضة الفلسطينية وحسب بل وضح معانى الكثير من المصطلحات التى ترددت كثيراً على مسمعى ولكن كانت مبهمة بالنسبة لعقلى..
مبهر بكل ما تحمله الكلمة من معنى..
March 30, 2014
إذا لم تقرأ للمسيرى فأنت لم تقرأ !!
وإذا لم ترى إسرائيل واليهودية بعين المسيرى فأنت لا تراها
ليس الكتاب الأول لى مع هذا العملاق وبه يزداد إحترامى لهذا العبقرى
الجميل فى الدكتور المسيرى ليس فقط فى تناوله لمواضيع هامة وحاسمة ولا فى كم المراجع والمصادر التى سيغرقك بها فى كتاباته ولا فى ثقافته الواسعة وإلمامه الدقيق بما يكتب وإنما أنك كلما أبحرت فى كتاباته تأكدت لك فلسفته عن الوجود والإنسان والمدنية
يمكنك بعد قراءات كثيره للمسيرى أن تبنى لذاتك فكرة عامة عن هذا العالم , ان ترى كيفما رأى هو
فهو حين يكتب موضوعاً , أو يقدم دراسة فهو دائماً يقدم إمتداداً لرؤية شاملة تنطلق من ذاته إلى مايكتب وليس العكس , المسيرى هو مايفرض أراءه ورؤيته على مايقرأ وما يدرس وهذه هى الوعة بعينيها
**************************************************************************************************
فى هذه الدراسة يتعمق المسيرى ليس فى الشخصية اليهودية ولا فى الشخصية الفلسطينية لكنه يصنع من وقائع الإنتفاضة الفلسطينية فلسفة كاملة عن الكرامة والثورة والإدراك
عنوان الكتاب دقيق للغاية , كلما تبحرت بين الصفحات تبدى لك كم كان الرجل دقيقاً فى إختياره
دراسة فى الإدراك والكرامة
من أفضل الفصول التى أثرت فى داخلى هو الفصل الثامن
****الصورة الإعلامية واللوبى الصهيونى ***
رحمك الله ياأستاذنا , وأسكنك فسيح جناته
وإذا لم ترى إسرائيل واليهودية بعين المسيرى فأنت لا تراها
ليس الكتاب الأول لى مع هذا العملاق وبه يزداد إحترامى لهذا العبقرى
الجميل فى الدكتور المسيرى ليس فقط فى تناوله لمواضيع هامة وحاسمة ولا فى كم المراجع والمصادر التى سيغرقك بها فى كتاباته ولا فى ثقافته الواسعة وإلمامه الدقيق بما يكتب وإنما أنك كلما أبحرت فى كتاباته تأكدت لك فلسفته عن الوجود والإنسان والمدنية
يمكنك بعد قراءات كثيره للمسيرى أن تبنى لذاتك فكرة عامة عن هذا العالم , ان ترى كيفما رأى هو
فهو حين يكتب موضوعاً , أو يقدم دراسة فهو دائماً يقدم إمتداداً لرؤية شاملة تنطلق من ذاته إلى مايكتب وليس العكس , المسيرى هو مايفرض أراءه ورؤيته على مايقرأ وما يدرس وهذه هى الوعة بعينيها
**************************************************************************************************
فى هذه الدراسة يتعمق المسيرى ليس فى الشخصية اليهودية ولا فى الشخصية الفلسطينية لكنه يصنع من وقائع الإنتفاضة الفلسطينية فلسفة كاملة عن الكرامة والثورة والإدراك
عنوان الكتاب دقيق للغاية , كلما تبحرت بين الصفحات تبدى لك كم كان الرجل دقيقاً فى إختياره
دراسة فى الإدراك والكرامة
من أفضل الفصول التى أثرت فى داخلى هو الفصل الثامن
****الصورة الإعلامية واللوبى الصهيونى ***
رحمك الله ياأستاذنا , وأسكنك فسيح جناته
January 21, 2014
الكتاب أكثر من كونه رائع
والكاتب رحمه الله رجل تفتقده الأمة الآن
وقضية الكتاب وجوهره قضية كل مسلم وعربي
الكتاب يناقش بالأساس محورين - كما هو واضح من العنوان - الأزمات الصهيونية الداخلية والخارجية .. وانتصارات الانتفاضة .. في ضوء علم الكتاب والمامه بعلوم الاجتماع الحديثة
انصح الجميع طبعا بقراءة الكتاب
خاصة اني اشعر تماما - رغم إيماني الشديد بالقضية وحماسي لها من الطفولة - كنت مغيب تماما عن الواقع خاصة الصهيوني
وأدركت ان النصر ليس مستحيل طبعا
وتعلمت الكثير والكثير من دروس الانتفاضة
ولكن لي تحرز واحد
وهو وصف الكاتب للعلاقة الصهيونية الأمريكية بالصهيونية .. وبأن أمريكا ترى أو تستخدم اسرائيل كقاعدة عسكرية فقط .. ويقول أيضا أن الانتفاضة كشفت للأمريكان أن إسرائيل مجرد عبئ كبير عليهم ولا فائدة منه .. إذن أن الانتفاضة أعادت شرعية الوجود الصهيوني محط استفهام وتساؤل العربي واليهودي والأمريكي !
مما يترك التساؤل كبيرا :
لماذا استمر الدعم الأمريكي حتى هذه اللحظة ؟؟
ولم يبين مدى عمق وتغلغل اللوبي الصهيوني بل وتحكمه بأمريكا !؟
انصح الجميع بقراءته فورا إن أمكن
والكاتب رحمه الله رجل تفتقده الأمة الآن
وقضية الكتاب وجوهره قضية كل مسلم وعربي
الكتاب يناقش بالأساس محورين - كما هو واضح من العنوان - الأزمات الصهيونية الداخلية والخارجية .. وانتصارات الانتفاضة .. في ضوء علم الكتاب والمامه بعلوم الاجتماع الحديثة
انصح الجميع طبعا بقراءة الكتاب
خاصة اني اشعر تماما - رغم إيماني الشديد بالقضية وحماسي لها من الطفولة - كنت مغيب تماما عن الواقع خاصة الصهيوني
وأدركت ان النصر ليس مستحيل طبعا
وتعلمت الكثير والكثير من دروس الانتفاضة
ولكن لي تحرز واحد
وهو وصف الكاتب للعلاقة الصهيونية الأمريكية بالصهيونية .. وبأن أمريكا ترى أو تستخدم اسرائيل كقاعدة عسكرية فقط .. ويقول أيضا أن الانتفاضة كشفت للأمريكان أن إسرائيل مجرد عبئ كبير عليهم ولا فائدة منه .. إذن أن الانتفاضة أعادت شرعية الوجود الصهيوني محط استفهام وتساؤل العربي واليهودي والأمريكي !
مما يترك التساؤل كبيرا :
لماذا استمر الدعم الأمريكي حتى هذه اللحظة ؟؟
ولم يبين مدى عمق وتغلغل اللوبي الصهيوني بل وتحكمه بأمريكا !؟
انصح الجميع بقراءته فورا إن أمكن
December 15, 2023
شكراً للمسيري..
أصطحبت الكتاب من بداية الحرب، أطلعني علي الكثير
أري وجوب قراءته
أصطحبت الكتاب من بداية الحرب، أطلعني علي الكثير
أري وجوب قراءته
January 18, 2018
لا هي دراسة سياسية ولا هي رؤية من الممكن مناقشتها ونقدها. اولي انه كان يسميها دردشة عن انتفاضة الحجارة. حتي الدردشة بتكون ليها بداية ونهاية ومفهاش كمية التوهان ده مش توهان لقارئ لا ياريت كان عيب قارئ ده كاتب تايه.
ورؤيته الوحيدة اللي ممكن يتم مناقشتها في الكتاب ده كانت عن منظمة التحرير الفلسطينية والواقع الحمدالله قام بمهمة ردها لصاحبها المفكر العظيم.
من رصد الكاتب للانتفاضة اننا لو حطينا نسبة كلام الكاتب عن المجتمع الاسرائيلي والعالمي ورد فعله علي الانتفاضة هتبقا اضعاف اضعاف كلامه عن حالة المجتمع الفلسطيني والمنتفضين واختزالهم في قيادات لم تفرز سوا الخيانات والعمالة والغباء السياسي والعسكري.
واه الكاتب بيعاني من هسهس الفكر الغربي والمجتمعات الغربية والفكر المادي
وللاسف المفكر منهحه مقدرش يخليه يفرق بين المجتمع الغربي والحكومات الغربية والمواطن الغربي والجندي في الجيوش الغربية.
مقدرش يخليه يقرف بين الفكر المادي وبين المادة والمحسوسات.
تخيل اما يبقا مفكر محاط بكمية الهالة الفكرية دي نقده للتفكير المادي في التاريخ والسياسة ان التفكير بالشكل ده شاف الحجارة في الانتفاضة كمادة "كزلطة" ومشافش السر الميتافزيقي الماورائي الايماني مشافش الانسان السر في المنتفض الفلسطيني.
اه والمصحف هو قسم الانسان لانسان المادي والانسان السر تخيل البؤس الفكري وصل انه مفكرش ولو للحظة انه يحترم دراويشه وينور علي الواقع الاقتصادي والسياسي والتاريخي للقيادة الفلسطينية في الوقت ده وعلي المجتمع الفلسطيني وعناصره المؤثرة فيه.
بس الصراحة الكاتب عمل اللي عليه واستنتج من بؤسه ان منظمة التحرير قي الوقت ده هي اللي حافظت علي الهوية الفلسطينية والقيادة صاحبة الفضل مع الانسان السر😁😁
اخر نقطة المفكر من اراءه في الانتفاضة انها "غضب الله" و"الجزاء من جنس العمل". بس كده
ورؤيته الوحيدة اللي ممكن يتم مناقشتها في الكتاب ده كانت عن منظمة التحرير الفلسطينية والواقع الحمدالله قام بمهمة ردها لصاحبها المفكر العظيم.
من رصد الكاتب للانتفاضة اننا لو حطينا نسبة كلام الكاتب عن المجتمع الاسرائيلي والعالمي ورد فعله علي الانتفاضة هتبقا اضعاف اضعاف كلامه عن حالة المجتمع الفلسطيني والمنتفضين واختزالهم في قيادات لم تفرز سوا الخيانات والعمالة والغباء السياسي والعسكري.
واه الكاتب بيعاني من هسهس الفكر الغربي والمجتمعات الغربية والفكر المادي
وللاسف المفكر منهحه مقدرش يخليه يفرق بين المجتمع الغربي والحكومات الغربية والمواطن الغربي والجندي في الجيوش الغربية.
مقدرش يخليه يقرف بين الفكر المادي وبين المادة والمحسوسات.
تخيل اما يبقا مفكر محاط بكمية الهالة الفكرية دي نقده للتفكير المادي في التاريخ والسياسة ان التفكير بالشكل ده شاف الحجارة في الانتفاضة كمادة "كزلطة" ومشافش السر الميتافزيقي الماورائي الايماني مشافش الانسان السر في المنتفض الفلسطيني.
اه والمصحف هو قسم الانسان لانسان المادي والانسان السر تخيل البؤس الفكري وصل انه مفكرش ولو للحظة انه يحترم دراويشه وينور علي الواقع الاقتصادي والسياسي والتاريخي للقيادة الفلسطينية في الوقت ده وعلي المجتمع الفلسطيني وعناصره المؤثرة فيه.
بس الصراحة الكاتب عمل اللي عليه واستنتج من بؤسه ان منظمة التحرير قي الوقت ده هي اللي حافظت علي الهوية الفلسطينية والقيادة صاحبة الفضل مع الانسان السر😁😁
اخر نقطة المفكر من اراءه في الانتفاضة انها "غضب الله" و"الجزاء من جنس العمل". بس كده
November 30, 2023
بتاريخ ١٧ اكتوبر
كتبت السؤال ده في النوتة بتعتي ( هل ما تقوم به حماس ثورة ) لأني وقتها مكنتش عارفة الفرق بين الثورة و الانتفاضة
و بعدها بيومين لقيت الإجابة على السؤال ده في الفصل الأول من (كتاب الأنتفاضة الفلسيطنية لدكتور عبد الوهاب المسيري) ،
إن كلمة" إنتفاضة "تدل على أن الاحتلال لم يضرب جذوراً في تربتنا الجغرافية و أنها عودة لما سبق و استرجاع الهوية التي سلبت حتى تصبح اسرائيل مرة أخرى فلسطين فهي كعملية نفض التراب عن الثوب الأبيض
على عكس" الثورة" التي توحي بالانقطاع الكامل للنظام القديم و تكوين رؤية جديدة
و في النهاية بيثني الكاتب على شباب الأنتفاضة اللي اختاروا هذا المصطلح لحركتهم بناءً على إدراك و وعي و أنهم بيتحركوا داخل إطار الهوية الذي يمتد من الماضي عبر الحاضر و إلى المستقبل . تحرك هينتهي بنصر أكيد بإذن الله 💚
كتبت السؤال ده في النوتة بتعتي ( هل ما تقوم به حماس ثورة ) لأني وقتها مكنتش عارفة الفرق بين الثورة و الانتفاضة
و بعدها بيومين لقيت الإجابة على السؤال ده في الفصل الأول من (كتاب الأنتفاضة الفلسيطنية لدكتور عبد الوهاب المسيري) ،
إن كلمة" إنتفاضة "تدل على أن الاحتلال لم يضرب جذوراً في تربتنا الجغرافية و أنها عودة لما سبق و استرجاع الهوية التي سلبت حتى تصبح اسرائيل مرة أخرى فلسطين فهي كعملية نفض التراب عن الثوب الأبيض
على عكس" الثورة" التي توحي بالانقطاع الكامل للنظام القديم و تكوين رؤية جديدة
و في النهاية بيثني الكاتب على شباب الأنتفاضة اللي اختاروا هذا المصطلح لحركتهم بناءً على إدراك و وعي و أنهم بيتحركوا داخل إطار الهوية الذي يمتد من الماضي عبر الحاضر و إلى المستقبل . تحرك هينتهي بنصر أكيد بإذن الله 💚
Displaying 1 - 6 of 6 reviews