What do you think?
Rate this book
المثل الأعلى للشاب المسلم
خلاصة محاضرة ألقاها الشيخ علي الطنطاوي في بيروت
66 pages
3 people are currently reading
313 people want to read
About the author
علي الطنطاوي
103 books5,007 followers Ali Al-Tantawi
ولد علي الطنطاوي في دمشق في 23 جمادى الأولى 1327 (12 حزيران (يونيو) 1909) لأسرة عُرف أبناؤها بالعلم، فقد كان أبوه، الشيخ مصطفى الطنطاوي، من العلماء المعدودين في الشام وانتهت إليه أمانة الفتوى في دمشق. وأسرة أمه أيضاً (الخطيب) من الأسر العلمية في الشام وكثير من أفرادها من العلماء المعدودين ولهم تراجم في كتب الرجال، وخاله، أخو أمه، هو محب الدين الخطيب الذي استوطن مصر وأنشأ فيها صحيفتَي "الفتح" و"الزهراء" وكان له أثر في الدعوة فيها في مطلع القرن العشرين.
كان علي الطنطاوي من أوائل الذين جمعوا في الدراسة بين طريقي التلقي على المشايخ والدراسة في المدارس النظامية؛ فقد تعلم في هذه المدارس إلى آخر مراحلها، وحين توفي أبوه -وعمره ست عشرة سنة- صار عليه أن ينهض بأعباء أسرة فيها أمٌّ وخمسة من الإخوة والأخوات هو أكبرهم، ومن أجل ذلك فكر في ترك الدراسة واتجه إلى التجارة، ولكن الله صرفه عن هذا الطريق فعاد إلى الدراسة ليكمل طريقه فيها، ودرس الثانوية في "مكتب عنبر" الذي كان الثانوية الكاملة الوحيدة في دمشق حينذاك، ومنه نال البكالوريا (الثانوية العامة) سنة 1928.
بعد ذلك ذهب إلى مصر ودخل دار العلوم العليا، وكان أولَ طالب من الشام يؤم مصر للدراسة العالية، ولكنه لم يتم السنة الأولى وعاد إلى دمشق في السنة التالية (1929) فدرس الحقوق في جامعتها حتى نال الليسانس (البكالوريوس) سنة 1933. وقد رأى -لمّا كان في مصر في زيارته تلك لها- لجاناً للطلبة لها مشاركة في العمل الشعبي والنضالي، فلما عاد إلى الشام دعا إلى تأليف لجان على تلك الصورة، فأُلفت لجنةٌ للطلبة سُميت "اللجنة العليا لطلاب سوريا" وانتُخب رئيساً لها وقادها نحواً من ثلاث سنين. وكانت لجنة الطلبة هذه بمثابة اللجنة التنفيذية للكتلة الوطنية التي كانت تقود النضال ضد الاستعمار الفرنسي للشام، وهي (أي اللجنة العليا للطلبة) التي كانت تنظم المظاهرات والإضرابات، وهي التي تولت إبطال الانتخابات المزورة سنة 1931.
في عام 1963 سافر علي الطنطاوي إلى الرياض مدرّساً في "الكليات والمعاهد" (وكان هذا هو الاسم الذي يُطلَق على كلّيتَي الشريعة واللغة العربية، وقد صارت من بعد جامعة الإمام محمد بن سعود). وفي نهاية السنة عاد إلى دمشق لإجراء عملية جراحية بسبب حصاة في الكلية عازماً على أن لا يعود إلى المملكة في السنة التالية، إلا أن عرضاً بالانتقال إلى مكة للتدريس فيها حمله على التراجع عن ذلك القرار.
وهكذا انتقل علي الطنطاوي إلى مكة ليمضي فيها (وفي جدّة) خمساً وثلاثين سنة، فأقام في أجياد مجاوراً للحرم إحدى وعشرين سنة (من عام 1964 إلى عام 1985)، ثم انتقل إلى العزيزية (في طرف مكة من جهة منى) فسكنها سب
ولد علي الطنطاوي في دمشق في 23 جمادى الأولى 1327 (12 حزيران (يونيو) 1909) لأسرة عُرف أبناؤها بالعلم، فقد كان أبوه، الشيخ مصطفى الطنطاوي، من العلماء المعدودين في الشام وانتهت إليه أمانة الفتوى في دمشق. وأسرة أمه أيضاً (الخطيب) من الأسر العلمية في الشام وكثير من أفرادها من العلماء المعدودين ولهم تراجم في كتب الرجال، وخاله، أخو أمه، هو محب الدين الخطيب الذي استوطن مصر وأنشأ فيها صحيفتَي "الفتح" و"الزهراء" وكان له أثر في الدعوة فيها في مطلع القرن العشرين.
كان علي الطنطاوي من أوائل الذين جمعوا في الدراسة بين طريقي التلقي على المشايخ والدراسة في المدارس النظامية؛ فقد تعلم في هذه المدارس إلى آخر مراحلها، وحين توفي أبوه -وعمره ست عشرة سنة- صار عليه أن ينهض بأعباء أسرة فيها أمٌّ وخمسة من الإخوة والأخوات هو أكبرهم، ومن أجل ذلك فكر في ترك الدراسة واتجه إلى التجارة، ولكن الله صرفه عن هذا الطريق فعاد إلى الدراسة ليكمل طريقه فيها، ودرس الثانوية في "مكتب عنبر" الذي كان الثانوية الكاملة الوحيدة في دمشق حينذاك، ومنه نال البكالوريا (الثانوية العامة) سنة 1928.
بعد ذلك ذهب إلى مصر ودخل دار العلوم العليا، وكان أولَ طالب من الشام يؤم مصر للدراسة العالية، ولكنه لم يتم السنة الأولى وعاد إلى دمشق في السنة التالية (1929) فدرس الحقوق في جامعتها حتى نال الليسانس (البكالوريوس) سنة 1933. وقد رأى -لمّا كان في مصر في زيارته تلك لها- لجاناً للطلبة لها مشاركة في العمل الشعبي والنضالي، فلما عاد إلى الشام دعا إلى تأليف لجان على تلك الصورة، فأُلفت لجنةٌ للطلبة سُميت "اللجنة العليا لطلاب سوريا" وانتُخب رئيساً لها وقادها نحواً من ثلاث سنين. وكانت لجنة الطلبة هذه بمثابة اللجنة التنفيذية للكتلة الوطنية التي كانت تقود النضال ضد الاستعمار الفرنسي للشام، وهي (أي اللجنة العليا للطلبة) التي كانت تنظم المظاهرات والإضرابات، وهي التي تولت إبطال الانتخابات المزورة سنة 1931.
في عام 1963 سافر علي الطنطاوي إلى الرياض مدرّساً في "الكليات والمعاهد" (وكان هذا هو الاسم الذي يُطلَق على كلّيتَي الشريعة واللغة العربية، وقد صارت من بعد جامعة الإمام محمد بن سعود). وفي نهاية السنة عاد إلى دمشق لإجراء عملية جراحية بسبب حصاة في الكلية عازماً على أن لا يعود إلى المملكة في السنة التالية، إلا أن عرضاً بالانتقال إلى مكة للتدريس فيها حمله على التراجع عن ذلك القرار.
وهكذا انتقل علي الطنطاوي إلى مكة ليمضي فيها (وفي جدّة) خمساً وثلاثين سنة، فأقام في أجياد مجاوراً للحرم إحدى وعشرين سنة (من عام 1964 إلى عام 1985)، ثم انتقل إلى العزيزية (في طرف مكة من جهة منى) فسكنها سب
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 11 of 11 reviews
August 5, 2016
و ما الشباب سوى حب وبطولة ..
ذلك ما أستطيع تلخيصه من الكتيب كله .. من كان يتوقع أنني سأستخرج ذلك الكم الهائل من المقتطفات من تلك الصفحات القليلة ..
تعريف شامل، عقلاني، واقعي وطريف للحب .. أعجبني طرحه للموضوع ككل .. وكعادة الطنطاوي، كلمات قليلة ومعاني بليغة ^^
"العاطفة هي التي تدير دولاب حياتنا، وتسير أمورنا كلها، أما العقل فلا يصنع وحده شيئا. من يذكر منكم أنه مشى خطوة واحدة برأي العقل وحده؟
العقل يا سادتي فيلسوف أعمى، حكيم مقعد، ينادي بصوت خافت ضعيف .. أما العاطفة فهي القوة، هي النشاط، هي الحياة"
مسألة البطولة والقدوة .. وما على الشباب المسلم واجبات تجاه الأمر كونه أوفر حظا من بين بقية الشعوب في توفر النماذج الجيدة لإحياء مجد الأمة من جديد
"إن كل ما في الدنيا جميل بعي ولكن في عين الشاب الصحيح القوي. أما المريض المسلول المحطوم فلا يرى إلا الظلام .. فيا شبابنا داووا نفوسكم من سل اليأس"
ذلك ما أستطيع تلخيصه من الكتيب كله .. من كان يتوقع أنني سأستخرج ذلك الكم الهائل من المقتطفات من تلك الصفحات القليلة ..
تعريف شامل، عقلاني، واقعي وطريف للحب .. أعجبني طرحه للموضوع ككل .. وكعادة الطنطاوي، كلمات قليلة ومعاني بليغة ^^
"العاطفة هي التي تدير دولاب حياتنا، وتسير أمورنا كلها، أما العقل فلا يصنع وحده شيئا. من يذكر منكم أنه مشى خطوة واحدة برأي العقل وحده؟
العقل يا سادتي فيلسوف أعمى، حكيم مقعد، ينادي بصوت خافت ضعيف .. أما العاطفة فهي القوة، هي النشاط، هي الحياة"
مسألة البطولة والقدوة .. وما على الشباب المسلم واجبات تجاه الأمر كونه أوفر حظا من بين بقية الشعوب في توفر النماذج الجيدة لإحياء مجد الأمة من جديد
"إن كل ما في الدنيا جميل بعي ولكن في عين الشاب الصحيح القوي. أما المريض المسلول المحطوم فلا يرى إلا الظلام .. فيا شبابنا داووا نفوسكم من سل اليأس"
October 2, 2015
كتيّب صغير لكنه رائع جدًا.
قال وأوافق قوله:
"فلنعلن إذًا أن بناء الزواج على الحب وحده لا يرضاه الإسلام، لأنه لا يرضاه العقل."
+
وأقتبس منه:
"على الشباب واجب علمي، هو أن يبعثوا المكتبة العربية القديمة بحلل جديدة، وأساليب مستحدثة. إن في هذه الكتب الصفراء علمًا جمًا ولكنه مطمور تحت أنقاض الأسلوب الماضي."
قال وأوافق قوله:
"فلنعلن إذًا أن بناء الزواج على الحب وحده لا يرضاه الإسلام، لأنه لا يرضاه العقل."
+
وأقتبس منه:
"على الشباب واجب علمي، هو أن يبعثوا المكتبة العربية القديمة بحلل جديدة، وأساليب مستحدثة. إن في هذه الكتب الصفراء علمًا جمًا ولكنه مطمور تحت أنقاض الأسلوب الماضي."
April 4, 2021
كتيب بحجم كف اليد فيه قيمة ثقافية ومعرفية مكثفة يالله يبهرني الطنطاوي رحمه الله مثقف موسوعي بحق، تهادوا بهذه الورقة لعَمري هي هدية لا تقدر بثمن وعززوها بورقتي "الرزق مقسوم ولكن العمل له واجب" و "الباب الذي لا يغلق في وجه سائل"
قدس الله سر الأديب وجعل مثواه جنة الفردوس الأعلى اللهم آمين
قدس الله سر الأديب وجعل مثواه جنة الفردوس الأعلى اللهم آمين
December 19, 2014
مع صغر حجم هذا الكتيب وقلة صفحاته إلا انه احتوى على ما يفيد ولفت نظري في هذا الكتيب قضيتان ، ء
الأولى وقد خالف رأيي رأيُ الكاتب فيها وهي عندما قال: "إن حياة الأعزب حياة خطرة على نفسه وعلى المجتمع إنه صندوق (ديناميت) يوشك أن ينفجر في كل لحظة فيدمر سعادة أسرة من الأسر" ء
في هذه الجملة افتراء واضح على مجمع الشباب ، لإنه وبعد قراءتها يُخيل إليك أن الشاب الأعزب ما هو إلا حيوان يسعى نحو إشباع غرائزه (الجنسية منها تحديدا) ، يحيى دون هدف ولا يكترث لتعاليم دينه أو حتى لشيء من المبادئ والأخلاق.
كما أن حكم الزواج يختلف من شخص لآخر حسب مقدرته وظروفه ولا يمكن القول بإن الشاب المسلم -الأعزب- لن يستطيع تقديم ما يفيد به نفسه ومجتمعه ، لأنه لشيء بديهي إن لم يستطع الشاب بناء نفسه بناءً صحيحا فهو بالتأكيد ليس أهلا لتحمل عبء اسرة هي لِّبنة من لِبن المجتمع.
أما القضية الثانية ، -وأقتبس- "فلنعلن إذا أنّ بناء الزواج على الحب وحده لا يرضاه الإسلام؛ لأنه لا يرضاه العقل" ء
وهذه قضية مهمة يغفل عنها كثيرون فتسمع عن حالات طلاق بعد زواج لم يكمل من العمر شهراً أو اثنان والسبب في ذلك قيام الحياة الزوجية على عواطف هي زائلة ومتقلبة في طبيعتها ، دون وجود اي تفاهم أو تفهم بين الطرفين ظناً منهم أن هذه الأشياء تتبع الزواج ك(تحصيل حاصل) ولكن بالتاكيد هذا الإعتقاد خاطئ والادلة على ذلك كثيرة. ء
أختم قولي بعبارة أقتبسها من الكتيب نفسه .
" لا يبقى غير الصالح ،ولا يصلح غير القوي"
الأولى وقد خالف رأيي رأيُ الكاتب فيها وهي عندما قال: "إن حياة الأعزب حياة خطرة على نفسه وعلى المجتمع إنه صندوق (ديناميت) يوشك أن ينفجر في كل لحظة فيدمر سعادة أسرة من الأسر" ء
في هذه الجملة افتراء واضح على مجمع الشباب ، لإنه وبعد قراءتها يُخيل إليك أن الشاب الأعزب ما هو إلا حيوان يسعى نحو إشباع غرائزه (الجنسية منها تحديدا) ، يحيى دون هدف ولا يكترث لتعاليم دينه أو حتى لشيء من المبادئ والأخلاق.
كما أن حكم الزواج يختلف من شخص لآخر حسب مقدرته وظروفه ولا يمكن القول بإن الشاب المسلم -الأعزب- لن يستطيع تقديم ما يفيد به نفسه ومجتمعه ، لأنه لشيء بديهي إن لم يستطع الشاب بناء نفسه بناءً صحيحا فهو بالتأكيد ليس أهلا لتحمل عبء اسرة هي لِّبنة من لِبن المجتمع.
أما القضية الثانية ، -وأقتبس- "فلنعلن إذا أنّ بناء الزواج على الحب وحده لا يرضاه الإسلام؛ لأنه لا يرضاه العقل" ء
وهذه قضية مهمة يغفل عنها كثيرون فتسمع عن حالات طلاق بعد زواج لم يكمل من العمر شهراً أو اثنان والسبب في ذلك قيام الحياة الزوجية على عواطف هي زائلة ومتقلبة في طبيعتها ، دون وجود اي تفاهم أو تفهم بين الطرفين ظناً منهم أن هذه الأشياء تتبع الزواج ك(تحصيل حاصل) ولكن بالتاكيد هذا الإعتقاد خاطئ والادلة على ذلك كثيرة. ء
أختم قولي بعبارة أقتبسها من الكتيب نفسه .
" لا يبقى غير الصالح ،ولا يصلح غير القوي"
April 12, 2013
رااائعة
مع أنها ألقيت منذ أكثر من 75 سنة إلا أنها مناسبة جدّاً لعصرنا وشبابنا وأوقاتنا هذه !
أعجبني جداً أسلوب الشيخ علي الطنطاوي وأفكاره .. وأرجو أن تكون بداية لسلسلة قراءاتي لهذا الكاتب :)
مع أنها ألقيت منذ أكثر من 75 سنة إلا أنها مناسبة جدّاً لعصرنا وشبابنا وأوقاتنا هذه !
أعجبني جداً أسلوب الشيخ علي الطنطاوي وأفكاره .. وأرجو أن تكون بداية لسلسلة قراءاتي لهذا الكاتب :)
July 23, 2013
كتيب محفز ودافع للإنسان عن مثل أعلى يتأس به الشاب المسلم.....
وفيه يتحدث عن خطر خروج جيل لا يوجد له مثل أعلى يحبه ويتخذ سلوكه وفكره وحياته ، منهجاً له.
وفيه يتحدث عن خطر خروج جيل لا يوجد له مثل أعلى يحبه ويتخذ سلوكه وفكره وحياته ، منهجاً له.
December 2, 2021
محاضرة ألقاها الشيخ علي الطنطاوي قديمًا، طُبِعت لاحقًا بخمسين عامًا، يعرض فيها الشيخ مزايا مرحلة الشباب من العُمرِ ويعدّد خصالها وهي الرغبة في البطولة، والحُبِّ، ثُم يعرج حديثه عن الحب الّذي يتبادى لأعين الشباب ويقول فيه بأنه المخدِّر بغيّة إستمرار النسل، ويرى أن إمتداد الحُبِّ يجب أن يتسع ليُحيط رفعة الأُمة، وعزّتها، بدلاً عن أن يكون حُبًّا موبوءٌ بشخصٍ وموجِّه للمرأة ... يشقى بها الرُّجل.
ويحثُّ على الأمل بدلا الضعضعة والإنكسار ويشكر روح الخِواء الّتي يجدها في الفن المُعاصر - في زمن الرسالة ١٩٣٠ -.
العجيب أن الشيخ يرى أن الحُبَّ فراشة حلوة، فيها أجمل الألوان ولكنها لا تدوم إلاَّ يومًا واحد، والحُبِّ زهرة فوَّاحة ليس لها في الروض مثيل، ولكنها تذبل عند أول لمسة..وفي نفس الوقت يقول هو المخدِّر لِدوام النسل:(
كذلك أشار لأمرٍ ومهم أن صِحة النظر مقرونةٌ بصحة العين الناظرة.. "إنّ كلَّ ما في الدُّنيا جميلٌ بهي ولكن في عين الشاب الصحيح القويّ.."
لفت نظري وأنبهني ما قاله الشيخ عن مرحلة الشباب و وجدّته من لطائف المعاني الّتي قد تحفز النفسَ وهي أن روائح الجنة في الشباب..
ويحثُّ على الأمل بدلا الضعضعة والإنكسار ويشكر روح الخِواء الّتي يجدها في الفن المُعاصر - في زمن الرسالة ١٩٣٠ -.
العجيب أن الشيخ يرى أن الحُبَّ فراشة حلوة، فيها أجمل الألوان ولكنها لا تدوم إلاَّ يومًا واحد، والحُبِّ زهرة فوَّاحة ليس لها في الروض مثيل، ولكنها تذبل عند أول لمسة..وفي نفس الوقت يقول هو المخدِّر لِدوام النسل:(
كذلك أشار لأمرٍ ومهم أن صِحة النظر مقرونةٌ بصحة العين الناظرة.. "إنّ كلَّ ما في الدُّنيا جميلٌ بهي ولكن في عين الشاب الصحيح القويّ.."
لفت نظري وأنبهني ما قاله الشيخ عن مرحلة الشباب و وجدّته من لطائف المعاني الّتي قد تحفز النفسَ وهي أن روائح الجنة في الشباب..
February 28, 2022
رحم الله طنطاوي
كيف وصف لنا ان الاسلام هو نظام متكامل من ناحيه الحقوق والواجبات وان معظم قوانين عالميه اكثر من احكامها مشتقه من الاسلام كما اننا عندما ندعو لحل فساد بالمجتمع لا ننسى انا ابتدائها من اسره وتشكيلها وحلها تيسير عشباب بزواج َليس بمغالاه مهور لتي تكسر الظهور
كيف وصف لنا ان الاسلام هو نظام متكامل من ناحيه الحقوق والواجبات وان معظم قوانين عالميه اكثر من احكامها مشتقه من الاسلام كما اننا عندما ندعو لحل فساد بالمجتمع لا ننسى انا ابتدائها من اسره وتشكيلها وحلها تيسير عشباب بزواج َليس بمغالاه مهور لتي تكسر الظهور
Read
March 10, 2021طب
This entire review has been hidden because of spoilers.
March 4, 2014
كتيب رائع، فيه العاطفة والفكر والإيجاز، وكل هذا بأسلوب أدبي مميز. من أهم الأفكار التي فيه أنه لا أحد أحق بالدين من أحد، ولا أحد وكيل عن الله، وليس هناك أحد أولى بخدمة الدين من أحد. كأنه يقول للمشتغلين بالشريعة وعلومها تواضعوا، ولغير المشتغلين بها ادنوا واقتربوا.
July 7, 2013
كتاب رائع يبعث في الشاب روح الأمل ,ويدعمه لتقوية نفسه ورفع امته بإتباع دين الحق
رغم ان المحاضره ألقيت سنة 1937 و لكنا لازلت تحكي واقع اليوم
8/7/2013
2:30 صبحاً
رغم ان المحاضره ألقيت سنة 1937 و لكنا لازلت تحكي واقع اليوم
8/7/2013
2:30 صبحاً
Displaying 1 - 11 of 11 reviews